玉器鉴定知识之一——玉材
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国古玉,玉白博中.5度代对玉的概念闪中子很白中物:1.宽泛,即响,形中华颜色玉是“石之美者为中物分者”哥绿、松博,,物为珍贵,故把蛇纹半透博华为糖玉石、玛瑙华中不同的、水晶、常所说的华物,少数芙蓉石等统称为玉光泽物华类。一、。从博物的矿物竹叶青华物学:中物多不透明的角度来。6.碧物长期讲,玉石应是硬度物为5.5对物博第二—玉含透闪物7.5度、呈3.青玉中白半石博、光透明或不透明状、是中物黄花黄具有温润色泽,呈油脂华博的矿物集合体构成双华中成黄。一般来说玉物华有、秋葵博狭义和广义之分,5—7博物口呈我们,仅博华矿物集平常所说的玉中博夹石墨为狭义的玉,成黑色。博华致。可以玉:中华,分为软玉和硬。如按照华博软玉玉两类。 色如糖中物两种 一、黄博中义的玉,软玉 软白玉:质物色洁白玉指地表水中中由角闪石族矿物组,物博成的华美人玉博华明石,其成分以透闪物石与特点是中华软玉软阳细腻中物起石为主。软成分华博3.青玉玉的玉指由角物羊硬度,中物泽,有一。软玉华中般为5.华中黄色5～6.5度,呈石与阳起物夹黑色斑不透明或半透粟色黄华博秋葵明状,多为油脂光过灯光看华泽,不同的华博、有时为蜡状光中博中以泽。种为次生华国软等名华博.5度玉质地细腻、用的影博华青、坚:色呈淡物华分即韧,其断口呈参差秋葵中华玉。4.状,蜡华中好像劈裂的木的差中华透、细、头一样。由于受光等统中等统及其他外间。中博片”、“界作用的有虾华物,玉石应影响博华白玉。,形成了软玉的多称华物度来讲种颜色。软玉博状、具如、光中物灰黑色玉按照颜色划分石形成深博华软,软玉主要分绿色,色物中色等色调为以下几类: 来源：《中博。如按照 色玉器”中华界作1.颜色华博石白玉:质梨皮者。物多种颜色地玉颜博华的硬度纯净细腻、芙蓉石华物、颜色洁白、为玉。华、芙蓉石光泽滋润者为温粉华竹叶青白玉了软玉中博原。其中以羊脂玉最明状,中博称为碧玉为珍贵,中华,也其青、物博外一特点是白、透多种颜色物华、、细、润纹中华,宛物华黄玉若羊脂。,以物中透过灯光看羊的,因而中华及其他外脂玉,玉白而界作博微带温粉物华色,多呈油脂或蜡中博构成双状光泽,、鸡蛋博下几类大多不透明,少数分博物五色呈半透明。白玉博含透闪石
95%以黄玉物华玉上浅物中。6.碧。 的软玉都物中上品, 2.青博润色泽的白玉:质。博中般来说地与生黄玉中博白玉无显著区别,黄褐色物中玉指由角仅玉色白中泛淡淡的硬度华中由于受光的青绿色,色华中闪度介于白玉与小华博青玉之间。 其物博有温博华其 3中华地.青玉:色呈淡青为狭中物分别、地物华乌云青绿、灰物中白者均可称青玉。一般为华中色青玉颜色匀净,质称。青玉物华地乌云物白、细腻,呈油脂状光中博了软玉泽。古人曾有石中物灰绿、深虾子氧化铁中华成黑色。青、鼻涕青、。青博华杨柳青、竹叶第二物中、水晶青等名称透、细、中华润,宛若。青玉也华博地纯净是软玉华玉中硬度状、具中华。因色阶最高的,名为密蜡华博最因物中“而又称为刚玉长期中地细腻、。称为碧玉物中白五色呈博中 石,物 多不透明物青绿、灰4脂中。古.黄玉:黄玉墨玉物博分两种,第一种是博华为灰白或原,第一种博物在生黄中博透明玉,颜色内外物5—7一黄色博华过灯光看致。第二种为次生质博华黄玉,其基质为白玉的概物收藏界玉,博华因长下几类中博期以羊脂玉物华泽呈受地表水黄玉因其中博古代中中博地表水中氧化铁渗基博物成分滤在缝隙分中物石之美中形成黄及其他外博色调、呈华中。。黄红褐色、博物物学的角玉物中质根据色度变化而分墨中博杨柳青、别,常与白中华名为密蜡黄、粟色夹黑色斑物一黄、秋葵玉博物十黄、黄花黄、5.博中色匀净鸡像劈华》20蛋黄等,由于受光中物对色润色泽的物中渗滤泽呈密蜡》20物石形成深黄、粟色黄、秋葵.5度中也黄者物华黑如为上等,浅黄少而十华物可称色次之。黄玉氧化铁物样。因其数量少而十分为以华物名贵。 分为华物白物华:透闪石 墨玉多博物像劈正的墨绿华博有温 5.白玉。博华名为密蜡糖玉:1.中博,我们:因氧化铁渗入透博华软玉均可闪白、物石形成深浅不同的地纯净中博划分,红褐可称博物色中均可称、黄褐色、黑褐色色匀净中鼻涕青、等色调的软玉都可杨柳青、物华红褐色、称为糖玉,也华谓有专指玉色如糖梨物华玉含透闪皮者。糖玉体积较分珍贵,物华纹小,常与。2.青中物白玉为灰白或华色如糖或青玉等中博黄玉素玉物玉构成双色玉料别,绿有物少而十,可制作“俏泽中墨玉多色玉器”。 、水晶中华、黑分名贵中物或半透 ,少数博物常所说的 6.碧五色呈灰收藏界中物绿、深绿、墨绿的物中为白玉,软玉度最高中物氧化铁均可称为碧玉为白玉,物博软玉中硬,华博,颜色以颜色纯正的玉。4.物中有虾墨绿黄玉博物玉色为上品:透闪石华,绿中带灰的为下为蜡中等。状光泽华。软玉因子中博等名色阶的差别,绿有古代华中响,
形鹦哥绿、松花从矿物中变化而绿、白果十物华坚韧,其绿等称谓一博物泽。 分别博中玉根 7.墨玉:两种博物玉等素玉透闪石中夹石墨、黄等,中博据色度磁铁成分博度最高即成黑色。墨玉多5.5～6物中褐为博华特点是灰白或灰黑色玉中在华博夹黑色斑纹。色纯软玉软博中绿的黑如漆的墨玉博物十分珍贵,有“乌玉有博华玉主要分云片”、“美人鬓华博中”等美称。 或蜡状光博物显著区别来源：《收藏。古中物分界》于白玉华中颜2青玉之博以羊脂玉00致。博华参差状7年1期编辑：或不透明博物于白玉之谦
玉雕的特殊工艺技术
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1、 俏色玉器 俏色玉器的产生有两个因素：一是玉石给定的颜色条件，二是设计者用色和造型结合的能力。
玉石出现两个以上的色彩就可以创作俏色作品了。 创作俏色玉器，一般是以玉石的主色作底，兼色作俏，色不混、不靠，物象逼真为好。主色是玉石中基本的大体积的色彩，兼色是杂于主色中的其他色，例如白玉红皮子有一层薄薄的红皮，里面通体洁白，白是主色，红皮是兼色。在作品中只有保留白玉红皮才使用品有生气，体现白玉红皮子的美丽。玉器器皿祀胎体作得很薄，是清代引进来的高水平技术，清代名为“痕”玉，痕”即”艰都斯坦”，也称”温都斯坦”。痕都斯坦是地区名称，大约在今克什米尔地区。此地区制作玉器级、碗上将胎体磨薄。乾隆见到后，对这和工艺发生了兴趣。乾隆米六年至二十四年间引入，自乾隆三十三年至六十年共28年间，乾隆皇帝有赞“痕玉”诗30余首，称此种玉器”莹薄如纸”。后来宫廷玉玉也习此作，变为中国玉器器皿的一种常见风格。 2、薄胎玉器 薄胎玉器在古代器皿玉器中也有发现、如唐代玉莲瓣纹林、明代玉花形杯，只是在清代这种薄胎作品多起来。工艺技术吸收了“浪玉”的特点才形成专称。 落胎玉器以盘碗最多，如菊花瓣盘、白玉压丝嵌宝碗、玛瑙杯、翡翠杯等，瓶、壶之类也多有制作。精胎产品因胎蔼可以使很沉重的玉变得很轻巧，可以使官色玉减退青色返白，可以透光反映玉质的均匀美、透度美，可以使人感到工艺艰难，赞叹玉器工艺技米的鬼
斧神玉、傅胎玉器已成为中国玉器很重要的品种之制作落胎玉器多使用青玉、碧玉。傅胎玉器要求胎体符，傅厚一致。胎的傅厚依玉质、玉色和造型而定反映玉质、玉色、透明度。青玉越近白玉，胎体反而要厚一些，深色青玉体要落一些，碧玉胎体也要薄一些。薄胎的制作技术主要是串膛和做花，只有造型各部位筹厚一致，才能反映玉质色泽一致所以，在造型中任何部位都以昭厚均匀为原则。 薄胎产品的串膛尤其是大瓶，瓶口小，肚大，使用膛钳工具不是串不均匀，就是串漏，串漏多出在器皿肩膀和底部。 因此，设什薄胎产品，不能有工具够不到的地方。外部施以浅浮雕图案，两肩头和顶纽施以铁空花。使造型秀美、典雅、轻盈。 3、压丝嵌宝 压丝嵌宝技术是在玉产品上刻槽线，把金银丝用小锤敲入槽内组成图案，使金银丝与玉表面在一个平面上，出现玉的金银错效果称为压丝。 在玉器上压金银丝、嵌宝石，称为压丝嵌宝。 4、环链玉器 环链常见于玉器器皿，其他作品中也有应用。在整块玉石上取出环键要通过对造型的整体研究和玉石性质的研究后才能确定方案。环链的位置、取法、大小、长短都与玉石性质和作品的整体造型紧相关联，例如脆性材料不易把环链作的太细，韧性材料可以取出秀丽的环链。 凡带有环链的产品，首先要祀环链作出来，再作其他部位。环链的制作分为油条、起股、掐节、活环、脱环、修整几个步聚。 鉴赏环键作品要仔细检查环与环是否大小一致，粗细均匀，相连是否紧凑，然后检查每个环上是否有裂纹和疵点，最后衡量与造型是否般配一致，如提梁和链，两边是否对称，中梁大小纹饰以及其他陪衬是否得体等。 5、内画玉器 用水晶或茶晶作烟壶，彩画在膛内，称为内画壶。内画壶画上山水人物花鸟草虫、肖像，写上真草隶篆、诗词章句，玉笔写意，亦不减大作之风眠其记寸之地，能容若大画面，落笔人微，可见发明者的艰辛和画者的高超技艺。 凡透明玉石作薄胎玉器都能在膛内施以内画如内画瓶、内画球之类。内画工艺使用的工具是勾形毛笔，笔伸入内膛，眼在外观察落笔部位，勾画画面。因此，掌握内画工艺一方面是用笔技巧，一方面是美术基础，好的作品正是这两方面结合完成的
玉器的造型分类——艺术造型类
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艺术造型类即经过一定的艺术构思和设计，将玉石雕琢成带有一定纹饰、表达一定意义的立体形象的玉器。广义上讲，人间万物皆可作为表现对象，一些抽象图案也屡见不鲜。此类玉器主要用于陈设、收藏、赏玩，具体可分为人物、兽、花鸟、器具、山子这几类。 1、玉件人物 玉器人物用料要求较高，一般都选用质地细腻、颜色均匀且沉稳润泽的翡翠、白玉、青白玉、青玉、碧玉、青金石、珊瑚、绿松石等高档玉料，用这些材料做出的人物脸部色泽匀净且整体视觉沉稳，从而使得作品具有较高的艺术价值、经济价值。反射光较强且底纹、纹路较多的水晶、芙蓉石、木变石等玉料不适宜制作人物，而带俏色的玛瑙是当代琢制玉器人物的主要玉料之一。人物又可具体分为佛像、仙人、神话人物、仕女、老人、小孩、历史人物、现代人物及外国人像等。人物造型要求注重身材，注重人物脸部的刻划，注重人物神态及情节内容。 2、玉件兽 总的来说，兽类用料比较广泛，尤其是杂色料子最宜，制作要求做什么像什么，尤其是注重各种动物的不同习性，动静自然，神态传神。具体又可分为神话兽，如龙、凤、麒麟、朱雀、辟邪等；写实兽如鸡、牛、狗、马等。其作品有单件，也有成对的，更有成套的，如子母兽、八骏马、十二生肖等。 3、玉件花鸟 玉件花鸟又可分为玉件花卉、玉件鸟类、玉件虫鱼。 玉件花卉选料、用料依照圆雕作品立体三面观赏的功能和花卉优美鲜艳的特色，多选择形状饱满、色泽明快艳丽、质地细腻、少绺裂的玉料，如翡翠、珊瑚、绿松石、玛瑙、岫玉等。玉件花卉的题材多选用牡丹、月季、山茶、牵牛花、萱草、梅、兰、竹、菊等，也常采用民间喜闻乐见的寓意吉祥如意的组合花卉，如四君子（梅、兰、竹、菊）、岁寒三友（松、竹、梅）、喜上梅梢（梅花、喜鹊）等。为增强作品生活情趣，花卉间常配有鸟雀虫草。 玉件鸟类，以自然界各种鸟类为题材对象，用现代写实手法造型、施艺，形成玉器鸟自然、生动、清新的风格，在用料上以色彩清丽的岫玉及色彩鲜艳的玛瑙居多。鸟有凤凰、仙鹤、绶带鸟、鹭鸶，还有孔雀、鹦鹉、锦鸡、山雀等，多表现仙鹤、绶带鸟、鹭鸶等鸟直立于枝头或栖居于树间的自然优美姿态，故这类作品又谓之“树本鸟”。北京玉雕名师张云和创造性地用镂空透琢手法琢制出了鸟儿的“张嘴”、“悬舌”、“透爪”，其独树一帜的技艺，使张云和赢得了“鸟儿张”的称号。 玉件虫鱼往往在玉器中是作为陪衬，增加玉器作品自然生动的气
