西方史学史复习思考题
十一、简述特纳的边疆理论，并加以评价：
（2006年以简答题形式出现是 必考题）
边疆理论：
① 特纳认为，在19世纪末叶以前，美国西部存在着一条不断向西移动的边疆，他或把边疆视为一条线，或称作为“自由土地这一边的边缘”，有时又把它视作一种波浪。他把边疆的扩张视作“文明”的扩张，是“文明”对“野蛮”的讨伐。在他看来，美国历史在很大程度上就是一部不断向西部拓殖的历史； ② 特纳认为，西部自由地是支配美国社会发展的力量。西部就是“机会”它为“最机敏和最勇敢的人”敞开着。这种可以为美国居民所任意获取的自由土地，成了一个“安全阀”，人们不满于自己的境遇，便可以自由地向西移殖，使社会经常处于流动状态通过自由竞争达到繁荣；
③ 特纳认为，这条不断向西移动的边疆的存在，是产生民主主义，个人主义以及民族主义的主要因素和决定性因素，是美国不同于欧洲国家的特点之所在，民主制度“来自美国森林，而在同边疆的每一次接触中都获得了新的力量”； ④ 特纳认为，美国文明是人与自然相互作用的结果，在边疆消失以后，地域间的冲突仍然存在，在特纳看来，地域是具有一定经济结构和居民心里气质的地理方位。他原本的出发点是承认区域间的多样性，但他却走向极端，夸大了地理环境的作用，认为是地理环境最终决定了各个不同区域的社会经济结构，认为地域冲突是始终存在的，这样，整个美国的历史就成了一部地域间的冲突史，他声称：“各个迅速扩大的地区”之间的斗争及其向西部的推进就是18—19世纪美国史的内容。
评价：（略）
十二、康德是怎样论述历史发展的，试以康德《世界公民视之下的普遍历史观念》译文为例加以说明。如何评价：
（2006年以论述题形式出现是 必考题）
康德在这篇文章的命题四中说：“大自然使人类的全部秉赋得以发展的手段就是人类在社会中的对抗性，但仅以这种对抗性终将成为人类合法秩序的原因为限。”这里的对抗性一词我指的是人类的“非社会的社会性”也就是人类进入社会的倾向，而这一倾向又是和经常威胁着要分裂社会的贯穿始终的阻力结合在一起的。康德认为人具有一种要使自己社会化的倾向，然而他也具有一种强烈的要求自己单独化的倾向，因为他同时发现自己有着非社会的本性，想要按照自己的意思来摆布一切，并且因此之故就会处处遇到阻力，他凭他本身就可了解的那样在他那方面，他自己也是倾向于成为对别人的阻力的，可是正是这种阻力，才唤起了人类的全部能力，推动他去克服自己的懒惰倾向，并且由于虚荣心、权利欲、贪婪心的驱使，而要在他的同胞们——他既不能很好的容忍他，可又不能脱离他们——中间为自己争得一席之地，于是就开始进入了由野蛮进入文化的真正的第一步。而文化本来就是人类的社会价值所在，于是人类全部的才智就逐渐地发展起来了，若是没有这种非社会的社会性，人类的全部才智就会在一种美满的和睦、安逸与互亲互爱的阿加底亚式的牧歌式四周生活之中永远被埋没他们的胚胎里。因此，让我们感谢自己有这种不合群性，有这种竞相猜忌的虚荣心，有这种贪得欲和占有欲吧！没有这些东西，人道之中全部优越的自然秉赋就会永远沉睡而得不到发展。
评价：（略）
十三、维柯的史学思想：
（2006年以简答题形式出现）
（1）在文化思想的传统上，维柯继承了意大利文艺复兴时代的人文主义思想，但他对笛卡儿的理性主义却持异议；
（2）强调知与行，实践与真理的内在联系，认为人类能创造世界，因而也能认识世界。人的认识内容来自创造的实践活动，真理即创造实践，于是便不是笛卡儿的成果；
（3）建立历史发展的观点，并企图为它寻找出一个有规律的发展过程，将历史过程分为神祗时代、英雄时代、人的时代；
（4）维柯笔下的三段周期性运动，并不是裹足不前的封闭式，而是渐进的螺旋式的上升运动；
（5）提出阶级斗争推动社会发展的原则。提出“世界确实是由人类创造出来的”。
十四、塔西陀的史学思想：
