1、 朱权（1378-1448）：自称大明奇士，别号涵虚子、丹丘先生、臞仙，凤阳人，明太祖朱
元璋第17子，卒谥献，世称宁献王。明代戏曲家，博学多艺，擅长鼓琴，喜爱戏曲，信奉道家思想。自称作杂剧12种，现存《冲漠子独步大罗天》、《卓文君私奔相如》2种。朱权的戏剧理论著作有《太和正音谱》、《务头集韵》和《琼林雅韵》3种。后两种已佚。《太和正音谱》2 卷，写成于洪武三十一年（1398），是一部影响后世较大的戏曲文学理论、戏曲音乐理论兼及戏曲史料的著作。
2、 憨山（1545-1623）：法名德清，字澄印，俗姓蔡，全椒人，明代四大高僧之一。明中叶，
自明宣宗至明穆宗共一百多年，佛教各个宗派都衰微不振，自明神宗万历时期，佛教中名僧辈出，形成了佛教在中国重新复兴的繁荣景象，憨山，云栖，紫柏，智旭四高僧便是其中的佼佼者。 憨山十九岁出家，到栖霞山学习禅法，后又学净土宗的念佛法门。此后，憨山云游各地，名声也越来越大，万历元年（1573），他来到五台山，喜爱五台山的憨山神奇秀丽，便以此为号。明万历十四年，明神宗把《大藏经》十五部送给天下名山寺庙，太后将其中一部送给正在东海牢山（青岛崂山）的憨山，朝廷在牢山建立海印寺,特请憨山主持。万历二十三年，憨山因"私修"庙宇获罪，被充军到广东雷州，他在广东继续弘扬禅宗，并到六祖慧能的曹溪宝林寺说法，主张禅宗与华严宗融合，佛，道，儒三教合一，为当时人们所赞同。憨山在广东五年，竟名满大江南北。 随后，憨山获准回牢山海印寺，著有《法华经通义》，《庄子内篇注》等十余种，涉及佛，道，儒三教，其门徒还汇篇了《憨山梦游集》五十五卷，《憨山语录》二十卷，憨山于天启三年（1623）圆寂。享年七十八岁。
3、 吴敬梓（1701-1754）：字敏轩，一字文木，全椒人，所著《儒林外史》为我国古典讽刺
小说中杰作，另著有《文木山房集》；
4、 王贞仪（1768-1798）：字德聊，天长人，居江宁，清代杰出的女学者、女诗人、科学家，
对天文、气象、地理、数字、医学、文学等方面均有较深研究，并表现出卓越的才能。她的一生虽然短暂，但著述却很多，包括科学、文学、史学以及绘画、篆刻、围棋等艺术，无不涉猎。清代著名学者钱大昕称她是“班昭之后，一人而已”。有《西洋筹算增删》一卷、《重订策算证讹》一卷、《象数窥余》四卷、《术算简存》五卷、《筹算易知》一卷；
5、 方浚颐：（生卒年不详），定远县炉桥人。清道光二十四年（1844年）考取进士。同治八
年（1869年）授两淮盐运使。曾国藩督两江时，学士袁保恒主张增加盐价，方浚颐坚决反对。历任渐江、江西、河南、山东各道御史，两广盐运使兼署广东布政使，四川按察史等职。后退出政界，到扬州开设淮志书局。他广揽四方贤士，校刊群籍，重修平山堂。著有《二知轩诗文集》、《忍斋诗文集》、《古香凹词》等著作，流传后世。
6、 胡松(1503～1566)，字汝茂，别号柏泉，滁州人。先世居定远，元末避乱徙滁。自幼好
学，因家贫，常借书抄读。明嘉靖八年(1529年)中进士，授山东东平知州。秩满，任南京兵部员外郎，旋改礼部祠祭司进郎中，不久，又升湖广参议。时值滇湘边境苗镇筻之变，他参与平息，因功升山西提学副使。是时，有会酋在山西南部掳掠，导致10余万民众仓卒避至太原。太原城坚闭，拒民众于城门外。胡松出面力保，太原城守将才开城纳民。随后，就边防现状上书数千言，皆切中边计要害，被明世宗采纳，并嘉奖其忠心，委以左参政，协助镇守雁门关。后因奸臣严嵩当道，被诬，削职为民。10余年后，严嵩伏诛，胡松重被起用，始为陕西参政，历官浙江按察使、副都御史，江西左布政使。不久奉令讨伐广西张琏，战功显著，升兵部左侍郎、兵部尚书，后又任吏部尚书。 胡松一生洁身自好，在山西任提学副使时编辑《古名臣奏疏》，为士林进修的程式范本。落职家居期间，辟“尚友堂”，披阅典籍，广收博览，富于经术。在《明史·吴悌传》里，曾称他为“南都四君子”之一。著述有《良知议辨》和《滁州志》4卷，后人辑录