息。 4、玉件器具 玉件器具要求用料质色均一，形状规矩，其造型看似简单，实则要求加工技艺较高，并且往往与压丝、薄胎、内画、活环活链、子母口、刻字等特殊技艺相结合。玉件器具可分为以下几种类型：
（1）器皿，是器具中最常见的品种，又可分为：传统器皿，有瓶、炉、薰、尊、垒、卤、觚等；实用器皿，像酒具、茶具、餐具、烟具等，有杯、碗、壶、盏、盒等；兽形器皿，如羊尊、鸭罐、龙觥、羊罐、鸭尊、兔尊、狮尊、牛尊、凤瓶、鸳鸯盒等。 （2）文房用具，有笔架、笔洗、笔筒、镇纸、章坯等。 （3）健身娱乐用具，有玉枕、玉座垫、健身球、按摩棒、玉围棋、玉象棋等。 （4）乐器，有玉笛、玉箫等。 （5）兵器，有玉刀、玉剑、玉戈等。 （6）车船，有仿古车辆、龙舟、画舫等。 （7）建筑，有亭、台、楼、榭、塔、庙、寺、城等。 器皿中最重要的品种是传统器皿，其造型多仿古代玉器器皿和古代青铜器。器皿类常见的花式以炉、瓶、薰为多。常用的炉形有荸荠扁炉、高庄炉、亭子炉等。瓶的造型花色繁多，有圆肚瓶、观音瓶、齐肩瓶、八棱瓶、方瓶、葫芦瓶等几十种。薰以北京花薰最具代表性，其薰体挺拔华美，上下由顶纽、盖、腹、中柱、底座五节组成，有的甚至可达九节。器皿造型复杂，仅配件造型就有盖、顶、底、耳、提梁、链、腹等；内膛造型又有腹膛、盖膛、足膛之分。由于器皿部件繁多，工艺复杂，艺术品位高，因此对玉料要求很高。造型复杂的器皿大多选用质地坚硬致密、色泽均匀、质感凝重、纯净无绺瑕的和阗玉中的白玉、青白玉、青玉、墨玉、黄玉等玉料。器皿具有很高的欣赏价值，因此琢磨技艺要求达到规整精细。除胎型周正匀实、内膛壁厚薄一致外，为呈现器皿色泽统一及小料大做的技艺绝妙，各部分配件均要从同块玉料中掏出并进行合理使用。器皿的环、链、耳、足需掏空成型，不能有丝毫破碎断裂。凡腹、盖、足、内膛，需逐一磨平碾光，子母口之间琢磨严丝合缝。器皿以稳重、端庄、形美、玉润取胜。活环及链条成为器皿中常见的装饰手法。玉器器皿的装饰纹样，属于锦上添花之举，俗称上花，是器皿设计的重要环节，也是显示器皿艺术效果的不可分割的部分。常见的纹饰图案有各种花草、人物、几何纹、云雷纹、饕餮纹、龙凤鸟兽纹等。 5、玉山子 以艺术形式表现自然景物、人文景观和历史场景，取材广泛。山子因玉料体积重量不同，作品巨微不一，大的山子可达数吨重、一二米高，小的只寸许大小。小品山子料精，以白玉为多，细腻而精巧，有沉静、典雅之书卷气，可作案头摆设。大型玉山子场面宏大，雕琢有
花木、山水、云石、楼阁、人物等，气势蔚为壮观。大型玉山子是在一定历史、经济、社会发展条件下出现的，其制作要花费大量人力、物力和财力。大型玉山子最能代表玉器的制作水平。
玉雕制品的加工过程
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玉雕制品可以说是最能体现玉石之美的玉石产品，也是玉石文化的精髓所在。玉雕工艺，使得玉石材料成为区别于其它自然宝石资源的独特而自成体系的一族。雕工的好坏极大地影响着成品的价值。 玉雕制品的内容很广，通常是指玉石表面甚至内部雕刻有花纹、图案的玉石制品。最主要的有玉雕摆件，如人物、花、鸟、兽、花卉、陈设器皿以及大的玉雕山子等;此外，还包括各种花件，如形形色色的挂牌、挂件或佩饰等;还有各种仿古玉件及实用器皿如文房器具、茶具、烟具、酒具等等;也包括需用玉雕工艺加工的首饰品等等。玉雕制品的加工与前述琢型有所不同，相对也复杂得多，通常需要专门的设备来完成。玉雕制品的加工工艺，通常分为选材、设计、琢磨、抛光和过蜡这五道工序，以设计和雕磨工序最为复杂。 1、设计与选材 对于玉雕工艺品来说，选材和设计的关系很难说谁先谁后，有时可能先有玉料，而后设计玉雕方案；有时也可能是先有玉雕方案再去选择玉石。通常都是因材施艺，即先有玉料，后行设计。选材要讲究玉料的质量和大小，不能有大的裂纹和瑕疵。若是应具体设计而选材，更要选择质地、颜色和特性，以便与设计的主题相和谐。 一件完美的玉雕工艺品，应该是玉质美与造型美的高度和谐而造型美则取决于仔细研究了原石之后的设计方案。因此设计就显得尤为重要。通常玉雕工艺品的设计人员不只懂得美术设计，更应了解各种玉石的各种特性如韧性或脆性、硬度、热敏性、化学稳定性、裂纹发育情况、瑕疵延伸情况等等，才可能真正保证其设计的最后实现，否则很可能半路夭折。设计工作并非只在开始琢磨前进行，往往贯穿制作过程的始终。设计人员要根据玉料在制作中发生的变化以及制作者的能力和水平，随时改动设计稿，逐步引导完成制作。 玉雕设计一般分为粗绘和细绘两道工序。粗绘是在开始琢磨之前，把造型和图样直接绘在
玉石上;细绘是在制作中把局部细致的要求绘出来，以便于制作者领会设计意图。玉石上绘好设计稿后，就可以开始加工。 2、琢磨 琢磨是按设计要求出造型的一道大工序，操作时通常分为切割和雕磨两个分工序。 切割工序较为简单，即用切割工具除去石皮（若有的话）及设计轮廓以外的边角余料。此外，也要挖去不能用的瑕疵或脏点，剔除有碍设计的
缝等处擦拭千净，从而使玉雕工艺品熠熠生辉。 对于玉雕工艺品而言，过蜡并不算结束，还需配上适当的木座和锦盒，即完成玉器的装演，才算真正完结了。
玉器收藏要诀:和田玉的辨认方法(图)
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和田玉的物理性能 和田玉的物理性能大致如下： 比重：2．9～3．1（含阳起石多，比重偏大）。 硬度：
5．5～6．5（摩氏硬度）。 耐压：7吨／ｃｍ2（铁的耐压为4～5吨／ｃｍ2）。 断口：参差状。 条痕：白色。 透明度：半透明～不透明。 光泽：脂状光泽、蜡状光泽、丝绢光泽、贝壳光泽、玻璃光泽（脂状光泽、玻璃光泽与抛光方式有关，蜡状光泽、丝绢光泽、贝壳光泽与玉中的化学成分、分布、玉的结构排列和含水多寡有关）。 颜色： 玉本色：白色、黄色、青色、碧色、红褐色（糖色）、黑色。 杂色：随混入玉中矿物的颜色。 皮色：白、红、黄、褐、黑。 作色：随人工染色不同。 沁色：黄、黑、红、褐、白、绿、牙黄、土黄等。 和田玉的辨认方法 和田玉辨认的方法有科学的方法和经验的方法。 科学的方法就是进行岩矿鉴定、玉石细度鉴定、玉石杂质成分化验等。一般爱玉的收藏者做不到。经验的方法比较实用，是指利用放大镜，靠肉眼，凭手感，试硬度，照光透等就能确定是不是和田玉，是好玉还是次玉。 现分述如下： 掂重量和田玉的比重为2．9～3．1，比一般常见的岩石（比重为2．5～2．7）要重，有压手沉重感。有经验的人用手掂一下就可辨别。 试硬度和田玉的硬度是摩氏5．5～6．5度，可以刻动玻璃，而不少似玉的美石往往硬度不够。 听声音和田玉的结构要比一般石头紧密，当玉料、玉材或玉器的块度、厚薄合适时，击敲后会发出清脆悦耳的声音，而同样形状的杂玉、石料就不能。 感温度和田玉的导热系数偏小，传热不好，会使人感觉温润（不那么凉）。而一般石英质和碳酸质岩石、玻璃等导热系数大，用手背试一下，玉温而玻璃凉。 看水头水头指的是玉的透明程度，玉中的透闪石含量大，结构细，杂质少，吸附水多，玉质透明度好，水头足。 看油头油头指的是光泽油润程度。玉中的透闪石呈纤维状交织结构，抛光后的表
面呈高低不平状，光线进入玉石会产生漫散射，表面呈散反射，使玉石看起来内部通透、晶莹，表现在外部，观感油亮润泽。油头好与表面抛光有关，抛玻璃光有利于表现水头，抛柔光有利于表现油头。好玉的油头大。 观皮色玉石表皮往往会有不同的皮色，籽料加工有时会留有原来外皮的颜色，有枣皮红、秋梨黄、荸荠褐、烟油黑、芦花白，这些皮色是玉工留下来配合图案（巧色、俏色）或证明本品确是籽料的（有皮色是籽料的一大特点）。去掉外皮的玉器，有时候会留下一些深入玉肌的“皮根子”。古玉埋地出土之后，会有多种沁色，表皮会有风化侵蚀后的变色。有的玉器经过染色改变了原有的颜色，有的人故意在新玉上加色作旧以充古玉，会留下酸蚀火烤上色作皮的痕迹，需要认真辨别。观皮色可以初步确定是不是古玉，是籽料还是人工作色，是不是作假。 看橘皮在玉器的表面，用肉眼或用放大镜可以看到，如同橘子表皮那样的皱纹、斑块和高低不平的现象。有的橘皮比较明显，斑纹大突起高，但有的橘皮很小很细，不用高倍放大镜迎光仔细搜寻很难辨别。橘皮的形成是因玉石内部结构不均匀、玉质各部硬度不一样。经过琢磨抛光之后，致密坚硬的部分不易磨损而突出表面，这种因为透闪石微晶纤维交织结构导致玉石抛光后形成高低不平的现象，成为软玉的一个特征。橘皮突起的部分，往往是结构致密的透闪石团块，而凹下的部分是结构较松的部分，它的皱纹斑块和扭曲的特殊形状，反映了玉石内部微晶纤维交织结构的微观本原。 玉器文化
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玉从地域上分，有新疆的和阗玉，河南的独山玉，辽宁的岫岩玉等。其中新疆的和阗玉是我国的名特产。 玉可分为硬玉和软玉。硬玉因其所含的各种金属元素杂质不同，呈现不同的颜色，含铬为主的呈绿色（翠色），含铁为主的呈红色（翡色），玉还有紫、橙、黄、白黑等颜色。软玉有白色、（羊脂色）、暗绿色墨色等。软玉色带油性光泽，与硬玉的玻璃光泽不同。软玉是众多古董爱好和玉器收藏家的珍品，人格昂贵；而硬玉则是市面上所见的玉器首饰，人格比软玉便宜得多。辨别市面上所见的玉器首饰的质量，简单的方法是：
一看颜色、二看质地、三看透明度 、四看后天加工。购买玉器首饰时，要防止人造仿玉的以假乱真。人造仿玉是用玻璃、塑胶等材料染色后制成。 玻璃人造仿玉大多含气泡，色调鲜艳，带有很强的光亮，着色与真玉有别。塑胶比真玉轻，透明度级差，色调暗哑，与 真玉相关甚远。 玉璧是一种圆形玉，片状，中部有孔。 玉琮是中国古代玉器中重要而带有神秘色彩的礼器，既用来祭祀大地，也是权威的一种象征。 葬玉的用途有两种，随葬和礼祀。 玉蝉有三种：一是偑蝉，佩带身上，表示高洁清雅。二是冠蝉，在头冠上饰蝉。三是含蝉，葬 礼之用。死后嘴里含蝉，期望自己像蝉一样能蜕化再生。 我国迄今发现年代最早的一件玉制品是：距今8000年前，山西湖县旧石器时候晚期遗址所出 土的用水晶制成的小石刀。 鉴别玉器主要看色泽是否浓（浓郁）、阳（鲜明）、正（纯正）、俏（色美）、和（柔和）这五个特点。如兼具之，即为上品。若玉器淡（平淡）、阴（阴暗）、老（色黯）、花（不纯）、斜（不协调），则是劣品。 正确选择玉手镯圈口的大小。将玉镯戴入4个手指（大拇指除外）至“虎口”外，感觉稍紧一些，然后将玉镯取下，测量一下内径，假如刚好是55毫米，那么，这个尺寸就是适合你的圈口了。 玉含有锌、镁、铜、硒、铬、锰、钴等对人体有益的微量元素，经常佩戴玉石可使其中的微量元素被人体皮肤吸收，有助于人体各器官生理功能的协调平衡。 有的玉石具有白天吸光，晚上放光的物理特性，当玉石光点对准人体某个穴位时，可刺激经络、疏通脏腑，有明显的保健功能。 老人手腕侧有“养老穴”佩戴玉手镯，可起到按摩保健功效，不但能改善老人视力模糊症状，还可蓄元气、养精神。 市场上浒经营的翡翠种类，按真假等级划分，主要有以下A、B、C、D四类。A货翡翠的原料及成品，全为真品，没有一点人工作伪，货真价实。既是天然质地，也是天然色泽。B货翡翠：将有黑斑俗称“脏”的翡翠， 进行物理休学的处理， 去掉瑕疵，增加透明度。通过处理己破坏了翡翠的结构，降低了它的质量改变了它的一些光学及物理性能。缅玉中 的C货： 完全为人工注色而D货即仿冒品。 翡翠，矿物学叫硬玉。主要产地是缅甸。翡翠的好坏，最重要的是看它的绿色。优质的翡翠绿色浓艳，优质透明，无杂质黑斑，无石花，匀润艳美。 鉴别人工处理翡翠的方法之一：点滴法。天然翡翠用浓盐酸滴之，数秒或几分钟内，其表面会出现汗珠现象；人工处理 则无这种现象。 鉴别人工处理翡翠的方法之二：敲打法。轻轻敲打天然翡翠，发出的是清脆悦耳声；敲打人
