《世间最美的坟墓》教案设计及反思
昝娟娟
（江苏省徐州高等师范学校中文系
中图分类号：G622教学目标：
（一）知识点：1、体会散文情景理的完美结合。
文献标识码：C
221116）
文章编号：1672-1578（2011)03-0190-02
江苏
徐州
留下三部著作，凭借一生的辛勤创作，登上了当时欧洲批判现实主义文学的高峰。
2、感受文章语言的简洁清丽之美。
（二）技能点：提高学生的概括能力与分析评价文章思想内容的能力。
（三）德育点：1、体会茨威格对伟人托尔斯泰的崇敬之情。
2．人格的魅力：我们所知道的是平民为了不做平民而斗争，
贵族为了永远做贵族而斗争。可托尔斯泰呢？他一生都在努力接近人民、靠近人民。他身为贵族，却为了不做贵族而奋斗了一生。
师：
2、感悟生命真谛，培养学生高尚的人生追求。
教学重点：
体会文章所描绘的“朴素美”，感受“朴素美”的震撼力，并领悟“朴素美”的内涵。教学方法：
诵读法、讨论法。课时安排：
一课时教学过程：
（一）导入：
在离莫斯科不远的郊外，有一个庄园，在庄园里有一条不起眼的小路，在小路的旁边，有一个稍稍隆出地面的小丘，这个小丘上面开满鲜花，周围是茂密的参天大树，除此之外，没有其它任何明显的标志，只在不远的地方插着一块很普通的小木牌，小木牌上刻着两行字：请你把脚步放轻些，不要惊扰正在长眠的人。小木牌告诉我们，原来这是一处墓地。你们觉得在这样的坟墓里长眠的会是什么样的人呢？
我们实在无法把这样一处坟墓跟任何一位伟大的人物联系起来。在我们的印象中，伟人的墓地应是壮观的、堂皇巍峨的，就像古老神奇的金字塔，就像庄严的中山陵。可偏偏长眠与这个小土丘里的人物竟然是世界级文学大师列夫·托尔斯泰。
奥地利文学家茨威格在俄国旅行期间拜访了托尔斯泰的墓地，为这样一位文学大师有这样一块普通的坟墓而震惊，于是写下了著名的散文《世间最美的坟墓》。为什么说托尔斯泰的坟墓是世间最美的呢？今天我们共同走进这篇散文，去体会美的所在。
（二）请同学们充满感情地朗读这篇散文，找找看文中哪些语句最让你感动，最能打动你？（同时进行朗读指导）
小结：
通过同学们的朗读，我们体会到了托坟墓散发的逼人的朴素美，感受到了弥漫其中的庄严、肃穆的氛围，感受到了亲临墓地的人们内心中的震撼和由衷的崇敬，同样也感受到了长眠于此的托尔斯泰的伟大的精神。
（三）茨威格的感受要远比我们深刻得多。他把托尔斯泰的坟墓与拿破仑的墓穴、歌德的灵寝、莎士比亚的石棺这些壮观、巍峨的伟人陵墓作了对比，对比之下，他仍然坚定地认为托尔斯泰墓是最震撼人心、最美的了。
（四）那么是不是说那些宏伟壮观的陵墓就不美了呢？或者说，朴素就是最美的呢？茨威格所说的最美到底指的是什么呢？让我们再次走近列夫托尔斯泰吧。请同学们结合手中的资料，同位之间讨论：托尔斯泰是一个什么样的人物呢？他一生的追求是什么？他为什么会选择这样一处归宿呢？为什么茨威格会认为这是世间最美的坟墓呢？
1、我们了解了他的一生的追求，应该明白他为什么要选择
这样一处归宿去诠释他生命的最后驿站了吧。这源于他儿时的游戏，一个关于幸福的奇妙许诺。
2、托尔斯泰所追求的幸福是一种什么样的幸福？―→远离世俗，疏远贵族，接近人民，回归自然。3、生前的他实现了他的理想他的追求了吗？―→没有。
小结：活着时有太多的困扰和不自由，而躺在这样的坟墓里终于体会到了一种回归自然的幸福。所以他选择了这种朴素的墓葬方式，他希望在死后能够在这片亲手栽下的树林里实现他的愿望。也只有这样的选择才最能让他的灵魂得到安息。
伟大的灵魂是美的，朴素的形式也是美的，但这并不是全部，并不是最美。它的最美实际上在于他对平凡对自然的执着追求与他坟墓的朴素形式的完美统一。茨威格站在这个小小土丘前，面对着这个真正纯粹的人，他读懂了美。
