2009高考标杆作文点评（上海卷）
高考真题
根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（诗歌除外）。（70分）
郑板桥的书法，用隶书参以行楷，非隶非楷，非古非今，俗称“板桥体”。他的作品，单个字形看似歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味。有人说这种作品“不可无一，不可有二”。
根据材料，选取一个角度写作，说明材料中为我们提供的写作角度是很多的，我们只要从中选取一个角度即可。那么，材料能够给我们提供哪些写作角度呢？让我们先来看材料。材料中有三句话：
第一句话是：“郑板桥的书法，用隶书参以行楷，非隶非楷，非古非今，俗称‘板桥体’。”这句话说的是郑板桥书法的风格，他是用隶书参以行楷，造成非隶非楷，非古非今的效果，形成了他特有的板桥体，说明艺术需要独创，而独创需要有前提，那就是在自己固有的基础上借鉴、融合他人之长，且不着痕迹，形成自己独特的风格。“非隶非楷，非古非今”，同时也说明“有隶有楷，有古有今”，说明“板桥体”并不是凭空创造的，它身上既借鉴了他人的长处，又继承了前人的传统。读懂了这句话，我们就可以从借鉴与独创、继承与创新、任何事物都不是孤立存在的等角度立意。
第二句话是：“他的作品，单个字形看似歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味。”这句话说明的是个体与整体、局部与全体的关系，个体与整体仿佛是一对矛盾，但实际上存在着对立统一的关系，“单个字形看似歪歪斜斜”，这不是郑板桥字体的缺陷，而恰是他的独创，是他用隶书参以行楷，所造成的非隶非楷，非古非今的独特效果，而就是这些歪歪斜斜的字，排列组合起来，才给人以错落有致，别有韵味的总体感觉，成为郑板桥完美的书法作品。这句话说明我们看问题不能只看局部，而是要以全局的观念来看问题；或者我们不能只被局部的假象所迷惑，而是要透过假象看出它的实质；或者独具个性的个体，统一在完美和谐的整体之中，因此只有将个体与整体统一起来，看问题才能全面。围绕这句话，我们从这些角度立意都可以。
第三句是：“有人说这种作品‘不可无一，不可有二’。”这句话既可以作为定评，也可以不作为定评，毕竟是“有人说”。“有人说”毕竟代表一家之言，聊备一说，供大家参考，你可以赞成，也可以反对。“不可无一，不可有二”是什么意思呢？是说像“板桥体”这种书法作品，不可以没有它，因为它毕竟是一种体，是在继承前人和借鉴他人基础上的一种创造；但既然是郑板桥的创造，那就只能属于郑板桥一人，别人去竞相摹仿，那就失去了艺术创造的价值。从这一角度立意，那就是强调创新，反对摹仿。
材料当中的三句话彼此并不是孤立的，不能将它们截然割裂开来，若能整体把握材料，注意材料之间内在的逻辑联系，那样审题立意可能会更周密些。总的是讲郑板桥在书法上的独创性，而他的这种独创性是来自继承和借鉴，来自个体与整体的和谐，来自于他不拘泥于前人和他人的独立个性。当然，这是对考生比较苛刻的要求，考生只要从材料中任选取一个角度即可。
一类文解析
和而不同的中国智慧
上海考生
在博物馆的书法展览中，我被那些极具气韵的展品震住了，一时间有些不知所措。突然间一幅作品映入眼帘，它单个字看似歪歪斜斜，但总体却别有味道，形神俱佳。我有些看呆了。
“那是郑燮的字。”一个沉沉的声音。我转过头去，是一个笑眯眯的老爷爷。
我禁不住感叹道：“这字太美了，虽然不似柳体欧体的正统，但不妨碍它独特而一体的美，真不愧为扬州八怪之首郑板桥之作。”
老人笑了起来：“这就是中国和而不同的大智慧啊。单是从一幅小小的书法便可看出。每一个字歪歪斜斜，似乎并不美观，但将其融为一体，却具有极强的包涵一切，蕴藏万物的能量。”“这是一种具体意义上的大同，即容纳一切不相同的和吧，”我说道，“这种和不是强制所有事物的同一，反倒是各美其美，美人所美。”
