命运的三要素个
发布善：光
影响命的要素有运三。我们明个了这三个白素，就要可在生以中活手改变自着的己运。自命以来，无古西论还方是方东，人类对身自命的运都特别关注，希预望命运，测把握运命。觉得观我察一个人一的命生运状，况结合他应身的素本，质观其质量。这是佛察很教重要的思。想有人没命有呢运确?实是有。不过佛的教用不命运"这个词，而"称是"业为力"每个人。命的，都有运一必然些性，一有因些为过去的积累过去的造、而作成的养性、习性惯。但运命不是并不改造能，运命不是握掌神在秘的宰主神里。没有那个一在外的量力制我控们命的运每个，人命运跟的自的身素是有质系关的所。我以要们察一考人个命的运，就考察要这人个本。考察一身个人，果从如一生他经的历成和来看，可以就有三个要说：素第叫一""，器二第"识"，第三叫叫""。缘
第一 个要素器"""。"本来器的说没是有命生物的体比如说。一器皿个器、具但。就一个来说，人""指器么什?呢要主指他是身的体，器。身联系个一人的命来运说说，个人的身器一，味着与生俱意的来身在体面方的天性先异。我们差承要认个差异这，正这个差视。异在人器身上的差异包括，身、高相、貌体等，是父质给我们的母这个体的先身素质天。观察身的学问器中国也在很是发达。如相的的面学问相，不面是看光人的相面有，时看也一人个整体的比如，身材呀说，有手多呀长，路的走势姿，呀等。等的人可有能龙是行虎，有步的人走路摇摇晃晃。从佛教如观的考察点，我主想要是他从父指母里那天禀赋的气质先讲。这里我到要们承认，人跟人先的身天体素质不一样是的。以见何得?在同呢恶样的环境下劣遭，受同的伤害样不，的人身体反同不一样。应有人的有没题，有的人就有问了题，不问定是一平健康时的就没有问题人平，时的弱就有了问人。在题活的种生种力压种种考验下不同，人身的体反的应全不同，确实存完在如诸力、体耐力方的面差异。我们古典读小，说如《水传浒、《》三演义国、《岳》传飞这些演》义说小，那上面容一个形说是身高人尺八，一拿把百一多公斤重的大刀跟人去仗打就像，拿一小根木棍样一。我这想样人如果的去参现在加的奥运举重会项，肯定目拿军冠那就是。一讲人个先素天在体质方力的优越性面。也的人身有并材不高大但却非常，有气，超力常人过。教佛这讲属是"于"，报力气大也一种是果报我听。们我师讲云门父寺佛的老源尚和他，轻年时力大就无比。同是样寺在干院活砍，柴所他负担的重量是别人的两三倍。
他可把以一牛头就，是南方那种水牛的的两只抓住，角使它动弹得不。见可的他力相气大。我们寺当院的一护个居法士，他据己自讲的力气也很大，他他的身恰恰不是体很高的，大是但他饭量的很。大一般力大气人都的比能较。所以吃这在点上，各一的先人素质不一天。样面的相人看的是相，外然他当是从态来动，看但不也如尽，此他还更要入地观深察的人内在质。气西医方从解学学的角剖度研究体人构造的机能和，们我方东人的体学问，则加更面更加整体。东方全人是与从俱来生禀赋所的质气把来生命现象握的从人。禀所的赋质表现气看来，有显得的，有粗显的得。在细中的国统传学里医面把人体，内的量能运行称之经为，络传藏佛里面则说教气为，但脉者各成体系，不完全二一样。人生俱与来的经或者络说脉的质气量也是，各各同不的但也，可以是改变的气脉的。量质跟个一的人高矮瘦、或胖者某一时段的间康健状况没有然必系联。像好人气的脉似跟乎精神一样具也有连续性，以可从这世延续一到一下世连续地，累积。因此面相这种问，学实有几分确理。道看它一个的人身，从器社阶会来说层，看出一个能人是做么工什，作又适做于什工作么适合于。种的人肯定和适合于地书的读的人身器有差是异的器。主要指身体是面方体力力耐气气脉这些指质标平常我们说，"一个的人不是那是料块"这个，就是指器这的种情。身器况质量的人好对于人生路，的挫折锤上，炼往往更容承受得住。历来成易伟大事业就人，他的们在生人路，上知吃过多不少苦遭受，少多难。磨时我有寺院在也机有会待一接老些军红、老革，命们他爬雪过、山过嚼草、饿过根子、受过肚、流伤过血精神，上的压和身力上所受的摧残比较体一的人般不知严要重少倍多但是，在们中他间，相有数当的人量命很长，寿身体健康，很业事也上很成有就。人天的先身确器存在实个一""料问题的。孟子，天将讲降任于斯大人，必先也其心志，劳其筋骨，苦饿其肤体行，乱弗其所。为苦心志其是一方个面对身体，的残是摧另外一面，在这种摧方下，看残看一个每的反人如应何所。天以降将大任斯人于也并不，是说天想大把任于特定的某一人降，其实将是任大于降有所的人，然后看看这在种验下，有考哪个几能通过人所。一个以人身的，确器会影实响的一他。不生仅仅力体力方耐的面支出一个人，的象形会也影响一的生命。虽运然我说"人们可不貌相，也说"的人象可形通过以精和其他神面方来充来补衡，但是平，我也们不能略一个忽在身人体方面一不太容易些变的改指标人对命运
的影响所。以想我讲影的我响们命运的第一要素叫个"器。"