工处理品，发出的是一种低 沉的闷哑声。 鉴别人工处理翡翠的方法之三：酸烤法。用浓酸擦在翡翠上，用烧红的大头针盖烤之，反 复进行两三将可现变黄变 焦的斑点是人工处理翡翠，不产生斑点的为天然翡翠。 选购玉镯要学会区别玉纹和裂纹。玉纹（又叫玉筋）是不足为奇的。裂纹则是玉石开采白 色玉石不等于白玉。白玉是魄软玉的特定名称。其中的犹如炼成的羊脂者。称为“羊脂玉”， 它是软玉极为名贵的品种。而由其它矿物质为主形成的玉石，绝不能因其色白而称为白玉。
浅谈对玉器设计和制作的认识
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玉石作为一种宝石，自古以来就被人们崇尚，以玉制成的饰器物—玉器，据史学家考证，已伴随我们中华民族走过了7000多年的历程。在这么悠久的岁月中，罕有一种器物，具有如此旺盛的生命力。 玉，既有山石之坚贞，又具有水一般的晶莹。古人给玉下的定义：“玉，石之美者，温润有光泽，内外纹理一致，声音清越舒畅，坚硬细密，色纯且洁净”。可见玉石之美，深入人心。 我国盛产玉石，品种有白玉、碧玉、青玉、墨玉、黄玉、岫玉等。尤以新疆和田羊脂白玉为最佳。和田玉无论从质地、颜色、硬度上都是其他玉石无可比拟的，在各种玉石中唯此独尊。 “玉不琢，不成器”，天然的玉石需经过艺人的精心设计、制作才能成为一件供人欣尝，把玩的艺术品。在我二十几年玉器创作中，通过不断与大师、业内行家交流玉器的造型、体栽的创作探讨，就对玉器设计制作的全过程谈一点个人认识。玉器的设计制作工艺，有一个逐渐发展的过程，成熟的玉器制作流程一般要经过“相、绘、琢、光”四个阶段。 一、相玉 相玉就是对所获玉料进行分析研究，以决定设计制作什么样体裁的产品。我们在形容一块好的玉材常说美玉无瑕，这是相对而言的。质地特别纯的玉材只占很少一部分，掺有杂质的占了大多数，质地特别好的玉材则是少之又少。有杂质，虽降低了玉材的利用价值，但是有经验的玉雕大师们，往往能够因材琢器，通过他们的颇具匠心的俏石搭配后制成的器物，使疵变美。 相玉是一个苦乐、心灵撞击的过程，当原料呈现在面前时，完
整的外形让人欣喜若狂，当不可预料的绺裂破坏整体时，有的只是惋惜。面对一块玉料，设计者首先应观皮看色。玉料的表面常常有一层或数层外皮，其色和质都不同于玉料，对于风化物状的，没有利用价值的外皮，应首先彻底去除 ，对颜色鲜活的外皮，可保留制作成美妙的俏石作品。二是要看料的性，玉性是复杂多样的，各种玉石都有其特性，常见的有硬、软、干性等。这就要求设计时，要弄清玉料的特性，做到顺性，才能使产品在制作完工后，更显流畅；三是要挖脏去绺，脏是附在玉石表面或舒于玉内的杂质，绺则是深浅、长短不一的裂纹。玉器设计前，脏、绺应尽量去除，没法去除的则要设法掩藏；四是应量料取材，因材施艺，确定每块玉料有哪此可取之处，然后根据材料的自然形态、颜色进行设计研磨，以达到尽善尽美的效果。 二、构思创作 相玉的过程就是作品孕育的前奏，设计人员对玉材已做到了心中有数，进行构思创作，在玉石原料上进行大造型设计，并描绘上去。玉雕的设计以传统的五大类：炉瓶、人物山子、花鸟、走兽、仿古杂件为主，其中以传统题材为主，玉文化是我国特有文化，国人的祟尚，附予心灵的寄托于玉。常常会用一些寓意深刻，耐人寻味的构图来表达人们内心对幸福生活的向往与艺术追求。扬州玉器在清代最为繁盛，北京故宫好多玉器《大禹治水》、《会昌九老》等都出自扬州玉工之手。近代最具代表扬州玉器风格的是山子雕。山子雕的特点是保留玉石的天然外形，以各种名人、名山、名水、诗词、典故为内容，把大自然的千姿百态，人文环境，美好的传说浓缩在一件立体的玉器上。中国的水墨山水，人物绘画对玉雕山子的影响较大。有的整体玉雕题材以某幅山水、人物画为蓝本而作，巧用构图，妙用题材，再根据玉石的特性来构思山石、人物、建筑、花草树木，立体的山水画在玉石上得到充分的表现。山子雕运用玉石可谓精典，原料上的绺裂可以是山石的缝隙，树的根须，瀑布流水的浪花，总之精品山子雕呈现在观赏者面前是一幅立体的山水画。 炉瓶设计造型变化，取决于材料的大小、玉质的好坏，除传统的瓶素外，常常借鉴一些青铜器的造型，配以传统变形图案，使炉瓶造型更显古朴端庄。由于原料的绺裂是不以人的意志为转移的，往往表面看不到的，在制作过程中出现了，随时调整造型是必要的，那变形的瓶素、茶壶，可以与走兽、人物孩童相结合，只要掌握好整体的造型，作品静中有动，情趣盎然，巧妙地运用也能做出佳作。 花鸟、走兽、仿古杂件的设计构思，对原料的要求就不是那么高了，动态的线条多，鸟兽可
蹲、爬、趴、跳、站等，树木、花卉可一株独秀，也可万紫千红。不规则的原料刚好符合设计的要求，量料取材，因材施艺是原则，好的构思，俏石的充分利用，是作品成功的保证。 三、琢磨 有了好的构思，还必须有好的制作工艺，我的体会是，玉雕的制作是一个二度再创作的过程。设计师的作品设计灵魂所在是制作技工首先必须领会的，加上个人的文化修养及对整件作品的感受，设计者和制作者之间的思想交流，是整件作品的顺利完成的保证。 制作是非常复杂的过程，画在原料上的线描图是平面效果要做成立体的作品，其中必须经过錾 、琢、掏、钩等工艺程序。玉器的制作艺术是减法操作，錾是给产品定大造型，造型的准确是作品能否成功的第一步，如果是你的失误多去了一点而影响到整体造型，那设计和制作都都会十分的懊恼，这就要求好的基本功及定力了。琢、磨、掏是对雕刻品的进一步雕琢，用行内话说就是讨论细节，推出画面的层次，按构图设计的要求，情节、饰物进一步到位。刻和钩则是对作品中的人物、树木、楼台亭阁、走兽、饰件等的精加工。每件成功作品的诞生都凝聚着创制人员的辛勤劳作。 经过雕琢完工的作品还不能说是最后的完成。因为玉的光泽在制作过程中，被工具制作的痕迹掩盖了起来，必须经过抛光才能还玉石的本来面貌。经过这道工序的玉雕作品，更显迷人的魅力。
红山文化玉器的制作工艺
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红山文化玉器的制作工艺与其上留下的工艺琢磨痕，亦有很强烈的文化特征，若能留意其特定的细微特征，往往对鉴定其真伪能起到决定性作用。从现有的实物资料看，当时做玉器的基本工序，与其前后各文化期和朝代相似，即亦需经采玉料、看料取材、因材施艺及制作玉器时的开料、切割成形、琢磨纹图、穿孔和抛光等多道工艺。但具体到各道工序时，在红山文化玉器上则又表现出与其它时期明显的差异。 如因材施艺方面，红山文化的玉器，特别是小件玉器和用仔玉作器，有很大一部分是对玉料略施琢饰完成的。其中又以神异动物和写实动物器采用此法者居多。故即使是同一型玉器，其大小厚薄和五官形式也往往各有所
别，甚至可以说，它们中没有一件是完全相同的。 又如穿孔，当时的玉器几乎都有一个或数个不等。其孔有一部分是两孔斜穿相通，有的是两面对穿相通，且在孔内多留有似来福线的穿钻痕。其孔均呈喇叭形（又称马蹄形），且打孔时对接不正。 又如其上的纹图线条，均用单条阴线和粗细不等的较粗的凹槽表现（图
8），与其它时期有别。若用放大镜观看，其中较粗凹槽的制作，是先用大小不等的宽边砣具沿阴线凹槽的横向磨琢后，再用粗细不等的条棒带动解玉沙顺着阴线凹槽来拉动摩擦。因此，其上的阴线凹槽仍能看到先后两种方法加工留下的痕迹。若阴线或凹槽内留有粗细相同，距离相等，且平行而直的机电砂轮打磨痕，其真实性大打折扣。 又如玉器的边沿，由于制作玉器的最后一道工序是用动物的皮摩擦抛光，即使至今已有五六千年之久，其表面仍有光泽莹润和呈钝刃感。
扬州工艺何去何从？
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连续3年全国一共13个工艺特等大奖，扬州独摘其六。昨天，全国工艺名家、艺术类教授及业内人士数百人会聚扬州，出席扬州工艺发展论坛，热议在全国工艺界出现的“扬州现象”，为扬州工艺下一步发展献言献策。 从“三分天下”到“一骑绝尘” 以前的江苏工艺，南通、苏州、扬 州“三分天下”。经过近年来的发展，扬州工艺特别是漆器玉器已成为全国的“领军”，行业龙头老大地位毋庸置疑。这一点得到了与会专家的公认。 探究其中的发展因素，专家们首先归之为地方政府对传统工艺的重视支持。全国政协委员、中国工艺美术学会副理事长唐克美说，扬州早在1993年就拿出了传统工艺美术的保护政策，比全国1997年出台的相关保护政策还要早。 当传统工艺遭遇现代经济，不少企业遇到了“生死大关”。中国工艺美术协会副理事长、省工艺美术公司总经理马达就认为，扬州发展传统工艺的举措关键在于抓住了适应工艺企业生产特点的结构调整，该大的大，该小的小，该集中的就集中，没有搞一刀切。而省内其他地区走进了“片面追求大”的误区，有的地方提出每一个工艺企业都要嫁接一个外资企业，当发现这条路走不通时，又进入了“全部退
出”的误区，提出了“来自于民间，退向民间”的说法，几十家工艺企业绑在一起全部卖掉，结果几乎是企业全军覆没，人才全部流失，技术不能保存。扬州工艺成功之处就在于通过保留和夯实，发展了适度规模的龙头企业，调整和放活了一部分企业。 高低两极分化抓市场 专家们认为，扬州工艺抓住了传统与现代之间的美妙结合，针对传统工艺美术和现代工艺美术，进行了产品的结构调整，高低两极造出了不同的产品，这是“扬州现象”的另一条成功之道。 高端的传统工艺，扬州走的是“艺术品”之路，主攻收藏品和礼品市场，打造精品；而低端产品走现代实用之路，发展大众化、平民化的纪念品、环境艺术品、日用品。实践证明，这个两极分化是完全成功的。 扬州工艺还须突破自我 对扬州的工艺产品，专家们还提出了许多建议。马达提出，扬州工艺要注重向实用美术领域突破，进入装潢美术、广告、视觉艺术等新领域。现在各地的旅游品市场相对单调，有市场在找产品，而我们的工艺有产品在找市场，两者如能结合，发展的前景非常广阔。 唐克美说，上海玉器与扬州玉器相比，规模小，但是上海有一帮年轻人，将“文人画”和“西洋浮雕”的手法引入玉器创作，这样的手法充满创意。扬州玉器也可以多借鉴外地的经验。 南京艺术学院教授、国家级非物质文化遗产保护名录评委徐艺乙则提供了一个信息，日本已用激光技术进行螺钿处理，处理的螺钿厚薄均匀，如能将这项技术引进，有利于改进传统工艺。 抓住组建工艺美术集团机遇 得知扬州将组建工艺美术集团，专家们用“历史最好机遇”来形容，他们认为，扬州正处在新的发展路口，这时候，工艺企业更要冷静认真地思考，如何抓住这个机遇，趁势而上。 唐克美接连提出几个富有新意的设想，一是建议争取将“国字号”工艺美术组织落户到扬州，使扬州工艺美术的龙头地位得到彰显；二是在扬州建一所手工艺职业学院，开设硕士点，为扬州和全国培养储备专业人才；三是争取将年年在扬州举办的玉石雕精品博览会做成一个品牌性的专业会展，真正把扬州打造成工艺强市。
玉石加工工艺
