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「故知发菩提心，一向专念，是弥陀本愿之心髓」。真心、骨髓，没有比这个再重要的。我们一个方向，就是求生极乐世界；一个目标，亲近阿弥陀佛，除此之外别无杂念。你制心一处，你决定成就，无事不办。我们想想要给人看病，我把我的心放在阿弥陀佛上，他的病会不会好？我们想想，我整个身心都变成阿弥陀佛，我这一回向给他，肯定他好了。夏威夷土著的治法，他只是四句话。第一句话，他出了毛病，第一句话「对不起」，我解释说，我没把你照顾好，你怎么会生毛病？第二句话，「我爱你」，第三句话，「请你原谅我」，第四句，「谢谢你」，病就好了。你看看四句话。这四句话可以不断重复的念，念到自己确实恢复正常，那边就恢复正常。很简单、很容易！关键在用心，你用的是什么心。他跟我是一体，就产生效果；他是他，我是我，他不是我，我不是他，一点感应都没有。中国古人有说「母子连心」，母亲想她儿子跟自己是一体，儿子想他母亲跟自己是一体，他有感应，我们今天讲心电的感应。母亲要是身体不好，有了状况，儿子无论在多远，他会身心不安，他着急，赶紧回来。
所以这两句是净宗修行最高指导原则，「发菩提心，一向专念」，这是弥陀本愿之心髓，「全部大经之宗要」。宗是宗旨，要是纲要，就是指导的最高原理原则。「往生必备之正因，方便度生之慈航」。我们自己把这两句话做到，发菩提心，一向专念，就能帮助一些人生起正信。我们回向，把这个目标定在有缘众生。为什么？有缘众生感应非常敏感，跟我们没有缘的就迟钝，感应缓慢，有缘的众生感应很快。帮助他对大乘净宗生起正信，帮助他对于经教能渐渐的摄入，能理解，会起到这种功效。「本经所崇，全在于此，修行要径，唯斯捷要」。本经所崇的，崇是崇尚、尊崇，就在这两句。修行的门路这是最快速的捷径，最直捷的。「故为本经之宗也」。
文摘恭录—净土大经科注（第二十一集） 2011/10/20 香港佛陀教育协会
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「故知发菩提心，一向专念，是弥陀本愿之心髓」。真心、骨髓，没有比这个再重要的。我们一个方向，就是求生极乐世界；一个目标，亲近阿弥陀佛，除此之外别无杂念。你制心一处，你决定成就，无事不办。我们想想要给人看病，我把我的心放在阿弥陀佛上，他的病会不会好？我们想想，我整个身心都变成阿弥陀佛，我这一回向给他，肯定他好了。夏威夷土著的治法，他只是四句话。第一句话，他出了毛病，第一句话「对不起」，我解释说，我没把你照顾好，你怎么会生毛病？第二句话，「我爱你」，第三句话，「请你原谅我」，第四句，「谢谢你」，病就好了。你看看四句话。这四句话可以不断重复的念，念到自己确实恢复正常，那边就恢复正常。很简单、很容易！关键在用心，你用的是什么心。他跟我是一体，就产生效果；他是他，我是我，他不是我，我不是他，一点感应都没有。中国古人有说「母子连心」，母亲想她儿子跟自己是一体，儿子想他母亲跟自己是一体，他有感应，我们今天讲心电的感应。母亲要是身体不好，有了状况，儿子无论在多远，他会身心不安，他着急，赶紧回来。
所以这两句是净宗修行最高指导原则，「发菩提心，一向专念」，这是弥陀本愿之心髓，「全部大经之宗要」。宗是宗旨，要是纲要，就是指导的最高原理原则。「往生必备之正因，方便度生之慈航」。我们自己把这两句话做到，发菩提心，一向专念，就能帮助一些人生起正信。我们回向，把这个目标定在有缘众生。为什么？有缘众生感应非常敏感，跟我们没有缘的就迟钝，感应缓慢，有缘的众生感应很快。帮助他对大乘净宗生起正信，帮助他对于经教能渐渐的摄入，能理解，会起到这种功效。「本经所崇，全在于此，修行要径，唯斯捷要」。本经所崇的，崇是崇尚、尊崇，就在这两句。修行的门路这是最快速的捷径，最直捷的。「故为本经之宗也」。
文摘恭录—净土大经科注（第二十一集） 2011/10/20 香港佛陀教育协会