全凭心意用功夫
——漫谈气功修炼中意念的运用
余晓东
气功修炼讲求调身、调息、调、心三调并用，三调作用各异，但又能有机结合，相互为用，贯穿于气功修炼之始终，但这三者在实际运用中又有所侧重，其中调心是核心，是气功修炼中的关键和根本。“达摩西来无一字，全凭心意下功夫”，相对而言，调心比调身和调息更重要，也更难掌握和运用，故为修炼者所重视，调心使用得当，不仅可以治愈疾病，促进健康，而且可以开发智慧，激发人体潜能；反之，如果运用失当，不仅会费力无功，事与愿违，应当引起人们的重视。
我在练功过程中对于意念的运用，结合自己的体会，总结了一些经验和原则，兹述如下，望能予初学者有所婢益。
轻柔恬淡 若有若无
轻柔恬淡，若有若无，这是对意念火候运用的要求。气功意念一般可分为意守和观想两种调心活动，其基本要点是松静和自然。心静则身正，身正则息调，又中医认为肺朝百脉，息调则百脉皆通；如果神情紧张，则身体难以放松，呼吸难以通畅，气息不通，百脉涩滞。其次，意念运用过重则失于自然，从而使得气血上涌，导致头昏脑胀、咽干目赤等症。许多初学气功者认为强化和加重意念，就能达到心无旁骛、神志专一的目的，实际上意念过重反而使人心烦气躁，精神更加容易疲劳，这样结果就适得其反了。
所以，很多功法对于意守丹田都要求似守非守，对于各种观想也要求循序渐进，不一定一开始就得把观想内容想得清清楚楚，而是只要心里明白就行了。
“有意栽花花不开，无心插柳柳成荫”，许多气功修炼家都强调有意练功，无意成功。欲速则不达，急于求成是违背修炼原则的，只有无心无求，方
可见功夫长进。
直观单一化繁为简
直观单一，化繁为简，这是对意念活动内容的要求气功调心的目的就在于排除纷飞变换的杂念，降伏野马般的心意而达到一心不乱的境界，而后还要百尺竿头更进一步，再将最后的那一个意守或观想的念头也赶走，这样才能趋入明朗朗、活泼泼、四大皆空、物我两忘的大光明三摩地，以证得法身，明心见性。
这个自性和法身在道家被称作元神、圣婴元神出来活动的土壤在于摒除意识，止住念头，让识神退位，意念空无，因此，练功者就算一心不乱地意守或观想也是不行的，因为这个“守”和“观”仍旧是杂念，是识神的活动，元神也不可能出现，练功就不能进入无为境界。
初学练功必定有个入门之法，最初的意念运用是不可缺少的，专注于意守或观想是使练功者达到物我两忘境界的必由之
路，而这种意念的运用就以简单、直观、明朗为上了。到最后，这种意念哪怕是最简单的意念也必须弃而不用这有如渡河之舟、登山之杖，河既渡、山既登，则舟、杖皆弃综观各家功法，功天越深，层次越高，意念运用越简单，如藏密大圆满、大手印，道家之炼神还虚，都强调八虚空大定也只有这样的功法，才是真正的无为大法，才能开发智慧，证得大光明。
古人言：“牢擒意马镇心猿，慢着功夫练阴阳。大道教人先止念，念头不
止亦徒然。”初学气功者都知道大道至简这个道理，但往往又易落于追求奇功异法的俗套，殊不知“真传一句话，假传万卷书”，修功者于此不可不悟。
收放并用收大于放
所谓收放并用，也就是天人合一，充分与外界进行能量交换，取法于天地自然但同时必须注意收气应当大于放气，收气之意应当强于放气之意对于这点笔者体会尤深，我以前练习周天功中小周天穴位呼吸法，但每次练功后反感精力疲乏，浑身提不起劲，昏昏沉沉，惟欲思睡后经人指点，方知是因为我在练功中意念运用不当的缘故。小周天穴位呼吸法是在吸气时观想宇宙精微之气，从小周天窍穴中吸入，以为我用：呼气时观想该窍穴中有一颗灵珠大放光芒，射向宇宙八方茫茫空间，一出一人，交换信息和能量，实现天人合一。但我由于受原来所练逆式呼吸影响，意念重呼气而轻吸气，结果能量出入不平衡，出大于入，造成自身真气能量的损失，因此练功后反觉疲乏无力，头脑昏沉。故初学气功者更要时时采气、聚气，而非放气、散气，收功时要将放出的能量收
回，藏于丹田。久之，五行不运而自运，阴阳不调而自调，夺天地造化之精华，大益心身。
