古印打度意識之開門1的2種1方法(正修版)
譯英 :拉希克喬 曼 李普/改寫士
前言
無古禪今。遠佛陀在尚未誕以生前就有,人印度習在禪了待到。們人忘禪與了、佛悟徹公與、中案與國本日、及以國美與方西等很久詞後,此之功種夫不仍然但人有續繼去下而,仍可在且陽之太下花,之草見到間境。禪本著是一就例子個。
下引數係引語此一自代古著述之最早英譯本的言前：
在喀什米我行腳期間爾在,林斯納上游的美景中發嘉了拉現希克喬曼的蓭。蓭茅前視一俯片綠的稻田、翠夏利與馬霞巴尼園,以花及週四綴著荷點的湖泊花而飛泉則,由一懸巖的座上騰面而下躍。
克希拉曼,露一身材魁位梧面而光潤色的者道就在,這歡裡我迎個雲這遊之。他人我共賞與歷史悠這的久經文──它來V自giyaan hBaiarv與aSohcndaaT anrat(二者約此於四千成年前)以及aliMn iVijaay Tntaar(能可前比者更早二一年千,輾)轉錄抄以,於今,而至拉今希克喬曼則始將開譯為它英,文而則我將其覆反寫,改前達十一次之後,多始現成這個樣子在。
希瓦
Sh(va)最初i一種愛的語言唱給以他伴的兒戴薇D(ei)諦v,這聽語種我們言待仍習。學文本陳內在的述經,驗以一一十二種方百式開打形的無意識之,我見門拉克希喬曼以畢生力信受之奉。行
某些
法似方有些乎複,重但彼決不此相;同干若方似法頗簡,但需作單長久力努的仍人試可。驗
機、帳冊器、師以及舞運動等,皆需員衡。平正如求得心中平或衡以可進種種技巧一增,樣亦 可進吾增的覺醒人能力。作為一種實驗且,試若重將平均心置兩腳於上之而,後像想你輕在地悄重心將從此腳移一另一腳至正如：平衡可決定以中心一樣你亦,是如。
我們只要意識某一部到份,這部份個便可攝含多的更部。你有一份隻手?麼。對有於點此,很清你,楚無毫問疑但。發在出個這問之題,前你單單知道隻那麼手?
作攝為入的者人,論知不與否,名會有一種都見常的特發現。殊子老道的佛陀,涅的,摩西槃耶和的,華穌的天父,穆罕耶默的阿拉德.....所有這一.切無不,向指種經此驗。
真空──光靈── 一經發,整觸個生命立即靜。清
本文
戴
問云.薇
.
啊希瓦,什麼,你底真是?相
充滿奇異的這宇究是什宙?麼
是麼什造成子種 ?
是誰使這宇宙主子的中心?
輪這
個於形象而又充滿超形象生的又是命麼什?
我們要樣纔怎全身透能入它裏的而面超空間越、間、名時,相以及狀?
樣
為我請說開我迷惘!,
希瓦答..道
（戴薇悟,其已以提所出上種種列題問祇是,為他人以未來及人請的示以便亦,可到得希望開的。下導面是瓦的希語,答有入共法道1門12個）。
一、彩四溢光人呀,的這個經
驗可在一一吸之間呼明。朗在氣吸了完下)(而呼氣開始上(之》──慈前善。
二
當氣息由、下上,又而由而下上之─際─此在兩之轉間體,。會
、或三者當吸,與呼氣氣會交時之,在此際時及那無觸而實力滿的力中。心
四或、當氣全息出(上）而停,或自氣當全息入()而摒住─下在─此普停之,小間消失我見。不此不法─難─非除心不地淨。
五
觀、想你精的氣一道道像光的,線沿著柱脊輪而上,逐你而裏的生氣面亦如節節此升﹒
上
、或在空六隙之間將體此作電閃,
七
戴、啊薇想像,梵文字在母這些滿充蜜的覺蜂中摳曉,先想作字母首,後然想較作微妙為的