老人点点头，指着面前一幅幅作品：“你看，板桥的字，用隶书参以行楷，非隶非楷，中华智慧又何尝不是如此。它从没有具体的范式，没有统一的索求，古人将他们的智慧，放开于我们面前，任由我们一窥其所有，将各种文化，各种元素吸收并存于其中，最终臻于一种和的境界。看看你眼前每一幅传世佳作吧。每一幅都拥有其特殊的韵味，即使如板桥这般非隶非楷，非古非今，也是脱胎于最本原的精神。”他突然停下笑笑，“大概从仓撷（颉）造字就赋予了这种能量吧。”
我思索着，说道：“君子和而不同，小人同而不和。一个人应该也是如此吧。只有获得和的力量，才能如此地将个性极强的字，幻化为一体。和而不同，就意味着存在不同，不，必须是不同，只有如此，才能不刚愎自用，局限于自己狭小的空间内，看不到一切，也没有气度感受这一切。”“所以有人说郑燮的书法是不可无一，也不可有二的。”老人回答道，“他便是那个唯一，便是那个不同。你看看那些大家的字，金农、八大山人、张旭，狂放与收敛并存，刚健与阴柔并存，看似如此个性鲜明，但他们同是中国书法史上一个个脚印，一脉相承。中国文化以其独有的气度包容着这些匠心独具的存在。”“和而不同，我从没如此认真地思考过这样一幅字画所藏有的智慧。”我感慨道。
老人拍拍我的肩：“中华智慧从来不是什么虚幻的东西，它早已渗入每一个具象之中了。你好好看看。”
我沉浸于那黑与白的交替之中。当回过神时，转头再寻，老人已不见踪影。
【阅卷感言】
文章抓住了“板桥体”书法“不可无一，不可有二”的独特个性，认为这种独特个性是在继承和借鉴的基础上形成的，而每一个独具个性的字，形成了和谐统一的整体。作者从中生发出了“和而不同”的中华智慧。作者突破了规范议论文的形式，采用对话体，行文显得活泼，给阅卷老师耳目一新的感受。
作者的思考深刻。围绕和而不同，进行了深入挖掘。“中华智慧从来不是什么虚幻的东西，它早已渗入每一个具象之中了。”从个体到整体，从局部到全部，从书法到中国智慧，这句话揭示了一个普遍性的真理。
【档次评分】一类上。69分。
【提升点】若仓颉的“颉”字能写正确，本篇就是满分。今年上海阅卷严格执行一个错别字扣1分，扣满3分为止的原则。
二类文解析
“独”的学问
上海考生
“独”可以让我联想到许多词语，独有、独立、独特、独霸„„如此看来，“独”有“一”
的意思，也许你认为“独”只是一个普通的中国汉字，而我说，“独”是一门学问。
板桥体的独一无二令我们折服，却有人为此抱不平，认为这是非隶非楷，非古非今所致，并不正统，但事实却是——板桥体成为了中国书法的墨宝。而这其中，便深藏着“独”的学问。
独特而不怪异——“独”之第一大学问。板桥体看似歪歪斜斜却错落有致，别有韵味，如果教一个连书法都未学过的人来写书法，也许他也可以歪歪斜斜，但字体的基础不在，神韵不在，那就不叫书法，而叫怪异了。
由此让我联想到了我们90后一直被批评的原因。“非主流”是现代社会极为热门的新词语，一部分少年、青年为追求独特、新意、与众不同，从外形的“独特”直至精神上的“独特”。自残、自贱、挑衅的事件频频发生，不禁让我这个同龄人感到羞愧和可耻。怪异是一种扭曲，它并不能代替正统的事物，如果那些“非主流”的青年能够意识到“独”并不是怪异的话，也许90年代的孩子就不会被责骂得如此激烈了。
独特而又保留根基——“独”之第二大学问。“非主流”的青年如果能做到尊重中国的传统文化与民族精神，那么他们就不会做出如此违背常理的事了。
由此让我联想到了朱自清先生的故居，在那个安静、祥和的小巷中，大名人的故居挂着长青藤，小小的门框如不仔细看，也许自行车一刹那走过，也注意不到。当地政府的行为令我仰慕，他们仍然保留周围的朴素风格并不破坏故居的原貌，走入这条独特的小巷里让人感觉心情舒畅无比，这就遵循了“独”的第二大学问，值得我们推崇与赞扬。
