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中国古代家庭教育评析①
刘立红
（河北衡水学院分院河北衡水０５３０００）
摘要：本文介绍了中目古代家庭教育的主要内容：包括将齐家与治国相联，以修身为根本。重视早期教育和环境影响。反对溺爱。这都
是值得我们肯定和借薹的。当然．中日古代家庭教育中也有一定的局限性，如擞育的内容存在看明王的等衄差别，由此造成权利与义务的不平等。过分强调长辈的权威而忽视作为子女的自主性．从而堆扩君主专朝统治。关键词：古代家庭教育齐家治国修身孝遗君主专制
７８中图分类号：Ｇ文献标识码：Ａ文章编号：１６７４—０９８ｘ（２００９）０９（ｂ）一０１９２－－０ｌ
在中国古代，由于生产力水平比较低
下，学校教育的范围及规模都很小，家庭教育的地位犹显突出。又由于我国古代社会的
第三，勤奋好学教育。古人认为学习不
仅能够增长知识，而且可以使人明白事理，
提高人的道德修养和改变人的精神气质。然而学习必须从点滴学起，逐渐积累而成，必须经历一个由量到质，由感性到理性的
鉴：
经济特点是一家一户的小农经济，导致家庭
成员之间的关系有很强的依赖性、密切性，
首先，以“家国一体”为基础的道德教育模式以及对子女所实行的志向教育，培养了孩子的社会责任感与政治使命感，为
将来参与社会的政治生活做了准备。
同时我国古代社会还很重视血缘宗法关系，这就决定了家庭成员之间有着密切的政治
关系。。一人得道，鸡犬升天”、“一人获罪，株连九族”，便是古代社会家庭成员之间荣辱与共的生动写照。因此家庭教育受到古人的特别关注与重视，成了人们道德生活及社会
艰难过程。为了早日成才，学习必须强调一
个勤字。勤奋好学是获得成就的重要原因。即使是迟钝的人，只要勤学不倦，也能达到精通和熟练的程度，因此古人在家庭教育方面特别重视对子女的勤学教育。如颜之
其次，在家庭伦理等级方面，注重家庭关系的和谐。如果抛开其封建宗法等级制
的局限性，有不少规范是呵以肯定的。如这
种家庭伦理教育要求做到父母子女关系融
洽，父母尽养育之职，子女尽赡养之责。提出了父义、母慈、兄友、弟恭、子孝等，这与当前我们社会所倡导的道德规范有异曲同工之效。
另外，中国占代家庭从教育方法上重
推在其Ⅸ颜氏家训》中就列举了许多古人勤
学的例子，以教育后人勤学、惜时，不虚度时光，以求有所成就。著名的“头悬梁锥刺
精神文化教育的重要基地。综合来看，中国
古代家庭教育的内容包括：
（１）将齐家与治国相关联，形成了一整
套以“家国一体”为基础的道德教育模式。他们将家庭教育与治国相联系，将家庭教
股”、“只要功夫深，铁杵也能磨成针”的故
事也是对后人进行勤奋好学教育的写照。
第四，勤俭教育。我国古代家庭教育中非常重视对后代进行勤俭教育，希望通过这种教育培养后代居安思危的意识和自立
视早教、反对溺爱、偏爱，注重言传身教等都是我国占代教育思想的精华，一直以来，
为教育工作者所津津乐道。
育的目的提高到了治国的高度。古人将卉家看做是治国的基础，将家与国统一起来，
认为在家维护父父子子的家庭秩序与在国
当然，中国古代的家庭教育也存在着一定的局限性。首先古代家庭教育的内容
存在着明显的等级差别，由此造成权利与
的能力，以求更好地立足于社会。司马光曾
专门写有《训俭示康》，从正反两方面阐述成由俭、败由奢的道理。
在教育的方法上，归纳起来有以下几点：
维护君君臣臣的政治秩序是一致的；强调
人生在世，要以。立德”为本，而“立德”就是
在家为“孝”，在国为“忠”，认为在家如果能