聲音再,後想作為最微妙的感覺,後將而其開拋,自由在自。
、注意兩八眉間,之讓心靈先於思想讓形體充滿。氣,直精至頂,頭有便陣雨光如。
九、將孔雀或尾羽上的五彩暈輪作想在無你的限太之中空五底種覺,感而後,它們讓底溶美化
其。對間中或空牆上的何任一亦然點─直─到一點消失不見那而後,。底另你一個望便會願現實。
○、一閉眼睛,起細觀仔你照內在底生命。此可以如見你的到性。真
一一、把你
的整個意力完全注集於中柱中脊央那的細條藕如的絲經神脈之氣間。如可得此變轉。
一二、以
手兩塞你頭上的住孔,七眼而當中的那空間便道所不容無﹒
三、像一羽毛般一輕觸摸眼球,輕眼之兩的光間明透便心中入,那而兒便容可大納千 。
一四、浴沐一音於響心,中似一沐於瀑浴布底連續音聲間之,或手指塞住以耳,而孔後那聽聲音中聲音的。
一五
、緩緩誦念種一聲音,如-uam。-音進入如滿圓聲之你,感的覺亦然。
一、六在任一何字母發音的開端以個及逐漸微細的中當清醒。
一七、在
聆各賞絃樂種當的中聽它們組成諦中的心音。如此聲便無你所在不或於遍切一。
一
八、出一念聲種,音晰可聞,而清後來愈愈聽見,而感不覺亦跟著入深種這無的聲聲和。
一九、觀想性靈同時在的裏面和週圍你直,整個到宇宙完全靈。化
○、二和善的戴薇啊,進那入高高遍佈你底形在之上,體低低且遍佈在底形你之下的體靈的存氣中在吧。
二
、把心一物於置那可不述說的妙微之以及中你心中底。吧
二二
、你把體形每底一部都觀想成位為限廣無闊吧
。
三二、感覺你實的、骨體、肌肉頭,以及液都血滿宇完的精華宙。
二四
假、想你消極底體形一有為著牆皮空的─屋─。空
二五、有福的人啊,要像識專五注心一於樣直入花蓮的心。中
二
六無心之、,保心持在心中──到直。
二
七在從事世間、的作工時不凝息注兩於息間之如,練此習不數日即可,生新
。二
八、凝注於火從你腳,上趾,
昇直到你形的體為灰燼化,而沒你有。
二九、觀想這幻的人世虛焚為灰巳,而燼超於後人之類上。
三○、感微妙的創覺性造充質你滿胸的懷而,化後作妙微形的態
。
三、一腦大樞有中不可摸的氣捉息當,其睡眠的在刻時達抵靈心際,支配之境以及死亡夢本。身
二三當、母主觀地化字文字,文字化為為句文而,圈圓客地化觀世界、為界化為原世之理時最,
後終於現這發些會交我們的在存在之中。
三三、悲慈的人啊,假宇宙是想空殼個你的心靈正在,裏它頭永做無盡窮的遊。戲
三四
、視一缽而不見注其邊或材緣料,此不久即可知如了曉。
三五
住、於某個限無廣的闊所,沒處有樹木沒,山有河沒有,屋,房不,心靈久壓的力可即解除。
三
、甜心的六人啊思,知與維不,在與不知。而在後離你可開能著執兩的邊。
三七、親切注地某個視西,不要東觀別的看東西。這,兒福就幸這在東個的當西中。
三八
、感覺宙宇如明透永的顯現生或在。存
三九、極度以的虔專注於出入息誠的交點認並所知者。知
四○、想
滿的彌空即是你間己的自福或極樂體身。
之一、.四...........................【.註
】四二、.
...........................【註.】
四三
..、..........................【註】.