影命运响第二个要素的"是"。识识是属于神方精面，的见识指、认、知识。一个人具识好有的器身是，一料子块只，意味是着有成功他的础，但基意不着味一他能做定大的事多。业他这生一竟究能为类为人众生贡多少，献取决他的见识于。识要主指见，地个人一见的如何。地个一人的器身先的天成居多，一分个的识人则完全量后天是，通的过习、学通生活过经积累验成。而量识包括量的大小心、观察物的敏锐事、性维思的捷程度敏、想思高度，等这都属于的见人地。好的身器有，如果识很但糟糕见识很低劣，没有，想，没理志有向好身，就器费了。这样浪的况情多很。理想有有、向，志察观事物锐，思维敏敏，捷眼远大光思，有想度高，些这构成的人识的量，能质对先天够身的器补充作起用身器的指。标，有要的重有不重要的，最重，要就的先是天禀所的气质脉怎气样么，不能能受承种各压、力各种击打不。重要的很就高矮美丑是这指标些。乎古似代人也重很这些指视标，一到英雄说人物说是身高八就尺或身，丈一好，身高很重要，像其实并不太重要。虽然不重很要但，也一算个标。我们指家已故国的领导邓小平，个头人不，高相貌也是平，从身平的器指标看，来高矮这个在次指标上要就一些差，的他貌从世相的眼俗光来看不占也上风。是但他识量，的就不常人是能比得所的了。了的他想理、的志向、他的他心、量看问他的题敏、他锐的眼、思想光的度高以及他不，断整调想观思的念能，力些方面这就是其不他人能的比这。就是天的识后可补充以先身天的器个一例范在中。的国教史佛上，据根《高僧传上》写的描，也很多高有僧，如在比北朝时南期晋东一位有安道师法道安，法还师我们是河人北，他是河北鹿人巨根，据书上他就讲貌不惊，长人得而丑。黑他家出以后，师父就不太视重，每他让他下地劳天动其，他师兄的呢弟却常常留在能寺院面里。几天以后，道法安去找师师父：说"你天光每让我动，也应该劳我一本给经让书读一我呀?"读师他父一没太直注他意就是因为，的长相他不。很佳多时长候得起不的人，你眼总是比晚较注才他意师。说："父!就给行你一本吧经但你还是要下地去劳，动。第"天二晚回上时，来安法道又师去师父说："找师父您!给我一本经再吧。"他师父说：昨"天我是不刚了你一给本经?吗他"说"我已：经看了过而，已能且下背了。来他"父吓师了跳，一仅天一的时间，而且是很的长一经本，怎么能背得来呢?下他不信道。安法当众师背如流，倒师父他一这
下子对他才另眼相看道。安法师非了不常起的，是中对佛教国史历生重大影响产人的。物那候，中时南北政国治割据，安道师曾经一法住在度北湖阳襄。那里属于东，北晋有一边政权叫个前秦，帝叫皇坚苻。苻坚是教佛，徒他说听道安了师法的名望，就兵八派攻万打阳襄。他人说跟我，打襄攻是阳了一为个半人这一，人是个道安法师另外半个呢，是一位儒学者，名家习叫齿凿从这里。可见安道师法的响之影大。中佛国教在北南时侯朝，通过安道法的师努力，开形成始一寺些院修行有的国特中色的制，度既根戒据又结律中合国国情比。如坐禅呀，过啊，堂这制度在些时就已那经有一雏些形，了都这归功应道安于法师努的力。有很多高还也僧这样的是。比六祖如慧能大，师亲是范父人，现阳河在的涿州北他虽然也。可算是北以方，人是我但从们上书，以看及现在他从人家的老肉来身看在身量，方面他不是并高很，大是但具有大菩萨他的智。所以识慧可以补器充一，有个理想、志向有有识见的人往往，会予他的身体以赋同不的质气，在他顾之盼间流所露的质就气与众同不。个一没有想理、有没志向没有、么见什的识人可能，的他身非常器，好物理从标来指非常好看但，言在、语动之中行表，现得没力量有表现，犹犹豫得，豫表现没有得力活。以识所以可转过影响来器，特别是一在可变些的身器标指面上。
第 个三影响运的命素要"是"缘缘就。是分缘缘分。怎么，有多样因素重佛教里缘的。含非义常富丰。们看我个缘这，左字就是边个丝绞旁缘字的，意思，味着一意人个一、事物个其跟的他或人事的物联系多是面方的。如说一个比人下生，来如生果很到贫困家的庭这就，是一种。缘他出的生，他的庭家是他的。缘外他后另逐渐形成来社会关的，也是他的缘系。也许他生在出贫困的很庭家但是，的他某位远是国亲元家首，那不得就啦了他的缘，一就下转往外另方一面了。我们佛这种学缘更加就有思了意以。可能我们前从来有想到到寺院来没，也没有触过接佛教，一天突然见有一到本教的佛，书或遇者见一朋个，友他经信已了佛，跟你讲了一席话结，果你受影了，你到寺院响，来个缘就成这了。缘熟今天的这一部有，分有先也天那的一部，分缘我与们过世的积累去是关有系的。比我如出们生在哪个一庭，这家就与我们过去所结缘的有关。缘系还一有意个，思意味着除了际人系关，有还们我生所活的国，度我们从所的属民族这些内容如我们。黄皮肤的中是国，我人们绝多数人一大定中在人民华和共国版图的生活，上定一会接这个民族受的文
化，具中华有民族主要一些观念、一些的感情这。也是缘个，活生一个在么什样的国，度也带是有先性的天。因为去不过同的积而累在生今表所的差异这现个缘仔细，起说，它来是穷尽的，无像一就层张层织的交，网里由向外由小到大，由近到，远有。大缘，的小的有缘，远的缘，有有的近缘有现，的在，缘有来的缘，有隐未的缘，有藏示的显。缘一有些已经开始缘熟成，变了成现实，了是就已显经示的。缘如从在比座各来位，你们讲现就跟在三有缘，跟宝法佛缘有，为已经走到因三宝门中了。至了未来我于还会们有么什缘，现在不清楚说，很多现在在隐藏缘之，中我们知道。不如比个小朋这，他友身上藏隐缘的就我比们要多因为他现在，小。还我们身上缘显的露比的多他，已变经现成了的比他实，而他多缘是的隐的藏多这。些藏隐缘的，响影一个的命运，人响影一个人的活生路，道响一影个人事业成的就大小程度。这，点一用我去不，我讲一些们工阶层薪的朋友知道。有就时你作工也别特努力做，的成出绩也，大后到要升来职位时候却的没你的份;有有个一人作工不怎么，他倒样了升，为那个因位单领导跟的他有点一关。这系种关其实也是系一种。缘种关这系有可能他本是身有的就也有可能，他自己是创造出的，来其造创的式有可能是方当正的也有可，能是非的法这。是就对缘们我影的。对响我于们行修人来说不，的人修行同悟的方觉不式完全一样。会的人修有很懒行惰，磨蹭磨蹭，但是地没有办他不法修。为什么行?因为他呢身边的人都修行人，是都佛是教徒都，出是家人，至甚高僧，这就是是他的上缘增好。有人身边的人一点善的都根没，有修行不也，不佛，学是他自可己信心很清的净自己，出的离心学、的佛愿望特别。以强出人家来，说行修的缘不一也。有的法师从小就样家了，出但他时还那迷迷登的。为登什呢?么为因他的母是父诚的佛教虔徒他，从小受响影他，缘的，把他好到送院寺，到送师那父去里他刚开始还。有信仰，没迷糊糊迷，地后来慢慢吃地门佛的饭，穿佛的门，衣佛门的经念，一天有突然白明，他了在内因成的熟了，你看这是就缘增上有的。法呢，很师有善根，很愿意修行，身但边缘好的像都是碍障都，反对他，都不信，佛没有善根。这就都缘的力是。量
