红楼梦结课论文
红楼梦人物赏析之奇俗公子贾宝玉
姓名：范荣 农学院 2010512412
摘要：贾宝玉是《红楼梦》众公子中性格最突出和最琢磨不透的一个，他是曹雪芹笔下的红楼明星，“千古情人独他痴”。 他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人并懒于与他们接触拜会，是封建社会的叛逆者。所以谓之“奇”。他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂书”，钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。被世人视为“俗”。正是因为贾宝玉的奇和俗，才成就了他在后人心中的“宝哥哥”。
关键字：贾宝玉 世俗 奇 悟 情
我真正了解>是在选了“红楼梦人物赏析”这门课程之后，为了上这门课程，我读了一些相关的资料，于是便成了贾宝玉的fans之一。
有人说贾宝玉“一股风骚尽在眉梢”，又有人说他辜负了一身好皮囊，由此可见，“宝哥哥”确实长的帅！在此我借用《红楼梦》中对贾宝玉的外貌描写“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情。”但是我认为他之所以能在众多小说人物中脱颖而出，肯定不是单凭一个帅字能解决问题的！鲁迅说宝玉“悲哀之雾，遍体华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。”由此可见，宝玉确实是一个非凡之人，因为他的身上有一点“灵气”。
要真正了解宝玉，我们得从他的前世今生来看。
《红楼梦》中的宝玉是女娲补天时留下的一块多余的石头，在365001中补天石中唯剩了他这一块，那是说明他无才去补天呢，还是他太顽劣呢？从他的名字“贾宝玉”可以看出他是一块“真顽石”假“宝玉”。 顽石听一僧一道谈论红尘中事，不禁神往，欲如凡尘一游，为了体验人间的七情六欲，由一僧一道“携”入尘世。投胎到人世，于是开始演绎了一部“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的不朽奇作！
今世的贾宝玉是荣国府嫡派子孙，他出身显贵,既聪明又灵秀,是贾氏家族寄予重望的理想继承人。但他的思想性格却促使他背叛了他的家族期望。
宝玉之奇
贾宝玉的性格平易近人，没有贵族公子的纨绔之行。却颇有点现代意识，他尊重个性，追求自由，主张各人按照自己的意志自由活动。所以在他人眼中，他是一个玩世不恭的“市井公子”。但是他并不以为然，依然我行我素，虽然“宝玉挨打”使他受到了教训，来至封
建家庭主义、封建社会所定义的“正事观”的教育。但是他好像并没有因此改变了多少。他依然厌恶封建知识分子的仕宦道路，尖刻地讽刺那些热衷功名的人是“沽名钓誉之徒”、“国贼禄鬼之流
宝玉对女子是非常亲近的，没有封建思想中男尊女卑的概念。在他心眼里，人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。他说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。虽然我认为这话若是放在现在是一点过激了，用马克思的话说那就是“彻底的唯心主义”。但我认为这话在当时那个年代，是有一定的激进性的，也就是他很有“悟性”。算是在封建社会中的一个“先觉先悟”之人。他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路。对于封建礼教，除晨昏定省之外，他尽力逃避参加士大夫的交游和应酬，对封建士子的最高理想功名利禄、封妻荫子,十分厌恶,全然否定。这是他的奇。不同凡人之处。
宝玉之俗
宝玉身边的女子很多。贾府从小把他交给一群奶娘丫环。那些女孩整天围绕着他，他以一颗纯真的心对待他的丫环们，这群女孩是他的启蒙老师。丫环们的深挚纯洁、自由不羁的品格感染着他，她们由于社会地位所遭到的种种不幸也启发着他。因为她们是丫环，是下人，在当时的社会里受着不公平的对待，所以造成了贾宝玉对女子的怜悯和亲近之情。