四四.、............................【】註
五四.、............................【註】
六、在愉四快地觀一位久看的遠友之際朋滲入,這愉快種之中
。
四、七吃喝在之化為飲際的滋味,且食被充滿。
四、八,蓮啊眼兒人呀,的妙的觸蜜,在歌唱甜觀看、、嚐味時覺察你的在存並發那現永生不滅東的。西
四、不九在何論以何種處方獲式得滿足之,體會此時種滿足境之
。五
○、在而睡未眠而醒已消失在當兒,真的顯現體。
五一、在
夏日,當見到整你個天空片澄明之一,時入進此澄種明之中
。
五二躺下如、一死般怒。填氣,膺繼且如續。或定睛此瞪視或吸吮某,東西且變成那種吸種。吮
三、五以不足支手持,以臀部只著。坐然間,「突中。」
五四、
處一於種逸安勢,姿逐將漸腋之兩擴展而成間一大靜清。
五五
、如生以有來第一咒君次位漂亮一的人或物一普個通的西東。
六、五使口張,微將置心於舌的中。央或氣息在悄悄進入時感覺H H之聲。那
七五躺在、床或上於坐子攬時,讓你自變得沒有重己量超於,識心外之
。
五、在前進的八輛車從中律的搖規擺體中。驗或靜止的在車中輛讓你己搖擺─自─悠緩以而不可覩目的圓圈。
五
九、看觀那於雲超的層藍,一天寧片。
靜六
○、克蒂夏看那整,個的蒼穹猶巳如收吸你的頭的入明之中。光
六一、時醒睡時、、時,夢知你光如。
二六在
、黑夜時雨進入,那作眾形為形之黑的。
六三、果沒如有月的無雨可得夜,閉起則眼兩看你面前的一那黑片張,開兩眼看,片那。黑如此
則缺
陷此消從。失
六
四在、正有衝動去你某件事情時做,止之。
六、將你五的精集中於神沒a有m或的音-au-m音之。上
六
、六默讀個以A一為H字尾的字單而。默後讀個以H一H為字的尾字單,則自動自的發「自
然」
在其便。中
六、感七你自覺己彌遠滿近十。
方六八你
的形体充满露，用针刺穿某甘部一，而分后缓进缓入那穿刺之。中
九、感六知.我.的頭──我念；內部器官─真─大(我)。
七、○想不妄靠可色彩劃界限。縱。可使分者亦可分。不
一、七慾來時望思之,而。後猝然之棄。
七、二在慾望起與未未之前,我知怎說我能是?思之。溶消此於美﹒
中
三、在慾七望發、起知發識之初,以你整機的意識知之個
。
七、哦四夏克蒂,,一每種知都很覺限有都,消於全失之中,
能
七五、在實來,形色不說分割可不。分者可無在乃在不存在的你自己的形體。和二此皆為心識者造所,體之。驗
七、六心極度慾望中不在為動所。
七、這七所謂的個世界,其化如變戲法,如顯開畫展。其如此而心無觀戚憂,
七
八、愛的人啊親,勿心於樂,勿留注於苦,但取意乎其中。
九七、棄形體揚執的,體會著無所不在。我所不無者真在樂
。八
、物與○慾我在心如中在人心中。如此他信受,隨其轉化
。
一、八對於主與客領會,悟與未悟的無二,悟者,有一大唯特之處別.保持.主的心態觀而迷不於物。
失
八、二感覺一個人的每識意就你像己的自意識,此如，放自我開關注而的為每成個人。一
八三
一、不思,可物使有的自我限無限。
八四、相信無所不,無所不知能,所無在不。
八
、五波水同與,焰與火同在;在同的,宇宙樣之焰波與我同們在。
六、八處隨跑,直至奔竭而疲仆於倒地而。後全身透入一此仆之中。倒
七、想像八你逐漸失氣力或知識喪在此喪。的失頃刻，超越而。之
八八在、無這的上密傳教之頃出諦聽..兩不眼不瞬動當。下待絕對師在自。
八九
、住耳朵掩,緊肛門收,入無聲之聲即。
○九在深井之、邊凝視它深底處,直──到妙可不言。
九一、
當你心四下的馳之奔時不,向論內外向,這就在此處,此(日是)即
。九二、經由
種感某而得鮮官明覺醒時,的保在持覺這中。醒
九、三噴嚏在初之吃、驚之際、焦躁間、之斷崖之上潰逃之、、時極度好奇之頃饑餓之前、,要不後間的斷覺。
知
九四、讓底注意力你集中於在你視某注往事所件的一個處地點中,之如此即使是,你那已失卻現前特的性形亦體因而可化轉