《胡庄肃公集》。 卒时，世宗为之辍朝，追赠太子少保，谥庄肃。归葬滁州，墓地在今来安县十二里半乡新河村徐大郢。
7、 薛媛 （凤阳）薛媛：女豪。诗人。薛媛是晚唐濠梁（今安徽凤阳）人南楚材妻。楚材
离家远游。颍（今河南许昌）地长官爱楚材风采，欲以女妻之。楚材欲允婚，命仆回濠梁取琴书等物。“善书画，妙属文”（见《云溪友议》卷上）的薛媛，觉察丈夫意向，对镜自画肖像，并写了上面这首诗以寄意。楚材内心疚愧，终与妻团聚。 这诗表达了诗人对远离久别丈夫的真挚感情，隐约透露了她忧虑丈夫“别依丝萝”的苦衷。刻画心
理活动既细致入微，又具体形象：时而喃喃自语，时而如泣如诉，诗情画意，跃然纸 写真寄外 薛媛 欲下丹青笔， 先拈宝镜寒。 已惊颜索寞， 渐觉鬓凋残。 泪眼描将易， 愁肠写出难。 恐君浑忘却， 时展画图看。
8、 戴兰芬 （天长）（1781—1833年），生于清高宗乾隆四十六年，卒于清宗道光十六年，
安徽天长市人，字畹香，号湘圃，道光二年（1822年）状元。一生“百虑尽消樽有酒，一钱如爱我无儿”，兰芬得诗，即乞假还乡，迎父入都，朝夕请训，令无意外之忧。未儿，父亲去世，戴兰芬亲自扶柩归葬，庐墓服丧，读礼家居。当时两江总督琦善慕戴兰芬之名，曾聘请他主持尊经书院讲席。四十七岁时文丧期满，受朝廷之命，任戊子福建的考官，为朝廷选拔了一批得力干材，象后来成了封疆大吏的林鸿年、何冠英、郭柏荫三位大中丞，均出其门下。四十八岁又充任“殿试收掌官”。道光十四年四十九岁时，“简放陕甘学政”，恩命典试督学。下车伊始，即纠正当时科举考试中的不正之风，使得“士气为之一振”。并在辛卯（1831年）和行壬辰（1832年）主持了两科乡试。五十岁那年，提升为翰林院侍讲，仍在陕甘视学。戴兰芬虽是个文士，然极留意经济，供职之余，时时察访国家利弊，凡是关图计民生的大事辄与地方大吏熟商行之。道光十三年，戴兰芬五十二岁时，转任侍读，上月再转詹事府右庶子，八月迁翰林院侍读学士，并奉召还京，充文渊阁校理，教习庶吉士。入京未久即去世，终身五十有二。戴兰芬著有《望湖轩诗赋》若干卷，其中《闽闱即事诗》及《凤阳节妇吟》尤为脍炙人口。
9、 宣鼎（天长），字子九，又字素梅；号瘦梅，又号邋遢书生，金石书画丐，安徽天长市
人，生于清道光十二年（1832年），卒于清光绪上年（1880年），是我国晚清著名的小说家，戏剧家、诗人、画家。对书法、篆刻、词曲、赋等亦能精通，史书称他“工诗文书画”。他是一位清代不可多得的多才多艺的文学艺术家和天才。 宣鼎在戏曲创作上也有很高成就，他自道受五实甫影响较深，其代表作有《返魂香传奇》（光绪三年申报馆版）、《三十六声粉铎图咏》（光绪二年出版）等。前者以盐城一带民间传说为题材，情节曲折，人物性格奇异，曲词典雅华赡，优美传情；后者堪称合诗、书、画三绝为一体的佳作，反映出作者在戏曲理论、创作技巧上较高的审美观。宣鼎的诗作甚多，《清画家诗史》等有收录。他的绘画受晚清海上花鸟派的影响，有“八梅”之誉，《清画家史》称其“花鸟极超拔”、“临古小册颇隽逸”。他在书法、篆刻等方面也有较高成就。 一百多年过去了，宣鼎的文章、绘画在家乡、在中华大地上传闻，一直被视为佳作珍品。《夜雨秋灯录》、《夜雨秋灯读录》真本已由上海古籍出版社出版，这对广大研究者们将会大有裨益。宣鼎的字、画、印章在安徽省博物馆有不少收藏，天长市地方志办公室、市博物馆也有收藏，其中也有不少藏于民间。关于宣鼎的故居，据他文章讲，在沃公祠附近，即今浔河街一带。