独特而不怪异，独特而又保留根基，板桥体做到了，维护自清故居的人们做到了，90年代的新新人类没能做到。我不禁感叹，也许是我们还稚嫩，也许是我们发展的道路还长，我只能但愿，但愿“独”的学问能让每一个青年做得到。
【阅卷感言】
作者能从郑板桥书法的独创性切入，引出“独”的学问，进入自己论述的中心，这样的角度切入得好。作者围绕“独”的学问，从两个层面展开，一个是独特而不怪异——“独”之第一大学问；二是独特而又保留根基——“独”之第二大学问，文章结合“90后”和朱自清故居保护的实际，阐述了自己的见解，发表了自己的看法，层次较为清晰，同时紧扣现实，所发表的看法能够引起人们思考。
【档次评分】
二类上。59分。【提升点】文章论述不够充分。比如说独特而不怪异——“独”之第一大学问，仅仅列举“90后”“怪异”的种种现象是不够的，要做深入分析，为什么要独特而不怪异，怪异了会产生什么后果，怎样才能把握好独特和怪异中间的这个“度”；独特而又保留根基——“独”之第二大学问，朱自清故居保护仅仅是一个例证，要从中拓展开来，说明要保持我们中华民族文化的独特性，必须要保留住传统的根基，而不是破坏。这些都需要靠分析来支撑，没有分
析，恐怕还不能很好地
以理服人。语言再做些
润色，使之更流畅一些。
不写错别字，分数可再
向上提升些。
三类文解析
整体和部分
上海考生
一头牛如一根被风吹歪的稻草显得有些突兀。然而一群牛羊与一片被风拂过的草原则形
成了“风吹草低见牛羊”的壮阔景象。
郑板桥的作品单个字形看似歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味。他的书法非隶非楷，非古非今，不可无一，不可有二。整体离不开部分，但又不可面面具（俱）到地来表现每一个整体。
2008年的奥运会还历历在目，开幕式上的场景至今仍打动着很多人的心。而其中最震撼心灵的也许就是由人构成的不同时期的“和”字。那是多么雄伟的景象啊！他们每个人都是其中的一部分，每个人都分担着不同的工作。正是他们每个人的努力才能在我们面前展现这样的一幅画面。整体离不开他们，但如果要充分表现他们每一个人，我想，留给我们的将是一派杂乱无章的景象。
千手观音是一种集体的舞蹈，需要每个舞者相互之间的配合。每个人都要站成一条线，手要放在自己固定的位置。千手观音中只能清楚看清第一个人的脸，而其余的人都竖着排开在她的身后。这些舞者缺一不可，但也不可有两张被人们清楚看见的脸。否则，就失去了千手观音的意义。部分必须相互融合才能给我们看到不一样的整体。
无论是奥运会上振奋人心的画面，还是千手观音迷人的景象，他们都是整体的效果。倘若将其中的一员从整体中抽出，他们只是一个表演者和舞者，给不了我们感动。但当他们凝聚在了一起，就会产生不一样的效果。所以，整体离不开部分，而部分又隶属于整体。
就好比一幅油画，各种颜色都要恰到好处地搭配好。缺任何一种颜色都无法表达出画中的意境。但如果只对一两种颜色着色较多，也会毁了画的和谐。
我们作为社会中的一份子，一个部分，必须隶属于整体。而社会这个整体也缺少不了我们任何一个人的努力。
和谐社会是我们共同追求的目标。一个人的努力也许不够，但集中起来就会有不一样的效果。让我们和谐地生活在这个社会中，为整体而努力。但和谐社会不需要突兀的个人，而是和谐共处。
【阅卷感言】