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玉石雕刻工艺技术，是将各种玉石材料加工制成玉雕工艺品的专门技术。在历史上，玉石雕刻工艺技术又被称为琢玉、碾玉，近代和现代也有人称为玉器工艺。 中国玉雕工艺的历史非常悠久， 7000 年前的辽河红山文化、山东大汾口文化，太湖流域的良渚文化揭开了中国玉文化的序幕。 由于玉雕工艺品的种类很多、制作方法不同。所以必须从不同的角度来介绍，才能更正确的了解和把握玉雕工艺的特点。以下简单介绍玉圆珠、玉圆球制作工艺，玉摆件的制作工艺，玉雕器皿制作工艺。 1. 玉圆珠、玉圆球的制作工艺 玉圆珠是制作玉石项链、手链的基本单元部件。玉圆球是一种流行于欧美地区的室内陈设品。两者用途不同，但是制作工艺相同。其工艺过程为：选料——切片——切条——切方——切角——粗磨圆——细磨圆——砂磨——抛光——打孔。 这种工艺的特点是强调工艺操作的准确性和连续性，不能强调个人的创作性。 2. 玉雕摆件制作的工艺 这种工艺制作玉雕人物、玉雕花鸟、玉雕兽为主玉首饰中的象生造型、带浮雕的玉别子、玉坠等也采用这种工艺制作。 其制作工艺流程分为：选料——设计——工艺设计——坯工工艺——细工工艺——精细修饰——抛光。 这种工艺的特点是要求制作者有较高的造型能力、富有创造性的构思能力和较高的艺术修养。而且是按题材种类进行专业分工，由此形成了玉雕人物制作工艺、玉雕鸟制作工艺、玉雕花卉制作工艺、玉雕兽制作工艺等。能通晓各种题材雕刻技艺的艺人很少见。 “山子雕”玉雕摆件工艺之中又有“山子雕”工艺。这种工艺多表现山水人物题材。制作时先按照玉料的形状、光泽、绺裂进行构思，除去瑕疵，掩其绺裂，顺其光泽，务使料质、颜色，造型浑然一体，然后，按“丈山尺树、寸马分人”的法则，在玉石料上或浮雕，或深雕；使山水树木，飞禽，楼台、人物等形象构成远、近景的交替变化，以取得材料、题材、工巧的统一。“山子雕”技艺是扬州玉雕的传统技艺。 “两明造”浮雕技艺，是清代中期出现的一种镂雕技艺。所谓“两明造”是在一块玉块的正反两面上雕刻出两层各不相同的纹样，两层之间是透开的，仅和四边相连。由于纹样图案为镂空，又正反面相错，相互掩映，有巧妙奇特的风格，令人赞叹不已。 3. 玉雕器皿的制作工艺 这类制作工艺与玉雕摆件制作工艺相同。只是在坯工工艺中不仅使用雕刻法，还可以使用车镟法来制胎，如玉碗、玉盘的粗坯是用的方法制作出来的。另外，玉器器皿造型很繁复，在许多部位还采用拼镶的方法，因此，在抛光工序之后尚有组装工序。 虽然玉雕是
一门手工性很强的特殊技艺，但又和其他工艺美术门类一样，是艺术与科学技术结合的产物。玉雕常用设备、工具与辅料是玉雕艺人进行艺术创作的物质手段。自 1958 年起，我国玉雕行业以广泛使用了各种电动的专用设备和钻石粉磨头，告别了靠脚蹬踏来驱动砣片旋转的传统设备——水凳。由于玉雕工艺品的制作方法很多，所以使用的设备也是多种多样，很难进行全面的介绍。但是，尽管玉雕设备五花八门、多种多样，从设备对玉石所进行的作业方式来说，不外乎是锯割、轮磨、擦磨、砂磨、抛光、等五种方式。 1. 锯割：是玉雕工艺中最主要的作业方式之一。将大块的玉石割成若干块待用，要用割据；将形状不规则的玉石材料初步加工成一定造型，也要使用锯割。古代称玉雕为“琢玉”。工具主要为圆锯片、线锯。 2. 轮磨：是继续锯割出坯之后，运用高速旋转的轮装磨具对玉石粗坯进行更准确、更细致的造型刻画。工具主要形状为圆柱状，表面为金刚砂。 3. 擦磨：又叫磨平，是一种使玉器制品的细坯表面更加光洁、更加细腻、更加平整或光滑的作业方法。磨擦设备有许多种，最典型的结构是用于制作首饰用的磨擦机。 4. 砂磨：又叫精磨或去糙，是抛光前必须进行的准备工作。 5. 抛光：是对玉雕工艺品加工的最后作业。只用转速在 400 转以下的机器在玉雕上来回擦拭细腻的钻石粉。 玉雕工艺品不仅为历代帝王、权贵和鉴赏家们使用玩赏，而且还被礼学家们美化，成为具备政治、宗教、道德、文化、财富等内涵的特殊工艺品。 巨型玉雕《唐诗韵雄峰》问世
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一件集玉雕、唐诗、书法艺术为一体的巨型玉雕《唐诗韵雄峰》在玉都岫岩问世。这件作品将文学作品和玉雕艺术完美融合，是岫岩玉雕史上第一件镌刻唐诗三百首的玉雕山水作品。 巨型玉雕《唐诗韵雄峰》高3.18米，宽1.76米，周长5.64米，重10.5吨，用16吨岫岩七彩花玉精雕而成。一座雄峰拔地而起，群山起伏，层峦叠嶂，山腰上，诗仙李白站在巨石之上，昂首遥望。诗圣杜甫举目望岳。山峰上，镌刻几行醒目金字。“会当凌绝顶，一览众山小”。“日照香庐生紫烟，遥望瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是银
河落九天”，这是李白名篇《望庐山瀑布》。雄峰绝壁，山岩奇石之上，共镌刻128位当代书法家手书唐诗三百首。有毛泽东书写李白的《庐山谣》、杜甫的《登岳阳楼》；有赵朴初书写李白的《望庐山瀑布》；有中国原书法家协会主席舒同书写李白的《客中行》；有中国现任书法家协会主席沈鹏书写李白的《金陵酒肆留别》；有著名书法大师林散之书写杜牧的《山行》；有著名书法家武中奇书写孟浩然的《春晓》……草书、行书、楷书，隶书、篆书，一幅幅不同风格的唐诗书法作品，组成璀璨的艺术长卷。 巨型玉雕《唐诗韵雄峰》是由青年企业家韩明伟创意、省玉雕大师孟宪洪设计、著名玉石篆刻家黄维义镌刻。整个作品历时两年雕刻完成。300首唐诗全部以阴文镌刻在玉雕雄峰绝壁上，而后涂上金粉，烤上石腊。阳光下，碧玉和金字交相辉映，金碧辉煌，光彩夺目。把300首唐诗以128位书法名家不同风格、不同笔体镌刻在一座玉雕山水作品上，在世界属首例，堪称世界纪录。目前，作品的主人正在申报世界吉尼斯纪录。V
古玉辨伪误区之近代北京民间仿古作伪
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近代北京民间仿古作伪 北京是近代民间仿古作伪的重要基地。所谓“北京造”，为迎合外国古玩商的需求，尽量作的华丽、精巧、形制奇异，地字、锈斑也很逼真，能与“苏州造”、“潍县造”媲美。北京伪作的商周重器和鎏金器最多。 北京最早的古铜局“万龙合”的匠师“歪嘴于”，曾与清宫太监们一起修理过铜器。辛亥革命前后，“歪嘴于”故世。他的技术、字号都由得意门生张泰恩继承。后来，张泰恩将字号改为“万隆合”，人称“古铜张”。他既能刻伪字，又能作伪锈和翻砂，技艺颇精，生意兴隆，为北京的古董商人作了不少伪器。他门下有十多位徒弟，功成业就者有7位：张文普、贡茂林、张字英、张书林、王德山、赵同仁、刘俊卿。他们和张泰恩一样，都是河北衡水县人。近代北京民间铜器作伪的特点主要反映在他们的制作上。
古玉辨伪误区之近代西安民间仿古作伪
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近代西安民间仿古作伪西安也是仿古作伪较早的地区，在真器上錾刻伪铭便始于西安。清咸丰二年（1852）刊刻的《长安获古编》卷2有这样一段记载：西安知县刘喜海甚好古铜，对有铭文的古铜加价收买，而无铭文之器却一件不收。因此，西安一带的古董商设法在我铭文的真器上錾刻伪字，以投刘氏所好。从此，在真器上刻伪铭之风便在西安兴盛起来。近代西安仿古作伪的基本情况是： 1.仿造度量衡器居多。 2.作锈方法系将伪器埋入地下若干年。这样生成的锈与真器的锈近似，与酸咬、堆积成的锈不同。 3.突出特点是在錾刻伪铭方面。当时，有张姓艺匠人称“凤眼张”的，还有苏亿年、苏兆年兄弟，是西安錾字作伪的巧匠，多在诏版、量器上刻伪字。《金文著录简目》中著录的番仲吴生鼎是西安所出的干坑器物。西安所出于坑器皆无地子，仅一层薄绿锈，粗糙。此鼎原无铭，现有18字铭，容庚先生认为是“凤眼张”伪刻的。故宫藏有—件西周初期的兽面纹盂，高26、宽39.8厘米，重6．78公斤。此孟现有铭53字，是仿春秋曾伯霓簠铭移刻的，字刻后进行过腐蚀，破坏了原来的氧化层，同时铭文第二行正数第二字和第三行正数第二字之间有錾破补痕，字旁有锈斑。此器是西周的，而铭文却是春秋时期的特征。此器也是西安作伪铭者所为。 古玉辨伪误区之近代潍县民间仿古作伪
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近代潍县民间仿古作伪山东潍县仿古铜器约始于400年前。清代老艺匠相当多，如有以錾刻花、铭见长的范寿轩；有擅刻细笔道铭文、又能翻砂制镜范的王荩臣和他的儿子王海等，共十几位。潍县仿古作伪的基本情况是： 1.多按《西清古鉴》图录仿造，造型、花纹多不符合商周铜器的特征。2.采用组装法，耳、足、身等分铸，再用焊锡将其组装成器。焊接处不是范痕，即使作上假锈，将锈去掉便露出锡来。 3.有的用蜡模翻铸，铸出的器物壁厚体重，有砂眼。 4.作锈方法系先用盐酸浸泡，埋人黄土中，再盖上湿麻袋，让器表生出地子和锈。如前述故宫藏民国仿周代方盉就是用这种方法造成的锈，锈层浮薄、松软，没有地子。
此外，方盉腹上的方格兽纹是周代没有的。 5.潍县老艺人王氏父子伪刻铜器铭文名噪一时，若不是眼力好的古铜专家，很难看出破绽。故宫藏有半片西周初期残鼎，残高21．2厘米。解放前夕，商承柞先生在琉璃厂“尊古斋”看见了这块方鼎残片，上有5l字铭，铭文内容文理驳杂，布局结构松散，字体呆板，笔画粗，显得臃肿。遂问老板黄睿从何处买到这真片假字的残器。黄说王海欠他二百多块钱，无钱偿还，就用刻好字的方鼎残片顶债。并说字在器上看还可以，拓出来就不太好了，刀痕和字口崩茬非常显露。粗笔道是王海想仿刻铸字，但效果不佳。残方鼎的铭文仿西周后期克鼎，但鼎的造型、花纹又是周初的特征，二者不能统一。清代著名金石学家陈介祺先生曾经说过：古器文字，一行有一行之气，一字有一字之气。伪刻只能得其形，但神气和韵味是刻不出来的。
古玉辨伪误区之近代苏州民间仿古作伪
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近代苏州民间仿古作伪苏州是近代仿古作伪的重要基地之一，伪造银器的历史要早于北京。晚清至民国期间，苏州仿古铜名匠有周梅谷、刘俊卿、蒋圣宝、骆奇月、金润生。整器皆伪者，以周梅谷作得最精，他常语仿作熟坑的器物。刘俊卿则常仿作生坑器物，同时还加入铁锈。周、刘作的伪器流入国外者不计其数。苏州仿古作伪的基本情况是： 1，多仿河南安阳殷墟的商代器物，仿得精致、避真。 2．胎质的合金成分与北京不同，冶铜时一般都加入银元或银元宝，所以生成的地子亮，闪白。皮色是用大漆加颜色作出来的。
3．分铸组装时铸痕不打磨掉，无垫片，器身常出现—砂眼。 4．伪器与真器大小不一致。 5．由于铜质好，花纹也流畅、利落。 6.铭文錾刻得较深，而且规整。 7.器物的口沿、扉棱的边缘及棱角发硬，缺少圆润柔和之感。 总之，苏州的伪器在铜料、皮色、锈斑、铭文等方面都有独到之处。铸造技巧较之潍县造精细得多；仿熟坑器物比北京的好；但伪造生坑器有的不如北京。
古玉鉴定之气味鉴定
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气味鉴定 此种方法较不易掌握，玉器埋藏环境的不同，气味也不同，大多有墓葬味、土腥味，还有传世味。一般玉器气味以新近出土最为浓烈，熟悉这种气味最好的办法是多嗅老窑陶瓷特别是新近出土的陶瓷气味，尤以战国、汉代陶器为重要，它们的气味与同墓出土的玉器相同。此种方法仅限于新近出土或近期出土的玉器，对于鉴别那些伪造出土古玉特别灵验，它们不仅没有墓葬气味，相反，有种刺鼻的化学气味或单纯的土气味。此种方法要求我们多实践、多对比，才有所收获。但有一点需注意的是：带有泥土杂物的玉器，不论早晚出土，必须有墓葬味，用水一浸或呵气其味更大，反之，无味则必假。
古玉鉴定之沁色鉴定
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沁色鉴定 沁色鉴定重在学习理解古玉长时间在各种存放环境下与所接触的器物之间的颜色变化，实则是实物现象，它所产生的自然质变到色变。我们通常叫“沁色”，如古玉存放于红色漆器内，可能受红色沁，黑漆则可能产生黑色沁，黄土内埋藏，则可能产生黄褐色沁。在强白灯光下观察，沁色通常是在玉的接触部位薄弱或自然解理、绺等部位所产生的。然后沿解理或裂隙部分扩大渗透，严重的可浸透全器，这叫“满浸（沁）”，盘玩之后颜色鲜艳，大多沁色颜色由灰白变红。重要一点是：通常情况下，真品沁色比较单一；颜色较暗，较乱的沁色和鲜艳沁色就值得怀疑了。真品即使玉有解理、裂隙，但不是接触部位，不一定有沁色。采用化学或物理方法仿造沁色通常为满沁。也有局部沁，特点是沁色较多，火烧伪沁并不一定在玉的薄弱或裂隙处进行的。通过强白灯光下观察可知这一点。但有用高科技沿玉解理或绺处进行激光伪造沁色的。还有一点就是玉的存放环境干燥或玉质致密可以无沁。