（五）同学们，我们再回过头来看看这世间最美的坟墓，看看夏天冬天墓地的景物描写：这些画面是多么温情，让人感到这位为人安睡在这样的环境里就是一种幸福（再次朗读课文）。
反思：
在教学实践当中，我们常常会有这样的发现：同样的问题，这样问，学生一脸茫然，那样问，学生就会豁然开朗；这样问，可以“一石激起千层浪，”而那样问，则会“一潭死水，微波不现。”到底是什么原因呢？我想，能否科学地设计出灵巧、新颖、易于激发学生思考的问题，是教学能否成功的一个关键。让我们以一篇熟悉的文章《世间最美的坟墓》为例，作一点具体的说明吧。
一看文题，学生就会产生疑问：为什么托尔斯泰的坟墓是世间最美的呢？期待。
那么学生一定会在接下来的阅读过程中注意到文中那些描写和评价坟墓的语句。所以笔者的第一个问题就设计为：找找看文中那些描写和评价坟墓的语句那些最让你感动、最能打动你？
这个问题是浅显易答的。初读完毕，学生们一定会找到文中那些注目的语句并且充满感情地朗读出来。通过朗读，他们也会形成初步的判断：美在朴素，逼人的朴素。
那么，这个印象是否靠得住呢？为启发学生们深入的思考，笔者的第二个问题就设计为：朴素就是最美吗？茨威格所说的最美到底指的是什么呢？
于是再让学生们读课文。除了重新体味刚才注目的语句外，学生们也许会注意到第一自然段写托翁在“饱经忧患”后“获得了新的更美好的启示”，他们也许会思考，在表现“朴素”时，为什么要有这些记述呢？也许会思索托翁墓地“成了世间最美的、给人印象最深刻的、最感人的坟墓”的那些具体描写及其作用。也
（下转193页）
在这时，他们就会有许多猜测：是风景美、建筑
美？还是绚丽、壮观、堂皇、巍峨、朴实、宁静……种种预测，也是
1．伟大的建树：19世纪后半期俄国最伟大的文学家，为世人
八戒研究新视角
董
（云南师范大学外语学院
莲
云南
昆明
650031）
摘要：本研究将从物理世界、社交世界、心理世界三个方面探讨文学作品《西游记》中的主要人物猪八戒称呼语对交际语境的顺应。理论上拓宽了猪八戒这一人物研究的视野，实践中，帮助我们更透彻地理解猪八戒这个人物的性格特征。关键词：八戒
语言顺应理论
交际语境
文章编号：1672-1578（2011)03-0193-01
其为“大王”。首先，应分析八戒与妖怪的权位与亲和关系。权位与亲和关系是研究社交世界的焦点所在。《西游记》虽是一部神魔小说，但是社会等级分明，只由唐僧在取经途中对待不同角色的态度便可知这些角色的地位。神佛为上，人居中，妖居末。悟空打死妖魔，唐僧不置一词，悟空打死人，轻则念咒，重则逐出师门。八戒前世为天蓬元帅，今世为唐僧的徒弟，地位自是比妖魔高，且在山崖上，八戒与二魔的关系属敌对。所以叫道“妖精”，但是当八戒被抓后，他为阶下囚，权位自是低于了妖精，为了拉近他与妖怪的关系，他便称妖怪为“大王”。由此可以看出八戒对权位与亲和关系的顺应。其次，还应分析八戒的心智世界。维索尔伦（1999）认为心智世界的主要特征为个性，情感，愿望，动机等。八戒对妖怪称呼语的转变不仅顺应了他的心智世界，还顺应了妖怪的心智世界。八戒贪生，被抓后害怕被杀，希望妖怪觉得他没用后放了他。所以当老怪道“这厮没用”，他马上道：“大王，没用的放出去，寻那有用的捉来吧。”。他虽然不清楚妖怪的个性，但是他知道妖怪的最终目的是唐僧，他只是妖怪们抓唐僧的一个绊脚石，况且还是个没用的，吃了他，妖怪们也不能长生不老，所以放不放了他，对于妖怪也无所谓。由此可看出八戒为了达到目的不仅顺应了他的心智世界，还考虑了听话人的心智世界。
综上，八戒为了达到他的目的，其称呼语的选择与语境相顺应。由此可看出八戒并不是一个呆傻憨直的老实人，而是一个能够审时度势圆滑处世之人。参考文献：
中图分类号：I206
文献标识码：A
