（四）内倾型男性【荣格文集】
关天内倾型男性（富于激情型或者反思型）的特征，乔丹这样写道（第35页）：
他的快乐不会很快改变，他对快乐的热爱是一种真实的天性，而且他并不是为了避免不安而寻求快乐。如果他参加公共活动，很有可能是因为某种特殊的需要才受到邀请；或者是他自己内心有某种想要倡导的东西。工作完成时，他愿意急流勇退。他能够容忍别人做得比他好，宁愿自己的事业在别人手上繁荣，也不愿它在自己手上衰败。他会衷心地赞扬他的同事。或许他就错在过高评价周围人的优点......他绝不是，而且确实也不会是一个习惯于斥责别人的人。这样的人发展得很慢，容易犹豫不决，不会成为宗教运动的领袖，不会盲目相信错误的东西而惹怒邻居，不会轻易相信自己掌握了绝对正确的真理，尽管他并不缺乏勇气；他准备好了牺牲自己的利益。如果他特别有天赋，就会被外界尊为最优者，然而其他类型的人也会把自己视为最优者。
在我看来似乎值得注意的是，作者在有关内倾型男性的这一章中所讲的只不过就是我在前面已经详细说明的东西。这类人因为激情的缘故而被称为”激情“型，但对激情的描述在极大程度上被遗漏了。当然，在进行症状推测时一定要小心谨慎----但是，这里的情况似乎会引发这样一种想象：有关内倾型男性内容的部分被刻意地压缩了。在对外倾型进行了一研究和不公允的描述之后，人们或许已经期待着一个对内倾型的同样充分的描述。但是，这样的描述为何没有出现呢？
我们假定乔丹自己是内倾型的。那么，比如他以丝毫不留情面的严肃性对其相反类型的描述几乎难以让人接受，也就容易理解了。我并不是说这是因为他缺乏客观性，而是说，因为他不法识别自己的阴影。在他的相反类型面前是什么样子，内倾型人无从知晓也不法想象，除非他允许外倾型人冒着不得不和他决斗的危险对他自己做出一个特许的描述。就像外倾型人不会接受上面煞费苦心描述也的那些特征就是他自己性格的一幅和善而且鲜明的图画那样，内倾型人也不会愿意接受外倾型批评者和观察者为他描述的特征。因为那就象是一种蔑视。当试图把握外倾型本质的内倾型人总是找不到正确答案时，那试图客观理解内倾型内在精神生活的外倾型人同样也在出错。内倾型人犯的是总想把外倾型人的主观心理和行为联系起来的错误，而外倾型人只能把内在精神生活构想成外部环境的产物。对外倾型人来说，与对象有关的联系不存在时，抽象的思路只是一种幻想、一种狂想。而且，事实上内倾的脑结构并没什么特别之处。总之，关于内倾型男性有很多可以说的东西，而且人们可以为内倾型男性画一幅素描，这幅素描与乔丹在前面部分为外倾型人所绘制的画相比并不差。
乔丹有关内倾型人的快乐是”一种真实的天性“的评价在我看来非常重要。这似乎是内倾情感的一种特性：它是真实的；它是，因为它本身就是；它植根于人的深层本性当中；就好象是它从自身涌现出来一样，把它自身作为它自己的目的；它不服务于别的目的，不屈从于任何东西，只想实现它自身。这与原始和自然现象的自发性是相一致的，这种自发性就从未向文明的目标或者目的屈服过。不管是对是错，或者至少是不考虑对和错，合适和不合适，情感状态都会显现出来，并将自己强加给主体，甚至违背主体的意志和期待。它并不包含人们从中精心构造出来的动机。
我不想再详述乔丹书中后面的章节了。他把历史上的人格作为例证，由此出现了大量错误的观点，这些错误观点源自于已经提到的这些谬论：即作者引入了消极和积极标准，并将它与其他的标准相混淆。从这种混淆中常常得出这样的结论：积极的人格也必定要被看作是缺乏激情型的，而且反之亦然，有激情的性格必定总是消极的。我是通过完全排除主动性来避免这种错误的。
然而，据我所知，乔丹是第一个相对适当地描绘出情绪型大致特征的人。这一荣誉属于乔丹。
