善意的微笑是禅，热情的帮助是禅，无私的奉献是禅，诚实的劳动是禅，正确的进取是禅，正当的追求是禅……
今天的人不是太傻，而是太聪明。这种聪明不是真正的智慧，是世智辩聪——总想抄一点近路，总想舒舒服服就能够成功。哪有不经过辛苦，就能够到达光明的境界呢?
信仰不退休，修行不放假。
此岸是在当下一念，彼岸还是在当下一念;一念迷就是此岸，一念悟就是彼岸。
修行就是要诸恶莫作、众善奉行、自净其意。
“空”是突破、超越、发展、转变的意思，而不是空无的空;不是消灭一个东西，而是不断地超越。
悟，是一种生命的大突破、大飞跃。这种境界，只有通过生命的大搏斗才能够拥有。
禅就是生活，以禅来净化生活，溶实“觉悟人生”的理念;生活就是禅，以生活来体现禅的功能，落实“奉献人生”的理念。
空灵是禅，含蓄是禅，淡雅是禅，向上是禅，向善是禅。
佛是没有烦恼的人，佛是欢喜的人，佛是慈悲的人，佛是无私奉献的人，佛是把一切美德、一切智慧都集中体现出来了的人。
我们要想改变外在的事物，那几乎是不可能的。要改变的是我们自己，是我们自己的心念。
真理是洞彻宇宙人生的大智慧;度化众生，是不分冤亲、不分种族、不分国界，落实“无缘大慈，同体大悲”的精神。
知恩、报恩是我们学佛、成佛的出发点和落脚点。
客观世界本来是平等的，但由于我们每一个众生主观上的见解、心量、智慧不同，所以客观世界反映到我们的主观世界就千差万别。
世界上的事情本来是平等的，一切都是平等的，差别只是它的相，平等是它的性。我们要离相而证性，这样得到的受用才是究竟的。
佛法、禅以直面人生的态度，要求我们在生存中安身立命，在生活中明心见性，在生死的流浪中了生脱死。
学佛的最后落脚点就在日常的做人做事当中。学佛首先就是努力做一个好人，希望人生过得更圆满、更有意义。
着眼当下、着眼现在，这是我们人生命运转变的关键所在。
我们不要时常板起面孔想教育别人，而要有一种关爱的心、慈悲的心，感恩每一个人，帮助每一个人。
智慧的力量在当下一念，烦恼的力量也是在当下一念。当下一念能够转变，并且从烦恼方面断相续心，从智慧方面连绵不断地延续下去、扩展开来，那问题就一定能够得到解决，就能做到内心世界的河清海晏，天下太平。
经常以一种谅解他人的心态来对待周围的人和事，就会减少很多烦恼。
一切按照因缘果报的规律，这样才能够自由，也才能自在。
不管是解决个人的生死问题，还是解决社会问题和全人类的问题，都离不开我们当下这一念心。
经常有大愿力，我们就不会懈怠;有大慈悲，我们就不会烦恼。
生活禅应该覆盖我们生活的方方面面。就是用禅的智慧、禅的觉悟来净化我们的生活，指导我们的生活，超越我们的生活，使我们的生活不会庸俗化，使我们的生活不会违背真、善、美的原则，不会违背清净法、善法的原则。
生命需要平衡，需要和谐。对于所有的生命，我们都应该承认其存在的价值，承认其对我们个人乃至人类所做出的重大贡献。
要有一种主动的承担精神、奉献精神、感恩精神、包容精神、分享精神。有了这种主动，就能够在家庭中营造一种良好的、清净的生活氛围、禅修氛围。
能不能解决自身的问题，不在法上，而在听法人的心上。
在修行的过程中，翻来覆去的拉锯战就是精进与懈怠在战斗，就是道心与偷心在战斗。什么叫偷心呢?苟懒偷安之心就是偷心，一切贪图便宜之心就是偷心。
辛勤劳作才是真正在培植福报。
因缘果报都不是固定不变的，都不是静止的，都不是注定的。因缘果报都是随生命主体的作用而变化。
善意的微笑是禅，热情的帮助是禅，无私的奉献是禅，诚实的劳动是禅，正确的进取是禅，正当的追求是禅……
今天的人不是太傻，而是太聪明。这种聪明不是真正的智慧，是世智辩聪——总想抄一点近路，总想舒舒服服就能够成功。哪有不经过辛苦，就能够到达光明的境界呢?