贾宝玉在丫环们和那些追求世俗名利的男性为主的生活环境里长大，她们和他们形成了鲜明的对比。纯真和腐朽，洁净和污浊，天真和虚伪，善良和邪恶，美好和丑陋。他逐渐形成自己思想感情的爱憎倾向。他认为“山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。在这种骇世惊俗的思想指导下，宝玉终日“在内帏厮混”，并钟爱和怜悯女孩子，钟爱她们的美丽、纯洁、洋溢的生气、过人的才智，怜悯她们的不幸遭遇，怜悯其将嫁与浊臭的男子，失去了她们的圣洁之美。贾宝玉道：女子出嫁前为珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便与污浊男子同流，成为死鱼眼了。他甚至为自己生有一个男子之身而感到无可挽救的遗憾。
但在他人眼中贾宝玉整天沉迷于“温柔乡”，不读四书五经，不考取功名，是一个风流之人。所以他是一个俗人。
宝玉之悟
贾宝玉是一个对个性自由的追求者，一心追求真挚的思想情谊。他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的人，即使这些人出身寒素和地位微贱，但宝玉却能抛弃一切世俗风情，与他们来往，这在当时的封建社会来说，是一个很大的突破，他的悟性可见一斑。
关于仕途经济，贾宝玉是极其蔑视的。这种反叛精神，是他性格中最闪光的部分，对于摧枯拉朽的封建制度，对于八股取士，贾宝玉是概无兴趣的。他从不想委身于仕途经济，并以此作为界定与人关系亲疏的的标准之一。
贾宝玉的思想主张、人生观、价值观在当时的社会里是不可能实现的。加上爱人早逝，友人冤死，心无所依，灵无寄处，最终丧失生活信心，只好出家。佛门虽然不是最终归宿,却是心灵休歇的好地方。“大悟红尘中这一番悲喜皆为烟云，春恨秋悲也罢，争权夺利也罢，皆为世人执迷而自惹。”在宝玉的观念里，世俗一切不合理的都是在谤诽之列的，所以他毅然出了家，走向了另一片净土。“凄惨伤情悲红楼，洒泪拂袖弃红尘。”他终于弃家出走,回到渺茫的虚无之中。所以宝玉乃是一个大彻大悟之人。
参考文献：
曹雪芹、高鹗《红楼梦》
舒成勋、胡德平《曹雪芹在西山》
郭豫适《红楼梦研究小史续稿》
毛德彪、朱俊亭《红楼梦注解》
周汝昌《红楼夺目红》
胡适《红楼梦考证》
红楼梦结课论文
红楼梦人物赏析之奇俗公子贾宝玉
姓名：范荣 农学院 2010512412
摘要：贾宝玉是《红楼梦》众公子中性格最突出和最琢磨不透的一个，他是曹雪芹笔下的红楼明星，“千古情人独他痴”。 他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人并懒于与他们接触拜会，是封建社会的叛逆者。所以谓之“奇”。他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂书”，钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。被世人视为“俗”。正是因为贾宝玉的奇和俗，才成就了他在后人心中的“宝哥哥”。
关键字：贾宝玉 世俗 奇 悟 情
我真正了解>是在选了“红楼梦人物赏析”这门课程之后，为了上这门课程，我读了一些相关的资料，于是便成了贾宝玉的fans之一。
有人说贾宝玉“一股风骚尽在眉梢”，又有人说他辜负了一身好皮囊，由此可见，“宝哥哥”确实长的帅！在此我借用《红楼梦》中对贾宝玉的外貌描写“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情。”但是我认为他之所以能在众多小说人物中脱颖而出，肯定不是单凭一个帅字能解决问题的！鲁迅说宝玉“悲哀之雾，遍体华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。”由此可见，宝玉确实是一个非凡之人，因为他的身上有一点“灵气”。
要真正了解宝玉，我们得从他的前世今生来看。
《红楼梦》中的宝玉是女娲补天时留下的一块多余的石头，在365001中补天石中唯剩了他这一块，那是说明他无才去补天呢，还是他太顽劣呢？从他的名字“贾宝玉”可以看出他是一块“真顽石”假“宝玉”。 顽石听一僧一道谈论红尘中事，不禁神往，欲如凡尘一游，为了体验人间的七情六欲，由一僧一道“携”入尘世。投胎到人世，于是开始演绎了一部“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的不朽奇作！
