曾子①将行，晏子②送之曰：“君子赠人以轩③，不若以言。吾请以言之，以轩乎?”曾子曰：“请以言。”晏子曰：“今夫车轮，山之直木也，良匠揉④之，其圆中规，虽有槁暴⑤，不复嬴⑥矣，故君子慎隐揉。和氏之璧，井里⑦之困也，良工修之，则为存国之宝，故君子慎所修“。(选自《晏子春秋》)
①曾子：孔子的弟-子，比晏子小七十多岁，不可能见到晏子，大概为编撰《晏子》者所附会。②晏子:名婴，齐国大夫。③轩：车子。④揉：使木弯曲以造车轮等物。⑤槁暴：晒干。⑥嬴：直。⑦井里：乡里。
曾子离开齐国要走，晏子去送他，说：“君子赠给人车子，不如赠给人言语。我是赠给您言语呢，还是赠给您车子呢?”曾子说：“请赠给我言语。”晏子说：“车轮，是山上很直的树木制成的。技术好的工匠用火烤它，使它圆的程度符合圆规的要求，即使又把它晒干，也不再挺直了。所以君子对矫正弯曲很慎重。卞和得到的玉璞，看外表是井里的石块，技术好的玉工琢治它，就成为传国之宝了。所以君子对修养自己很慎重。
注：曾子比晏子小70多岁，不可能相见，本文大概为编撰《晏子春秋》者所附会。
选文主要写晏子给曾子的临别赠言。晏子在赠言中巧设比喻，告诫曾子，要想做君子，必须矫正弯曲要慎重，对修养自身要慎重。他的话可谓深入浅出，字字珠玑，既表现了晏子的远见卓识，也反映了他与曾子是肝胆相照的朋友。
孔子说：晏子的赠言，不脱君子的口气!追随贤士的不会困，追随富人的不会穷，马蚿断足，仍能行动，这是什么缘故呢?就为辅助众多呀!所以富贵人能够让人，谁人不愿和他接近;富贵人能够爱人，谁人不愿和他亲密。语言不违逆他人，才称得知言，一言而众人响应，才称得知时。所以富者能够富人，不会使人贫;贵者能够贵人，不会使人贱;达者能够达人，不会使人困穷的。
曾参说：晏子与人言，虽则意义绝然相反，仍能用和婉的语言对答，可称深得富贵达人等的三味了。
曾子将行，晏子送之曰：“君子赠人以轩，不若以言。吾请以言之，以轩乎?”曾子曰：“请以言。”晏子曰：“今夫车轮，山之直木也，良匠揉之，其圆中规，虽有槁暴，不复嬴矣，故君子慎隐揉。和氏之璧，井里之困也，良工修之，则为存国之宝，故君子慎所修。今夫兰本，三年而成，湛之苦酒，则君子不近，庶人不佩;湛之縻醢，而贾匹马矣.非兰本美也，所湛然也。愿子之必求所湛。婴闻之，君子居必择邻，游必就士，择居所以求士，求士所以辟患也。婴闻汩常移质，习俗移性，不可不慎也。”(《晏子春秋·曾子将行晏子送之而赠以善言》)
译文
曾子离开齐国要走，晏子去送他，说：“君子赠给人车子，不如赠给人言语。我是赠给您言语呢，还是赠给您车子呢?”曾子说：“请赠给我言语。”晏子说：“车轮，是山上很直的树木制成的。技术好的工匠用火烤它，使它圆的程度符合圆规的要求，即使又把它晒干，也不再挺直了。所以君子对矫正弯曲很慎重。卞和得到的玉璞，看外表是井里那儿的石块，技术好的玉工琢治它，就成为传国之宝了。所以君子对修养自己很慎重。兰草的根，三年才长成，如果把它浸泡在苦酒里，那么君子就不接近它，一般人也不佩带它;如果把它浸泡在麋鹿肉制作的肉酱里，它的价值就抵得上一匹马了。并不是兰草的根变好了，是拿来浸泡的东西使它这样的。希望您一定寻找熏陶自己的好东西。我听说过，君子居住一定选择好邻居，出游一定结交贤士。选择住处是为了寻求贤士，寻求贤士是为了躲避祸患。我听说经常在浊水里浸泡就会变质，风俗习惯能改变人的性情，这是不可不慎重对待的。”