尽孝，在国则必能尽忠。将孝悌与忠顺相联系，以血缘关系促等级秩序，以“齐家”作为“治国”、。平天下”的重要环节。
（２）以修身为根本，将培养完美人格作
义务的不平等。权利集中在父、夫、兄、君一方，而义务集中在子、妻、弟、臣一方。在一
个家庭中父家长重子轻女，形成家族内部
（１）重视早期教育和环境的影响。强调“训子须从胎教始”，认为如果子女在幼小
的时候忽略了教诲，一旦“习惯成自然”，便悔之晚矣。古人提出的早教有益这一思想，在当今社会已受到普遍的重视。古人还强调环境对人的发展有重要影响，对年幼的孩子来说更是如此。基于这种认识，在进行家庭教育时，要特别注重为孩子创设良好的受教育环境，众所周知的孟母三迁的故事，就是一个典型事例。
（２）反对溺爱和偏爱。古人在这方面也有很多论述，他们提出要爱教结合，反对只爱不教，认为爱子重在严教，重在引导和约束孩子的行为，溺爱有百害而无一利。同
男尊女卑的不平等关系。另外男子中长子
或长兄的地位又高于其他人。成员在家族
中所处的位置，决定了其所得财产的多少。
其次，中国古代家庭教育过分强调长
为教育的重要目标。古代家庭教育非常重
视子女人格的完善，故而注重教育子女如
辈的权威而忽视作为子女的自主性。中国
古代传统家庭教育中所倡导、所褒奖的就
何做人。在进行家庭教育时强调品学兼求，
但把人格的培养放在第一位。应该说这是
我国传统家庭教育的一大优良传统。为了
培养后代完美的人格。伦理道德教育便成为我国古代家庭教育的重要内容。包括：
是“孝道”，古代的孝道，主要有三个层次：最低的是。养”－高一层的是“敬”－最高层次
是“无违”，就是要求子女言行举止、起居日用，都要惟父母之命是从，不得有丝毫独立自主性。极力宣扬长辈对子女的管教要具有绝对权威，不给个人和个性留下丝毫地
第一，志向教育。中国历史上广为流传的“岳母刺字”的故事，是古代家庭教育中
教子立大志，教子与治国相联系的一个典
型例证。重民族气节，个人与民族一体，这
一优良传统曾对中华民族的发展产生了巨大的影响。
第二，家庭伦理等级教育。中国古代家庭教育有一套家族宗法等级道德规范，在此等级规范的要求下，在父母与子女的关系上，要求父母。慈。，子女“孝”，在“慈”与。孝”的关系上，更强调的是“孝”，在夫妻关系上，要求“夫义妻顺”，更强调的是。妻顺”。在兄弟姊妹关系上，要求“兄友弟恭”：即兄要对弟友善，弟要对兄悌恭。但由于中
时，还特别强调家长对待子女要一视同仁，
反对偏爱子女。认为对子女施爱不均，必然会导致家庭不和睦，既害子女，又害家庭。
位。在这种教育的影响下，人们重秩序和谐而轻进取精神，平等自主的观念几乎没有，从小就培养了奴性心理，主体性、个性被泯
灭，丧失了自我。古代家庭的这种教育就是为了确保子女成年和社会化后，能遵守纲常礼法，具备封建国家所倡导的伦理道德修养，从而自觉地维护君主专制统治。
（３）注重言传身教。甚至认为“身教重于
言教”。父母和子女长期生活在一起，父母
的言行举止对子女起着直接的影响作用。
子女幼时，多从父母的言行影响中逐渐形成自己的行为习惯及道德观念，所以作为教育者的父母长辈，首先必须修身正己，为子女后代作出楷模。
中国古代家庭教育不管从内容上还是
国古代社会实行的是长子继承制，所以在。兄友弟恭”上权利向兄长倾斜。
方法上都有其合理性，值得后人肯定和借
①作者简介：刘立红（１９６７一），女，河北衡水市人、衡水学院分院公共课教研室副主任，副教授，主要从事中国通史、教育理论方面的研究。
１９２
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刘立红