面我讲到影响前我们运命三个的素要第，个叫"一器"，二第叫"识个"，三第个"叫缘。"们从把握我命、运造命改的角度运来，我们应该看怎么样来待对三个要这素呢?面我只讲了一前半，面下接着再讲
。 先首对于身，体我们该应要爱它、养护惜它
。换句说，话们对我母父天地对所予给这的身个器，要知爱惜。这是道我们工的。这个工具，有具的人它把消耗损在社会害损、害人的坏他事，上就是这知道爱不身器惜。们我应该用它做来有最义的意事用它来，对做会、社他人对、对生最众利的事。有以行修来讲，身体人是一既业个器是，去过种种的业合综果，也是修道的结器利这个。身体仅仅不是属我于个们私人有的。从所承的责任担说来，果我如发起们菩提了，心个这身体于所属有生;众如我果们还有学佛没没，有发菩提心，这个起身体也还于属母家父庭、亲戚友朋社、会国。关家对待于身体态的度儒家，文就特别提到：化“体身发肤受，之父母，不敢伤毁”，这际实上就是求要每个对人己的身器要有自种一爱、惜爱的护心，至要有甚种一畏敬。个工这具我给我要，于善利它用、细保护心它。
所以身器 养要。怎么养身器?前样我面讲到器身有些一因是素天先的，但是后天的护也养以可改身变的质量器。护身养在修行器上说来要主要持戒、是定修佛法，的戒和持定就修养护身器是学的和问功。夫戒，昨天持讲过了已我们，要道知哪些可事以，做些事哪能做不。佛教陀我导不们能的做事如果我们做了，首先受，伤害就的是们的身器我，们这个工我具到受伤了害，受染到了。我们把污个工这具拿去杀、生去偷拿盗这，个工就会受到具损。害在生里，活护自己保身器的，是就注要意爱惜自的己精神精，力不要自把的己精精神消力耗无在谓事情上面的比如。说朋聚友、喝会酒，这是无就的消耗谓最，互后灌，相醉灌，身了体都受害伤再。比在如一些娱乐场所，放逸过分的、娱都乐对是身的器伤。比损如烟这抽种不的习良，惯是对也们身我的糟器。蹋一点有的这人能会说，有很多人抽可一了辈烟子没也事，但你是要也道，知很多人抽得烟肺呀。得肺癌的概癌率抽烟的人要不抽烟比人的一高截，大高多的。很当讲到然这一点我又们可知道以身器身器的和同不有的，人实确抽一了辈子烟有事，那么没他身的可能器先性的天抗能力好一点病但。是现在们不知我道我在抗肺癌这一点上身们体怎会么。样所以就你该小心应一，点最是好不抽要。这烟种良的不嗜好对体身损伤。有有还他其，的如比说网上要，有意、有义节的制利用去脑电、用网利。络完没有全制，节失，跟着网络控飘，那去会伤害也们的身我。我器绝不是对对电反、脑反对络网，的我思是说意要用善。当我们迷其中沉的候，时身器会受伤还，有人把身的拿体去做来无的冒险，我谓得觉这是一种也不慎的重态度在没有。必的情况
要下，们不应该我身把拿来体无谓做冒险的。在佛的经戒律，可能各位比较多地中注意了到律戒是不总这许样、许不样那，括包不许肉，吃不喝酒，许所以们往人说往佛的教律都戒是在制我克的们体。但身你们要是知，佛道的戒法律其实为是要了护保我们身的。体另外也有接直于保护关我们体身的条。在戒菩戒里面就萨这么一条：有如果有没要，必你不要自到可能独及危生你的危命险地方去，就是险“难处不独行”得。比如拉伊克在正打仗，你要去非玩一趟回好来有嘘的资本，那是没有意义吹。的险处难要拿身体去冒险。为什不么菩萨不这能做样?呢因为菩萨身的体不于他自己属，如他把果体拿身来无谓作冒险，的如果牺了牲，那是有也罪过呀。当然的佛也绝教反对对杀自，自杀跟别杀是同罪人的，是都杀。生为么?什就是为这个身器不因是属自于独己的有。以所们要养护我器，身先要首杜绝无谓消生命耗的种种活习生惯。别特今是生天活在大城市的人里，多的很乐在娱惑着我诱们，向在们招我。娱手厅、乐舞歌厅里面旋转的灯光我让蠢蠢欲们动。说有一听种厅舞叫"迪"厅说人们到那里，有会的吃一种东西，吃以了后跳能很长间时。是是不这有的样地啊?方这就个是糟身蹋体因为。这种西东刺激人的经神，他使处兴于奋使，他自对己身体况的探测麻木。本来人已经状很疲了劳，是在药物但作的下用，他的感迟知，所以能钝跳很长时。间但是跳以完，后我相信定会非肯累常，至甚会脱。虚就像有一种神经人，发病病时候力的大比无狂躁，无，长时间地比大喊大叫，是他发但完以后要作觉睡睡好，几天养还不来。所过诸如此以的类动活，我得觉身体都对很大是的害。我们伤要护自保己的器，就要远身离些这动，活离远这些地。这样方我们有才能可本钱有有资去本帮助众，去生行，去修作，去成就工事。业
讲 佛教的到，定面前讲我气脉到的素，质体内部各身粗种细能运行量方式、的质量、速，度以及通畅与否，有样一些先天这所禀赋条的。佛教件禅的，就定是从根本要改变上身素质这一部分的。禅定从器吸呼，人的心态到人从身体，的行综进合调整让心，灵安下来静沉淀到，最层，底内心最深最在的深方地用，功通过长期的禅训练定，就能变身器的质量。改