本文扣住材料中“他的作品单个字形看似歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味”这句话，提炼出整体离不开部分，部分隶属于整体，但又不能面面俱到地表现整体的观点，审题基本准确，立意基本清晰。在提出观点后，能够按照“为什么”、“怎么样”的顺序来论证，议论思路基本清晰，所举奥运会开幕式及千手观音的例子也基本能说明观点，也有一定的分析，不停留在就事论事层面，结构基本完整，符合三类上的评分标准。
【档次评分】
三类上。50分。【提升点】“他的作品单个字形看似歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味”这句话固然讲的是部分和整体的关系，但并不是简单地相加，而是每一个体都是独具个性的，正是因为这些独具个性的个体和谐共处，方成为错落有致、别有韵味的整体。而奥运会的开幕式及千手观音的表演讲究的是整齐划一，是个体对于整体的绝对服从，和材料中的这句话是不完全相符的。而最后所联系到的我们每个人都是社会的一份子，只有我们为整体而努力，才能构成和谐社会，也有些牵强，所表达出的思想有些单薄。若能审题再准确一些，立意再深一些，使用一些恰当的例证来进行分析，本篇作文可以提升到二类文层次。
四类文解析
难得糊涂
上海考生
“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”郑板桥的书法是非隶非楷的，非古非今的；他的作品是歪歪斜斜的，那他的处世之道又是什么呢？
难得糊涂！既然再聪明的人也有犯错的时候，再愚昧的人也有成功的时候。那还不如做一个愚者，难得糊涂一下，又如何呢？
和他的风格一致，连他的处世之道也如此不偏不正，不拘一格。难得糊涂是指对自己的小事糊涂，对国家的大事一点也不糊涂。拿成语来解释，就是大智若愚，大巧若拙了。与中庸之道有些相似，但又大不相同。
生活在当下的我们可以从很多地方了解到，那些过于展露锋芒施展才华的人是被群体所嫉妒的，孤立的；然而那些过于没有才华默默无闻的人是被群体所无视的，欺负的。所以，以至于许多人就选择了中庸，而我认为，过分的中庸是自卑的，是无知的，你可能因此会失去一个又一个机遇，终而无所成就。我很喜欢克柔的方法，难得糊涂。
你可以为了不得罪人而失去了一个小机会，因为你知道还有大机遇正等着你呢！
你可以为了别人侮辱性的话而不去计较，因为你知道这样才能体现自己的宽容与精神高度！
但是你又不能因此一再地放过机会，因为你永远都无法掌握它！
但是你又不能一味地任人欺辱，因为除了宽容外，最重要的还是尊严！
难得糊涂，世界首富比尔·盖茨在专业领域可谓是巨人，但是在生活方面则毫无形象。 难得糊涂，伟大的科学家爱因斯坦在专业领域可谓是奠基人，但当人问他某一个单词时，他会翻阅字典，他说：“为什么要去记呢？不是有字典吗？”是的，你可以在你的领域中谨慎小心维持自己的看法，可以全身心地投入其中，不是因为你对生活的糊涂。你可以旁通许多科目，而不是一门心思地去钻研它们以致一事无成，有的时候不用去记的，显而易见的东西干嘛要往脑子里塞呢？既增加了负荷，又不一定有用！
难得糊涂！对不必要的事糊涂一下又何妨？对必要的事就算会糊涂都要把它弄清楚！ 难得糊涂！是糊涂？还是不糊涂？
【阅卷感言】
这位考生真糊涂，更糊涂的是考生偏认为自己“难得糊涂”，结果按照“难得糊涂”的立意一路写来，下笔千言，离题万里。“难得糊涂”固然是郑板桥的名言，却跟材料没任何关系，围绕它去立意，岂不是糊涂？这位考生糊涂的还有套题，因为高考前浦东新区的模拟作文题是“藏锋与露锋”，此公便套来，糊涂是难得了，但和自己的考场作文开了个大玩笑。
【档次评分】
四类上。35分。
【提升点】学会审题，不能撇开材料另起炉灶，还要注意不能套题，使用的论据材料尽可能确切些，像比尔·盖茨在生活方面毫无形象、爱因斯坦查字典的例子不知是杜撰，还是确有此事？在审题正确的情况下，按照现在的水平，老老实实写作，最起码三类中、下的水平是可以达到的。