1、 反对暴政。有论者认为塔西陀著作的整个主题就是反对暴政。在《阿古利可拉传》中，作者在为其岳父阿古利可拉歌功颂德的同时，也别有所指，指向了那个令人窒息的“处在极度奴役之下”的暴虐时代，他的代表作《历史》、《编年史》尤其体现了反对暴政的主题思想；
2、 歌颂共和。在思想上，塔西陀倾向于共和时代的贵族专政，尤其向往这个制度下元老贵族的高贵地位和自由生活；
3、 痛恨暴君。塔西陀认为，这个充满罪恶的暴虐时代，其源在于帝制，在于暴君的统治，因此，他把对专制政体罪恶的揭露，全部集中到帝制，尤其是他亲自经历过的几个皇帝身上；
4、 塔西陀认为历史之最高功能是赏善罚恶，不要让任何一项嘉言懿行淹没不章，而把千古的唾骂悬为对奸言逆行的一种惩罚，同时他强调历史重在纪实，他是一位哲学历史学家或道德历史学家；
5、 由于塔西陀有贵族共和派的思想情感，使他对早期罗马帝国的人与事还不可能做出正确的科学分析，作为一位伟大的史家，其写作态度是严肃认真的，史料是经过认真筛选的，迄今为止，他的历史著作仍有很高的史料价值。
十五、什么是启蒙运动：
是17、18世纪在欧洲知识界获得广泛拥护的一种思想运动和信仰运动，它所研究的是上帝、自然、理性、人类等各种相互关系的概念。它的内容大致分为：人道主义、社会思想和历史观各个方面，在人道主义方面，启蒙思想家发现人类有共同属性，因而从人类社会固有的现象转而研究人类社会因有的现象，从而提出批判鼓吹改良，进而主张革命，欧洲各国的严峻法律受到攻击，有色人种受到同情，在社会思想方面，启蒙运动表现在政治思想、法律思想和经济理论三个领域，在政治思想上表现在霍布斯和卢梭的社会契约论；法律思想体现在以自然法为核心的普鲁士、奥地利法典和《拿破仑法典》之中；在经济理论上启蒙思想家反对国家干预经济，主张自由竞争；在历史观方面，反对历史循环论，认为人类是在不断的进步。
十六、简述赫尔德的史学思想：
赫尔德在他的著作《人类历史哲学思想》之中首次较为系统地体现了浪漫主义史学思想的根本内涵：
首先，赫尔德像法国文学家欢呼“地方色彩”以反对启蒙思想那样，认为人性是多种多样的。他认为人性是一座按不同的情况，需要和磨砺而显现出不同形态的泥塑，每个民族都有自己的幸福核心，人性不是客观的真理标准，因此启蒙思想中的抽象人性是不可取的；
其次，赫尔德认为历史学家的作用在于从变化着的事实中发现统一性，从而揭示出历史发展的连续性。赫尔德将这种观念用到了一切领域，如艺术的发展，宗教的发展等等，它们构成了历史整体与部分综合的发展观，另一方面，当各种事物自身发展着时，它们又是有机结合成一个统一体，息息相关，互为条件；
再次，赫尔德明确地将非理性的移情原则用于历史研究。既然历史学家现在要理解每一种文化或个体对象自身的价值，那么，当他不属于自己要研究的文化或个
体时，如何能理解外在于自己的东西呢？显然赫尔德抛弃了理性主义按照自身已有的模式来理解它者的方式，而是试图通过移情原则，即设身处地的原则，努力使自己同化于被研究的对象来研究。他说：“为领悟一个民族的一个愿望或行动的意义就得和这个民族有同样的感受；为找到适于描述一个民族的所有愿望和行动的字句，要思索它们丰富的多样性，就必须同时感受所有这些愿望与行动。”他的思想在浪漫史学中有重要地位，以及它对西方史学变革的重要价值。
十七、简述希罗多德《历史》一书的特点：
特点：
1、 视野广阔具有通史规模，希罗多德所叙述不仅是希腊历史，还是当时他所知道的那个世界的历史，在他的著作中埃及、巴比伦、叙利亚、波斯都占有相当多的篇幅，而且希罗多德对各民族都一视同仁，而且他认为各民族都有自己的优点，不应彼此歧视，他虽盛赞希腊文化，但也尊动所谓的“蛮族”文化；
2、 取材宏富，古代历史家从事著述重在传授知识希罗多德的《历史》像百科全书无所不包，他不仅记载军事、外交方面的事，而且记载各国地理形势，民族风俗，宗教信仰等等；