（河北衡水学院分院河北衡水０５３０００）
摘要：本文介绍了中目古代家庭教育的主要内容：包括将齐家与治国相联，以修身为根本。重视早期教育和环境影响。反对溺爱。这都
是值得我们肯定和借薹的。当然．中日古代家庭教育中也有一定的局限性，如擞育的内容存在看明王的等衄差别，由此造成权利与义务的不平等。过分强调长辈的权威而忽视作为子女的自主性．从而堆扩君主专朝统治。关键词：古代家庭教育齐家治国修身孝遗君主专制
７８中图分类号：Ｇ文献标识码：Ａ文章编号：１６７４—０９８ｘ（２００９）０９（ｂ）一０１９２－－０ｌ
在中国古代，由于生产力水平比较低
下，学校教育的范围及规模都很小，家庭教育的地位犹显突出。又由于我国古代社会的
第三，勤奋好学教育。古人认为学习不
仅能够增长知识，而且可以使人明白事理，
提高人的道德修养和改变人的精神气质。然而学习必须从点滴学起，逐渐积累而成，必须经历一个由量到质，由感性到理性的
鉴：
经济特点是一家一户的小农经济，导致家庭
成员之间的关系有很强的依赖性、密切性，
首先，以“家国一体”为基础的道德教育模式以及对子女所实行的志向教育，培养了孩子的社会责任感与政治使命感，为
将来参与社会的政治生活做了准备。
同时我国古代社会还很重视血缘宗法关系，这就决定了家庭成员之间有着密切的政治
关系。。一人得道，鸡犬升天”、“一人获罪，株连九族”，便是古代社会家庭成员之间荣辱与共的生动写照。因此家庭教育受到古人的特别关注与重视，成了人们道德生活及社会
艰难过程。为了早日成才，学习必须强调一
个勤字。勤奋好学是获得成就的重要原因。即使是迟钝的人，只要勤学不倦，也能达到精通和熟练的程度，因此古人在家庭教育方面特别重视对子女的勤学教育。如颜之
其次，在家庭伦理等级方面，注重家庭关系的和谐。如果抛开其封建宗法等级制
的局限性，有不少规范是呵以肯定的。如这
种家庭伦理教育要求做到父母子女关系融
洽，父母尽养育之职，子女尽赡养之责。提出了父义、母慈、兄友、弟恭、子孝等，这与当前我们社会所倡导的道德规范有异曲同工之效。
另外，中国占代家庭从教育方法上重
推在其Ⅸ颜氏家训》中就列举了许多古人勤
学的例子，以教育后人勤学、惜时，不虚度时光，以求有所成就。著名的“头悬梁锥刺
精神文化教育的重要基地。综合来看，中国
古代家庭教育的内容包括：
（１）将齐家与治国相关联，形成了一整
套以“家国一体”为基础的道德教育模式。他们将家庭教育与治国相联系，将家庭教
股”、“只要功夫深，铁杵也能磨成针”的故
事也是对后人进行勤奋好学教育的写照。
第四，勤俭教育。我国古代家庭教育中非常重视对后代进行勤俭教育，希望通过这种教育培养后代居安思危的意识和自立
视早教、反对溺爱、偏爱，注重言传身教等都是我国占代教育思想的精华，一直以来，
为教育工作者所津津乐道。
育的目的提高到了治国的高度。古人将卉家看做是治国的基础，将家与国统一起来，
认为在家维护父父子子的家庭秩序与在国
当然，中国古代的家庭教育也存在着一定的局限性。首先古代家庭教育的内容
存在着明显的等级差别，由此造成权利与
的能力，以求更好地立足于社会。司马光曾
专门写有《训俭示康》，从正反两方面阐述成由俭、败由奢的道理。
在教育的方法上，归纳起来有以下几点：
维护君君臣臣的政治秩序是一致的；强调
人生在世，要以。立德”为本，而“立德”就是
在家为“孝”，在国为“忠”，认为在家如果能
尽孝，在国则必能尽忠。将孝悌与忠顺相联系，以血缘关系促等级秩序，以“齐家”作为“治国”、。平天下”的重要环节。
（２）以修身为根本，将培养完美人格作