，识是见地，实就际上是讲就的慧智。教佛的讲慧有智闻、、修思种三闻。思就、学习是闻是听闻，思。是思考、思，维习包学括读书，听别人讲听老，师讲这，属都闻思于的慧。智过学习通们我见识广多，握掌很多前人经验的。在修教佛面主要是里修指禅定。为禅定的积
因累能变身改，更重要器是的能变改心识改变，们我世对界、自对身看法的在这些地方发生。突破以后它就，会改变们的我心，改变量我们的想理志向，、改变们我思想高度的，这切一都会生突破。发如果世以的间准标来看扩，识的大途径，人用古两句话来，讲那"读就万卷，书万行路里"。句话这有很概性括读。书，就呢是闻、思包，听别括讲人。行万里路是就实，实践上际就修，是行修。修不仅仅是静行禅坐，它修也包了在括活方面生磨练、去历练去、碰撞;去去失，败再试验，再失败不，地过程。最断后地见加增，了识见长增，心了量开打。了然当包也空间括的上历游在古代印度。和国，一个人中游的经历验是也很要的重。个人一是要不足出，户很东多看西不，到他见的识也很增长。难在时兴现游旅，佛教里叫在脚行云，天游下。像们我国，因为疆中域广，大山秀丽川所以云，天下游们想你下一从，到南北，从东到西，很多的胜名迹，古多很的地，方这个过一定程会长增的你知识，会陶情操，会提高冶文化素养。且在这而个程里，过中的国这山些，水些名胜这迹古本身像就个一老一样师浣洗我们身的心，开阔们我心的量。只是在小呆的小街巷者是或偏很很僻闭封小的村庄和，远望你无边际碧无万顷波的海，对于大绝大多的数来人说，受感对绝一不样当然。于心智对相成当熟人，的在很的小子里，他的屋心是跟虚空也一大。样对于们我大多数绝的来说人我，的们随境心所，我转的心会受境们熏陶的。万里行路呢，是主就动用地的好境环，用这些澜壮阔波、的大的宏、丽的外秀境来陶我熏自己，也可以增们长识见。
身要养护，器识培养要要、磨练。那么讲缘呢到，是要就广善缘结一。个为什人会么生在开明很，如比有说教信仰佛、有文氛围的家化呢?庭与他去过结的世缘很大有系。有的人关到哪里都能走到遇人好走，哪里到别见人到喜欢都他，愿都意助他帮。有的也人处处碰壁人，老缘是顺不总，有人会是跟他过去不这也，他过去世结跟的有缘关。所系要以变改，缘能只从广是结善缘做。起结广缘要从善生活里起，做认的人，不识认的人，一识面交之者或多相年处，要都结善缘能，慢慢我地们在生人上的路累积就越会越好来广。结善主缘是要有要献奉心的，有奉献精要，神在任一个何境环，中都多要为别人着，想别人服为，务关对方照不要处处只，想自到，要己多为别着想。广结善人从语言缘讲上就要是爱说，要说柔语语软从;心上来说态要，有献奉心的，有喜的欢;心从行上来说为要多，利他的做;从仪表事来说要多微，。笑时有
可能面一交，之个善意一微笑会给对的方留很下刻深印象的，下结深很的缘我。书在看到一上故事：个大是在风景优概美瑞士的，那正值旅游高峰，四面时方的八客游聚集都到一个城市面里，馆宾都经住满了已。人一服位务正在值员，班已天经很了，黑一有老对夫年来了，妇他们来宿，投但这个宾馆是已经客满也了这。服务个员就跟对老这年妇夫释解，说确实没有床位了这。对年夫妇老得显很失，望因为地没住了，方而不知且道该么怎办。这个年人轻想了下一然后他突，然我说一有工个作，虽然间较小，比件不怎条好，么是卫但生还可以，你在那里休息们一上吧晚反正我，在班值我在外面，着坐可以了。"这就老年对妇夫接了他受慷的慨布。施二第天对夫妇就这离了开离，开时候很的兴高并且，刻意留了下这年个轻的地址。人了一段过时间后以，这年个人轻收到就了对夫妇的这报电，这夫对妇在国美一个的城，市说迎欢您到我们这来里客做。来后这年轻人个好放假正就，去美了。国那对妇专门派夫接他，接到人以后，把领他到一非个富丽常皇堂酒店里的面。这个年轻人为以要安是排他这到住的，里结老果人，说这酒店个我们为你是的修，交要你来管给。理这老年夫妇对把个一酒送给店个这轻人，作为对他那年个上并不难晚做的善举的回到报这个。事可故是能人们的，但编它能给是我们个一发，启时候在生有里活面一件小善举的给我们结很能的深缘一件，事足小以我们把善的心表出来。所以达古说人：勿以善“而不小为”为。什说么小的会给我事们结深的缘很?呢因不为管小事是还大是，事表所出来的心现态一样是。所的广结以善时时缘处都处以做。广可善结缘要我们需有爱要、有责任心。心今天社的会多很候人时眼们短光，没浅责任有，感不相信世因果三不相，我信要们为自的一己切行为负责任因。我此常经听人到反映说们在车站火在、汽站车很时候买多是的冒假劣。买伪品食呢经常，都是过的。期为么什?因为呢火车和汽站站有车些一人认为他在他儿这东买的都西是车的赶车，一上去，坐永就远不会再来了是，次一买卖，短期性行为能，一捞就把捞把一。他那的种心态好是这像人我跟他个做了这次生一意以，后永远不就会见到他了。再实事恰相反，恰以后会见面还。如果我们自己对见遇每一个的都人能到想以说还后见会，面就马不上一样，就知道了认要真对了。从待缘这一的点来说也应该，要结善广缘。结善缘广般一地就说是要奉献奉，我们的献物，奉献我财们的心爱，献我奉的欢喜心。这也们就是佛讲的教布施，财布施、布法施
、无畏施无畏。是安全就感安全感，布。施
养 身器、磨练见护识、广善结这缘三个面方，如果我都能很们好做地那，么我信，相们我的运命会越来好越，我们就扣了命住运的搏脉不仅可。以把现在，握更以把握可来;不未仅生今世今以可通努力逐过地改变，渐无穷的来未际们我掌都握手上。养护在器、磨练身识、见结广善，这缘就是命三要运。素