3、 歌颂民主自由，希罗多德是怀着满腔热忱来写《希波战争史》的，他歌颂雅典的民主政治、歌颂民主自由和民族平等，认为雅典击败波斯的原因主要是雅典人民享有民主自由，而波斯帝国则是一个专制国家；
4、 重视道德的训诲作用，希罗多德作书重在训世，那就是用历史事实来进行道德教育，认为国家兴衰都是有轨迹可寻的，天网恢恢，疏而不漏，因果报应，丝毫不爽，在书中他列举了许多例子；
5、 文笔华美，描写生动，他是用爱奥尼亚方言来写作的，他可以被称为语文的巨匠，所有词汇丰富、叙事明了、文章晓畅可颂，《历史》有高度的文学价值。
缺陷：
① 希罗多德重神谶，总是认为有超自然的力量存在，并且有许多处都讲到奇文佚事；
② 对史料缺乏批判的态度和精神；
③ 对时间概念的模糊和忽略。
十八、古典史学的特点：
（2006年以简答题形式出现）
1、 强烈的人文主义色彩，希罗多德说历史学首要特点是它的人文主义，是人的历史的叙述，人的历史，人的失败与成功的历史，毫无疑问他承认有一种神的作用，但是这种作用的功能是严格受限制的，这种倾向最终的发展，是要在人类行动者的人格之中，无论是个体还是集体的寻找出一切历史事件的原因，他所依据的哲学观念是人类的意志可以自由的选择他自己的目的，历史上无论发生了什么事情，都是作为人类意志的直接结果而发生的；
2、 强调道德的垂训作用，垂训后世是古典史学的基本目的，英雄时代的神话已经退出了历史舞台，人的活动开始成为历史关注的中心，当时社会阶级分化，以及由此带来的社会动荡，引起了明显的道德观念的变化，在古典历史学家看来，社会历史的发展变化治、乱、兴、衰是同人类道德活动密切相关的，所以历史垂训主要是道德评判，而对历史事件人物的道德评判，是为了给旁观者给后人以道德教训，如塔西陀所说我认为“历史之最高职能，就在于赏善罚恶”；
3、 注重文笔的优美，古典史学著作一般同时又是文学著作，所以都注重文笔的修饰，比较突出的是希罗多德、李维，概括起来，以优美的文笔如实叙述过往的人事，对其进行道德评判，从中揭示出历史的道德教训，这就是古典史学的基本特点。
有人如此总结古典史学的特点：Clio的古典形象=muse（文艺女神）+道德评判家
十九、《伯罗奔尼撒战争史》的特点：
特点：
1、 充满了一种极为可贵古典人文主义精神与希罗多德的重神谶不同，修昔底德重视人的地位和力量，他借伯里克利之口说出人是第一重要的，其他一切都是人的劳动成果，他说建立城市的是人，而不是没有人的城墙和船舰，在修昔底德的著作中无婶鬼出现的例子；
2、 富于理智和批判的科学态度，希罗多德对于所听到的故事是毫无批判的记载下来，他自己说：“我不知道是不是实有其事，我只是把人们的传说写下来”有时连他自己都不信的事写下来，把其他人捏造的也写下来，而修昔底德对于这种方法加以批判，他说，他自己不会把偶然听到的写下来，甚至也不许自己的一般印象所写下来，他说：“我所描述的事件不是我所亲眼看见的都是自己考核过的”，修昔底德善于分析神话传说驳斥其中错误的成分，在修昔底德的著作中从无神鬼出现的例子，他以怀疑的态度看待神喻，他能以唯物论者的观点看待自然现象，他能吸取神话中史实的核心，例如他分析《荷马史诗》考证希腊远征军的人数以及战争持久的原因，他还特别善于以出土文物和遗留下来的碑文来研究历史，这样，他的历史著作就比希罗多德更富于科学性；
3、 注重历史事件的因果关系，修昔底德大概是第一个尝试揭露历史事件发展中真正因果关系的史学家，比如希罗多德大概受《荷马史诗》的影响，认为希波战争是因为妇女而引起的，而修昔底德认为“征战”是由于长期以来雅典势力的增长，引起了斯巴达的妒忌；