2009高考标杆作文点评（上海卷）
高考真题
根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（诗歌除外）。（70分）
郑板桥的书法，用隶书参以行楷，非隶非楷，非古非今，俗称“板桥体”。他的作品，单个字形看似歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味。有人说这种作品“不可无一，不可有二”。
根据材料，选取一个角度写作，说明材料中为我们提供的写作角度是很多的，我们只要从中选取一个角度即可。那么，材料能够给我们提供哪些写作角度呢？让我们先来看材料。材料中有三句话：
第一句话是：“郑板桥的书法，用隶书参以行楷，非隶非楷，非古非今，俗称‘板桥体’。”这句话说的是郑板桥书法的风格，他是用隶书参以行楷，造成非隶非楷，非古非今的效果，形成了他特有的板桥体，说明艺术需要独创，而独创需要有前提，那就是在自己固有的基础上借鉴、融合他人之长，且不着痕迹，形成自己独特的风格。“非隶非楷，非古非今”，同时也说明“有隶有楷，有古有今”，说明“板桥体”并不是凭空创造的，它身上既借鉴了他人的长处，又继承了前人的传统。读懂了这句话，我们就可以从借鉴与独创、继承与创新、任何事物都不是孤立存在的等角度立意。
第二句话是：“他的作品，单个字形看似歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味。”这句话说明的是个体与整体、局部与全体的关系，个体与整体仿佛是一对矛盾，但实际上存在着对立统一的关系，“单个字形看似歪歪斜斜”，这不是郑板桥字体的缺陷，而恰是他的独创，是他用隶书参以行楷，所造成的非隶非楷，非古非今的独特效果，而就是这些歪歪斜斜的字，排列组合起来，才给人以错落有致，别有韵味的总体感觉，成为郑板桥完美的书法作品。这句话说明我们看问题不能只看局部，而是要以全局的观念来看问题；或者我们不能只被局部的假象所迷惑，而是要透过假象看出它的实质；或者独具个性的个体，统一在完美和谐的整体之中，因此只有将个体与整体统一起来，看问题才能全面。围绕这句话，我们从这些角度立意都可以。
第三句是：“有人说这种作品‘不可无一，不可有二’。”这句话既可以作为定评，也可以不作为定评，毕竟是“有人说”。“有人说”毕竟代表一家之言，聊备一说，供大家参考，你可以赞成，也可以反对。“不可无一，不可有二”是什么意思呢？是说像“板桥体”这种书法作品，不可以没有它，因为它毕竟是一种体，是在继承前人和借鉴他人基础上的一种创造；但既然是郑板桥的创造，那就只能属于郑板桥一人，别人去竞相摹仿，那就失去了艺术创造的价值。从这一角度立意，那就是强调创新，反对摹仿。
材料当中的三句话彼此并不是孤立的，不能将它们截然割裂开来，若能整体把握材料，注意材料之间内在的逻辑联系，那样审题立意可能会更周密些。总的是讲郑板桥在书法上的独创性，而他的这种独创性是来自继承和借鉴，来自个体与整体的和谐，来自于他不拘泥于前人和他人的独立个性。当然，这是对考生比较苛刻的要求，考生只要从材料中任选取一个角度即可。
一类文解析
和而不同的中国智慧
上海考生
在博物馆的书法展览中，我被那些极具气韵的展品震住了，一时间有些不知所措。突然间一幅作品映入眼帘，它单个字看似歪歪斜斜，但总体却别有味道，形神俱佳。我有些看呆了。
“那是郑燮的字。”一个沉沉的声音。我转过头去，是一个笑眯眯的老爷爷。
我禁不住感叹道：“这字太美了，虽然不似柳体欧体的正统，但不妨碍它独特而一体的美，真不愧为扬州八怪之首郑板桥之作。”