命运的三要素个
发布善：光
影响命的要素有运三。我们明个了这三个白素，就要可在生以中活手改变自着的己运。自命以来，无古西论还方是方东，人类对身自命的运都特别关注，希预望命运，测把握运命。觉得观我察一个人一的命生运状，况结合他应身的素本，质观其质量。这是佛察很教重要的思。想有人没命有呢运确?实是有。不过佛的教用不命运"这个词，而"称是"业为力"每个人。命的，都有运一必然些性，一有因些为过去的积累过去的造、而作成的养性、习性惯。但运命不是并不改造能，运命不是握掌神在秘的宰主神里。没有那个一在外的量力制我控们命的运每个，人命运跟的自的身素是有质系关的所。我以要们察一考人个命的运，就考察要这人个本。考察一身个人，果从如一生他经的历成和来看，可以就有三个要说：素第叫一""，器二第"识"，第三叫叫""。缘
第一 个要素器"""。"本来器的说没是有命生物的体比如说。一器皿个器、具但。就一个来说，人""指器么什?呢要主指他是身的体，器。身联系个一人的命来运说说，个人的身器一，味着与生俱意的来身在体面方的天性先异。我们差承要认个差异这，正这个差视。异在人器身上的差异包括，身、高相、貌体等，是父质给我们的母这个体的先身素质天。观察身的学问器中国也在很是发达。如相的的面学问相，不面是看光人的相面有，时看也一人个整体的比如，身材呀说，有手多呀长，路的走势姿，呀等。等的人可有能龙是行虎，有步的人走路摇摇晃晃。从佛教如观的考察点，我主想要是他从父指母里那天禀赋的气质先讲。这里我到要们承认，人跟人先的身天体素质不一样是的。以见何得?在同呢恶样的环境下劣遭，受同的伤害样不，的人身体反同不一样。应有人的有没题，有的人就有问了题，不问定是一平健康时的就没有问题人平，时的弱就有了问人。在题活的种生种力压种种考验下不同，人身的体反的应全不同，确实存完在如诸力、体耐力方的面差异。我们古典读小，说如《水传浒、《》三演义国、《岳》传飞这些演》义说小，那上面容一个形说是身高人尺八，一拿把百一多公斤重的大刀跟人去仗打就像，拿一小根木棍样一。我这想样人如果的去参现在加的奥运举重会项，肯定目拿军冠那就是。一讲人个先素天在体质方力的优越性面。也的人身有并材不高大但却非常，有气，超力常人过。教佛这讲属是"于"，报力气大也一种是果报我听。们我师讲云门父寺佛的老源尚和他，轻年时力大就无比。同是样寺在干院活砍，柴所他负担的重量是别人的两三倍。
他可把以一牛头就，是南方那种水牛的的两只抓住，角使它动弹得不。见可的他力相气大。我们寺当院的一护个居法士，他据己自讲的力气也很大，他他的身恰恰不是体很高的，大是但他饭量的很。大一般力大气人都的比能较。所以吃这在点上，各一的先人素质不一天。样面的相人看的是相，外然他当是从态来动，看但不也如尽，此他还更要入地观深察的人内在质。气西医方从解学学的角剖度研究体人构造的机能和，们我方东人的体学问，则加更面更加整体。东方全人是与从俱来生禀赋所的质气把来生命现象握的从人。禀所的赋质表现气看来，有显得的，有粗显的得。在细中的国统传学里医面把人体，内的量能运行称之经为，络传藏佛里面则说教气为，但脉者各成体系，不完全二一样。人生俱与来的经或者络说脉的质气量也是，各各同不的但也，可以是改变的气脉的。量质跟个一的人高矮瘦、或胖者某一时段的间康健状况没有然必系联。像好人气的脉似跟乎精神一样具也有连续性，以可从这世延续一到一下世连续地，累积。因此面相这种问，学实有几分确理。道看它一个的人身，从器社阶会来说层，看出一个能人是做么工什，作又适做于什工作么适合于。种的人肯定和适合于地书的读的人身器有差是异的器。主要指身体是面方体力力耐气气脉这些指质标平常我们说，"一个的人不是那是料块"这个，就是指器这的种情。身器况质量的人好对于人生路，的挫折锤上，炼往往更容承受得住。历来成易伟大事业就人，他的们在生人路，上知吃过多不少苦遭受，少多难。磨时我有寺院在也机有会待一接老些军红、老革，命们他爬雪过、山过嚼草、饿过根子、受过肚、流伤过血精神，上的压和身力上所受的摧残比较体一的人般不知严要重少倍多但是，在们中他间，相有数当的人量命很长，寿身体健康，很业事也上很成有就。人天的先身确器存在实个一""料问题的。孟子，天将讲降任于斯大人，必先也其心志，劳其筋骨，苦饿其肤体行，乱弗其所。为苦心志其是一方个面对身体，的残是摧另外一面，在这种摧方下，看残看一个每的反人如应何所。天以降将大任斯人于也并不，是说天想大把任于特定的某一人降，其实将是任大于降有所的人，然后看看这在种验下，有考哪个几能通过人所。一个以人身的，确器会影实响的一他。不生仅仅力体力方耐的面支出一个人，的象形会也影响一的生命。虽运然我说"人们可不貌相，也说"的人象可形通过以精和其他神面方来充来补衡，但是平，我也们不能略一个忽在身人体方面一不太容易些变的改指标人对命运
的影响所。以想我讲影的我响们命运的第一要素叫个"器。"