八戒乃是《西游记》的一个主要人物之一，他是唐僧的第二个徒弟，其“呆子”的形象深入人心。对其呆子形象的研究也深受众多学者的喜爱，然而正如杨（1997）所指出《西游记》的研究方法过于单一，研究内容局限于对小说的文本分析，并建议应从统计学，语言学，哲学等方面对《西游记》展开研究。因此，本文将以维索尔伦的语言顺应理论(LinguisticAdaptationTheory)为依据来研究猪八戒的形象。维索尔伦（1999）认为人们在使用语言时是在不同的意识程度上为了顺应不同的语境对不同的语言形式及语言策略进行不断选择的交际过程。语境包括交际语境与语言语境。交际语境包括物理世界、社交世界、心理世界。本文希望在以上理论基础上，从物理世界、社交世界、心理世界三个方面探讨文学作品《西游记》中的主要人物猪八戒称呼语对交际语境的顺应，旨在更好地把握吴承恩创作的猪八戒这个文学人物的性格特征。
八戒是否真的如他自己所说的呆傻憨直，下面为八戒在狮驼岭对妖怪的称呼语。唐僧师徒行经狮驼岭，悟空让八戒与二魔战战，八戒答应，但希望悟空将绳子借他系在腰间做个救命索，若赢了二魔便放松，若输了便将他扯回去。行者为了捉弄他，便答应了。得了行者的应承后，那呆子举钉钯跑上山崖，叫道：“妖精，出来!与你猪祖宗打来！”。待他被二魔抓回洞府，听闻老怪道这厮没用，八戒闻言道：“大王，没用的放出去，寻那有用的捉来吧。”。
维索尔伦（1999）认为交际双方在物理世界中所处的位置对于决定语言的选择具有重要的作用。前面所举八戒跑上山崖“叫道”与被抓回洞府之后“道”可表明八戒与妖怪之间距离的远近。且很多言语行为都与性这类基本生物特征与发话过程和释话过程中的种种选择都大有关系。取经途中，八戒对于女性妖怪的称呼语大都带有一个“贱”字，‘滥淫贱货，泼贱’是称呼蝎子精，‘泼贱人’是称呼铁扇公主。在狮驼岭，八戒称呼二魔为“妖精”，可以看出二魔乃是男性妖魔。由此可看出八戒对物理世界的顺应。
狮驼岭中，为什么八戒一开始称呼妖魔为“妖精”其后又称
[1]Verschueren,J.UnderstandingPragmatics[J].Beijing:ForeignLanguageTeachingandResearchPress.1999.
[2]吴承恩.西游记[M].北京：人民文学出版社，2007.
[3]杨俊.西游记新论卷[M].黑龙江：黑龙江人民出版社，1997.
作者简介：董莲（1987-），云南师范大学外语学院08级外国语言学及应用语言学硕士研究生。
（上接190页）
许还会注意到其他几位伟人墓地的另一种状况，并进而思索对比的作用。
在这个时候补充托尔斯泰的生平是最适合不过的了。正所谓知人论世。笔者的第三个问题设计为：托尔斯泰为什么会选择这样一处归宿去诠释他生命的最后驿站呢？
忧患与幸福、有名与无名、简陋与完美、朴素与动人。读懂了这些辩证关系，学生们不仅情感上受到震撼，思想上也得到启迪。
此刻，再次体味“敬畏”、“禁锢住闲情”、“不容许你大声说话”、“扣人心弦”、“没有勇气”、“打动人心”、“庄严肃穆”、“感人至深”、“剧烈震撼……内心深藏着的感情”这些语句，学生们一
定会感到其中沉甸甸的分量，也一定会更具体地、丰满地、深刻地体会到：伟大的灵魂是美的，朴素的形式是美的，而茨威格眼中的最美则是托翁对平凡对自然的执着追求与他坟墓的朴素形式的完美统一。
于是，学生们的认识得到了升华。
在课堂提问艺术的探索中，有人说“设疑新颖，激发情趣”的问题是好问题，有人说“变直为曲，引人入胜”的问题是好问题，也有人说“发散型思维”的问题是好问题，而笔者说，能适应学生思维展开的问题才是好问题。
作者简介：昝娟娟（1977—）女，江苏徐州人，职称：讲师，学历：本科，学位：文学学士、教育硕士。