老人笑了起来：“这就是中国和而不同的大智慧啊。单是从一幅小小的书法便可看出。每一个字歪歪斜斜，似乎并不美观，但将其融为一体，却具有极强的包涵一切，蕴藏万物的能量。”“这是一种具体意义上的大同，即容纳一切不相同的和吧，”我说道，“这种和不是强制所有事物的同一，反倒是各美其美，美人所美。”
老人点点头，指着面前一幅幅作品：“你看，板桥的字，用隶书参以行楷，非隶非楷，中华智慧又何尝不是如此。它从没有具体的范式，没有统一的索求，古人将他们的智慧，放开于我们面前，任由我们一窥其所有，将各种文化，各种元素吸收并存于其中，最终臻于一种和的境界。看看你眼前每一幅传世佳作吧。每一幅都拥有其特殊的韵味，即使如板桥这般非隶非楷，非古非今，也是脱胎于最本原的精神。”他突然停下笑笑，“大概从仓撷（颉）造字就赋予了这种能量吧。”
我思索着，说道：“君子和而不同，小人同而不和。一个人应该也是如此吧。只有获得和的力量，才能如此地将个性极强的字，幻化为一体。和而不同，就意味着存在不同，不，必须是不同，只有如此，才能不刚愎自用，局限于自己狭小的空间内，看不到一切，也没有气度感受这一切。”“所以有人说郑燮的书法是不可无一，也不可有二的。”老人回答道，“他便是那个唯一，便是那个不同。你看看那些大家的字，金农、八大山人、张旭，狂放与收敛并存，刚健与阴柔并存，看似如此个性鲜明，但他们同是中国书法史上一个个脚印，一脉相承。中国文化以其独有的气度包容着这些匠心独具的存在。”“和而不同，我从没如此认真地思考过这样一幅字画所藏有的智慧。”我感慨道。
老人拍拍我的肩：“中华智慧从来不是什么虚幻的东西，它早已渗入每一个具象之中了。你好好看看。”
我沉浸于那黑与白的交替之中。当回过神时，转头再寻，老人已不见踪影。
【阅卷感言】
文章抓住了“板桥体”书法“不可无一，不可有二”的独特个性，认为这种独特个性是在继承和借鉴的基础上形成的，而每一个独具个性的字，形成了和谐统一的整体。作者从中生发出了“和而不同”的中华智慧。作者突破了规范议论文的形式，采用对话体，行文显得活泼，给阅卷老师耳目一新的感受。
作者的思考深刻。围绕和而不同，进行了深入挖掘。“中华智慧从来不是什么虚幻的东西，它早已渗入每一个具象之中了。”从个体到整体，从局部到全部，从书法到中国智慧，这句话揭示了一个普遍性的真理。
【档次评分】一类上。69分。
【提升点】若仓颉的“颉”字能写正确，本篇就是满分。今年上海阅卷严格执行一个错别字扣1分，扣满3分为止的原则。
二类文解析
“独”的学问
上海考生
“独”可以让我联想到许多词语，独有、独立、独特、独霸„„如此看来，“独”有“一”
的意思，也许你认为“独”只是一个普通的中国汉字，而我说，“独”是一门学问。
板桥体的独一无二令我们折服，却有人为此抱不平，认为这是非隶非楷，非古非今所致，并不正统，但事实却是——板桥体成为了中国书法的墨宝。而这其中，便深藏着“独”的学问。
独特而不怪异——“独”之第一大学问。板桥体看似歪歪斜斜却错落有致，别有韵味，如果教一个连书法都未学过的人来写书法，也许他也可以歪歪斜斜，但字体的基础不在，神韵不在，那就不叫书法，而叫怪异了。
由此让我联想到了我们90后一直被批评的原因。“非主流”是现代社会极为热门的新词语，一部分少年、青年为追求独特、新意、与众不同，从外形的“独特”直至精神上的“独特”。自残、自贱、挑衅的事件频频发生，不禁让我这个同龄人感到羞愧和可耻。怪异是一种扭曲，它并不能代替正统的事物，如果那些“非主流”的青年能够意识到“独”并不是怪异的话，也许90年代的孩子就不会被责骂得如此激烈了。
独特而又保留根基——“独”之第二大学问。“非主流”的青年如果能做到尊重中国的传统文化与民族精神，那么他们就不会做出如此违背常理的事了。
由此让我联想到了朱自清先生的故居，在那个安静、祥和的小巷中，大名人的故居挂着长青藤，小小的门框如不仔细看，也许自行车一刹那走过，也注意不到。当地政府的行为令我仰慕，他们仍然保留周围的朴素风格并不破坏故居的原貌，走入这条独特的小巷里让人感觉心情舒畅无比，这就遵循了“独”的第二大学问，值得我们推崇与赞扬。