古玉鉴定之艺术水平鉴定
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艺术水平鉴定 这也是最难仿制的因素。在中国玉器制作工艺史上，每个时期都有特点鲜明的艺术风格，不同时期有不同的艺术风格，而且，每个时期既有成熟的艺术，又有不成熟或成长中的艺术。熟悉各个时代、各个地区的玉器工艺水平是鉴定古玉的先决条件，这就要求我们不仅要看一些玉器理论书籍，而且还要多看玉器图录及博物馆、收藏家的实物资料。另外，还要从历史的角度去思考，列宁说：“对任何一个历史问题的研究判断、结论，都必须把这个问题放在当时的、具体历史条件和社会文化中去考虑。”在古代玉器艺术水平中，成熟的艺术是当今难以仿制的，具体体现为那些艺术水平高的玉器更难仿制，鉴定起来也相对容易，正所谓有形无神。辟如汉代玉人物、马、兽类，特别是圆雕作品，那种圆润、饱满、流畅的线条，迄今仍极难仿制。可以说，愈是技术含量高的大件作品，圆雕作品，器型复杂作品，愈容易鉴定。原因是制作难度大，容易留下破绽；相反，那些器形简单的、艺术含量低的玉器仿制特别容易，鉴定起来更难。 古玉鉴定之凝结物鉴定
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凝结物鉴定 包浆通常是指玉在各种环境中，由其它物质在玉器表面粘附形成的一种物质，主要有三种形式：一是土壤中可溶性矿物凝结物；二是玉器表面粘附墓土或腐烂杂物；三是传世品上的污垢。这几种物质都很微妙，颜色不一，通常是靠多年的对实物观察所得。出土品的包浆是凝结在玉器表面的物质，这种物质在放大镜下观察也呈斑驳状，有的是矿物质溶化后形成的；有一些是透明状；有的则是墓土。无论哪一种，都十分自然，凝结较实，并伴有墓葬气味，这种气味有的即使刷洗也仍然有，这也是气味辨伪的一个重要方法。假器就不是这样，包浆松散，无墓葬味，无透明矿物质，即使有泥土包浆坚固的，也是胶一类物质所为，一烧、一洗即知。现流行一种把古玉用细铁丝缠上，放入土中数月或数年后取出，红褐土锈可固结
在玉上。但古玉很少与铁一类物质共同存放、埋葬，只有一类玉剑具是如此。这样的伪品有的竟然在一些拍卖行出现，并且在玉器上很明显地看出用铁丝缠过的痕迹。真不可思议！
古代鉴定的方法之氧化鉴定
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氧化鉴定 这也是鉴定古玉极为重要的方法之一。氧化是指玉在各种自然环境下与空气、水及其它物质所产生的化学变化。氧化有三种现象：一是钙化程度轻重不一的鸡骨现象；二是蚀孔、蚀斑现象；三是氧化严重成粉状。从矿物学角度上看玉器，它的质地致密程度是不同的，也夹杂含有一些其它物质，在长时间的化学作用下质地弱的部分，特别是玉器表面可出现不同程度的浸蚀形成的小孔洞，有的口小腹大，在放大镜下可观察到孔内的化学变化形成的闪亮结晶体，这一点是目前任何方法都不能伪造的。再一种有氧化情况较重，通常在玉器表面钙化形成白斑，程度轻重不一，但自然地覆盖在玉器局部或全部，程度轻的，表面仍有光泽，严重的则浸蚀成粉末。重要一点是：玉薄弱部位通常氧化较重，火烧假玉器就不这样。目前用酸类物质浸蚀伪造的玉器，其表面通常呈大面积凸凹不平的浸蚀，蚀孔、蚀斑明显，可以说砣工化尽，这样处理的古玉其蚀孔常常是外大里小，无结晶体，呈斑驳状。此种方法需注意的是，有个别作伪者利用天然氧化成的玉料作成器，这需从加工痕迹上看氧化是否具有普遍性。
古玉鉴定的方法之工艺痕迹鉴定
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工艺痕迹鉴定 谈古玉工艺，主要是古玉加工工艺。其无外有两大方面，其一为清以前至新石器时代的古代手工及半自动化工艺；其二为近代电动砣具工艺及砂袋、砂箱抛光工艺。新石器时代晚期，已发明手动砣具，抛光用解玉砂、兽皮轮砣、棉、麻布轮砣等，其特点为钻孔多为喇叭状，长孔多为对钻而成，孔为中
细，两端大，孔壁可见粗细不等的螺旋纹，且表面光滑。机械孔壁则较规整，留有细密均等的螺旋纹，另外，孔口边缘也可发现硼碴。这是穿孔鉴定重要方法。战国铁器发明以后穿孔则较规整，但孔壁螺旋纹还不同机械孔壁螺旋纹细密均等。新石器时代与商周之时抛光多用解玉砂、兽皮等为之。10倍或20倍放大镜下可观察粗细不均，但较为顺畅的细凹线，间或也有杂乱无章细凹线，区别于机械抛光或仿照古法抛光的细密均等较为平行的细凹线。这种工艺是鉴定古玉真伪的重要方法之一。也是主要鉴定方法，望大家多观察实物，多比较，需强调一点：必须用放大镜才能观察鉴定。
古代玉器与中华文明起源息息相关
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中国文物学会玉器委员会会长杨伯达说，博大精深、源远流长的古代玉器文化是中华文明的基石。中国人自古以来便崇玉、尚玉。杨伯达说，古代玉器应该是石器的一部分，它最早是做为工具来使用。由于其美观并具有人们无法解释的神奇特性，被做为祭神、通神以沟通上天的神物。玉作为神物至少出现于距今８０００年前。据中国考古学会常务理事、著名考古学家郭大顺介绍，自上世纪７０年代以来，考古工作者在辽宁省西部的朝阳、阜新地区，内蒙古自治区赤峰市和邻近地区以及江浙一带，陆续发现和辨认出几千件属于红山文化和良渚文化的玉器，其中尤以牛河梁红山文化遗址发现的玉器最为引人注目，出土了一批包括随葬玉龙、玉凤、玉人在内的动物形玉雕和各种造型特异的玉器，这批玉器出土之多，雕琢之精美，实属惊人。 考古工作者对这批玉器进行仔细研究后发现，这些玉雕不仅具有很高的艺术价值，同时也反映了中华文明黎明时期的哲学观念。辽宁师范大学文博系教授田广林说，玉龙在红山文化的出现，意味着统一的宗教神权的出现 ，意味着当时社会上已经有了比较强大的管理形态，为中华文明的产生和最终形成奠定了重要的基础。目前发现的史前玉器只存在于中国东部沿海和东北亚地区。郭大顺表示：“尽管在中国历史上单独划分出 ‘玉器时代’难以取得共识，但这一时期的确是中华文明起源的一个显著特点，是中华文明
所独有的，而红山文化的精髓正是玉器，这也是辽河文明是中华文明源头之一的有力证据。”中国社会科学院考古研究所研究员高炜认为，随着社会组织的分化，玉器做为礼器，成了社会地位的象征。 牛河梁积石冢、凌家滩、薛家岗以及良渚文化的贵族墓葬中，玉器是最重要甚至唯一的礼器。而此后的玉玺、玉带、玉佩更是成为皇权及官员等级的标志。玉器不仅是社会地位的象征，还体现着中国传统的道德标准。杨伯达说，以孔子为创始人的儒家学派，继承并发扬了西周以来“比德于玉”的思想，赋予玉许多美德，将玉道德化，玉德观念逐步流行，影响了一代又一代中国人。他说，现今凡在字典上能够找到的带“玉”字的成语几乎全是褒义词，比如“化干戈为玉帛”“宁为玉碎不为瓦全”“玉不琢不成器”等等。这种将玉器作为美德载体的文化现象，在全世界是独一无二的。据不完全统计，中国有２００多个字、词、成语与玉字有关。古代玉器与中华文明起源和发展息息相关，中国考古学会常务理事、著名考古学家郭大顺十分肯定地说，玉器是中华文明的一个重要载体，它使中华文明得以传承数千年。
古玉鉴定解谜
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汪历 台湾有个文豪叫李敖，他说：鉴古方知今。这就是今人好古的原因，中国人好古玉，是骨子里的。 [b]1/什么是古玉：[/b] 古玉是出自古人之手，反映古人心声的玉雕。不是你、我、他想像出来的
或理论出来的。现代玉雕和仿古玉雕就不具备这个特征。玉玩的是文化含量，越古越好。 仿品多，长眼哪!
[b]2/什么是鉴定 ： [/b] 鉴定并不神秘，简单的说就是：用标形器和被鉴定器对比。实际要复杂一些，要经过：立标、观察、涉猎、积淀、总结、反馈、否定、精练、反复、对比。每个阶段都有可能误入歧途。如果说自我否定是进步的关键，那么有几个人有勇气；有能力面对自己的失误，而能保持好自己的心态哪。多数人误入歧途并不奇怪。十条老牛也拉不回来。 [b]3/长眼靠什么： [/b] 一不靠老师；二不靠书本。[书不能一点不看] 靠真标本自悟，不断扩大标本品种。不怕鬼，不信斜，错了从新来。茅台酒的味道
靠自己品。没有悟性就分不清忠告和骗术；没有悟性是一片黑暗。 [b]4/悟性从那里来： [/b] 有人叫境界，有人叫慧根。一个人一辈子能做好一件事足以，那就是你的悟性使然。人们注定要在大多数事上一塌糊涂。这和智慧、文化水平无关，没什么不服的，越不服越陷的深。悟性就是指引你的上帝之手。 [b]5/会与不会之间： [/b] 玩古玉的人中，多数人终生入不了道[百分之九十]。部分人摆脱不了二把刀[百分之十]。不到百分之一的人能成手，也就是鉴定准确率在百分之九十五以上，只有难断没有错断的人，这就是现实。但愿能改变之，这不是单方所能为的。 [b]6/有那么多古玉吗： [/b] 有了眼就知道有多少古玉了。现在是收藏古玉的最好时机，假的比真的卖的好。 [b]7/收藏者的难处： [/b] 普通收藏者的最大难处就是，找不到标形器。博物馆的展品不能成为标形器，因为标形器必须能长期密切接触。不要小瞧真品碎片，那是长眼的利器。盲目拜师是第二个误区，他的老师就走偏道了。 [b]8/专业人士的常见误区：[/b] 专业人士不存在标形器的困惑。但是他们容易对市场不敏感；对高仿品缺乏研究。只有知道假的为什么假，才能对真的为什么真有更深刻的认识。专业人员有高有低很正常。[希望上述评论没有得罪专家和老师] [b]9/长眼有诀巧吗：[/b] 可以说有也可以说没有，说有是因为悟道的过程各不相同，各有个的特点。说没有是因为茅台酒的味道没人能说清楚。同饮一杯酒的人表述也各不相同。鉴定是工匠之述，没有多少文化的农民，也有好眼力的。信息是直观的，理论多了可能是好事，也可能画蛇添足。这就是有些高级文化人入不了套的原因。 [b]10/打眼的启示：[/b] 打眼是必须的，打疼了就长记性了[多数专业人士缺乏这个刺激]，悟性好损失就会小。 二把刀打眼有两种：一是非买不可，买到手就明白了。二是买后怎么看怎么对，经过别人的点评和时间的沉淀才会明白。初学者不存在打眼，买前买后都要经过充分论证，立标是最关键时期，好的专业人士是最好的征询对象[注意专业人士的关键作用]。不要乱投师，不要怕多跑路，不要怕多花成本。 [b]11/捡漏： [/b] 很多人讲故事说：他花百、八十元就买了个大国宝，还编一套理论以证之。你信吗。成手也不敢轻言捡漏，卖的总比买的精。他可能低价给你，那是他没有回家路费了，东西他很清楚是什么。这等事太难了。初学者千万不要做梦取媳妇，这是走瞎道的上帝之手。 [b]12/古玉鉴定的步骤：[/b] 专业人士鉴定多从断代开始，教科书对文饰的研究
很多，正统学者深受其害。非专业人士多从真伪开始。但殊途同归。 鉴定有这样几个步骤：包浆、沁蚀、玉质、形神、腐蚀、文饰、刀痕。成手远远扫一眼就知有没有，这只能看个大致。鉴定是很严紧的。没有微观就没有断案的证据。[所以鉴定要学会用放大镜] a/古玉包浆说穿了就是氧化膜，其又分为软包浆和硬包浆，软包浆手头有肉涩感(北方话叫肉头儿)，硬包浆有明显玻璃光。软硬包浆一定条件下可互