义务的不平等。权利集中在父、夫、兄、君一方，而义务集中在子、妻、弟、臣一方。在一
个家庭中父家长重子轻女，形成家族内部
（１）重视早期教育和环境的影响。强调“训子须从胎教始”，认为如果子女在幼小
的时候忽略了教诲，一旦“习惯成自然”，便悔之晚矣。古人提出的早教有益这一思想，在当今社会已受到普遍的重视。古人还强调环境对人的发展有重要影响，对年幼的孩子来说更是如此。基于这种认识，在进行家庭教育时，要特别注重为孩子创设良好的受教育环境，众所周知的孟母三迁的故事，就是一个典型事例。
（２）反对溺爱和偏爱。古人在这方面也有很多论述，他们提出要爱教结合，反对只爱不教，认为爱子重在严教，重在引导和约束孩子的行为，溺爱有百害而无一利。同
男尊女卑的不平等关系。另外男子中长子
或长兄的地位又高于其他人。成员在家族
中所处的位置，决定了其所得财产的多少。
其次，中国古代家庭教育过分强调长
为教育的重要目标。古代家庭教育非常重
视子女人格的完善，故而注重教育子女如
辈的权威而忽视作为子女的自主性。中国
古代传统家庭教育中所倡导、所褒奖的就
何做人。在进行家庭教育时强调品学兼求，
但把人格的培养放在第一位。应该说这是
我国传统家庭教育的一大优良传统。为了
培养后代完美的人格。伦理道德教育便成为我国古代家庭教育的重要内容。包括：
是“孝道”，古代的孝道，主要有三个层次：最低的是。养”－高一层的是“敬”－最高层次
是“无违”，就是要求子女言行举止、起居日用，都要惟父母之命是从，不得有丝毫独立自主性。极力宣扬长辈对子女的管教要具有绝对权威，不给个人和个性留下丝毫地
第一，志向教育。中国历史上广为流传的“岳母刺字”的故事，是古代家庭教育中
教子立大志，教子与治国相联系的一个典
型例证。重民族气节，个人与民族一体，这
一优良传统曾对中华民族的发展产生了巨大的影响。
第二，家庭伦理等级教育。中国古代家庭教育有一套家族宗法等级道德规范，在此等级规范的要求下，在父母与子女的关系上，要求父母。慈。，子女“孝”，在“慈”与。孝”的关系上，更强调的是“孝”，在夫妻关系上，要求“夫义妻顺”，更强调的是。妻顺”。在兄弟姊妹关系上，要求“兄友弟恭”：即兄要对弟友善，弟要对兄悌恭。但由于中
时，还特别强调家长对待子女要一视同仁，
反对偏爱子女。认为对子女施爱不均，必然会导致家庭不和睦，既害子女，又害家庭。
位。在这种教育的影响下，人们重秩序和谐而轻进取精神，平等自主的观念几乎没有，从小就培养了奴性心理，主体性、个性被泯
灭，丧失了自我。古代家庭的这种教育就是为了确保子女成年和社会化后，能遵守纲常礼法，具备封建国家所倡导的伦理道德修养，从而自觉地维护君主专制统治。
（３）注重言传身教。甚至认为“身教重于
言教”。父母和子女长期生活在一起，父母
的言行举止对子女起着直接的影响作用。
子女幼时，多从父母的言行影响中逐渐形成自己的行为习惯及道德观念，所以作为教育者的父母长辈，首先必须修身正己，为子女后代作出楷模。
中国古代家庭教育不管从内容上还是
国古代社会实行的是长子继承制，所以在。兄友弟恭”上权利向兄长倾斜。
方法上都有其合理性，值得后人肯定和借
①作者简介：刘立红（１９６７一），女，河北衡水市人、衡水学院分院公共课教研室副主任，副教授，主要从事中国通史、教育理论方面的研究。
１９２
科技创新导报ＳｃｉｅｎｃｅａｎｄＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙ
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