【篇一：《守住心灵的契约》范文】大凡文人，总是有些清高的，大凡知名文人，总是孤独的。有些人说他们故做阳春白雪高雅姿态，其实，他们只是为了守住心灵里那块干净的土地，他们做了社会的良知因而难以被理解。古代的文人被圈在“仁而优则学，学而优则仕”的圈子里，有人拘泥于自我的狭隘天地，然而大多数人总以“补察时政”为己任，因而我们看到的不只是贞观之治，康乾盛世的精致繁华，更多的是普通百姓的苦乐常态。有人说“兴，百姓苦。”有人写《焚书》《藏书》批判君主专制，有人“满纸荒唐言，一把辛酸泪”。也许在上古，文人心灵的契约已被签定，成为变幻不定的世间一条最沉稳的线索，引出无数是是非非，恩怨纠葛。忽而《狂人日记》如平地惊雷，疲惫麻木了数千年的雄狮睁开了眼，准备站起来做一场淋漓的厮杀。从胡适到郭沫若，从新月派到朦胧派，有人站在地球边上放号，学那天狗，愤怒咆哮；有人在冷翡翠的夜晚，眺望一些憧憬前人用黑色的眼睛寻找光明；有人看云时近看人时远，悲叹世间的冷漠；有人抒发对面朝大海春暖花开的向往……民众在那些或冷峻或睿智或温暖的文字里重新从蹒跚学步做起，做一个全新的人，他们从铁屋子里跳出来，呐喊着拨云见日。文人这个名称不再是一种职业，而成为守住心灵契约的责任。过去的诗句，过去的身影，总是难以让人忘却的，他们让心胸敞开，推开窗看窗外人生，抬起头仰灿烂星空，更多的人站起来去守心灵的契约。当良知、责任成为灵魂被心甘情愿地契定、上锁，世间的灰色少了许多，那些斑斓的五彩色开始编织人生。然而，这“守”字又开始变得艰辛，信仰开始被唾弃。心灵的契约在充满物欲的世界里苦苦挣扎，没有价值的言情，奇幻文字日益泛滥，自诩文人的人越来越多，社会美与丑的界线一天比一天模糊。人们的态度变得越来越暧昧。“作家”一词倒是终于上得了台面了，然而伴随的又是可怕的责任感的缺失。纵然有湘西世界美好的描述，毕竟太稀薄了，纵然有百岁老人穿着中山装坚守，毕竟又太孤单了。守住心灵的契约并非易事，也不如想象中的艰难，没有人希望看见自己的日子被无价值的杂草填塞，没有人希望自己的城市荒芜成名利的废都，何不静下心来，洗尽铅华，踏在真实的土地上，追求内心的平静？何不精心营造一个纯粹的环境，做一个孤独但无愧的文人。守住心灵的契约，不仅仅是文人的追求，更是文人生存的必需。
【篇一：《守住心灵的契约》范文】大凡文人，总是有些清高的，大凡知名文人，总是孤独的。有些人说他们故做阳春白雪高雅姿态，其实，他们只是为了守住心灵里那块干净的土地，他们做了社会的良知因而难以被理解。古代的文人被圈在“仁而优则学，学而优则仕”的圈子里，有人拘泥于自我的狭隘天地，然而大多数人总以“补察时政”为己任，因而我们看到的不只是贞观之治，康乾盛世的精致繁华，更多的是普通百姓的苦乐常态。有人说“兴，百姓苦。”有人写《焚书》《藏书》批判君主专制，有人“满纸荒唐言，一把辛酸泪”。也许在上古，文人心灵的契约已被签定，成为变幻不定的世间一条最沉稳的线索，引出无数是是非非，恩怨纠葛。忽而《狂人日记》如平地惊雷，疲惫麻木了数千年的雄狮睁开了眼，准备站起来做一场淋漓的厮杀。从胡适到郭沫若，从新月派到朦胧派，有人站在地球边上放号，学那天狗，愤怒咆哮；有人在冷翡翠的夜晚，眺望一些憧憬前人用黑色的眼睛寻找光明；有人看云时近看人时远，悲叹世间的冷漠；有人抒发对面朝大海春暖花开的向往……民众在那些或冷峻或睿智或温暖的文字里重新从蹒跚学步做起，做一个全新的人，他们从铁屋子里跳出来，呐喊着拨云见日。文人这个名称不再是一种职业，而成为守住心灵契约的责任。过去的诗句，过去的身影，总是难以让人忘却的，他们让心胸敞开，推开窗看窗外人生，抬起头仰灿烂星空，更多的人站起来去守心灵的契约。当良知、责任成为灵魂被心甘情愿地契定、上锁，世间的灰色少了许多，那些斑斓的五彩色开始编织人生。然而，这“守”字又开始变得艰辛，信仰开始被唾弃。心灵的契约在充满物欲的世界里苦苦挣扎，没有价值的言情，奇幻文字日益泛滥，自诩文人的人越来越多，社会美与丑的界线一天比一天模糊。人们的态度变得越来越暧昧。“作家”一词倒是终于上得了台面了，然而伴随的又是可怕的责任感的缺失。纵然有湘西世界美好的描述，毕竟太稀薄了，纵然有百岁老人穿着中山装坚守，毕竟又太孤单了。守住心灵的契约并非易事，也不如想象中的艰难，没有人希望看见自己的日子被无价值的杂草填塞，没有人希望自己的城市荒芜成名利的废都，何不静下心来，洗尽铅华，踏在真实的土地上，追求内心的平静？何不精心营造一个纯粹的环境，做一个孤独但无愧的文人。守住心灵的契约，不仅仅是文人的追求，更是文人生存的必需。