相转化。手长期盘玩或药液侵泡可做仿包浆。有经验者可区分。自然状态的子料也有包浆，一般硬度较高。 b/沁蚀可分为内沁和外沁，内沁就是一定条件下产生的晶体酥松，白色絮状[玉内杂质不是沁而是脏，沁和脏要分清.]。外沁是外部介质的侵入。内沁由内向外发展，外沁由外向内发展，互相促进，直至钙化。有无外沁的古玉，玉质好可能内沁也不宜查觉。沁蚀状况和玉质密度分布、晶体酥松状况及外部介质性状有关。仿沁浮而真沁沉。沁真也不能断真(如老玉新工)。 c/玉质： 新疆和田玉：是最美观，文化承载量最大的一种玉。商代以后的贵族器物多选此玉。其以今天的俄罗斯玉分子结构一致，仪器无法判别是和田料还是俄罗斯料。俄料多山料、和田多子料。西汉和田料品种最全、质量最好，常见黄玉、羊脂玉等。 辽宁岫崦玉：红山文化器物多采用此玉。古玉多料精工细。[注意区分岫崦黄玉、和田黄玉的区别] 河南独山玉：主要有两种颜色，白青色和白绿色，白青色多做仿古器，白绿色多做抵挡仿翠件。古器中少见此玉。 地方玉：各地产地方玉，多半石半玉。常见于高古器、良诸器、葬器等。 阿富汗玉：密度、硬度低，很像玻璃。古器少见此玉。 玻璃料器：料器装饰物[多战国]有大量出土。说起来是笑话，现在料器做的很像玉，很多行家打眼。[普通试硬度的方法必须在古玉鉴定中删除。古玉有包浆不能破坏之。] d/形神：如果说神是艺术之魂，那么古人之魂必不同于现在之魂。故再好的工匠也仿不出古人之魂。此魂必丛真品中领悟，不可自以为是。 e/腐蚀：某些介质对玉表面有腐蚀作用。土中玉器的腐蚀痕迹多为点状分布，像天上的星星或星星的集中；而非连续片状。汉墓中的铁器腐烂后形成的硫酸铁、亚硫酸铁，对玉的腐蚀作用最大。 f/文饰：文饰千变万化且易仿，不宜作为判断真伪的依据。对文饰的了解有助于断代。 g/刀痕：刀痕的研究对古玉鉴定有及其重要的作用[注意是刀痕不是刀工]。刀痕研究首先要掌握一点机械常识，如轴、轴套、转速、同轴度、跳动、偏摆，电动陀具、非电动陀机具结构特征、差别。
陀具进化过程等。 (1)陀机具进化简述 同轴度是陀盘中心和转轴中心的误差。跳动是陀盘每转一周的上下位移。偏摆是陀盘每转一周偏离其所处平面的误差。现在机戒有误差，古代机戒误差更大。从理论上讲，陀具应先于玉器出现，无陀具则无玉器。自从有了机器，高难度的玉器加工才有了可能。轴在轴套中转动，轴套是轴的支撑，轴和轴套发生摩擦。转动：古为手动，今为电动，一慢、一快相差数百倍。出土的管状、柱状玉器，很可能就是轴和轴套。商代以前的轴和轴套多为玉石器，商周多为铜器，汉以后多为锻打后的铁器。故汉代陀机具精度大为提高，加工能力明显增强。这不仅表现在轴和轴套的配合上，而且表现在机件加工工艺性能和机戒的结构精度；机戒品种等。汉代出现精美的高浮雕并不奇怪，这是中国玉器史上划时代的一页。唐宋时期陀机具结构、精度、种类更加完善，但少有突破。一直延续到清代，陀机具的精度才又有了新的进步。现代电动陀机具精度高、速度快、刀更硬，进给力大，切削力强，故常显刀痕粗大、崩茬。又因现代陀具精巧、灵活，也不乏精细之做。此类仿品成本必高，各项都仿到位是不可能的。没有仿到位，只有研究不到位。 (2)刀痕鉴别 机戒性能上的区别，必导致工艺方法的不同，刀痕特征不同。掌握了它就掌握了古玉鉴定的利器。这里也是传统古玉鉴定理论的缺憾，即刀痕研究理论的缺失 。战国以前的陀机具大同小异，一般只能进行粗加工。细部都是手工刀具加工的，那时的手工刀具，一刀只能划出一条白痕，一个局部就要千万、万万刀，可见时间和人力的投入。细如发丝的阴刻线，细看也是多刀完成。如此工艺自然精细工整。只有葬器较为粗糙，孔、边未精加工。汉代器物陀痕和手工刀痕交织，工艺能力大幅度提高。唐以后的器物以陀痕为主，仍能看出随着陀具的进步，器物表面痕迹的变化。
[古玉即便有抛光，也不足以破坏表面刀痕。]崩茬、刀痕粗大是现在电动工具所为。无刀痕是现代抛光，菊皮状是过化学抛光。钻孔内壁有明显刀痕是电动钻头所为。陀痕和电动工具痕迹的区别只能在实践中逐渐掌握。 13/生坑、熟坑和盘玉：出土后未经过处理或盘玩的叫生坑；否则叫熟坑。盘玉是国人玩玉的传统。盘：把玉攥在手里盘玩。新玉、老玉都要盘，盘过的玉润泽漂亮，盘后古玉比新玉变化更大 。所以有一部分人不赞成盘高古玉。甚至有人不认盘过的高古玉，这和港台的风气有关。以自我的审美去欣赏玉雕，并不为过。以自我的审美去欣赏古玉，就大错特错了，标本可以解决这个问题。古玉好保存，文化承载量
大。经过大家的努力，鉴定的问题定会有一个光明的未来。古玉鉴定争议多，权威大家要多找找原因。 14/鉴定人员资格认证：现在不仅鉴定人员证有泛滥之势,而且资格认证本身犯了方向性的错误.现在的认证程序是:交学费完成学时\发证.大谬!资历、学历、名气都不是认证标准。书本上的东西没有多少对鉴定有用.尤其是现在的教科书.茅台酒的味道，说出来就走样。认证不需要纸上谈兵[有些人就会纸上谈兵],要实物实战,用真本事说话.资格认证不解决，一切都无从谈起。鉴定人员资格认证标准只有一个-----实物鉴定准确率考
核。
千古文物---和氏璧
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中国历史上最具传奇色彩的文物，莫过于和氏璧了。 公元前689年，有个叫卞和的老人在荆山脚下（今湖北南漳西）恸哭不止。官吏前来查问，卞和说自己搂着的大青石中有宝，但两次向楚国君王进献均被斥行骗，并遭刖刑相继失去双腿，因而伤心极了。官吏将信将疑地把大青石运到都城，玉匠剖开时果然出现一块晶莹奇石。刚即位的楚文王端详着用它雕成的璧，满心喜欢，遂起名“和氏璧”。从此，“和氏璧”一直收藏于楚国宫中。 过了三百多年，“和氏璧”广为人知，并落入赵惠文王手中。秦昭襄王闻讯，表示愿用十五座城池进行交换。当蔺相如将璧送到秦宫，秦昭襄王却食言；他机智地夺回璧，设法带归赵国。这便是成语“价值连城”和“完璧归赵”的出典。 秦王嬴政在公元前222年灭掉赵国，获取“和氏璧”。翌年，他建起中国历史上第一个封建王朝，并用“和氏璧”制成御玺。这枚象征权力的御玺“方四寸”，玺文由丞相李斯书写，著名玉匠孙寿镌刻。据《汉旧仪》记载，玺文为“受命于天，既寿永昌”八个字。 到西汉，“和氏璧”成为传国玺。公元前1年，汉哀帝刘欣病死，幼帝登基，“和氏璧”由皇太后代管。王莽篡位自立前，派堂弟逼皇太后交“和氏璧”，她气得将它掷于地，说：“你们兄弟逆悖天理，不会有好下场！”当王莽拿着“和氏璧”，发现它被砸掉一角，连忙命玉匠用黄金镶饰。新莽政权垮台时，“和氏璧”一度挂在赤眉义军首领的头颈上。东汉初年，“和氏璧”才重回宫内。 献帝时，董卓作乱。孙坚率军攻入洛阳，兵士见宫中一井晨有五彩云气，
遂使人入井，得传国玺。孙坚将玺秘藏于妻吴氏处。后袁术拘孙坚妻，夺玺。袁术死后，荆州刺史徐璆携玺至许昌，时曹操挟汉献帝在此，至此，传国玺又归汉室。公元 220年，曹丕篡权，逼献帝禅让，汉亡。曹丕使人在传国玺肩部刻下隶字“大魏受汉传国玺”。 公元265年，司马炎同样篡权，称晋武帝，传国玺归晋。公元311年，前赵刘聪虏晋怀帝司马炽，玺归前赵。公元329年，后赵石勒灭前赵，得玺，在右侧加刻“天命石氏”。公元350年，再传冉魏，后冉魏乞求东晋军救援，传国玺为晋将领骗走，并以三百精骑连夜送至首都建康（南京），这样，传国玺重归晋朝司马家。在南朝，传国玺历经了宋，齐，梁，陈的更迭。隋朝一统中国，传国玺入了隋宫。公元618年三月，隋炀帝杨广被杀于扬州江都，隋亡。萧后携太子元德带传国玺遁入漠北突厥。 唐朝初，太宗李世民因没有传国玺，遂刻了几方“受命宝”“定命宝”之类的玉玺聊以自慰。 贞观四年，李靖率军讨伐突厥，同年，萧后突然与元德太子返归中原，传国玺归于李唐。 唐末，天下大乱，公元907年，朱全忠废唐哀帝，夺传国玺，建后梁。公元923年，李存勗灭后梁，建后唐，传国玺也随着到了后唐。 最后一个掌握“和氏璧”的皇帝是五代后唐末帝李从珂，公元936年后晋石敬瑭攻陷洛阳前，他和后妃在宫里zifen，所有御用之物也同时投入火中。从此，“和氏璧”神秘失踪，关于它的下落众说纷纭，莫衷一是。 传国玉玺既为和氏璧所制，流传万年不坏。它必定静静躺在某个不为人知之处，若有人能访得其踪迹，必定是轰动考古界的一件大事. “和氏璧”传递1600余年，实为举世所罕见。历代许多学者都想搞清其面目，并作了艰辛探索。1921年，地质学家章鸿钊在《石雅》中分析，它应是一种珍稀的具有碧绿、洁白闪光的拉长石。2001 年，在“中国观赏石博览会”上，展出地质学家、宝玉石和观赏石专家袁奎荣以变彩拉长石复制的“和氏璧”。
什么古玉具有投资价值？
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人们说：“黄金有价玉无价”，这是指的玉的投资价值。古玉的种类有很多，最通常的古玉就有三四十种，
如此丰富多彩的古玉自然形成了灿烂的中国玉文化。根据古代资料考证，我国古代玉器工艺已经有7000多年的历史。所以古代玉器的艺术性达到了很高成就。那么，哪些古玉具有投资价值呢？让我们一起来听听专家的建议。收藏古玉，如经济条件较好，实力特别雄厚，可按有精必收的原则进行收藏。稍次的，可以时代为专题，如“唐代古玉”、“宋代古玉”、“明清古玉”等，亦可以用途分“古代佩玉”、“古代礼玉”、“古代山子”，以具体器物分“中国玉琮”、“中国玉壁”、“中国玉鸟”、“中国玉龙”、“中国玉人”、“中国玉杯”、“中国玉带钩”等。 古玉收藏，应以工精，质优，色巧、形奇为标准，看多了、研究多了，能达到“爱不择手是好玉”的目的。 收藏古玉一般必须从新玉和旧玉两大类去进行鉴定。 新玉的鉴定侧重于真假玉材，质地优劣，与雕工的精粗。一般讲，好的玉料仅仅是制作玉器的基础，它的价值还是要以人工设计雕琢后才能最终体现出来的。唐太宗说得好：“玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。”因此，玉工水平的高下又是决定玉器品位的重要砝码，好的玉器应在用好的玉料的前提下，达到构图精美和谐，工艺精雕细刻，抚之温润脂滑者为上品。 而旧玉的鉴定除了新玉的几个基本要求外，还要识别玉器的制作时代，历史上的作用，占有者的身份，还要学会对每一种器物造型的特点（包括局部造型）的综合分析等，而造型的独到，往往又能左右玉器的价值。 1. 明清翡翠 翡翠是玉中皇帝。从玉的质地和成色来看，翡翠无疑是最好的玉。翡翠产于缅甸，中国的翡翠都是从缅甸进口的，所以，在古玉中看不到明朝以前的翡翠，这一条为翡翠古玉鉴定提供了重要依据。一般来说，如果有人要卖明朝以前的翡翠给你，必是假货无疑。 目前市场上不乏明清翡翠，价格适宜，尚处于底部形态。风水轮流转，一旦人们从集邮和艺术品投资中回过头来，就可以发现明清翡翠的投资价值。一枚80年代的小型张动辄2000至6000元，而一枚翡翠古玉的价格现在只在1000元左右，6000元可以买到上好的翡翠古玉了。一件二流名家绘画动辄数万元到10多万元，这个价格可以买到一堆二流的翡翠古玉。当然，绝品的翡翠价格是很高的。一串78颗翡翠圆珠的项链，估价60至70万元，一枚福贵配翡翠，价值90至100万元。 翡翠作为古玉投资首选的理由是：首先，翡翠目前在全世界只有缅甸有，缅甸翡翠经过几个世纪的开掘，到现在高档翡翠已面临矿源枯竭的危机、第二，近20年来，翡翠的价格在国际上直线上升，上涨了数百倍。预计在未来5年内，仍然是翡翠高速增