（四）内倾型男性【荣格文集】
关天内倾型男性（富于激情型或者反思型）的特征，乔丹这样写道（第35页）：
他的快乐不会很快改变，他对快乐的热爱是一种真实的天性，而且他并不是为了避免不安而寻求快乐。如果他参加公共活动，很有可能是因为某种特殊的需要才受到邀请；或者是他自己内心有某种想要倡导的东西。工作完成时，他愿意急流勇退。他能够容忍别人做得比他好，宁愿自己的事业在别人手上繁荣，也不愿它在自己手上衰败。他会衷心地赞扬他的同事。或许他就错在过高评价周围人的优点......他绝不是，而且确实也不会是一个习惯于斥责别人的人。这样的人发展得很慢，容易犹豫不决，不会成为宗教运动的领袖，不会盲目相信错误的东西而惹怒邻居，不会轻易相信自己掌握了绝对正确的真理，尽管他并不缺乏勇气；他准备好了牺牲自己的利益。如果他特别有天赋，就会被外界尊为最优者，然而其他类型的人也会把自己视为最优者。
在我看来似乎值得注意的是，作者在有关内倾型男性的这一章中所讲的只不过就是我在前面已经详细说明的东西。这类人因为激情的缘故而被称为”激情“型，但对激情的描述在极大程度上被遗漏了。当然，在进行症状推测时一定要小心谨慎----但是，这里的情况似乎会引发这样一种想象：有关内倾型男性内容的部分被刻意地压缩了。在对外倾型进行了一研究和不公允的描述之后，人们或许已经期待着一个对内倾型的同样充分的描述。但是，这样的描述为何没有出现呢？
我们假定乔丹自己是内倾型的。那么，比如他以丝毫不留情面的严肃性对其相反类型的描述几乎难以让人接受，也就容易理解了。我并不是说这是因为他缺乏客观性，而是说，因为他不法识别自己的阴影。在他的相反类型面前是什么样子，内倾型人无从知晓也不法想象，除非他允许外倾型人冒着不得不和他决斗的危险对他自己做出一个特许的描述。就像外倾型人不会接受上面煞费苦心描述也的那些特征就是他自己性格的一幅和善而且鲜明的图画那样，内倾型人也不会愿意接受外倾型批评者和观察者为他描述的特征。因为那就象是一种蔑视。当试图把握外倾型本质的内倾型人总是找不到正确答案时，那试图客观理解内倾型内在精神生活的外倾型人同样也在出错。内倾型人犯的是总想把外倾型人的主观心理和行为联系起来的错误，而外倾型人只能把内在精神生活构想成外部环境的产物。对外倾型人来说，与对象有关的联系不存在时，抽象的思路只是一种幻想、一种狂想。而且，事实上内倾的脑结构并没什么特别之处。总之，关于内倾型男性有很多可以说的东西，而且人们可以为内倾型男性画一幅素描，这幅素描与乔丹在前面部分为外倾型人所绘制的画相比并不差。
乔丹有关内倾型人的快乐是”一种真实的天性“的评价在我看来非常重要。这似乎是内倾情感的一种特性：它是真实的；它是，因为它本身就是；它植根于人的深层本性当中；就好象是它从自身涌现出来一样，把它自身作为它自己的目的；它不服务于别的目的，不屈从于任何东西，只想实现它自身。这与原始和自然现象的自发性是相一致的，这种自发性就从未向文明的目标或者目的屈服过。不管是对是错，或者至少是不考虑对和错，合适和不合适，情感状态都会显现出来，并将自己强加给主体，甚至违背主体的意志和期待。它并不包含人们从中精心构造出来的动机。
我不想再详述乔丹书中后面的章节了。他把历史上的人格作为例证，由此出现了大量错误的观点，这些错误观点源自于已经提到的这些谬论：即作者引入了消极和积极标准，并将它与其他的标准相混淆。从这种混淆中常常得出这样的结论：积极的人格也必定要被看作是缺乏激情型的，而且反之亦然，有激情的性格必定总是消极的。我是通过完全排除主动性来避免这种错误的。
然而，据我所知，乔丹是第一个相对适当地描绘出情绪型大致特征的人。这一荣誉属于乔丹。