4、 注重经济因素的重要性，修昔底德是第一个注意到经济因素对历史发展的史学家，他说早期希腊尚无定居的人民，只有一些移民，人民无积蓄，后来有了积蓄人民开始过定居生活，商业发展出现了城市，最初的城市只是一些没有设防的村落而已，后来航海技术逐渐改进，海上贸易日益发展起来，海军是保护商业增加财富的有力工具；关于雅典财富和资源，特别是雅典的岁入和赋税，他的论述十分准确，他认为国库不充实就不能支持长期战争和维持一个舰队；
5、 歌颂民主精神和法治精神，修昔底德长期生活在雅典，对雅典的民主政治比希罗多德了解的深刻，他对民主政治的态度集中反映在伯里克利的演说词中，他说：“我们的制度之所以被成为民主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中，我们的法律在解决私人争执的时候，保证人人在法律面前的一种平等，尽管人们的社会地位高低不同，但在选拔某人担任公职的时候，所考虑的不是他的阶级出身，而是他有没有才能，任何人只要他能对国家有所贡献，绝不会因为贫穷而在政治上湮没无为，我们政治上所享有的民主自由也广泛体现在我们日常生活之中”；
6、 对历史具有一种高度的哲学理解，把崇高的思想和流畅的表达结合为一体，修昔底德以一种冷峻不批判哲学的态度和充满人性的悲天悯人之心来洞察和描写事物，他写的是战争史，但他绝不是一位提倡写战争史的人，他认为并不是每一位勇敢的人都想打仗，没有一位聪明人相信战争，只不过是把它作为最后的一种选择而已，他体会到战争引起的混乱，对战争引起的痛苦表示痛心，在他看来这场战争是一场悲剧，双方都是愚蠢的非正义的，当时双方都有那么一伙不负责任的政客为实现某个人的野心，不顾人民的死活，把国家推向毁灭的深渊，而一般人又没有力量来阻止这一趋势，只能随波逐流，只能同归于尽，他作为雅典的将军，认为雅典的溃败是咎由自取的。
缺点：
1、 计时方法不精确，经常用冬季、夏季来计时，而不写具体日期；
2、 在写作文笔上不如希罗多德。
西方史学史复习思考题
十一、简述特纳的边疆理论，并加以评价：
（2006年以简答题形式出现是 必考题）
边疆理论：
① 特纳认为，在19世纪末叶以前，美国西部存在着一条不断向西移动的边疆，他或把边疆视为一条线，或称作为“自由土地这一边的边缘”，有时又把它视作一种波浪。他把边疆的扩张视作“文明”的扩张，是“文明”对“野蛮”的讨伐。在他看来，美国历史在很大程度上就是一部不断向西部拓殖的历史； ② 特纳认为，西部自由地是支配美国社会发展的力量。西部就是“机会”它为“最机敏和最勇敢的人”敞开着。这种可以为美国居民所任意获取的自由土地，成了一个“安全阀”，人们不满于自己的境遇，便可以自由地向西移殖，使社会经常处于流动状态通过自由竞争达到繁荣；
③ 特纳认为，这条不断向西移动的边疆的存在，是产生民主主义，个人主义以及民族主义的主要因素和决定性因素，是美国不同于欧洲国家的特点之所在，民主制度“来自美国森林，而在同边疆的每一次接触中都获得了新的力量”； ④ 特纳认为，美国文明是人与自然相互作用的结果，在边疆消失以后，地域间的冲突仍然存在，在特纳看来，地域是具有一定经济结构和居民心里气质的地理方位。他原本的出发点是承认区域间的多样性，但他却走向极端，夸大了地理环境的作用，认为是地理环境最终决定了各个不同区域的社会经济结构，认为地域冲突是始终存在的，这样，整个美国的历史就成了一部地域间的冲突史，他声称：“各个迅速扩大的地区”之间的斗争及其向西部的推进就是18—19世纪美国史的内容。
评价：（略）
十二、康德是怎样论述历史发展的，试以康德《世界公民视之下的普遍历史观念》译文为例加以说明。如何评价：
（2006年以论述题形式出现是 必考题）