。
九、注視五件物某,而體後看將的視它線徐收徐,而後回將它想的念收回。頭正這麼時。
六九、敬可誠得自在。
七九觸、摸你眼的一前東件。感知西有其他所的一切東皆不西你的面在─前─了除一件。這而後,丟開那西東的感覺不和的感覺在,予以體。會
九
八、教的清他對淨我如們不淨。同實在相，中無所淨與不謂。
淨
九九覺、性(意)識為化一每物而事在存除,此之別外存無。在
○○、一對友人如生人,對不榮論辱皆,以不之同待同之。
○一一、當你對某人生起反感或某人對生好感產時切勿,此將加情諸人之身,而其祇能持保中之道。庸
一○、二設你觀想某假超於種覺、超於知理、超於解不在東的西──。你
一三○進、入空太中,之無依所悔,恆永寂,靜。
○四、不論你的一意注力在落何處當,下會。
體
一○、進五你底名入的一字音之中,聲並此由而聲眾聲入。
一六、我存在著。這○是底我這個即。這個。是親愛人的啊,即使此,如知亦無。
限
一○、此覺性是每一七人底指導精神個。成這個為覺吧。
一性○、八是變的還域領一,變再變,由變消變。
一○、如九雞母孵育小雞為一培養特般殊的識、知殊的行為，特實實在地。在
一一○實、說在來束縛與解,脫皆屬相對之事,等此詞祇語用適於畏懼宇宙生人的人。個宇宙這是祇心人的種一映。正像如你水見的許中太多均皆出陽自個一太一陽,束樣縛解脫與亦。然
一一一
每、件物事皆由認知而。自知我亦認由知在而中發空。感光知那知為及者被者的東知西。
一一二、愛親的啊,就在這人時刻讓個靈、知心、覺息、形氣,融體為合一。
吧大道真言，古让度人印说尽-了---中道》的112个《入法道（门录入）1
根据存的一部梵现文手稿，西学者方其中把瑜伽的出现的术时，推定为间四千年以前。五部这梵手文稿是就名著《中道的，内容是希瓦(S》dsahvai回)答妻子戴微关自有我、宇宙、空等时题的询问时问陈述自，己的内观证的亲验经并叙述打开，形无识之意的门121方种。式
古印打度意識之開門1的2種1方法(正修版)
譯英 :拉希克喬 曼 李普/改寫士
前言
無古禪今。遠佛陀在尚未誕以生前就有,人印度習在禪了待到。們人忘禪與了、佛悟徹公與、中案與國本日、及以國美與方西等很久詞後,此之功種夫不仍然但人有續繼去下而,仍可在且陽之太下花,之草見到間境。禪本著是一就例子個。
下引數係引語此一自代古著述之最早英譯本的言前：
在喀什米我行腳期間爾在,林斯納上游的美景中發嘉了拉現希克喬曼的蓭。蓭茅前視一俯片綠的稻田、翠夏利與馬霞巴尼園,以花及週四綴著荷點的湖泊花而飛泉則,由一懸巖的座上騰面而下躍。
克希拉曼,露一身材魁位梧面而光潤色的者道就在,這歡裡我迎個雲這遊之。他人我共賞與歷史悠這的久經文──它來V自giyaan hBaiarv與aSohcndaaT anrat(二者約此於四千成年前)以及aliMn iVijaay Tntaar(能可前比者更早二一年千,輾)轉錄抄以,於今,而至拉今希克喬曼則始將開譯為它英,文而則我將其覆反寫,改前達十一次之後,多始現成這個樣子在。
希瓦
Sh(va)最初i一種愛的語言唱給以他伴的兒戴薇D(ei)諦v,這聽語種我們言待仍習。學文本陳內在的述經,驗以一一十二種方百式開打形的無意識之,我見門拉克希喬曼以畢生力信受之奉。行
某些
法似方有些乎複,重但彼決不此相;同干若方似法頗簡,但需作單長久力努的仍人試可。驗
機、帳冊器、師以及舞運動等,皆需員衡。平正如求得心中平或衡以可進種種技巧一增,樣亦 可進吾增的覺醒人能力。作為一種實驗且,試若重將平均心置兩腳於上之而,後像想你輕在地悄重心將從此腳移一另一腳至正如：平衡可決定以中心一樣你亦,是如。
我們只要意識某一部到份,這部份個便可攝含多的更部。你有一份隻手?麼。對有於點此,很清你,楚無毫問疑但。發在出個這問之題,前你單單知道隻那麼手?