独特而不怪异，独特而又保留根基，板桥体做到了，维护自清故居的人们做到了，90年代的新新人类没能做到。我不禁感叹，也许是我们还稚嫩，也许是我们发展的道路还长，我只能但愿，但愿“独”的学问能让每一个青年做得到。
【阅卷感言】
作者能从郑板桥书法的独创性切入，引出“独”的学问，进入自己论述的中心，这样的角度切入得好。作者围绕“独”的学问，从两个层面展开，一个是独特而不怪异——“独”之第一大学问；二是独特而又保留根基——“独”之第二大学问，文章结合“90后”和朱自清故居保护的实际，阐述了自己的见解，发表了自己的看法，层次较为清晰，同时紧扣现实，所发表的看法能够引起人们思考。
【档次评分】
二类上。59分。【提升点】文章论述不够充分。比如说独特而不怪异——“独”之第一大学问，仅仅列举“90后”“怪异”的种种现象是不够的，要做深入分析，为什么要独特而不怪异，怪异了会产生什么后果，怎样才能把握好独特和怪异中间的这个“度”；独特而又保留根基——“独”之第二大学问，朱自清故居保护仅仅是一个例证，要从中拓展开来，说明要保持我们中华民族文化的独特性，必须要保留住传统的根基，而不是破坏。这些都需要靠分析来支撑，没有分
析，恐怕还不能很好地
以理服人。语言再做些
润色，使之更流畅一些。
不写错别字，分数可再
向上提升些。
三类文解析
整体和部分
上海考生
一头牛如一根被风吹歪的稻草显得有些突兀。然而一群牛羊与一片被风拂过的草原则形
成了“风吹草低见牛羊”的壮阔景象。
郑板桥的作品单个字形看似歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味。他的书法非隶非楷，非古非今，不可无一，不可有二。整体离不开部分，但又不可面面具（俱）到地来表现每一个整体。
2008年的奥运会还历历在目，开幕式上的场景至今仍打动着很多人的心。而其中最震撼心灵的也许就是由人构成的不同时期的“和”字。那是多么雄伟的景象啊！他们每个人都是其中的一部分，每个人都分担着不同的工作。正是他们每个人的努力才能在我们面前展现这样的一幅画面。整体离不开他们，但如果要充分表现他们每一个人，我想，留给我们的将是一派杂乱无章的景象。
千手观音是一种集体的舞蹈，需要每个舞者相互之间的配合。每个人都要站成一条线，手要放在自己固定的位置。千手观音中只能清楚看清第一个人的脸，而其余的人都竖着排开在她的身后。这些舞者缺一不可，但也不可有两张被人们清楚看见的脸。否则，就失去了千手观音的意义。部分必须相互融合才能给我们看到不一样的整体。
无论是奥运会上振奋人心的画面，还是千手观音迷人的景象，他们都是整体的效果。倘若将其中的一员从整体中抽出，他们只是一个表演者和舞者，给不了我们感动。但当他们凝聚在了一起，就会产生不一样的效果。所以，整体离不开部分，而部分又隶属于整体。
就好比一幅油画，各种颜色都要恰到好处地搭配好。缺任何一种颜色都无法表达出画中的意境。但如果只对一两种颜色着色较多，也会毁了画的和谐。
我们作为社会中的一份子，一个部分，必须隶属于整体。而社会这个整体也缺少不了我们任何一个人的努力。
和谐社会是我们共同追求的目标。一个人的努力也许不够，但集中起来就会有不一样的效果。让我们和谐地生活在这个社会中，为整体而努力。但和谐社会不需要突兀的个人，而是和谐共处。
【阅卷感言】