康德在这篇文章的命题四中说：“大自然使人类的全部秉赋得以发展的手段就是人类在社会中的对抗性，但仅以这种对抗性终将成为人类合法秩序的原因为限。”这里的对抗性一词我指的是人类的“非社会的社会性”也就是人类进入社会的倾向，而这一倾向又是和经常威胁着要分裂社会的贯穿始终的阻力结合在一起的。康德认为人具有一种要使自己社会化的倾向，然而他也具有一种强烈的要求自己单独化的倾向，因为他同时发现自己有着非社会的本性，想要按照自己的意思来摆布一切，并且因此之故就会处处遇到阻力，他凭他本身就可了解的那样在他那方面，他自己也是倾向于成为对别人的阻力的，可是正是这种阻力，才唤起了人类的全部能力，推动他去克服自己的懒惰倾向，并且由于虚荣心、权利欲、贪婪心的驱使，而要在他的同胞们——他既不能很好的容忍他，可又不能脱离他们——中间为自己争得一席之地，于是就开始进入了由野蛮进入文化的真正的第一步。而文化本来就是人类的社会价值所在，于是人类全部的才智就逐渐地发展起来了，若是没有这种非社会的社会性，人类的全部才智就会在一种美满的和睦、安逸与互亲互爱的阿加底亚式的牧歌式四周生活之中永远被埋没他们的胚胎里。因此，让我们感谢自己有这种不合群性，有这种竞相猜忌的虚荣心，有这种贪得欲和占有欲吧！没有这些东西，人道之中全部优越的自然秉赋就会永远沉睡而得不到发展。
评价：（略）
十三、维柯的史学思想：
（2006年以简答题形式出现）
（1）在文化思想的传统上，维柯继承了意大利文艺复兴时代的人文主义思想，但他对笛卡儿的理性主义却持异议；
（2）强调知与行，实践与真理的内在联系，认为人类能创造世界，因而也能认识世界。人的认识内容来自创造的实践活动，真理即创造实践，于是便不是笛卡儿的成果；
（3）建立历史发展的观点，并企图为它寻找出一个有规律的发展过程，将历史过程分为神祗时代、英雄时代、人的时代；
（4）维柯笔下的三段周期性运动，并不是裹足不前的封闭式，而是渐进的螺旋式的上升运动；
（5）提出阶级斗争推动社会发展的原则。提出“世界确实是由人类创造出来的”。
十四、塔西陀的史学思想：
1、 反对暴政。有论者认为塔西陀著作的整个主题就是反对暴政。在《阿古利可拉传》中，作者在为其岳父阿古利可拉歌功颂德的同时，也别有所指，指向了那个令人窒息的“处在极度奴役之下”的暴虐时代，他的代表作《历史》、《编年史》尤其体现了反对暴政的主题思想；
2、 歌颂共和。在思想上，塔西陀倾向于共和时代的贵族专政，尤其向往这个制度下元老贵族的高贵地位和自由生活；
3、 痛恨暴君。塔西陀认为，这个充满罪恶的暴虐时代，其源在于帝制，在于暴君的统治，因此，他把对专制政体罪恶的揭露，全部集中到帝制，尤其是他亲自经历过的几个皇帝身上；
4、 塔西陀认为历史之最高功能是赏善罚恶，不要让任何一项嘉言懿行淹没不章，而把千古的唾骂悬为对奸言逆行的一种惩罚，同时他强调历史重在纪实，他是一位哲学历史学家或道德历史学家；
5、 由于塔西陀有贵族共和派的思想情感，使他对早期罗马帝国的人与事还不可能做出正确的科学分析，作为一位伟大的史家，其写作态度是严肃认真的，史料是经过认真筛选的，迄今为止，他的历史著作仍有很高的史料价值。
十五、什么是启蒙运动：
是17、18世纪在欧洲知识界获得广泛拥护的一种思想运动和信仰运动，它所研究的是上帝、自然、理性、人类等各种相互关系的概念。它的内容大致分为：人道主义、社会思想和历史观各个方面，在人道主义方面，启蒙思想家发现人类有共同属性，因而从人类社会固有的现象转而研究人类社会因有的现象，从而提出批判鼓吹改良，进而主张革命，欧洲各国的严峻法律受到攻击，有色人种受到同情，在社会思想方面，启蒙运动表现在政治思想、法律思想和经济理论三个领域，在政治思想上表现在霍布斯和卢梭的社会契约论；法律思想体现在以自然法为核心的普鲁士、奥地利法典和《拿破仑法典》之中；在经济理论上启蒙思想家反对国家干预经济，主张自由竞争；在历史观方面，反对历史循环论，认为人类是在不断的进步。