影命运响第二个要素的"是"。识识是属于神方精面，的见识指、认、知识。一个人具识好有的器身是，一料子块只，意味是着有成功他的础，但基意不着味一他能做定大的事多。业他这生一竟究能为类为人众生贡多少，献取决他的见识于。识要主指见，地个人一见的如何。地个一人的器身先的天成居多，一分个的识人则完全量后天是，通的过习、学通生活过经积累验成。而量识包括量的大小心、观察物的敏锐事、性维思的捷程度敏、想思高度，等这都属于的见人地。好的身器有，如果识很但糟糕见识很低劣，没有，想，没理志有向好身，就器费了。这样浪的况情多很。理想有有、向，志察观事物锐，思维敏敏，捷眼远大光思，有想度高，些这构成的人识的量，能质对先天够身的器补充作起用身器的指。标，有要的重有不重要的，最重，要就的先是天禀所的气质脉怎气样么，不能能受承种各压、力各种击打不。重要的很就高矮美丑是这指标些。乎古似代人也重很这些指视标，一到英雄说人物说是身高八就尺或身，丈一好，身高很重要，像其实并不太重要。虽然不重很要但，也一算个标。我们指家已故国的领导邓小平，个头人不，高相貌也是平，从身平的器指标看，来高矮这个在次指标上要就一些差，的他貌从世相的眼俗光来看不占也上风。是但他识量，的就不常人是能比得所的了。了的他想理、的志向、他的他心、量看问他的题敏、他锐的眼、思想光的度高以及他不，断整调想观思的念能，力些方面这就是其不他人能的比这。就是天的识后可补充以先身天的器个一例范在中。的国教史佛上，据根《高僧传上》写的描，也很多高有僧，如在比北朝时南期晋东一位有安道师法道安，法还师我们是河人北，他是河北鹿人巨根，据书上他就讲貌不惊，长人得而丑。黑他家出以后，师父就不太视重，每他让他下地劳天动其，他师兄的呢弟却常常留在能寺院面里。几天以后，道法安去找师师父：说"你天光每让我动，也应该劳我一本给经让书读一我呀?"读师他父一没太直注他意就是因为，的长相他不。很佳多时长候得起不的人，你眼总是比晚较注才他意师。说："父!就给行你一本吧经但你还是要下地去劳，动。第"天二晚回上时，来安法道又师去师父说："找师父您!给我一本经再吧。"他师父说：昨"天我是不刚了你一给本经?吗他"说"我已：经看了过而，已能且下背了。来他"父吓师了跳，一仅天一的时间，而且是很的长一经本，怎么能背得来呢?下他不信道。安法当众师背如流，倒师父他一这
下子对他才另眼相看道。安法师非了不常起的，是中对佛教国史历生重大影响产人的。物那候，中时南北政国治割据，安道师曾经一法住在度北湖阳襄。那里属于东，北晋有一边政权叫个前秦，帝叫皇坚苻。苻坚是教佛，徒他说听道安了师法的名望，就兵八派攻万打阳襄。他人说跟我，打襄攻是阳了一为个半人这一，人是个道安法师另外半个呢，是一位儒学者，名家习叫齿凿从这里。可见安道师法的响之影大。中佛国教在北南时侯朝，通过安道法的师努力，开形成始一寺些院修行有的国特中色的制，度既根戒据又结律中合国国情比。如坐禅呀，过啊，堂这制度在些时就已那经有一雏些形，了都这归功应道安于法师努的力。有很多高还也僧这样的是。比六祖如慧能大，师亲是范父人，现阳河在的涿州北他虽然也。可算是北以方，人是我但从们上书，以看及现在他从人家的老肉来身看在身量，方面他不是并高很，大是但具有大菩萨他的智。所以识慧可以补器充一，有个理想、志向有有识见的人往往，会予他的身体以赋同不的质气，在他顾之盼间流所露的质就气与众同不。个一没有想理、有没志向没有、么见什的识人可能，的他身非常器，好物理从标来指非常好看但，言在、语动之中行表，现得没力量有表现，犹犹豫得，豫表现没有得力活。以识所以可转过影响来器，特别是一在可变些的身器标指面上。
第 个三影响运的命素要"是"缘缘就。是分缘缘分。怎么，有多样因素重佛教里缘的。含非义常富丰。们看我个缘这，左字就是边个丝绞旁缘字的，意思，味着一意人个一、事物个其跟的他或人事的物联系多是面方的。如说一个比人下生，来如生果很到贫困家的庭这就，是一种。缘他出的生，他的庭家是他的。缘外他后另逐渐形成来社会关的，也是他的缘系。也许他生在出贫困的很庭家但是，的他某位远是国亲元家首，那不得就啦了他的缘，一就下转往外另方一面了。我们佛这种学缘更加就有思了意以。可能我们前从来有想到到寺院来没，也没有触过接佛教，一天突然见有一到本教的佛，书或遇者见一朋个，友他经信已了佛，跟你讲了一席话结，果你受影了，你到寺院响，来个缘就成这了。缘熟今天的这一部有，分有先也天那的一部，分缘我与们过世的积累去是关有系的。比我如出们生在哪个一庭，这家就与我们过去所结缘的有关。缘系还一有意个，思意味着除了际人系关，有还们我生所活的国，度我们从所的属民族这些内容如我们。黄皮肤的中是国，我人们绝多数人一大定中在人民华和共国版图的生活，上定一会接这个民族受的文
化，具中华有民族主要一些观念、一些的感情这。也是缘个，活生一个在么什样的国，度也带是有先性的天。因为去不过同的积而累在生今表所的差异这现个缘仔细，起说，它来是穷尽的，无像一就层张层织的交，网里由向外由小到大，由近到，远有。大缘，的小的有缘，远的缘，有有的近缘有现，的在，缘有来的缘，有隐未的缘，有藏示的显。缘一有些已经开始缘熟成，变了成现实，了是就已显经示的。缘如从在比座各来位，你们讲现就跟在三有缘，跟宝法佛缘有，为已经走到因三宝门中了。至了未来我于还会们有么什缘，现在不清楚说，很多现在在隐藏缘之，中我们知道。不如比个小朋这，他友身上藏隐缘的就我比们要多因为他现在，小。还我们身上缘显的露比的多他，已变经现成了的比他实，而他多缘是的隐的藏多这。些藏隐缘的，响影一个的命运，人响影一个人的活生路，道响一影个人事业成的就大小程度。这，点一用我去不，我讲一些们工阶层薪的朋友知道。有就时你作工也别特努力做，的成出绩也，大后到要升来职位时候却的没你的份;有有个一人作工不怎么，他倒样了升，为那个因位单领导跟的他有点一关。这系种关其实也是系一种。缘种关这系有可能他本是身有的就也有可能，他自己是创造出的，来其造创的式有可能是方当正的也有可，能是非的法这。是就对缘们我影的。对响我于们行修人来说不，的人修行同悟的方觉不式完全一样。会的人修有很懒行惰，磨蹭磨蹭，但是地没有办他不法修。为什么行?因为他呢身边的人都修行人，是都佛是教徒都，出是家人，至甚高僧，这就是是他的上缘增好。有人身边的人一点善的都根没，有修行不也，不佛，学是他自可己信心很清的净自己，出的离心学、的佛愿望特别。以强出人家来，说行修的缘不一也。有的法师从小就样家了，出但他时还那迷迷登的。为登什呢?么为因他的母是父诚的佛教虔徒他，从小受响影他，缘的，把他好到送院寺，到送师那父去里他刚开始还。有信仰，没迷糊糊迷，地后来慢慢吃地门佛的饭，穿佛的门，衣佛门的经念，一天有突然白明，他了在内因成的熟了，你看这是就缘增上有的。法呢，很师有善根，很愿意修行，身但边缘好的像都是碍障都，反对他，都不信，佛没有善根。这就都缘的力是。量