本文扣住材料中“他的作品单个字形看似歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味”这句话，提炼出整体离不开部分，部分隶属于整体，但又不能面面俱到地表现整体的观点，审题基本准确，立意基本清晰。在提出观点后，能够按照“为什么”、“怎么样”的顺序来论证，议论思路基本清晰，所举奥运会开幕式及千手观音的例子也基本能说明观点，也有一定的分析，不停留在就事论事层面，结构基本完整，符合三类上的评分标准。
【档次评分】
三类上。50分。【提升点】“他的作品单个字形看似歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味”这句话固然讲的是部分和整体的关系，但并不是简单地相加，而是每一个体都是独具个性的，正是因为这些独具个性的个体和谐共处，方成为错落有致、别有韵味的整体。而奥运会的开幕式及千手观音的表演讲究的是整齐划一，是个体对于整体的绝对服从，和材料中的这句话是不完全相符的。而最后所联系到的我们每个人都是社会的一份子，只有我们为整体而努力，才能构成和谐社会，也有些牵强，所表达出的思想有些单薄。若能审题再准确一些，立意再深一些，使用一些恰当的例证来进行分析，本篇作文可以提升到二类文层次。
四类文解析
难得糊涂
上海考生
“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”郑板桥的书法是非隶非楷的，非古非今的；他的作品是歪歪斜斜的，那他的处世之道又是什么呢？
难得糊涂！既然再聪明的人也有犯错的时候，再愚昧的人也有成功的时候。那还不如做一个愚者，难得糊涂一下，又如何呢？
和他的风格一致，连他的处世之道也如此不偏不正，不拘一格。难得糊涂是指对自己的小事糊涂，对国家的大事一点也不糊涂。拿成语来解释，就是大智若愚，大巧若拙了。与中庸之道有些相似，但又大不相同。
生活在当下的我们可以从很多地方了解到，那些过于展露锋芒施展才华的人是被群体所嫉妒的，孤立的；然而那些过于没有才华默默无闻的人是被群体所无视的，欺负的。所以，以至于许多人就选择了中庸，而我认为，过分的中庸是自卑的，是无知的，你可能因此会失去一个又一个机遇，终而无所成就。我很喜欢克柔的方法，难得糊涂。
你可以为了不得罪人而失去了一个小机会，因为你知道还有大机遇正等着你呢！
你可以为了别人侮辱性的话而不去计较，因为你知道这样才能体现自己的宽容与精神高度！
但是你又不能因此一再地放过机会，因为你永远都无法掌握它！
但是你又不能一味地任人欺辱，因为除了宽容外，最重要的还是尊严！
难得糊涂，世界首富比尔·盖茨在专业领域可谓是巨人，但是在生活方面则毫无形象。 难得糊涂，伟大的科学家爱因斯坦在专业领域可谓是奠基人，但当人问他某一个单词时，他会翻阅字典，他说：“为什么要去记呢？不是有字典吗？”是的，你可以在你的领域中谨慎小心维持自己的看法，可以全身心地投入其中，不是因为你对生活的糊涂。你可以旁通许多科目，而不是一门心思地去钻研它们以致一事无成，有的时候不用去记的，显而易见的东西干嘛要往脑子里塞呢？既增加了负荷，又不一定有用！
难得糊涂！对不必要的事糊涂一下又何妨？对必要的事就算会糊涂都要把它弄清楚！ 难得糊涂！是糊涂？还是不糊涂？
【阅卷感言】
这位考生真糊涂，更糊涂的是考生偏认为自己“难得糊涂”，结果按照“难得糊涂”的立意一路写来，下笔千言，离题万里。“难得糊涂”固然是郑板桥的名言，却跟材料没任何关系，围绕它去立意，岂不是糊涂？这位考生糊涂的还有套题，因为高考前浦东新区的模拟作文题是“藏锋与露锋”，此公便套来，糊涂是难得了，但和自己的考场作文开了个大玩笑。
【档次评分】
四类上。35分。
【提升点】学会审题，不能撇开材料另起炉灶，还要注意不能套题，使用的论据材料尽可能确切些，像比尔·盖茨在生活方面毫无形象、爱因斯坦查字典的例子不知是杜撰，还是确有此事？在审题正确的情况下，按照现在的水平，老老实实写作，最起码三类中、下的水平是可以达到的。