作攝為入的者人,論知不與否,名會有一種都見常的特發現。殊子老道的佛陀,涅的,摩西槃耶和的,華穌的天父,穆罕耶默的阿拉德.....所有這一.切無不,向指種經此驗。
真空──光靈── 一經發,整觸個生命立即靜。清
本文
戴
問云.薇
.
啊希瓦,什麼,你底真是?相
充滿奇異的這宇究是什宙?麼
是麼什造成子種 ?
是誰使這宇宙主子的中心?
輪這
個於形象而又充滿超形象生的又是命麼什?
我們要樣纔怎全身透能入它裏的而面超空間越、間、名時,相以及狀?
樣
為我請說開我迷惘!,
希瓦答..道
（戴薇悟,其已以提所出上種種列題問祇是,為他人以未來及人請的示以便亦,可到得希望開的。下導面是瓦的希語,答有入共法道1門12個）。
一、彩四溢光人呀,的這個經
驗可在一一吸之間呼明。朗在氣吸了完下)(而呼氣開始上(之》──慈前善。
二
當氣息由、下上,又而由而下上之─際─此在兩之轉間體,。會
、或三者當吸,與呼氣氣會交時之,在此際時及那無觸而實力滿的力中。心
四或、當氣全息出(上）而停,或自氣當全息入()而摒住─下在─此普停之,小間消失我見。不此不法─難─非除心不地淨。
五
觀、想你精的氣一道道像光的,線沿著柱脊輪而上,逐你而裏的生氣面亦如節節此升﹒
上
、或在空六隙之間將體此作電閃,
七
戴、啊薇想像,梵文字在母這些滿充蜜的覺蜂中摳曉,先想作字母首,後然想較作微妙為的
聲音再,後想作為最微妙的感覺,後將而其開拋,自由在自。
、注意兩八眉間,之讓心靈先於思想讓形體充滿。氣,直精至頂,頭有便陣雨光如。
九、將孔雀或尾羽上的五彩暈輪作想在無你的限太之中空五底種覺,感而後,它們讓底溶美化
其。對間中或空牆上的何任一亦然點─直─到一點消失不見那而後,。底另你一個望便會願現實。
○、一閉眼睛,起細觀仔你照內在底生命。此可以如見你的到性。真
一一、把你
的整個意力完全注集於中柱中脊央那的細條藕如的絲經神脈之氣間。如可得此變轉。
一二、以
手兩塞你頭上的住孔,七眼而當中的那空間便道所不容無﹒
三、像一羽毛般一輕觸摸眼球,輕眼之兩的光間明透便心中入,那而兒便容可大納千 。
一四、浴沐一音於響心,中似一沐於瀑浴布底連續音聲間之,或手指塞住以耳,而孔後那聽聲音中聲音的。
一五
、緩緩誦念種一聲音,如-uam。-音進入如滿圓聲之你,感的覺亦然。
一、六在任一何字母發音的開端以個及逐漸微細的中當清醒。
一七、在
聆各賞絃樂種當的中聽它們組成諦中的心音。如此聲便無你所在不或於遍切一。
一
八、出一念聲種,音晰可聞,而清後來愈愈聽見,而感不覺亦跟著入深種這無的聲聲和。
一九、觀想性靈同時在的裏面和週圍你直,整個到宇宙完全靈。化
○、二和善的戴薇啊,進那入高高遍佈你底形在之上,體低低且遍佈在底形你之下的體靈的存氣中在吧。
二
、把心一物於置那可不述說的妙微之以及中你心中底。吧
二二
、你把體形每底一部都觀想成位為限廣無闊吧
。
三二、感覺你實的、骨體、肌肉頭,以及液都血滿宇完的精華宙。
二四
假、想你消極底體形一有為著牆皮空的─屋─。空
二五、有福的人啊,要像識專五注心一於樣直入花蓮的心。中
二
六無心之、,保心持在心中──到直。
二
七在從事世間、的作工時不凝息注兩於息間之如,練此習不數日即可,生新
。二
八、凝注於火從你腳,上趾,
昇直到你形的體為灰燼化,而沒你有。
二九、觀想這幻的人世虛焚為灰巳,而燼超於後人之類上。
三○、感微妙的創覺性造充質你滿胸的懷而,化後作妙微形的態
。