今世的贾宝玉是荣国府嫡派子孙，他出身显贵,既聪明又灵秀,是贾氏家族寄予重望的理想继承人。但他的思想性格却促使他背叛了他的家族期望。
宝玉之奇
贾宝玉的性格平易近人，没有贵族公子的纨绔之行。却颇有点现代意识，他尊重个性，追求自由，主张各人按照自己的意志自由活动。所以在他人眼中，他是一个玩世不恭的“市井公子”。但是他并不以为然，依然我行我素，虽然“宝玉挨打”使他受到了教训，来至封
建家庭主义、封建社会所定义的“正事观”的教育。但是他好像并没有因此改变了多少。他依然厌恶封建知识分子的仕宦道路，尖刻地讽刺那些热衷功名的人是“沽名钓誉之徒”、“国贼禄鬼之流
宝玉对女子是非常亲近的，没有封建思想中男尊女卑的概念。在他心眼里，人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。他说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。虽然我认为这话若是放在现在是一点过激了，用马克思的话说那就是“彻底的唯心主义”。但我认为这话在当时那个年代，是有一定的激进性的，也就是他很有“悟性”。算是在封建社会中的一个“先觉先悟”之人。他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路。对于封建礼教，除晨昏定省之外，他尽力逃避参加士大夫的交游和应酬，对封建士子的最高理想功名利禄、封妻荫子,十分厌恶,全然否定。这是他的奇。不同凡人之处。
宝玉之俗
宝玉身边的女子很多。贾府从小把他交给一群奶娘丫环。那些女孩整天围绕着他，他以一颗纯真的心对待他的丫环们，这群女孩是他的启蒙老师。丫环们的深挚纯洁、自由不羁的品格感染着他，她们由于社会地位所遭到的种种不幸也启发着他。因为她们是丫环，是下人，在当时的社会里受着不公平的对待，所以造成了贾宝玉对女子的怜悯和亲近之情。
贾宝玉在丫环们和那些追求世俗名利的男性为主的生活环境里长大，她们和他们形成了鲜明的对比。纯真和腐朽，洁净和污浊，天真和虚伪，善良和邪恶，美好和丑陋。他逐渐形成自己思想感情的爱憎倾向。他认为“山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。在这种骇世惊俗的思想指导下，宝玉终日“在内帏厮混”，并钟爱和怜悯女孩子，钟爱她们的美丽、纯洁、洋溢的生气、过人的才智，怜悯她们的不幸遭遇，怜悯其将嫁与浊臭的男子，失去了她们的圣洁之美。贾宝玉道：女子出嫁前为珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便与污浊男子同流，成为死鱼眼了。他甚至为自己生有一个男子之身而感到无可挽救的遗憾。
但在他人眼中贾宝玉整天沉迷于“温柔乡”，不读四书五经，不考取功名，是一个风流之人。所以他是一个俗人。
宝玉之悟
贾宝玉是一个对个性自由的追求者，一心追求真挚的思想情谊。他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的人，即使这些人出身寒素和地位微贱，但宝玉却能抛弃一切世俗风情，与他们来往，这在当时的封建社会来说，是一个很大的突破，他的悟性可见一斑。
关于仕途经济，贾宝玉是极其蔑视的。这种反叛精神，是他性格中最闪光的部分，对于摧枯拉朽的封建制度，对于八股取士，贾宝玉是概无兴趣的。他从不想委身于仕途经济，并以此作为界定与人关系亲疏的的标准之一。
贾宝玉的思想主张、人生观、价值观在当时的社会里是不可能实现的。加上爱人早逝，友人冤死，心无所依，灵无寄处，最终丧失生活信心，只好出家。佛门虽然不是最终归宿,却是心灵休歇的好地方。“大悟红尘中这一番悲喜皆为烟云，春恨秋悲也罢，争权夺利也罢，皆为世人执迷而自惹。”在宝玉的观念里，世俗一切不合理的都是在谤诽之列的，所以他毅然出了家，走向了另一片净土。“凄惨伤情悲红楼，洒泪拂袖弃红尘。”他终于弃家出走,回到渺茫的虚无之中。所以宝玉乃是一个大彻大悟之人。
参考文献：
曹雪芹、高鹗《红楼梦》
舒成勋、胡德平《曹雪芹在西山》
郭豫适《红楼梦研究小史续稿》
毛德彪、朱俊亭《红楼梦注解》
周汝昌《红楼夺目红》
胡适《红楼梦考证》