全凭心意用功夫
——漫谈气功修炼中意念的运用
余晓东
气功修炼讲求调身、调息、调、心三调并用，三调作用各异，但又能有机结合，相互为用，贯穿于气功修炼之始终，但这三者在实际运用中又有所侧重，其中调心是核心，是气功修炼中的关键和根本。“达摩西来无一字，全凭心意下功夫”，相对而言，调心比调身和调息更重要，也更难掌握和运用，故为修炼者所重视，调心使用得当，不仅可以治愈疾病，促进健康，而且可以开发智慧，激发人体潜能；反之，如果运用失当，不仅会费力无功，事与愿违，应当引起人们的重视。
我在练功过程中对于意念的运用，结合自己的体会，总结了一些经验和原则，兹述如下，望能予初学者有所婢益。
轻柔恬淡 若有若无
轻柔恬淡，若有若无，这是对意念火候运用的要求。气功意念一般可分为意守和观想两种调心活动，其基本要点是松静和自然。心静则身正，身正则息调，又中医认为肺朝百脉，息调则百脉皆通；如果神情紧张，则身体难以放松，呼吸难以通畅，气息不通，百脉涩滞。其次，意念运用过重则失于自然，从而使得气血上涌，导致头昏脑胀、咽干目赤等症。许多初学气功者认为强化和加重意念，就能达到心无旁骛、神志专一的目的，实际上意念过重反而使人心烦气躁，精神更加容易疲劳，这样结果就适得其反了。
所以，很多功法对于意守丹田都要求似守非守，对于各种观想也要求循序渐进，不一定一开始就得把观想内容想得清清楚楚，而是只要心里明白就行了。
“有意栽花花不开，无心插柳柳成荫”，许多气功修炼家都强调有意练功，无意成功。欲速则不达，急于求成是违背修炼原则的，只有无心无求，方
可见功夫长进。
直观单一化繁为简
直观单一，化繁为简，这是对意念活动内容的要求气功调心的目的就在于排除纷飞变换的杂念，降伏野马般的心意而达到一心不乱的境界，而后还要百尺竿头更进一步，再将最后的那一个意守或观想的念头也赶走，这样才能趋入明朗朗、活泼泼、四大皆空、物我两忘的大光明三摩地，以证得法身，明心见性。
这个自性和法身在道家被称作元神、圣婴元神出来活动的土壤在于摒除意识，止住念头，让识神退位，意念空无，因此，练功者就算一心不乱地意守或观想也是不行的，因为这个“守”和“观”仍旧是杂念，是识神的活动，元神也不可能出现，练功就不能进入无为境界。
初学练功必定有个入门之法，最初的意念运用是不可缺少的，专注于意守或观想是使练功者达到物我两忘境界的必由之
路，而这种意念的运用就以简单、直观、明朗为上了。到最后，这种意念哪怕是最简单的意念也必须弃而不用这有如渡河之舟、登山之杖，河既渡、山既登，则舟、杖皆弃综观各家功法，功天越深，层次越高，意念运用越简单，如藏密大圆满、大手印，道家之炼神还虚，都强调八虚空大定也只有这样的功法，才是真正的无为大法，才能开发智慧，证得大光明。
古人言：“牢擒意马镇心猿，慢着功夫练阴阳。大道教人先止念，念头不
止亦徒然。”初学气功者都知道大道至简这个道理，但往往又易落于追求奇功异法的俗套，殊不知“真传一句话，假传万卷书”，修功者于此不可不悟。
收放并用收大于放
所谓收放并用，也就是天人合一，充分与外界进行能量交换，取法于天地自然但同时必须注意收气应当大于放气，收气之意应当强于放气之意对于这点笔者体会尤深，我以前练习周天功中小周天穴位呼吸法，但每次练功后反感精力疲乏，浑身提不起劲，昏昏沉沉，惟欲思睡后经人指点，方知是因为我在练功中意念运用不当的缘故。小周天穴位呼吸法是在吸气时观想宇宙精微之气，从小周天窍穴中吸入，以为我用：呼气时观想该窍穴中有一颗灵珠大放光芒，射向宇宙八方茫茫空间，一出一人，交换信息和能量，实现天人合一。但我由于受原来所练逆式呼吸影响，意念重呼气而轻吸气，结果能量出入不平衡，出大于入，造成自身真气能量的损失，因此练功后反觉疲乏无力，头脑昏沉。故初学气功者更要时时采气、聚气，而非放气、散气，收功时要将放出的能量收
回，藏于丹田。久之，五行不运而自运，阴阳不调而自调，夺天地造化之精华，大益心身。