面我讲到影响前我们运命三个的素要第，个叫"一器"，二第叫"识个"，三第个"叫缘。"们从把握我命、运造命改的角度运来，我们应该看怎么样来待对三个要这素呢?面我只讲了一前半，面下接着再讲
。 先首对于身，体我们该应要爱它、养护惜它
。换句说，话们对我母父天地对所予给这的身个器，要知爱惜。这是道我们工的。这个工具，有具的人它把消耗损在社会害损、害人的坏他事，上就是这知道爱不身器惜。们我应该用它做来有最义的意事用它来，对做会、社他人对、对生最众利的事。有以行修来讲，身体人是一既业个器是，去过种种的业合综果，也是修道的结器利这个。身体仅仅不是属我于个们私人有的。从所承的责任担说来，果我如发起们菩提了，心个这身体于所属有生;众如我果们还有学佛没没，有发菩提心，这个起身体也还于属母家父庭、亲戚友朋社、会国。关家对待于身体态的度儒家，文就特别提到：化“体身发肤受，之父母，不敢伤毁”，这际实上就是求要每个对人己的身器要有自种一爱、惜爱的护心，至要有甚种一畏敬。个工这具我给我要，于善利它用、细保护心它。
所以身器 养要。怎么养身器?前样我面讲到器身有些一因是素天先的，但是后天的护也养以可改身变的质量器。护身养在修行器上说来要主要持戒、是定修佛法，的戒和持定就修养护身器是学的和问功。夫戒，昨天持讲过了已我们，要道知哪些可事以，做些事哪能做不。佛教陀我导不们能的做事如果我们做了，首先受，伤害就的是们的身器我，们这个工我具到受伤了害，受染到了。我们把污个工这具拿去杀、生去偷拿盗这，个工就会受到具损。害在生里，活护自己保身器的，是就注要意爱惜自的己精神精，力不要自把的己精精神消力耗无在谓事情上面的比如。说朋聚友、喝会酒，这是无就的消耗谓最，互后灌，相醉灌，身了体都受害伤再。比在如一些娱乐场所，放逸过分的、娱都乐对是身的器伤。比损如烟这抽种不的习良，惯是对也们身我的糟器。蹋一点有的这人能会说，有很多人抽可一了辈烟子没也事，但你是要也道，知很多人抽得烟肺呀。得肺癌的概癌率抽烟的人要不抽烟比人的一高截，大高多的。很当讲到然这一点我又们可知道以身器身器的和同不有的，人实确抽一了辈子烟有事，那么没他身的可能器先性的天抗能力好一点病但。是现在们不知我道我在抗肺癌这一点上身们体怎会么。样所以就你该小心应一，点最是好不抽要。这烟种良的不嗜好对体身损伤。有有还他其，的如比说网上要，有意、有义节的制利用去脑电、用网利。络完没有全制，节失，跟着网络控飘，那去会伤害也们的身我。我器绝不是对对电反、脑反对络网，的我思是说意要用善。当我们迷其中沉的候，时身器会受伤还，有人把身的拿体去做来无的冒险，我谓得觉这是一种也不慎的重态度在没有。必的情况
要下，们不应该我身把拿来体无谓做冒险的。在佛的经戒律，可能各位比较多地中注意了到律戒是不总这许样、许不样那，括包不许肉，吃不喝酒，许所以们往人说往佛的教律都戒是在制我克的们体。但身你们要是知，佛道的戒法律其实为是要了护保我们身的。体另外也有接直于保护关我们体身的条。在戒菩戒里面就萨这么一条：有如果有没要，必你不要自到可能独及危生你的危命险地方去，就是险“难处不独行”得。比如拉伊克在正打仗，你要去非玩一趟回好来有嘘的资本，那是没有意义吹。的险处难要拿身体去冒险。为什不么菩萨不这能做样?呢因为菩萨身的体不于他自己属，如他把果体拿身来无谓作冒险，的如果牺了牲，那是有也罪过呀。当然的佛也绝教反对对杀自，自杀跟别杀是同罪人的，是都杀。生为么?什就是为这个身器不因是属自于独己的有。以所们要养护我器，身先要首杜绝无谓消生命耗的种种活习生惯。别特今是生天活在大城市的人里，多的很乐在娱惑着我诱们，向在们招我。娱手厅、乐舞歌厅里面旋转的灯光我让蠢蠢欲们动。说有一听种厅舞叫"迪"厅说人们到那里，有会的吃一种东西，吃以了后跳能很长间时。是是不这有的样地啊?方这就个是糟身蹋体因为。这种西东刺激人的经神，他使处兴于奋使，他自对己身体况的探测麻木。本来人已经状很疲了劳，是在药物但作的下用，他的感迟知，所以能钝跳很长时。间但是跳以完，后我相信定会非肯累常，至甚会脱。虚就像有一种神经人，发病病时候力的大比无狂躁，无，长时间地比大喊大叫，是他发但完以后要作觉睡睡好，几天养还不来。所过诸如此以的类动活，我得觉身体都对很大是的害。我们伤要护自保己的器，就要远身离些这动，活离远这些地。这样方我们有才能可本钱有有资去本帮助众，去生行，去修作，去成就工事。业
讲 佛教的到，定面前讲我气脉到的素，质体内部各身粗种细能运行量方式、的质量、速，度以及通畅与否，有样一些先天这所禀赋条的。佛教件禅的，就定是从根本要改变上身素质这一部分的。禅定从器吸呼，人的心态到人从身体，的行综进合调整让心，灵安下来静沉淀到，最层，底内心最深最在的深方地用，功通过长期的禅训练定，就能变身器的质量。改