三、一腦大樞有中不可摸的氣捉息當,其睡眠的在刻時達抵靈心際,支配之境以及死亡夢本。身
二三當、母主觀地化字文字,文字化為為句文而,圈圓客地化觀世界、為界化為原世之理時最,
後終於現這發些會交我們的在存在之中。
三三、悲慈的人啊,假宇宙是想空殼個你的心靈正在,裏它頭永做無盡窮的遊。戲
三四
、視一缽而不見注其邊或材緣料,此不久即可知如了曉。
三五
住、於某個限無廣的闊所,沒處有樹木沒,山有河沒有,屋,房不,心靈久壓的力可即解除。
三
、甜心的六人啊思,知與維不,在與不知。而在後離你可開能著執兩的邊。
三七、親切注地某個視西,不要東觀別的看東西。這,兒福就幸這在東個的當西中。
三八
、感覺宙宇如明透永的顯現生或在。存
三九、極度以的虔專注於出入息誠的交點認並所知者。知
四○、想
滿的彌空即是你間己的自福或極樂體身。
之一、.四...........................【.註
】四二、.
...........................【註.】
四三
..、..........................【註】.
四四.、............................【】註
五四.、............................【註】
六、在愉四快地觀一位久看的遠友之際朋滲入,這愉快種之中
。
四、七吃喝在之化為飲際的滋味,且食被充滿。
四、八,蓮啊眼兒人呀,的妙的觸蜜,在歌唱甜觀看、、嚐味時覺察你的在存並發那現永生不滅東的。西
四、不九在何論以何種處方獲式得滿足之,體會此時種滿足境之
。五
○、在而睡未眠而醒已消失在當兒,真的顯現體。
五一、在
夏日,當見到整你個天空片澄明之一,時入進此澄種明之中
。
五二躺下如、一死般怒。填氣,膺繼且如續。或定睛此瞪視或吸吮某,東西且變成那種吸種。吮
三、五以不足支手持,以臀部只著。坐然間,「突中。」
五四、
處一於種逸安勢,姿逐將漸腋之兩擴展而成間一大靜清。
五五
、如生以有來第一咒君次位漂亮一的人或物一普個通的西東。
六、五使口張,微將置心於舌的中。央或氣息在悄悄進入時感覺H H之聲。那
七五躺在、床或上於坐子攬時,讓你自變得沒有重己量超於,識心外之
。
五、在前進的八輛車從中律的搖規擺體中。驗或靜止的在車中輛讓你己搖擺─自─悠緩以而不可覩目的圓圈。
五
九、看觀那於雲超的層藍,一天寧片。
靜六
○、克蒂夏看那整,個的蒼穹猶巳如收吸你的頭的入明之中。光
六一、時醒睡時、、時,夢知你光如。
二六在
、黑夜時雨進入,那作眾形為形之黑的。
六三、果沒如有月的無雨可得夜,閉起則眼兩看你面前的一那黑片張,開兩眼看,片那。黑如此
則缺
陷此消從。失
六
四在、正有衝動去你某件事情時做,止之。
六、將你五的精集中於神沒a有m或的音-au-m音之。上
六
、六默讀個以A一為H字尾的字單而。默後讀個以H一H為字的尾字單,則自動自的發「自
然」
在其便。中
六、感七你自覺己彌遠滿近十。
方六八你
的形体充满露，用针刺穿某甘部一，而分后缓进缓入那穿刺之。中
九、感六知.我.的頭──我念；內部器官─真─大(我)。
七、○想不妄靠可色彩劃界限。縱。可使分者亦可分。不
一、七慾來時望思之,而。後猝然之棄。
七、二在慾望起與未未之前,我知怎說我能是?思之。溶消此於美﹒
中
三、在慾七望發、起知發識之初,以你整機的意識知之個
。
七、哦四夏克蒂,,一每種知都很覺限有都,消於全失之中,
能