值期，特别是高档翡翠的价格还会直线上升。第三，明清时期的翡翠更是投资首选，因为古翡翠做工精致，古色古香，除了有欣赏价值，还增加了文物价值，如果说现在翡翠存世量就有限，那么，古翠玉则更是稀罕。所以，物以稀为贵，现在投资古翡翠正当时也。 2. 美、好的古玉 美是古玉的艺术性要高，要有美感，一眼看去就被其吸引的古玉自然是美玉。以美作为判断玉器的优劣这一标准也是古人定下的，古人说“美玉”，如美玉和氏壁，并非因为其玉质地好，因为质地最好的玉当是翡翠，那时翡翠还没有进口。和氏壁的价值当然是因为它美。所以秦王愿意以10多座城池来换取和氏壁，可见玉美的价值连城。任何一件玉被人喜爱，首先是它的美感。了解到这一点，对古玉投资十分重要；好即是要完美、品相好。美好的古玉是投资古玉的首要条件。 3. 古、稀的古玉 古是年代要古远，在美、好的前提下，越古老的古玉越有投资价值；稀即存世量少，有珍稀性。 4.宋元明清的古玉 因隋唐以前的古玉存世量少，做工精彩，价格已经很高，不是一般的家庭投资者可以问津的，所以不适合普通的家庭投资者。当然，有幸在深山老林和市场上遇到价位低的隋唐以前的古玉，要毫不犹豫地投资. 宋元明清的古玉因有一定的量，所以价格较低，特别是白玉较丰，一般在1000元左右，有投资的可能。现在看见量也是有限的，一旦大家都发现古玉这投资领域，极易达成共识，当大家都和几年前抢购黄金一样去抢购古玉的时候，再去投资就迟了 关于选择古玉投资，著名海外华人收藏家徐政夫有一套鉴别古玉投资价值的公式可供参考。徐政夫说：“一块玉若以1为标准，若玉质好时，价格则变为2；若刻工好，则变为4；沁色好，变为8；造型又特殊，变为16；玉的成色好，则变为32”。 投资古玉要多读书，任何一项收藏投资的成功都是大量读书的结果，如香港著名收藏家陆海天，为了指导自己的收藏，他仅买书就买了100多万港元，他的观念是，为了收藏，无论多贵的书都要买，因为不看书就有可能上当受骗，付出更大的学费。当然，多读书是远远不够的，还要多看，多摸，多拜师，多体会。
玉器鉴定知识之一——玉材
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国古玉,玉白博中.5度代对玉的概念闪中子很白中物:1.宽泛,即响,形中华颜色玉是“石之美者为中物分者”哥绿、松博,,物为珍贵,故把蛇纹半透博华为糖玉石、玛瑙华中不同的、水晶、常所说的华物,少数芙蓉石等统称为玉光泽物华类。一、。从博物的矿物竹叶青华物学:中物多不透明的角度来。6.碧物长期讲,玉石应是硬度物为5.5对物博第二—玉含透闪物7.5度、呈3.青玉中白半石博、光透明或不透明状、是中物黄花黄具有温润色泽,呈油脂华博的矿物集合体构成双华中成黄。一般来说玉物华有、秋葵博狭义和广义之分,5—7博物口呈我们,仅博华矿物集平常所说的玉中博夹石墨为狭义的玉,成黑色。博华致。可以玉:中华,分为软玉和硬。如按照华博软玉玉两类。 色如糖中物两种 一、黄博中义的玉,软玉 软白玉:质物色洁白玉指地表水中中由角闪石族矿物组,物博成的华美人玉博华明石,其成分以透闪物石与特点是中华软玉软阳细腻中物起石为主。软成分华博3.青玉玉的玉指由角物羊硬度,中物泽,有一。软玉华中般为5.华中黄色5～6.5度,呈石与阳起物夹黑色斑不透明或半透粟色黄华博秋葵明状,多为油脂光过灯光看华泽,不同的华博、有时为蜡状光中博中以泽。种为次生华国软等名华博.5度玉质地细腻、用的影博华青、坚:色呈淡物华分即韧,其断口呈参差秋葵中华玉。4.状,蜡华中好像劈裂的木的差中华透、细、头一样。由于受光等统中等统及其他外间。中博片”、“界作用的有虾华物,玉石应影响博华白玉。,形成了软玉的多称华物度来讲种颜色。软玉博状、具如、光中物灰黑色玉按照颜色划分石形成深博华软,软玉主要分绿色,色物中色等色调为以下几类: 来源：《中博。如按照 色玉器”中华界作1.颜色华博石白玉:质梨皮者。物多种颜色地玉颜博华的硬度纯净细腻、芙蓉石华物、颜色洁白、为玉。华、芙蓉石光泽滋润者为温粉华竹叶青白玉了软玉中博原。其中以羊脂玉最明状,中博称为碧玉为珍贵,中华,也其青、物博外一特点是白、透多种颜色物华、、细、润纹中华,宛物华黄玉若羊脂。,以物中透过灯光看羊的,因而中华及其他外脂玉,玉白而界作博微带温粉物华色,多呈油脂或蜡中博构成双状光泽,、鸡蛋博下几类大多不透明,少数分博物五色呈半透明。白玉博含透闪石
95%以黄玉物华玉上浅物中。6.碧。 的软玉都物中上品, 2.青博润色泽的白玉:质。博中般来说地与生黄玉中博白玉无显著区别,黄褐色物中玉指由角仅玉色白中泛淡淡的硬度华中由于受光的青绿色,色华中闪度介于白玉与小华博青玉之间。 其物博有温博华其 3中华地.青玉:色呈淡青为狭中物分别、地物华乌云青绿、灰物中白者均可称青玉。一般为华中色青玉颜色匀净,质称。青玉物华地乌云物白、细腻,呈油脂状光中博了软玉泽。古人曾有石中物灰绿、深虾子氧化铁中华成黑色。青、鼻涕青、。青博华杨柳青、竹叶第二物中、水晶青等名称透、细、中华润,宛若。青玉也华博地纯净是软玉华玉中硬度状、具中华。因色阶最高的,名为密蜡华博最因物中“而又称为刚玉长期中地细腻、。称为碧玉物中白五色呈博中 石,物 多不透明物青绿、灰4脂中。古.黄玉:黄玉墨玉物博分两种,第一种是博华为灰白或原,第一种博物在生黄中博透明玉,颜色内外物5—7一黄色博华过灯光看致。第二种为次生质博华黄玉,其基质为白玉的概物收藏界玉,博华因长下几类中博期以羊脂玉物华泽呈受地表水黄玉因其中博古代中中博地表水中氧化铁渗基博物成分滤在缝隙分中物石之美中形成黄及其他外博色调、呈华中。。黄红褐色、博物物学的角玉物中质根据色度变化而分墨中博杨柳青、别,常与白中华名为密蜡黄、粟色夹黑色斑物一黄、秋葵玉博物十黄、黄花黄、5.博中色匀净鸡像劈华》20蛋黄等,由于受光中物对色润色泽的物中渗滤泽呈密蜡》20物石形成深黄、粟色黄、秋葵.5度中也黄者物华黑如为上等,浅黄少而十华物可称色次之。黄玉氧化铁物样。因其数量少而十分为以华物名贵。 分为华物白物华:透闪石 墨玉多博物像劈正的墨绿华博有温 5.白玉。博华名为密蜡糖玉:1.中博,我们:因氧化铁渗入透博华软玉均可闪白、物石形成深浅不同的地纯净中博划分,红褐可称博物色中均可称、黄褐色、黑褐色色匀净中鼻涕青、等色调的软玉都可杨柳青、物华红褐色、称为糖玉,也华谓有专指玉色如糖梨物华玉含透闪皮者。糖玉体积较分珍贵,物华纹小,常与。2.青中物白玉为灰白或华色如糖或青玉等中博黄玉素玉物玉构成双色玉料别,绿有物少而十,可制作“俏泽中墨玉多色玉器”。 、水晶中华、黑分名贵中物或半透 ,少数博物常所说的 6.碧五色呈灰收藏界中物绿、深绿、墨绿的物中为白玉,软玉度最高中物氧化铁均可称为碧玉为白玉,物博软玉中硬,华博,颜色以颜色纯正的玉。4.物中有虾墨绿黄玉博物玉色为上品:透闪石华,绿中带灰的为下为蜡中等。状光泽华。软玉因子中博等名色阶的差别,绿有古代华中响,
形鹦哥绿、松花从矿物中变化而绿、白果十物华坚韧,其绿等称谓一博物泽。 分别博中玉根 7.墨玉:两种博物玉等素玉透闪石中夹石墨、黄等,中博据色度磁铁成分博度最高即成黑色。墨玉多5.5～6物中褐为博华特点是灰白或灰黑色玉中在华博夹黑色斑纹。色纯软玉软博中绿的黑如漆的墨玉博物十分珍贵,有“乌玉有博华玉主要分云片”、“美人鬓华博中”等美称。 或蜡状光博物显著区别来源：《收藏。古中物分界》于白玉华中颜2青玉之博以羊脂玉00致。博华参差状7年1期编辑：或不透明博物于白玉之谦
玉雕的特殊工艺技术
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1、 俏色玉器 俏色玉器的产生有两个因素：一是玉石给定的颜色条件，二是设计者用色和造型结合的能力。
玉石出现两个以上的色彩就可以创作俏色作品了。 创作俏色玉器，一般是以玉石的主色作底，兼色作俏，色不混、不靠，物象逼真为好。主色是玉石中基本的大体积的色彩，兼色是杂于主色中的其他色，例如白玉红皮子有一层薄薄的红皮，里面通体洁白，白是主色，红皮是兼色。在作品中只有保留白玉红皮才使用品有生气，体现白玉红皮子的美丽。玉器器皿祀胎体作得很薄，是清代引进来的高水平技术，清代名为“痕”玉，痕”即”艰都斯坦”，也称”温都斯坦”。痕都斯坦是地区名称，大约在今克什米尔地区。此地区制作玉器级、碗上将胎体磨薄。乾隆见到后，对这和工艺发生了兴趣。乾隆米六年至二十四年间引入，自乾隆三十三年至六十年共28年间，乾隆皇帝有赞“痕玉”诗30余首，称此种玉器”莹薄如纸”。后来宫廷玉玉也习此作，变为中国玉器器皿的一种常见风格。 2、薄胎玉器 薄胎玉器在古代器皿玉器中也有发现、如唐代玉莲瓣纹林、明代玉花形杯，只是在清代这种薄胎作品多起来。工艺技术吸收了“浪玉”的特点才形成专称。 落胎玉器以盘碗最多，如菊花瓣盘、白玉压丝嵌宝碗、玛瑙杯、翡翠杯等，瓶、壶之类也多有制作。精胎产品因胎蔼可以使很沉重的玉变得很轻巧，可以使官色玉减退青色返白，可以透光反映玉质的均匀美、透度美，可以使人感到工艺艰难，赞叹玉器工艺技米的鬼
斧神玉、傅胎玉器已成为中国玉器很重要的品种之制作落胎玉器多使用青玉、碧玉。傅胎玉器要求胎体符，傅厚一致。胎的傅厚依玉质、玉色和造型而定反映玉质、玉色、透明度。青玉越近白玉，胎体反而要厚一些，深色青玉体要落一些，碧玉胎体也要薄一些。薄胎的制作技术主要是串膛和做花，只有造型各部位筹厚一致，才能反映玉质色泽一致所以，在造型中任何部位都以昭厚均匀为原则。 薄胎产品的串膛尤其是大瓶，瓶口小，肚大，使用膛钳工具不是串不均匀，就是串漏，串漏多出在器皿肩膀和底部。 因此，设什薄胎产品，不能有工具够不到的地方。外部施以浅浮雕图案，两肩头和顶纽施以铁空花。使造型秀美、典雅、轻盈。 3、压丝嵌宝 压丝嵌宝技术是在玉产品上刻槽线，把金银丝用小锤敲入槽内组成图案，使金银丝与玉表面在一个平面上，出现玉的金银错效果称为压丝。 在玉器上压金银丝、嵌宝石，称为压丝嵌宝。 4、环链玉器 环链常见于玉器器皿，其他作品中也有应用。在整块玉石上取出环键要通过对造型的整体研究和玉石性质的研究后才能确定方案。环链的位置、取法、大小、长短都与玉石性质和作品的整体造型紧相关联，例如脆性材料不易把环链作的太细，韧性材料可以取出秀丽的环链。 凡带有环链的产品，首先要祀环链作出来，再作其他部位。环链的制作分为油条、起股、掐节、活环、脱环、修整几个步聚。 鉴赏环键作品要仔细检查环与环是否大小一致，粗细均匀，相连是否紧凑，然后检查每个环上是否有裂纹和疵点，最后衡量与造型是否般配一致，如提梁和链，两边是否对称，中梁大小纹饰以及其他陪衬是否得体等。 5、内画玉器 用水晶或茶晶作烟壶，彩画在膛内，称为内画壶。内画壶画上山水人物花鸟草虫、肖像，写上真草隶篆、诗词章句，玉笔写意，亦不减大作之风眠其记寸之地，能容若大画面，落笔人微，可见发明者的艰辛和画者的高超技艺。 凡透明玉石作薄胎玉器都能在膛内施以内画如内画瓶、内画球之类。内画工艺使用的工具是勾形毛笔，笔伸入内膛，眼在外观察落笔部位，勾画画面。因此，掌握内画工艺一方面是用笔技巧，一方面是美术基础，好的作品正是这两方面结合完成的
玉器的造型分类——艺术造型类