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1、 朱权（1378-1448）：自称大明奇士，别号涵虚子、丹丘先生、臞仙，凤阳人，明太祖朱
元璋第17子，卒谥献，世称宁献王。明代戏曲家，博学多艺，擅长鼓琴，喜爱戏曲，信奉道家思想。自称作杂剧12种，现存《冲漠子独步大罗天》、《卓文君私奔相如》2种。朱权的戏剧理论著作有《太和正音谱》、《务头集韵》和《琼林雅韵》3种。后两种已佚。《太和正音谱》2 卷，写成于洪武三十一年（1398），是一部影响后世较大的戏曲文学理论、戏曲音乐理论兼及戏曲史料的著作。
2、 憨山（1545-1623）：法名德清，字澄印，俗姓蔡，全椒人，明代四大高僧之一。明中叶，
自明宣宗至明穆宗共一百多年，佛教各个宗派都衰微不振，自明神宗万历时期，佛教中名僧辈出，形成了佛教在中国重新复兴的繁荣景象，憨山，云栖，紫柏，智旭四高僧便是其中的佼佼者。 憨山十九岁出家，到栖霞山学习禅法，后又学净土宗的念佛法门。此后，憨山云游各地，名声也越来越大，万历元年（1573），他来到五台山，喜爱五台山的憨山神奇秀丽，便以此为号。明万历十四年，明神宗把《大藏经》十五部送给天下名山寺庙，太后将其中一部送给正在东海牢山（青岛崂山）的憨山，朝廷在牢山建立海印寺,特请憨山主持。万历二十三年，憨山因"私修"庙宇获罪，被充军到广东雷州，他在广东继续弘扬禅宗，并到六祖慧能的曹溪宝林寺说法，主张禅宗与华严宗融合，佛，道，儒三教合一，为当时人们所赞同。憨山在广东五年，竟名满大江南北。 随后，憨山获准回牢山海印寺，著有《法华经通义》，《庄子内篇注》等十余种，涉及佛，道，儒三教，其门徒还汇篇了《憨山梦游集》五十五卷，《憨山语录》二十卷，憨山于天启三年（1623）圆寂。享年七十八岁。
3、 吴敬梓（1701-1754）：字敏轩，一字文木，全椒人，所著《儒林外史》为我国古典讽刺
小说中杰作，另著有《文木山房集》；
4、 王贞仪（1768-1798）：字德聊，天长人，居江宁，清代杰出的女学者、女诗人、科学家，
对天文、气象、地理、数字、医学、文学等方面均有较深研究，并表现出卓越的才能。她的一生虽然短暂，但著述却很多，包括科学、文学、史学以及绘画、篆刻、围棋等艺术，无不涉猎。清代著名学者钱大昕称她是“班昭之后，一人而已”。有《西洋筹算增删》一卷、《重订策算证讹》一卷、《象数窥余》四卷、《术算简存》五卷、《筹算易知》一卷；
5、 方浚颐：（生卒年不详），定远县炉桥人。清道光二十四年（1844年）考取进士。同治八
年（1869年）授两淮盐运使。曾国藩督两江时，学士袁保恒主张增加盐价，方浚颐坚决反对。历任渐江、江西、河南、山东各道御史，两广盐运使兼署广东布政使，四川按察史等职。后退出政界，到扬州开设淮志书局。他广揽四方贤士，校刊群籍，重修平山堂。著有《二知轩诗文集》、《忍斋诗文集》、《古香凹词》等著作，流传后世。
6、 胡松(1503～1566)，字汝茂，别号柏泉，滁州人。先世居定远，元末避乱徙滁。自幼好
学，因家贫，常借书抄读。明嘉靖八年(1529年)中进士，授山东东平知州。秩满，任南京兵部员外郎，旋改礼部祠祭司进郎中，不久，又升湖广参议。时值滇湘边境苗镇筻之变，他参与平息，因功升山西提学副使。是时，有会酋在山西南部掳掠，导致10余万民众仓卒避至太原。太原城坚闭，拒民众于城门外。胡松出面力保，太原城守将才开城纳民。随后，就边防现状上书数千言，皆切中边计要害，被明世宗采纳，并嘉奖其忠心，委以左参政，协助镇守雁门关。后因奸臣严嵩当道，被诬，削职为民。10余年后，严嵩伏诛，胡松重被起用，始为陕西参政，历官浙江按察使、副都御史，江西左布政使。不久奉令讨伐广西张琏，战功显著，升兵部左侍郎、兵部尚书，后又任吏部尚书。 胡松一生洁身自好，在山西任提学副使时编辑《古名臣奏疏》，为士林进修的程式范本。落职家居期间，辟“尚友堂”，披阅典籍，广收博览，富于经术。在《明史·吴悌传》里，曾称他为“南都四君子”之一。著述有《良知议辨》和《滁州志》4卷，后人辑录