七五、在實來,形色不說分割可不。分者可無在乃在不存在的你自己的形體。和二此皆為心識者造所,體之。驗
七、六心極度慾望中不在為動所。
七、這七所謂的個世界,其化如變戲法,如顯開畫展。其如此而心無觀戚憂,
七
八、愛的人啊親,勿心於樂,勿留注於苦,但取意乎其中。
九七、棄形體揚執的,體會著無所不在。我所不無者真在樂
。八
、物與○慾我在心如中在人心中。如此他信受,隨其轉化
。
一、八對於主與客領會,悟與未悟的無二,悟者,有一大唯特之處別.保持.主的心態觀而迷不於物。
失
八、二感覺一個人的每識意就你像己的自意識,此如，放自我開關注而的為每成個人。一
八三
一、不思,可物使有的自我限無限。
八四、相信無所不,無所不知能,所無在不。
八
、五波水同與,焰與火同在;在同的,宇宙樣之焰波與我同們在。
六、八處隨跑,直至奔竭而疲仆於倒地而。後全身透入一此仆之中。倒
七、想像八你逐漸失氣力或知識喪在此喪。的失頃刻，超越而。之
八八在、無這的上密傳教之頃出諦聽..兩不眼不瞬動當。下待絕對師在自。
八九
、住耳朵掩,緊肛門收,入無聲之聲即。
○九在深井之、邊凝視它深底處,直──到妙可不言。
九一、
當你心四下的馳之奔時不,向論內外向,這就在此處,此(日是)即
。九二、經由
種感某而得鮮官明覺醒時,的保在持覺這中。醒
九、三噴嚏在初之吃、驚之際、焦躁間、之斷崖之上潰逃之、、時極度好奇之頃饑餓之前、,要不後間的斷覺。
知
九四、讓底注意力你集中於在你視某注往事所件的一個處地點中,之如此即使是,你那已失卻現前特的性形亦體因而可化轉
。
九、注視五件物某,而體後看將的視它線徐收徐,而後回將它想的念收回。頭正這麼時。
六九、敬可誠得自在。
七九觸、摸你眼的一前東件。感知西有其他所的一切東皆不西你的面在─前─了除一件。這而後,丟開那西東的感覺不和的感覺在,予以體。會
九
八、教的清他對淨我如們不淨。同實在相，中無所淨與不謂。
淨
九九覺、性(意)識為化一每物而事在存除,此之別外存無。在
○○、一對友人如生人,對不榮論辱皆,以不之同待同之。
○一一、當你對某人生起反感或某人對生好感產時切勿,此將加情諸人之身,而其祇能持保中之道。庸
一○、二設你觀想某假超於種覺、超於知理、超於解不在東的西──。你
一三○進、入空太中,之無依所悔,恆永寂,靜。
○四、不論你的一意注力在落何處當,下會。
體
一○、進五你底名入的一字音之中,聲並此由而聲眾聲入。
一六、我存在著。這○是底我這個即。這個。是親愛人的啊,即使此,如知亦無。
限
一○、此覺性是每一七人底指導精神個。成這個為覺吧。
一性○、八是變的還域領一,變再變,由變消變。
一○、如九雞母孵育小雞為一培養特般殊的識、知殊的行為，特實實在地。在
一一○實、說在來束縛與解,脫皆屬相對之事,等此詞祇語用適於畏懼宇宙生人的人。個宇宙這是祇心人的種一映。正像如你水見的許中太多均皆出陽自個一太一陽,束樣縛解脫與亦。然
一一一
每、件物事皆由認知而。自知我亦認由知在而中發空。感光知那知為及者被者的東知西。
一一二、愛親的啊,就在這人時刻讓個靈、知心、覺息、形氣,融體為合一。
吧大道真言，古让度人印说尽-了---中道》的112个《入法道（门录入）1
根据存的一部梵现文手稿，西学者方其中把瑜伽的出现的术时，推定为间四千年以前。五部这梵手文稿是就名著《中道的，内容是希瓦(S》dsahvai回)答妻子戴微关自有我、宇宙、空等时题的询问时问陈述自，己的内观证的亲验经并叙述打开，形无识之意的门121方种。式