《世间最美的坟墓》教案设计及反思
昝娟娟
（江苏省徐州高等师范学校中文系
中图分类号：G622教学目标：
（一）知识点：1、体会散文情景理的完美结合。
文献标识码：C
221116）
文章编号：1672-1578（2011)03-0190-02
江苏
徐州
留下三部著作，凭借一生的辛勤创作，登上了当时欧洲批判现实主义文学的高峰。
2、感受文章语言的简洁清丽之美。
（二）技能点：提高学生的概括能力与分析评价文章思想内容的能力。
（三）德育点：1、体会茨威格对伟人托尔斯泰的崇敬之情。
2．人格的魅力：我们所知道的是平民为了不做平民而斗争，
贵族为了永远做贵族而斗争。可托尔斯泰呢？他一生都在努力接近人民、靠近人民。他身为贵族，却为了不做贵族而奋斗了一生。
师：
2、感悟生命真谛，培养学生高尚的人生追求。
教学重点：
体会文章所描绘的“朴素美”，感受“朴素美”的震撼力，并领悟“朴素美”的内涵。教学方法：
诵读法、讨论法。课时安排：
一课时教学过程：
（一）导入：
在离莫斯科不远的郊外，有一个庄园，在庄园里有一条不起眼的小路，在小路的旁边，有一个稍稍隆出地面的小丘，这个小丘上面开满鲜花，周围是茂密的参天大树，除此之外，没有其它任何明显的标志，只在不远的地方插着一块很普通的小木牌，小木牌上刻着两行字：请你把脚步放轻些，不要惊扰正在长眠的人。小木牌告诉我们，原来这是一处墓地。你们觉得在这样的坟墓里长眠的会是什么样的人呢？
我们实在无法把这样一处坟墓跟任何一位伟大的人物联系起来。在我们的印象中，伟人的墓地应是壮观的、堂皇巍峨的，就像古老神奇的金字塔，就像庄严的中山陵。可偏偏长眠与这个小土丘里的人物竟然是世界级文学大师列夫·托尔斯泰。
奥地利文学家茨威格在俄国旅行期间拜访了托尔斯泰的墓地，为这样一位文学大师有这样一块普通的坟墓而震惊，于是写下了著名的散文《世间最美的坟墓》。为什么说托尔斯泰的坟墓是世间最美的呢？今天我们共同走进这篇散文，去体会美的所在。
（二）请同学们充满感情地朗读这篇散文，找找看文中哪些语句最让你感动，最能打动你？（同时进行朗读指导）
小结：
通过同学们的朗读，我们体会到了托坟墓散发的逼人的朴素美，感受到了弥漫其中的庄严、肃穆的氛围，感受到了亲临墓地的人们内心中的震撼和由衷的崇敬，同样也感受到了长眠于此的托尔斯泰的伟大的精神。
（三）茨威格的感受要远比我们深刻得多。他把托尔斯泰的坟墓与拿破仑的墓穴、歌德的灵寝、莎士比亚的石棺这些壮观、巍峨的伟人陵墓作了对比，对比之下，他仍然坚定地认为托尔斯泰墓是最震撼人心、最美的了。
（四）那么是不是说那些宏伟壮观的陵墓就不美了呢？或者说，朴素就是最美的呢？茨威格所说的最美到底指的是什么呢？让我们再次走近列夫托尔斯泰吧。请同学们结合手中的资料，同位之间讨论：托尔斯泰是一个什么样的人物呢？他一生的追求是什么？他为什么会选择这样一处归宿呢？为什么茨威格会认为这是世间最美的坟墓呢？
1、我们了解了他的一生的追求，应该明白他为什么要选择
这样一处归宿去诠释他生命的最后驿站了吧。这源于他儿时的游戏，一个关于幸福的奇妙许诺。
2、托尔斯泰所追求的幸福是一种什么样的幸福？―→远离世俗，疏远贵族，接近人民，回归自然。3、生前的他实现了他的理想他的追求了吗？―→没有。
小结：活着时有太多的困扰和不自由，而躺在这样的坟墓里终于体会到了一种回归自然的幸福。所以他选择了这种朴素的墓葬方式，他希望在死后能够在这片亲手栽下的树林里实现他的愿望。也只有这样的选择才最能让他的灵魂得到安息。
伟大的灵魂是美的，朴素的形式也是美的，但这并不是全部，并不是最美。它的最美实际上在于他对平凡对自然的执着追求与他坟墓的朴素形式的完美统一。茨威格站在这个小小土丘前，面对着这个真正纯粹的人，他读懂了美。