《胡庄肃公集》。 卒时，世宗为之辍朝，追赠太子少保，谥庄肃。归葬滁州，墓地在今来安县十二里半乡新河村徐大郢。
7、 薛媛 （凤阳）薛媛：女豪。诗人。薛媛是晚唐濠梁（今安徽凤阳）人南楚材妻。楚材
离家远游。颍（今河南许昌）地长官爱楚材风采，欲以女妻之。楚材欲允婚，命仆回濠梁取琴书等物。“善书画，妙属文”（见《云溪友议》卷上）的薛媛，觉察丈夫意向，对镜自画肖像，并写了上面这首诗以寄意。楚材内心疚愧，终与妻团聚。 这诗表达了诗人对远离久别丈夫的真挚感情，隐约透露了她忧虑丈夫“别依丝萝”的苦衷。刻画心
理活动既细致入微，又具体形象：时而喃喃自语，时而如泣如诉，诗情画意，跃然纸 写真寄外 薛媛 欲下丹青笔， 先拈宝镜寒。 已惊颜索寞， 渐觉鬓凋残。 泪眼描将易， 愁肠写出难。 恐君浑忘却， 时展画图看。
8、 戴兰芬 （天长）（1781—1833年），生于清高宗乾隆四十六年，卒于清宗道光十六年，
安徽天长市人，字畹香，号湘圃，道光二年（1822年）状元。一生“百虑尽消樽有酒，一钱如爱我无儿”，兰芬得诗，即乞假还乡，迎父入都，朝夕请训，令无意外之忧。未儿，父亲去世，戴兰芬亲自扶柩归葬，庐墓服丧，读礼家居。当时两江总督琦善慕戴兰芬之名，曾聘请他主持尊经书院讲席。四十七岁时文丧期满，受朝廷之命，任戊子福建的考官，为朝廷选拔了一批得力干材，象后来成了封疆大吏的林鸿年、何冠英、郭柏荫三位大中丞，均出其门下。四十八岁又充任“殿试收掌官”。道光十四年四十九岁时，“简放陕甘学政”，恩命典试督学。下车伊始，即纠正当时科举考试中的不正之风，使得“士气为之一振”。并在辛卯（1831年）和行壬辰（1832年）主持了两科乡试。五十岁那年，提升为翰林院侍讲，仍在陕甘视学。戴兰芬虽是个文士，然极留意经济，供职之余，时时察访国家利弊，凡是关图计民生的大事辄与地方大吏熟商行之。道光十三年，戴兰芬五十二岁时，转任侍读，上月再转詹事府右庶子，八月迁翰林院侍读学士，并奉召还京，充文渊阁校理，教习庶吉士。入京未久即去世，终身五十有二。戴兰芬著有《望湖轩诗赋》若干卷，其中《闽闱即事诗》及《凤阳节妇吟》尤为脍炙人口。
9、 宣鼎（天长），字子九，又字素梅；号瘦梅，又号邋遢书生，金石书画丐，安徽天长市
人，生于清道光十二年（1832年），卒于清光绪上年（1880年），是我国晚清著名的小说家，戏剧家、诗人、画家。对书法、篆刻、词曲、赋等亦能精通，史书称他“工诗文书画”。他是一位清代不可多得的多才多艺的文学艺术家和天才。 宣鼎在戏曲创作上也有很高成就，他自道受五实甫影响较深，其代表作有《返魂香传奇》（光绪三年申报馆版）、《三十六声粉铎图咏》（光绪二年出版）等。前者以盐城一带民间传说为题材，情节曲折，人物性格奇异，曲词典雅华赡，优美传情；后者堪称合诗、书、画三绝为一体的佳作，反映出作者在戏曲理论、创作技巧上较高的审美观。宣鼎的诗作甚多，《清画家诗史》等有收录。他的绘画受晚清海上花鸟派的影响，有“八梅”之誉，《清画家史》称其“花鸟极超拔”、“临古小册颇隽逸”。他在书法、篆刻等方面也有较高成就。 一百多年过去了，宣鼎的文章、绘画在家乡、在中华大地上传闻，一直被视为佳作珍品。《夜雨秋灯录》、《夜雨秋灯读录》真本已由上海古籍出版社出版，这对广大研究者们将会大有裨益。宣鼎的字、画、印章在安徽省博物馆有不少收藏，天长市地方志办公室、市博物馆也有收藏，其中也有不少藏于民间。关于宣鼎的故居，据他文章讲，在沃公祠附近，即今浔河街一带。
10、