曾子①将行，晏子②送之曰：“君子赠人以轩③，不若以言。吾请以言之，以轩乎?”曾子曰：“请以言。”晏子曰：“今夫车轮，山之直木也，良匠揉④之，其圆中规，虽有槁暴⑤，不复嬴⑥矣，故君子慎隐揉。和氏之璧，井里⑦之困也，良工修之，则为存国之宝，故君子慎所修“。(选自《晏子春秋》)
①曾子：孔子的弟-子，比晏子小七十多岁，不可能见到晏子，大概为编撰《晏子》者所附会。②晏子:名婴，齐国大夫。③轩：车子。④揉：使木弯曲以造车轮等物。⑤槁暴：晒干。⑥嬴：直。⑦井里：乡里。
曾子离开齐国要走，晏子去送他，说：“君子赠给人车子，不如赠给人言语。我是赠给您言语呢，还是赠给您车子呢?”曾子说：“请赠给我言语。”晏子说：“车轮，是山上很直的树木制成的。技术好的工匠用火烤它，使它圆的程度符合圆规的要求，即使又把它晒干，也不再挺直了。所以君子对矫正弯曲很慎重。卞和得到的玉璞，看外表是井里的石块，技术好的玉工琢治它，就成为传国之宝了。所以君子对修养自己很慎重。
注：曾子比晏子小70多岁，不可能相见，本文大概为编撰《晏子春秋》者所附会。
选文主要写晏子给曾子的临别赠言。晏子在赠言中巧设比喻，告诫曾子，要想做君子，必须矫正弯曲要慎重，对修养自身要慎重。他的话可谓深入浅出，字字珠玑，既表现了晏子的远见卓识，也反映了他与曾子是肝胆相照的朋友。
孔子说：晏子的赠言，不脱君子的口气!追随贤士的不会困，追随富人的不会穷，马蚿断足，仍能行动，这是什么缘故呢?就为辅助众多呀!所以富贵人能够让人，谁人不愿和他接近;富贵人能够爱人，谁人不愿和他亲密。语言不违逆他人，才称得知言，一言而众人响应，才称得知时。所以富者能够富人，不会使人贫;贵者能够贵人，不会使人贱;达者能够达人，不会使人困穷的。
曾参说：晏子与人言，虽则意义绝然相反，仍能用和婉的语言对答，可称深得富贵达人等的三味了。
曾子将行，晏子送之曰：“君子赠人以轩，不若以言。吾请以言之，以轩乎?”曾子曰：“请以言。”晏子曰：“今夫车轮，山之直木也，良匠揉之，其圆中规，虽有槁暴，不复嬴矣，故君子慎隐揉。和氏之璧，井里之困也，良工修之，则为存国之宝，故君子慎所修。今夫兰本，三年而成，湛之苦酒，则君子不近，庶人不佩;湛之縻醢，而贾匹马矣.非兰本美也，所湛然也。愿子之必求所湛。婴闻之，君子居必择邻，游必就士，择居所以求士，求士所以辟患也。婴闻汩常移质，习俗移性，不可不慎也。”(《晏子春秋·曾子将行晏子送之而赠以善言》)
译文
曾子离开齐国要走，晏子去送他，说：“君子赠给人车子，不如赠给人言语。我是赠给您言语呢，还是赠给您车子呢?”曾子说：“请赠给我言语。”晏子说：“车轮，是山上很直的树木制成的。技术好的工匠用火烤它，使它圆的程度符合圆规的要求，即使又把它晒干，也不再挺直了。所以君子对矫正弯曲很慎重。卞和得到的玉璞，看外表是井里那儿的石块，技术好的玉工琢治它，就成为传国之宝了。所以君子对修养自己很慎重。兰草的根，三年才长成，如果把它浸泡在苦酒里，那么君子就不接近它，一般人也不佩带它;如果把它浸泡在麋鹿肉制作的肉酱里，它的价值就抵得上一匹马了。并不是兰草的根变好了，是拿来浸泡的东西使它这样的。希望您一定寻找熏陶自己的好东西。我听说过，君子居住一定选择好邻居，出游一定结交贤士。选择住处是为了寻求贤士，寻求贤士是为了躲避祸患。我听说经常在浊水里浸泡就会变质，风俗习惯能改变人的性情，这是不可不慎重对待的。”