十六、简述赫尔德的史学思想：
赫尔德在他的著作《人类历史哲学思想》之中首次较为系统地体现了浪漫主义史学思想的根本内涵：
首先，赫尔德像法国文学家欢呼“地方色彩”以反对启蒙思想那样，认为人性是多种多样的。他认为人性是一座按不同的情况，需要和磨砺而显现出不同形态的泥塑，每个民族都有自己的幸福核心，人性不是客观的真理标准，因此启蒙思想中的抽象人性是不可取的；
其次，赫尔德认为历史学家的作用在于从变化着的事实中发现统一性，从而揭示出历史发展的连续性。赫尔德将这种观念用到了一切领域，如艺术的发展，宗教的发展等等，它们构成了历史整体与部分综合的发展观，另一方面，当各种事物自身发展着时，它们又是有机结合成一个统一体，息息相关，互为条件；
再次，赫尔德明确地将非理性的移情原则用于历史研究。既然历史学家现在要理解每一种文化或个体对象自身的价值，那么，当他不属于自己要研究的文化或个
体时，如何能理解外在于自己的东西呢？显然赫尔德抛弃了理性主义按照自身已有的模式来理解它者的方式，而是试图通过移情原则，即设身处地的原则，努力使自己同化于被研究的对象来研究。他说：“为领悟一个民族的一个愿望或行动的意义就得和这个民族有同样的感受；为找到适于描述一个民族的所有愿望和行动的字句，要思索它们丰富的多样性，就必须同时感受所有这些愿望与行动。”他的思想在浪漫史学中有重要地位，以及它对西方史学变革的重要价值。
十七、简述希罗多德《历史》一书的特点：
特点：
1、 视野广阔具有通史规模，希罗多德所叙述不仅是希腊历史，还是当时他所知道的那个世界的历史，在他的著作中埃及、巴比伦、叙利亚、波斯都占有相当多的篇幅，而且希罗多德对各民族都一视同仁，而且他认为各民族都有自己的优点，不应彼此歧视，他虽盛赞希腊文化，但也尊动所谓的“蛮族”文化；
2、 取材宏富，古代历史家从事著述重在传授知识希罗多德的《历史》像百科全书无所不包，他不仅记载军事、外交方面的事，而且记载各国地理形势，民族风俗，宗教信仰等等；
3、 歌颂民主自由，希罗多德是怀着满腔热忱来写《希波战争史》的，他歌颂雅典的民主政治、歌颂民主自由和民族平等，认为雅典击败波斯的原因主要是雅典人民享有民主自由，而波斯帝国则是一个专制国家；
4、 重视道德的训诲作用，希罗多德作书重在训世，那就是用历史事实来进行道德教育，认为国家兴衰都是有轨迹可寻的，天网恢恢，疏而不漏，因果报应，丝毫不爽，在书中他列举了许多例子；
5、 文笔华美，描写生动，他是用爱奥尼亚方言来写作的，他可以被称为语文的巨匠，所有词汇丰富、叙事明了、文章晓畅可颂，《历史》有高度的文学价值。
缺陷：
① 希罗多德重神谶，总是认为有超自然的力量存在，并且有许多处都讲到奇文佚事；
② 对史料缺乏批判的态度和精神；
③ 对时间概念的模糊和忽略。
十八、古典史学的特点：
（2006年以简答题形式出现）
1、 强烈的人文主义色彩，希罗多德说历史学首要特点是它的人文主义，是人的历史的叙述，人的历史，人的失败与成功的历史，毫无疑问他承认有一种神的作用，但是这种作用的功能是严格受限制的，这种倾向最终的发展，是要在人类行动者的人格之中，无论是个体还是集体的寻找出一切历史事件的原因，他所依据的哲学观念是人类的意志可以自由的选择他自己的目的，历史上无论发生了什么事情，都是作为人类意志的直接结果而发生的；
2、 强调道德的垂训作用，垂训后世是古典史学的基本目的，英雄时代的神话已经退出了历史舞台，人的活动开始成为历史关注的中心，当时社会阶级分化，以及由此带来的社会动荡，引起了明显的道德观念的变化，在古典历史学家看来，社会历史的发展变化治、乱、兴、衰是同人类道德活动密切相关的，所以历史垂训主要是道德评判，而对历史事件人物的道德评判，是为了给旁观者给后人以道德教训，如塔西陀所说我认为“历史之最高职能，就在于赏善罚恶”；
