公民道德教育虽是晚近兴起的名词,但全民的道德教育却不离乎中国固有的传统。儒 家所说的圣人书《作为学校课程和生活之组成部分的国际理解教育》中有关民权利的缺场 及相应教育的缺场,导致的却是同样的结果。社会责任感的确立,依赖于每位公民权利主体地 位的确立。惟有确立了我们的权利主体之地位,我们才真正地感受到自己是社会的主人,也才 有对于社会不可推却的责任感。与此相联系,无论是公民道德教育还是范围更广的公民教育, 都理所应当地包含着对他人权利、自由、尊严的尊重的道德教育。 义务感的缺失 ,并非是直线式地进行公民义务教育所能对治的 ,因为病根的大半 ,在 于与义务相对待的另一面。在公民教育被简化成公民道德教育,公民权利教育缺场的情况下, 我们能够期望公民道德教育获得何种成果呢 ?无论公民道德能否发挥它的作用 ,在后果上道 德本身都将陷入荒谬:如果道德是有力的 ,那么缺乏公民权利保障的道德本身即是不道德的 , 这种也不否认上述问题的现实紧迫性 ,但是需要指出的是,上述种 种问题不是德育工作的核心和重点,也不应使德育服务上述问题的解决。在现有的教育框架 内,这些属于政治与意识形态领域内的问题应该是政治教育的内容范围,德育与政治教育应该 有一条明确的分工,在教育内容和目的上应有一条明确的界线。在构想性的合理关系中,道德 教育和政治教育的目标与功能是大不相同的:一个是人之所以为人的教育,教的是人如何作人。 一个是人之所以为一类特殊人 ( 例如共产主义接班人 ) 的教育 , 教的是如何做某一类特殊的 人,(例如
公民道德教育虽是晚近兴起的名词,但全民的道德教育却不离乎中国固有的传统。儒 家所说的圣人书《作为学校课程和生活之组成部分的国际理解教育》中有关民权利的缺场 及相应教育的缺场,导致的却是同样的结果。社会责任感的确立,依赖于每位公民权利主体地 位的确立。惟有确立了我们的权利主体之地位,我们才真正地感受到自己是社会的主人,也才 有对于社会不可推却的责任感。与此相联系,无论是公民道德教育还是范围更广的公民教育, 都理所应当地包含着对他人权利、自由、尊严的尊重的道德教育。 义务感的缺失 ,并非是直线式地进行公民义务教育所能对治的 ,因为病根的大半 ,在 于与义务相对待的另一面。在公民教育被简化成公民道德教育,公民权利教育缺场的情况下, 我们能够期望公民道德教育获得何种成果呢 ?无论公民道德能否发挥它的作用 ,在后果上道 德本身都将陷入荒谬:如果道德是有力的 ,那么缺乏公民权利保障的道德本身即是不道德的 , 这种也不否认上述问题的现实紧迫性 ,但是需要指出的是,上述种 种问题不是德育工作的核心和重点,也不应使德育服务上述问题的解决。在现有的教育框架 内,这些属于政治与意识形态领域内的问题应该是政治教育的内容范围,德育与政治教育应该 有一条明确的分工,在教育内容和目的上应有一条明确的界线。在构想性的合理关系中,道德 教育和政治教育的目标与功能是大不相同的:一个是人之所以为人的教育,教的是人如何作人。 一个是人之所以为一类特殊人 ( 例如共产主义接班人 ) 的教育 , 教的是如何做某一类特殊的 人,(例如