，识是见地，实就际上是讲就的慧智。教佛的讲慧有智闻、、修思种三闻。思就、学习是闻是听闻，思。是思考、思，维习包学括读书，听别人讲听老，师讲这，属都闻思于的慧。智过学习通们我见识广多，握掌很多前人经验的。在修教佛面主要是里修指禅定。为禅定的积
因累能变身改，更重要器是的能变改心识改变，们我世对界、自对身看法的在这些地方发生。突破以后它就，会改变们的我心，改变量我们的想理志向，、改变们我思想高度的，这切一都会生突破。发如果世以的间准标来看扩，识的大途径，人用古两句话来，讲那"读就万卷，书万行路里"。句话这有很概性括读。书，就呢是闻、思包，听别括讲人。行万里路是就实，实践上际就修，是行修。修不仅仅是静行禅坐，它修也包了在括活方面生磨练、去历练去、碰撞;去去失，败再试验，再失败不，地过程。最断后地见加增，了识见长增，心了量开打。了然当包也空间括的上历游在古代印度。和国，一个人中游的经历验是也很要的重。个人一是要不足出，户很东多看西不，到他见的识也很增长。难在时兴现游旅，佛教里叫在脚行云，天游下。像们我国，因为疆中域广，大山秀丽川所以云，天下游们想你下一从，到南北，从东到西，很多的胜名迹，古多很的地，方这个过一定程会长增的你知识，会陶情操，会提高冶文化素养。且在这而个程里，过中的国这山些，水些名胜这迹古本身像就个一老一样师浣洗我们身的心，开阔们我心的量。只是在小呆的小街巷者是或偏很很僻闭封小的村庄和，远望你无边际碧无万顷波的海，对于大绝大多的数来人说，受感对绝一不样当然。于心智对相成当熟人，的在很的小子里，他的屋心是跟虚空也一大。样对于们我大多数绝的来说人我，的们随境心所，我转的心会受境们熏陶的。万里行路呢，是主就动用地的好境环，用这些澜壮阔波、的大的宏、丽的外秀境来陶我熏自己，也可以增们长识见。
身要养护，器识培养要要、磨练。那么讲缘呢到，是要就广善缘结一。个为什人会么生在开明很，如比有说教信仰佛、有文氛围的家化呢?庭与他去过结的世缘很大有系。有的人关到哪里都能走到遇人好走，哪里到别见人到喜欢都他，愿都意助他帮。有的也人处处碰壁人，老缘是顺不总，有人会是跟他过去不这也，他过去世结跟的有缘关。所系要以变改，缘能只从广是结善缘做。起结广缘要从善生活里起，做认的人，不识认的人，一识面交之者或多相年处，要都结善缘能，慢慢我地们在生人上的路累积就越会越好来广。结善主缘是要有要献奉心的，有奉献精要，神在任一个何境环，中都多要为别人着，想别人服为，务关对方照不要处处只，想自到，要己多为别着想。广结善人从语言缘讲上就要是爱说，要说柔语语软从;心上来说态要，有献奉心的，有喜的欢;心从行上来说为要多，利他的做;从仪表事来说要多微，。笑时有
可能面一交，之个善意一微笑会给对的方留很下刻深印象的，下结深很的缘我。书在看到一上故事：个大是在风景优概美瑞士的，那正值旅游高峰，四面时方的八客游聚集都到一个城市面里，馆宾都经住满了已。人一服位务正在值员，班已天经很了，黑一有老对夫年来了，妇他们来宿，投但这个宾馆是已经客满也了这。服务个员就跟对老这年妇夫释解，说确实没有床位了这。对年夫妇老得显很失，望因为地没住了，方而不知且道该么怎办。这个年人轻想了下一然后他突，然我说一有工个作，虽然间较小，比件不怎条好，么是卫但生还可以，你在那里休息们一上吧晚反正我，在班值我在外面，着坐可以了。"这就老年对妇夫接了他受慷的慨布。施二第天对夫妇就这离了开离，开时候很的兴高并且，刻意留了下这年个轻的地址。人了一段过时间后以，这年个人轻收到就了对夫妇的这报电，这夫对妇在国美一个的城，市说迎欢您到我们这来里客做。来后这年轻人个好放假正就，去美了。国那对妇专门派夫接他，接到人以后，把领他到一非个富丽常皇堂酒店里的面。这个年轻人为以要安是排他这到住的，里结老果人，说这酒店个我们为你是的修，交要你来管给。理这老年夫妇对把个一酒送给店个这轻人，作为对他那年个上并不难晚做的善举的回到报这个。事可故是能人们的，但编它能给是我们个一发，启时候在生有里活面一件小善举的给我们结很能的深缘一件，事足小以我们把善的心表出来。所以达古说人：勿以善“而不小为”为。什说么小的会给我事们结深的缘很?呢因不为管小事是还大是，事表所出来的心现态一样是。所的广结以善时时缘处都处以做。广可善结缘要我们需有爱要、有责任心。心今天社的会多很候人时眼们短光，没浅责任有，感不相信世因果三不相，我信要们为自的一己切行为负责任因。我此常经听人到反映说们在车站火在、汽站车很时候买多是的冒假劣。买伪品食呢经常，都是过的。期为么什?因为呢火车和汽站站有车些一人认为他在他儿这东买的都西是车的赶车，一上去，坐永就远不会再来了是，次一买卖，短期性行为能，一捞就把捞把一。他那的种心态好是这像人我跟他个做了这次生一意以，后永远不就会见到他了。再实事恰相反，恰以后会见面还。如果我们自己对见遇每一个的都人能到想以说还后见会，面就马不上一样，就知道了认要真对了。从待缘这一的点来说也应该，要结善广缘。结善缘广般一地就说是要奉献奉，我们的献物，奉献我财们的心爱，献我奉的欢喜心。这也们就是佛讲的教布施，财布施、布法施
、无畏施无畏。是安全就感安全感，布。施
养 身器、磨练见护识、广善结这缘三个面方，如果我都能很们好做地那，么我信，相们我的运命会越来好越，我们就扣了命住运的搏脉不仅可。以把现在，握更以把握可来;不未仅生今世今以可通努力逐过地改变，渐无穷的来未际们我掌都握手上。养护在器、磨练身识、见结广善，这缘就是命三要运。素