信仰不退休，修行不放假。
此岸是在当下一念，彼岸还是在当下一念;一念迷就是此岸，一念悟就是彼岸。
修行就是要诸恶莫作、众善奉行、自净其意。
“空”是突破、超越、发展、转变的意思，而不是空无的空;不是消灭一个东西，而是不断地超越。
悟，是一种生命的大突破、大飞跃。这种境界，只有通过生命的大搏斗才能够拥有。
禅就是生活，以禅来净化生活，溶实“觉悟人生”的理念;生活就是禅，以生活来体现禅的功能，落实“奉献人生”的理念。
空灵是禅，含蓄是禅，淡雅是禅，向上是禅，向善是禅。
佛是没有烦恼的人，佛是欢喜的人，佛是慈悲的人，佛是无私奉献的人，佛是把一切美德、一切智慧都集中体现出来了的人。
我们要想改变外在的事物，那几乎是不可能的。要改变的是我们自己，是我们自己的心念。
真理是洞彻宇宙人生的大智慧;度化众生，是不分冤亲、不分种族、不分国界，落实“无缘大慈，同体大悲”的精神。
知恩、报恩是我们学佛、成佛的出发点和落脚点。
客观世界本来是平等的，但由于我们每一个众生主观上的见解、心量、智慧不同，所以客观世界反映到我们的主观世界就千差万别。
世界上的事情本来是平等的，一切都是平等的，差别只是它的相，平等是它的性。我们要离相而证性，这样得到的受用才是究竟的。
佛法、禅以直面人生的态度，要求我们在生存中安身立命，在生活中明心见性，在生死的流浪中了生脱死。
学佛的最后落脚点就在日常的做人做事当中。学佛首先就是努力做一个好人，希望人生过得更圆满、更有意义。
着眼当下、着眼现在，这是我们人生命运转变的关键所在。
我们不要时常板起面孔想教育别人，而要有一种关爱的心、慈悲的心，感恩每一个人，帮助每一个人。
智慧的力量在当下一念，烦恼的力量也是在当下一念。当下一念能够转变，并且从烦恼方面断相续心，从智慧方面连绵不断地延续下去、扩展开来，那问题就一定能够得到解决，就能做到内心世界的河清海晏，天下太平。
经常以一种谅解他人的心态来对待周围的人和事，就会减少很多烦恼。
一切按照因缘果报的规律，这样才能够自由，也才能自在。
不管是解决个人的生死问题，还是解决社会问题和全人类的问题，都离不开我们当下这一念心。
经常有大愿力，我们就不会懈怠;有大慈悲，我们就不会烦恼。
生活禅应该覆盖我们生活的方方面面。就是用禅的智慧、禅的觉悟来净化我们的生活，指导我们的生活，超越我们的生活，使我们的生活不会庸俗化，使我们的生活不会违背真、善、美的原则，不会违背清净法、善法的原则。
生命需要平衡，需要和谐。对于所有的生命，我们都应该承认其存在的价值，承认其对我们个人乃至人类所做出的重大贡献。
要有一种主动的承担精神、奉献精神、感恩精神、包容精神、分享精神。有了这种主动，就能够在家庭中营造一种良好的、清净的生活氛围、禅修氛围。
能不能解决自身的问题，不在法上，而在听法人的心上。
在修行的过程中，翻来覆去的拉锯战就是精进与懈怠在战斗，就是道心与偷心在战斗。什么叫偷心呢?苟懒偷安之心就是偷心，一切贪图便宜之心就是偷心。
辛勤劳作才是真正在培植福报。
因缘果报都不是固定不变的，都不是静止的，都不是注定的。因缘果报都是随生命主体的作用而变化。