3、 注重文笔的优美，古典史学著作一般同时又是文学著作，所以都注重文笔的修饰，比较突出的是希罗多德、李维，概括起来，以优美的文笔如实叙述过往的人事，对其进行道德评判，从中揭示出历史的道德教训，这就是古典史学的基本特点。
有人如此总结古典史学的特点：Clio的古典形象=muse（文艺女神）+道德评判家
十九、《伯罗奔尼撒战争史》的特点：
特点：
1、 充满了一种极为可贵古典人文主义精神与希罗多德的重神谶不同，修昔底德重视人的地位和力量，他借伯里克利之口说出人是第一重要的，其他一切都是人的劳动成果，他说建立城市的是人，而不是没有人的城墙和船舰，在修昔底德的著作中无婶鬼出现的例子；
2、 富于理智和批判的科学态度，希罗多德对于所听到的故事是毫无批判的记载下来，他自己说：“我不知道是不是实有其事，我只是把人们的传说写下来”有时连他自己都不信的事写下来，把其他人捏造的也写下来，而修昔底德对于这种方法加以批判，他说，他自己不会把偶然听到的写下来，甚至也不许自己的一般印象所写下来，他说：“我所描述的事件不是我所亲眼看见的都是自己考核过的”，修昔底德善于分析神话传说驳斥其中错误的成分，在修昔底德的著作中从无神鬼出现的例子，他以怀疑的态度看待神喻，他能以唯物论者的观点看待自然现象，他能吸取神话中史实的核心，例如他分析《荷马史诗》考证希腊远征军的人数以及战争持久的原因，他还特别善于以出土文物和遗留下来的碑文来研究历史，这样，他的历史著作就比希罗多德更富于科学性；
3、 注重历史事件的因果关系，修昔底德大概是第一个尝试揭露历史事件发展中真正因果关系的史学家，比如希罗多德大概受《荷马史诗》的影响，认为希波战争是因为妇女而引起的，而修昔底德认为“征战”是由于长期以来雅典势力的增长，引起了斯巴达的妒忌；
4、 注重经济因素的重要性，修昔底德是第一个注意到经济因素对历史发展的史学家，他说早期希腊尚无定居的人民，只有一些移民，人民无积蓄，后来有了积蓄人民开始过定居生活，商业发展出现了城市，最初的城市只是一些没有设防的村落而已，后来航海技术逐渐改进，海上贸易日益发展起来，海军是保护商业增加财富的有力工具；关于雅典财富和资源，特别是雅典的岁入和赋税，他的论述十分准确，他认为国库不充实就不能支持长期战争和维持一个舰队；
5、 歌颂民主精神和法治精神，修昔底德长期生活在雅典，对雅典的民主政治比希罗多德了解的深刻，他对民主政治的态度集中反映在伯里克利的演说词中，他说：“我们的制度之所以被成为民主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中，我们的法律在解决私人争执的时候，保证人人在法律面前的一种平等，尽管人们的社会地位高低不同，但在选拔某人担任公职的时候，所考虑的不是他的阶级出身，而是他有没有才能，任何人只要他能对国家有所贡献，绝不会因为贫穷而在政治上湮没无为，我们政治上所享有的民主自由也广泛体现在我们日常生活之中”；
6、 对历史具有一种高度的哲学理解，把崇高的思想和流畅的表达结合为一体，修昔底德以一种冷峻不批判哲学的态度和充满人性的悲天悯人之心来洞察和描写事物，他写的是战争史，但他绝不是一位提倡写战争史的人，他认为并不是每一位勇敢的人都想打仗，没有一位聪明人相信战争，只不过是把它作为最后的一种选择而已，他体会到战争引起的混乱，对战争引起的痛苦表示痛心，在他看来这场战争是一场悲剧，双方都是愚蠢的非正义的，当时双方都有那么一伙不负责任的政客为实现某个人的野心，不顾人民的死活，把国家推向毁灭的深渊，而一般人又没有力量来阻止这一趋势，只能随波逐流，只能同归于尽，他作为雅典的将军，认为雅典的溃败是咎由自取的。
缺点：
1、 计时方法不精确，经常用冬季、夏季来计时，而不写具体日期；
2、 在写作文笔上不如希罗多德。