（五）同学们，我们再回过头来看看这世间最美的坟墓，看看夏天冬天墓地的景物描写：这些画面是多么温情，让人感到这位为人安睡在这样的环境里就是一种幸福（再次朗读课文）。
反思：
在教学实践当中，我们常常会有这样的发现：同样的问题，这样问，学生一脸茫然，那样问，学生就会豁然开朗；这样问，可以“一石激起千层浪，”而那样问，则会“一潭死水，微波不现。”到底是什么原因呢？我想，能否科学地设计出灵巧、新颖、易于激发学生思考的问题，是教学能否成功的一个关键。让我们以一篇熟悉的文章《世间最美的坟墓》为例，作一点具体的说明吧。
一看文题，学生就会产生疑问：为什么托尔斯泰的坟墓是世间最美的呢？期待。
那么学生一定会在接下来的阅读过程中注意到文中那些描写和评价坟墓的语句。所以笔者的第一个问题就设计为：找找看文中那些描写和评价坟墓的语句那些最让你感动、最能打动你？
这个问题是浅显易答的。初读完毕，学生们一定会找到文中那些注目的语句并且充满感情地朗读出来。通过朗读，他们也会形成初步的判断：美在朴素，逼人的朴素。
那么，这个印象是否靠得住呢？为启发学生们深入的思考，笔者的第二个问题就设计为：朴素就是最美吗？茨威格所说的最美到底指的是什么呢？
于是再让学生们读课文。除了重新体味刚才注目的语句外，学生们也许会注意到第一自然段写托翁在“饱经忧患”后“获得了新的更美好的启示”，他们也许会思考，在表现“朴素”时，为什么要有这些记述呢？也许会思索托翁墓地“成了世间最美的、给人印象最深刻的、最感人的坟墓”的那些具体描写及其作用。也
（下转193页）
在这时，他们就会有许多猜测：是风景美、建筑
美？还是绚丽、壮观、堂皇、巍峨、朴实、宁静……种种预测，也是
1．伟大的建树：19世纪后半期俄国最伟大的文学家，为世人
八戒研究新视角
董
（云南师范大学外语学院
莲
云南
昆明
650031）
摘要：本研究将从物理世界、社交世界、心理世界三个方面探讨文学作品《西游记》中的主要人物猪八戒称呼语对交际语境的顺应。理论上拓宽了猪八戒这一人物研究的视野，实践中，帮助我们更透彻地理解猪八戒这个人物的性格特征。关键词：八戒
语言顺应理论
交际语境
文章编号：1672-1578（2011)03-0193-01
其为“大王”。首先，应分析八戒与妖怪的权位与亲和关系。权位与亲和关系是研究社交世界的焦点所在。《西游记》虽是一部神魔小说，但是社会等级分明，只由唐僧在取经途中对待不同角色的态度便可知这些角色的地位。神佛为上，人居中，妖居末。悟空打死妖魔，唐僧不置一词，悟空打死人，轻则念咒，重则逐出师门。八戒前世为天蓬元帅，今世为唐僧的徒弟，地位自是比妖魔高，且在山崖上，八戒与二魔的关系属敌对。所以叫道“妖精”，但是当八戒被抓后，他为阶下囚，权位自是低于了妖精，为了拉近他与妖怪的关系，他便称妖怪为“大王”。由此可以看出八戒对权位与亲和关系的顺应。其次，还应分析八戒的心智世界。维索尔伦（1999）认为心智世界的主要特征为个性，情感，愿望，动机等。八戒对妖怪称呼语的转变不仅顺应了他的心智世界，还顺应了妖怪的心智世界。八戒贪生，被抓后害怕被杀，希望妖怪觉得他没用后放了他。所以当老怪道“这厮没用”，他马上道：“大王，没用的放出去，寻那有用的捉来吧。”。他虽然不清楚妖怪的个性，但是他知道妖怪的最终目的是唐僧，他只是妖怪们抓唐僧的一个绊脚石，况且还是个没用的，吃了他，妖怪们也不能长生不老，所以放不放了他，对于妖怪也无所谓。由此可看出八戒为了达到目的不仅顺应了他的心智世界，还考虑了听话人的心智世界。
综上，八戒为了达到他的目的，其称呼语的选择与语境相顺应。由此可看出八戒并不是一个呆傻憨直的老实人，而是一个能够审时度势圆滑处世之人。参考文献：
中图分类号：I206
文献标识码：A
