文/阅读悦读 整理
古人的称谓很复杂，穷其一个人的姓名字号，一般可能有五个：小名、大名、字、自号、谥号。比如，司马相如的小名就叫狗儿。能自己做主的字和自号，理论上可以无限多，那就说不清究竟有几个名字了。
（一）关于名
名，会意。甲骨文字形。从口夕。本义是自己报出姓名和起名字得意思。
古人幼时命名，这个必须由长辈定。成年(男20岁、女15岁)取字，这个由自己定。
不过，也不是没有例外，万一成了孤儿呢？或者其他什么原因，自己也是可以给自己取名的。有《乐府诗集》说：“秦氏有好女,自名为罗敷。”
一般说来字和名有意义上的联系，当然，毫无关联也未尝不可？下面我们要说这个问题。
（二）关于字
字，也叫表字，就是别名。别名是自己取的，因为古代名一定得长辈取，自己不满意怎么办？那我自己给自己取一个别名。
比如杜甫，字子美，所以你与杜甫见面的时候，大叫一声“杜子美”，他肯定很高兴。为什么呢？因为在古人眼里，对平辈或尊辈称字，是礼貌，更是表达一种尊敬。
同理，称司马相如为司马长卿，司马迁为司马子长，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由，等等。
不过，你要是称赵匡胤为赵元朗，不知道后果如何。
（三）关于号
号又叫别号、表号。这里有两种情况：
第一种是字号（自号）。自己给自己取个自称。
可能很多人就纳闷了，怎么还取？“字”不是自己给自己取的名么？
自己给自己取了“字”，还意犹未尽，或者说这个“字”，表达不完我自己对自己的评价，
那我就取个号。所以，一般只用于自称。
高大上的说法是，以显示某种志趣或抒发某种情感。其实就是自己对自己的评价，那意思是我就这这么一个人。
既然是自己夸自己，理当所然，见面称对方对人称号也是一种敬称，意外之意，你认同他自己对自己的评价，人家当然高兴了。
欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，李清照号易安居士，陶潜号五柳先生，白居易号香山居士，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老等等。
从这个意义上说，古代社会也不是那么不讲个性。
第二种情况不太吉利，但确更是一种荣誉——谥号。
古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥（shì）或谥号。
古代朝廷都有一个谥法制度，就是从法律角度进行了硬性规定：一是谥号要符合死者的为人，二是谥号在死后由别人评定并授予。君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的。
谥法规定了若干个有固定涵义的字，大致分为三类：属表扬的有：文、武、景、烈、昭、穆等；属于批评的有：炀、历、灵等；属于同情的有：哀、怀、愍、悼等。
古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。
既然是朝廷给的，谥号就带有评判性，相当于盖棺定论。也就是说，你究竟是怎么样一个人，朝廷说了算。
比如岳飞，岳飞死后16年后的1178年，冤狱终于平反，谥岳飞为“武穆”。宋宁宗时觉得这还不足以评价岳飞的功绩和人品，追加封为鄂王，改谥忠武。
而秦桧的谥号为缪丑，则是一种“恶谥”。
如果你有谥号，不管表扬性质的，还是批评性质的，恭喜你，你将名留青史。
（四）姓名字号，用最简单的语言，怎么概况之间的区别呢？
自从太史公在《史记》里把姓和氏合二为一之后，姓的构成就由原来母系氏族的姓（代表血缘关系）和父系部落名两部分构成：
姓=姓（母系）+氏（父亲）
这样一来，就好理解了：姓是总纲，名由自己的父亲或以上的长辈确定，字是自己取的名；字号是自己对自己的评价，谥号是官方（朝廷）的评价。
当然，本文只是就一般而言，可能实际情况姚复杂得多。
文/阅读悦读 整理
古人的称谓很复杂，穷其一个人的姓名字号，一般可能有五个：小名、大名、字、自号、谥号。比如，司马相如的小名就叫狗儿。能自己做主的字和自号，理论上可以无限多，那就说不清究竟有几个名字了。
（一）关于名
名，会意。甲骨文字形。从口夕。本义是自己报出姓名和起名字得意思。
古人幼时命名，这个必须由长辈定。成年(男20岁、女15岁)取字，这个由自己定。
不过，也不是没有例外，万一成了孤儿呢？或者其他什么原因，自己也是可以给自己取名的。有《乐府诗集》说：“秦氏有好女,自名为罗敷。”
一般说来字和名有意义上的联系，当然，毫无关联也未尝不可？下面我们要说这个问题。
（二）关于字
字，也叫表字，就是别名。别名是自己取的，因为古代名一定得长辈取，自己不满意怎么办？那我自己给自己取一个别名。
比如杜甫，字子美，所以你与杜甫见面的时候，大叫一声“杜子美”，他肯定很高兴。为什么呢？因为在古人眼里，对平辈或尊辈称字，是礼貌，更是表达一种尊敬。
同理，称司马相如为司马长卿，司马迁为司马子长，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由，等等。
不过，你要是称赵匡胤为赵元朗，不知道后果如何。
（三）关于号
号又叫别号、表号。这里有两种情况：
第一种是字号（自号）。自己给自己取个自称。
可能很多人就纳闷了，怎么还取？“字”不是自己给自己取的名么？
自己给自己取了“字”，还意犹未尽，或者说这个“字”，表达不完我自己对自己的评价，
那我就取个号。所以，一般只用于自称。
高大上的说法是，以显示某种志趣或抒发某种情感。其实就是自己对自己的评价，那意思是我就这这么一个人。
既然是自己夸自己，理当所然，见面称对方对人称号也是一种敬称，意外之意，你认同他自己对自己的评价，人家当然高兴了。
欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，李清照号易安居士，陶潜号五柳先生，白居易号香山居士，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老等等。
从这个意义上说，古代社会也不是那么不讲个性。
第二种情况不太吉利，但确更是一种荣誉——谥号。
古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥（shì）或谥号。
古代朝廷都有一个谥法制度，就是从法律角度进行了硬性规定：一是谥号要符合死者的为人，二是谥号在死后由别人评定并授予。君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的。
谥法规定了若干个有固定涵义的字，大致分为三类：属表扬的有：文、武、景、烈、昭、穆等；属于批评的有：炀、历、灵等；属于同情的有：哀、怀、愍、悼等。
古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。
既然是朝廷给的，谥号就带有评判性，相当于盖棺定论。也就是说，你究竟是怎么样一个人，朝廷说了算。
比如岳飞，岳飞死后16年后的1178年，冤狱终于平反，谥岳飞为“武穆”。宋宁宗时觉得这还不足以评价岳飞的功绩和人品，追加封为鄂王，改谥忠武。
而秦桧的谥号为缪丑，则是一种“恶谥”。
如果你有谥号，不管表扬性质的，还是批评性质的，恭喜你，你将名留青史。
（四）姓名字号，用最简单的语言，怎么概况之间的区别呢？
自从太史公在《史记》里把姓和氏合二为一之后，姓的构成就由原来母系氏族的姓（代表血缘关系）和父系部落名两部分构成：
姓=姓（母系）+氏（父亲）
这样一来，就好理解了：姓是总纲，名由自己的父亲或以上的长辈确定，字是自己取的名；字号是自己对自己的评价，谥号是官方（朝廷）的评价。
当然，本文只是就一般而言，可能实际情况姚复杂得多。