八戒乃是《西游记》的一个主要人物之一，他是唐僧的第二个徒弟，其“呆子”的形象深入人心。对其呆子形象的研究也深受众多学者的喜爱，然而正如杨（1997）所指出《西游记》的研究方法过于单一，研究内容局限于对小说的文本分析，并建议应从统计学，语言学，哲学等方面对《西游记》展开研究。因此，本文将以维索尔伦的语言顺应理论(LinguisticAdaptationTheory)为依据来研究猪八戒的形象。维索尔伦（1999）认为人们在使用语言时是在不同的意识程度上为了顺应不同的语境对不同的语言形式及语言策略进行不断选择的交际过程。语境包括交际语境与语言语境。交际语境包括物理世界、社交世界、心理世界。本文希望在以上理论基础上，从物理世界、社交世界、心理世界三个方面探讨文学作品《西游记》中的主要人物猪八戒称呼语对交际语境的顺应，旨在更好地把握吴承恩创作的猪八戒这个文学人物的性格特征。
八戒是否真的如他自己所说的呆傻憨直，下面为八戒在狮驼岭对妖怪的称呼语。唐僧师徒行经狮驼岭，悟空让八戒与二魔战战，八戒答应，但希望悟空将绳子借他系在腰间做个救命索，若赢了二魔便放松，若输了便将他扯回去。行者为了捉弄他，便答应了。得了行者的应承后，那呆子举钉钯跑上山崖，叫道：“妖精，出来!与你猪祖宗打来！”。待他被二魔抓回洞府，听闻老怪道这厮没用，八戒闻言道：“大王，没用的放出去，寻那有用的捉来吧。”。
维索尔伦（1999）认为交际双方在物理世界中所处的位置对于决定语言的选择具有重要的作用。前面所举八戒跑上山崖“叫道”与被抓回洞府之后“道”可表明八戒与妖怪之间距离的远近。且很多言语行为都与性这类基本生物特征与发话过程和释话过程中的种种选择都大有关系。取经途中，八戒对于女性妖怪的称呼语大都带有一个“贱”字，‘滥淫贱货，泼贱’是称呼蝎子精，‘泼贱人’是称呼铁扇公主。在狮驼岭，八戒称呼二魔为“妖精”，可以看出二魔乃是男性妖魔。由此可看出八戒对物理世界的顺应。
狮驼岭中，为什么八戒一开始称呼妖魔为“妖精”其后又称
[1]Verschueren,J.UnderstandingPragmatics[J].Beijing:ForeignLanguageTeachingandResearchPress.1999.
[2]吴承恩.西游记[M].北京：人民文学出版社，2007.
[3]杨俊.西游记新论卷[M].黑龙江：黑龙江人民出版社，1997.
作者简介：董莲（1987-），云南师范大学外语学院08级外国语言学及应用语言学硕士研究生。
（上接190页）
许还会注意到其他几位伟人墓地的另一种状况，并进而思索对比的作用。
在这个时候补充托尔斯泰的生平是最适合不过的了。正所谓知人论世。笔者的第三个问题设计为：托尔斯泰为什么会选择这样一处归宿去诠释他生命的最后驿站呢？
忧患与幸福、有名与无名、简陋与完美、朴素与动人。读懂了这些辩证关系，学生们不仅情感上受到震撼，思想上也得到启迪。
此刻，再次体味“敬畏”、“禁锢住闲情”、“不容许你大声说话”、“扣人心弦”、“没有勇气”、“打动人心”、“庄严肃穆”、“感人至深”、“剧烈震撼……内心深藏着的感情”这些语句，学生们一
定会感到其中沉甸甸的分量，也一定会更具体地、丰满地、深刻地体会到：伟大的灵魂是美的，朴素的形式是美的，而茨威格眼中的最美则是托翁对平凡对自然的执着追求与他坟墓的朴素形式的完美统一。
于是，学生们的认识得到了升华。
在课堂提问艺术的探索中，有人说“设疑新颖，激发情趣”的问题是好问题，有人说“变直为曲，引人入胜”的问题是好问题，也有人说“发散型思维”的问题是好问题，而笔者说，能适应学生思维展开的问题才是好问题。
作者简介：昝娟娟（1977—）女，江苏徐州人，职称：讲师，学历：本科，学位：文学学士、教育硕士。