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艺术造型类即经过一定的艺术构思和设计，将玉石雕琢成带有一定纹饰、表达一定意义的立体形象的玉器。广义上讲，人间万物皆可作为表现对象，一些抽象图案也屡见不鲜。此类玉器主要用于陈设、收藏、赏玩，具体可分为人物、兽、花鸟、器具、山子这几类。 1、玉件人物 玉器人物用料要求较高，一般都选用质地细腻、颜色均匀且沉稳润泽的翡翠、白玉、青白玉、青玉、碧玉、青金石、珊瑚、绿松石等高档玉料，用这些材料做出的人物脸部色泽匀净且整体视觉沉稳，从而使得作品具有较高的艺术价值、经济价值。反射光较强且底纹、纹路较多的水晶、芙蓉石、木变石等玉料不适宜制作人物，而带俏色的玛瑙是当代琢制玉器人物的主要玉料之一。人物又可具体分为佛像、仙人、神话人物、仕女、老人、小孩、历史人物、现代人物及外国人像等。人物造型要求注重身材，注重人物脸部的刻划，注重人物神态及情节内容。 2、玉件兽 总的来说，兽类用料比较广泛，尤其是杂色料子最宜，制作要求做什么像什么，尤其是注重各种动物的不同习性，动静自然，神态传神。具体又可分为神话兽，如龙、凤、麒麟、朱雀、辟邪等；写实兽如鸡、牛、狗、马等。其作品有单件，也有成对的，更有成套的，如子母兽、八骏马、十二生肖等。 3、玉件花鸟 玉件花鸟又可分为玉件花卉、玉件鸟类、玉件虫鱼。 玉件花卉选料、用料依照圆雕作品立体三面观赏的功能和花卉优美鲜艳的特色，多选择形状饱满、色泽明快艳丽、质地细腻、少绺裂的玉料，如翡翠、珊瑚、绿松石、玛瑙、岫玉等。玉件花卉的题材多选用牡丹、月季、山茶、牵牛花、萱草、梅、兰、竹、菊等，也常采用民间喜闻乐见的寓意吉祥如意的组合花卉，如四君子（梅、兰、竹、菊）、岁寒三友（松、竹、梅）、喜上梅梢（梅花、喜鹊）等。为增强作品生活情趣，花卉间常配有鸟雀虫草。 玉件鸟类，以自然界各种鸟类为题材对象，用现代写实手法造型、施艺，形成玉器鸟自然、生动、清新的风格，在用料上以色彩清丽的岫玉及色彩鲜艳的玛瑙居多。鸟有凤凰、仙鹤、绶带鸟、鹭鸶，还有孔雀、鹦鹉、锦鸡、山雀等，多表现仙鹤、绶带鸟、鹭鸶等鸟直立于枝头或栖居于树间的自然优美姿态，故这类作品又谓之“树本鸟”。北京玉雕名师张云和创造性地用镂空透琢手法琢制出了鸟儿的“张嘴”、“悬舌”、“透爪”，其独树一帜的技艺，使张云和赢得了“鸟儿张”的称号。 玉件虫鱼往往在玉器中是作为陪衬，增加玉器作品自然生动的气
息。 4、玉件器具 玉件器具要求用料质色均一，形状规矩，其造型看似简单，实则要求加工技艺较高，并且往往与压丝、薄胎、内画、活环活链、子母口、刻字等特殊技艺相结合。玉件器具可分为以下几种类型：
（1）器皿，是器具中最常见的品种，又可分为：传统器皿，有瓶、炉、薰、尊、垒、卤、觚等；实用器皿，像酒具、茶具、餐具、烟具等，有杯、碗、壶、盏、盒等；兽形器皿，如羊尊、鸭罐、龙觥、羊罐、鸭尊、兔尊、狮尊、牛尊、凤瓶、鸳鸯盒等。 （2）文房用具，有笔架、笔洗、笔筒、镇纸、章坯等。 （3）健身娱乐用具，有玉枕、玉座垫、健身球、按摩棒、玉围棋、玉象棋等。 （4）乐器，有玉笛、玉箫等。 （5）兵器，有玉刀、玉剑、玉戈等。 （6）车船，有仿古车辆、龙舟、画舫等。 （7）建筑，有亭、台、楼、榭、塔、庙、寺、城等。 器皿中最重要的品种是传统器皿，其造型多仿古代玉器器皿和古代青铜器。器皿类常见的花式以炉、瓶、薰为多。常用的炉形有荸荠扁炉、高庄炉、亭子炉等。瓶的造型花色繁多，有圆肚瓶、观音瓶、齐肩瓶、八棱瓶、方瓶、葫芦瓶等几十种。薰以北京花薰最具代表性，其薰体挺拔华美，上下由顶纽、盖、腹、中柱、底座五节组成，有的甚至可达九节。器皿造型复杂，仅配件造型就有盖、顶、底、耳、提梁、链、腹等；内膛造型又有腹膛、盖膛、足膛之分。由于器皿部件繁多，工艺复杂，艺术品位高，因此对玉料要求很高。造型复杂的器皿大多选用质地坚硬致密、色泽均匀、质感凝重、纯净无绺瑕的和阗玉中的白玉、青白玉、青玉、墨玉、黄玉等玉料。器皿具有很高的欣赏价值，因此琢磨技艺要求达到规整精细。除胎型周正匀实、内膛壁厚薄一致外，为呈现器皿色泽统一及小料大做的技艺绝妙，各部分配件均要从同块玉料中掏出并进行合理使用。器皿的环、链、耳、足需掏空成型，不能有丝毫破碎断裂。凡腹、盖、足、内膛，需逐一磨平碾光，子母口之间琢磨严丝合缝。器皿以稳重、端庄、形美、玉润取胜。活环及链条成为器皿中常见的装饰手法。玉器器皿的装饰纹样，属于锦上添花之举，俗称上花，是器皿设计的重要环节，也是显示器皿艺术效果的不可分割的部分。常见的纹饰图案有各种花草、人物、几何纹、云雷纹、饕餮纹、龙凤鸟兽纹等。 5、玉山子 以艺术形式表现自然景物、人文景观和历史场景，取材广泛。山子因玉料体积重量不同，作品巨微不一，大的山子可达数吨重、一二米高，小的只寸许大小。小品山子料精，以白玉为多，细腻而精巧，有沉静、典雅之书卷气，可作案头摆设。大型玉山子场面宏大，雕琢有
花木、山水、云石、楼阁、人物等，气势蔚为壮观。大型玉山子是在一定历史、经济、社会发展条件下出现的，其制作要花费大量人力、物力和财力。大型玉山子最能代表玉器的制作水平。
玉雕制品的加工过程
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玉雕制品可以说是最能体现玉石之美的玉石产品，也是玉石文化的精髓所在。玉雕工艺，使得玉石材料成为区别于其它自然宝石资源的独特而自成体系的一族。雕工的好坏极大地影响着成品的价值。 玉雕制品的内容很广，通常是指玉石表面甚至内部雕刻有花纹、图案的玉石制品。最主要的有玉雕摆件，如人物、花、鸟、兽、花卉、陈设器皿以及大的玉雕山子等;此外，还包括各种花件，如形形色色的挂牌、挂件或佩饰等;还有各种仿古玉件及实用器皿如文房器具、茶具、烟具、酒具等等;也包括需用玉雕工艺加工的首饰品等等。玉雕制品的加工与前述琢型有所不同，相对也复杂得多，通常需要专门的设备来完成。玉雕制品的加工工艺，通常分为选材、设计、琢磨、抛光和过蜡这五道工序，以设计和雕磨工序最为复杂。 1、设计与选材 对于玉雕工艺品来说，选材和设计的关系很难说谁先谁后，有时可能先有玉料，而后设计玉雕方案；有时也可能是先有玉雕方案再去选择玉石。通常都是因材施艺，即先有玉料，后行设计。选材要讲究玉料的质量和大小，不能有大的裂纹和瑕疵。若是应具体设计而选材，更要选择质地、颜色和特性，以便与设计的主题相和谐。 一件完美的玉雕工艺品，应该是玉质美与造型美的高度和谐而造型美则取决于仔细研究了原石之后的设计方案。因此设计就显得尤为重要。通常玉雕工艺品的设计人员不只懂得美术设计，更应了解各种玉石的各种特性如韧性或脆性、硬度、热敏性、化学稳定性、裂纹发育情况、瑕疵延伸情况等等，才可能真正保证其设计的最后实现，否则很可能半路夭折。设计工作并非只在开始琢磨前进行，往往贯穿制作过程的始终。设计人员要根据玉料在制作中发生的变化以及制作者的能力和水平，随时改动设计稿，逐步引导完成制作。 玉雕设计一般分为粗绘和细绘两道工序。粗绘是在开始琢磨之前，把造型和图样直接绘在
玉石上;细绘是在制作中把局部细致的要求绘出来，以便于制作者领会设计意图。玉石上绘好设计稿后，就可以开始加工。 2、琢磨 琢磨是按设计要求出造型的一道大工序，操作时通常分为切割和雕磨两个分工序。 切割工序较为简单，即用切割工具除去石皮（若有的话）及设计轮廓以外的边角余料。此外，也要挖去不能用的瑕疵或脏点，剔除有碍设计的
缝等处擦拭千净，从而使玉雕工艺品熠熠生辉。 对于玉雕工艺品而言，过蜡并不算结束，还需配上适当的木座和锦盒，即完成玉器的装演，才算真正完结了。
玉器收藏要诀:和田玉的辨认方法(图)
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和田玉的物理性能 和田玉的物理性能大致如下： 比重：2．9～3．1（含阳起石多，比重偏大）。 硬度：
5．5～6．5（摩氏硬度）。 耐压：7吨／ｃｍ2（铁的耐压为4～5吨／ｃｍ2）。 断口：参差状。 条痕：白色。 透明度：半透明～不透明。 光泽：脂状光泽、蜡状光泽、丝绢光泽、贝壳光泽、玻璃光泽（脂状光泽、玻璃光泽与抛光方式有关，蜡状光泽、丝绢光泽、贝壳光泽与玉中的化学成分、分布、玉的结构排列和含水多寡有关）。 颜色： 玉本色：白色、黄色、青色、碧色、红褐色（糖色）、黑色。 杂色：随混入玉中矿物的颜色。 皮色：白、红、黄、褐、黑。 作色：随人工染色不同。 沁色：黄、黑、红、褐、白、绿、牙黄、土黄等。 和田玉的辨认方法 和田玉辨认的方法有科学的方法和经验的方法。 科学的方法就是进行岩矿鉴定、玉石细度鉴定、玉石杂质成分化验等。一般爱玉的收藏者做不到。经验的方法比较实用，是指利用放大镜，靠肉眼，凭手感，试硬度，照光透等就能确定是不是和田玉，是好玉还是次玉。 现分述如下： 掂重量和田玉的比重为2．9～3．1，比一般常见的岩石（比重为2．5～2．7）要重，有压手沉重感。有经验的人用手掂一下就可辨别。 试硬度和田玉的硬度是摩氏5．5～6．5度，可以刻动玻璃，而不少似玉的美石往往硬度不够。 听声音和田玉的结构要比一般石头紧密，当玉料、玉材或玉器的块度、厚薄合适时，击敲后会发出清脆悦耳的声音，而同样形状的杂玉、石料就不能。 感温度和田玉的导热系数偏小，传热不好，会使人感觉温润（不那么凉）。而一般石英质和碳酸质岩石、玻璃等导热系数大，用手背试一下，玉温而玻璃凉。 看水头水头指的是玉的透明程度，玉中的透闪石含量大，结构细，杂质少，吸附水多，玉质透明度好，水头足。 看油头油头指的是光泽油润程度。玉中的透闪石呈纤维状交织结构，抛光后的表
面呈高低不平状，光线进入玉石会产生漫散射，表面呈散反射，使玉石看起来内部通透、晶莹，表现在外部，观感油亮润泽。油头好与表面抛光有关，抛玻璃光有利于表现水头，抛柔光有利于表现油头。好玉的油头大。 观皮色玉石表皮往往会有不同的皮色，籽料加工有时会留有原来外皮的颜色，有枣皮红、秋梨黄、荸荠褐、烟油黑、芦花白，这些皮色是玉工留下来配合图案（巧色、俏色）或证明本品确是籽料的（有皮色是籽料的一大特点）。去掉外皮的玉器，有时候会留下一些深入玉肌的“皮根子”。古玉埋地出土之后，会有多种沁色，表皮会有风化侵蚀后的变色。有的玉器经过染色改变了原有的颜色，有的人故意在新玉上加色作旧以充古玉，会留下酸蚀火烤上色作皮的痕迹，需要认真辨别。观皮色可以初步确定是不是古玉，是籽料还是人工作色，是不是作假。 看橘皮在玉器的表面，用肉眼或用放大镜可以看到，如同橘子表皮那样的皱纹、斑块和高低不平的现象。有的橘皮比较明显，斑纹大突起高，但有的橘皮很小很细，不用高倍放大镜迎光仔细搜寻很难辨别。橘皮的形成是因玉石内部结构不均匀、玉质各部硬度不一样。经过琢磨抛光之后，致密坚硬的部分不易磨损而突出表面，这种因为透闪石微晶纤维交织结构导致玉石抛光后形成高低不平的现象，成为软玉的一个特征。橘皮突起的部分，往往是结构致密的透闪石团块，而凹下的部分是结构较松的部分，它的皱纹斑块和扭曲的特殊形状，反映了玉石内部微晶纤维交织结构的微观本原。 玉器文化
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玉从地域上分，有新疆的和阗玉，河南的独山玉，辽宁的岫岩玉等。其中新疆的和阗玉是我国的名特产。 玉可分为硬玉和软玉。硬玉因其所含的各种金属元素杂质不同，呈现不同的颜色，含铬为主的呈绿色（翠色），含铁为主的呈红色（翡色），玉还有紫、橙、黄、白黑等颜色。软玉有白色、（羊脂色）、暗绿色墨色等。软玉色带油性光泽，与硬玉的玻璃光泽不同。软玉是众多古董爱好和玉器收藏家的珍品，人格昂贵；而硬玉则是市面上所见的玉器首饰，人格比软玉便宜得多。辨别市面上所见的玉器首饰的质量，简单的方法是：
一看颜色、二看质地、三看透明度 、四看后天加工。购买玉器首饰时，要防止人造仿玉的以假乱真。人造仿玉是用玻璃、塑胶等材料染色后制成。 玻璃人造仿玉大多含气泡，色调鲜艳，带有很强的光亮，着色与真玉有别。塑胶比真玉轻，透明度级差，色调暗哑，与 真玉相关甚远。 玉璧是一种圆形玉，片状，中部有孔。 玉琮是中国古代玉器中重要而带有神秘色彩的礼器，既用来祭祀大地，也是权威的一种象征。 葬玉的用途有两种，随葬和礼祀。 玉蝉有三种：一是偑蝉，佩带身上，表示高洁清雅。二是冠蝉，在头冠上饰蝉。三是含蝉，葬 礼之用。死后嘴里含蝉，期望自己像蝉一样能蜕化再生。 我国迄今发现年代最早的一件玉制品是：距今8000年前，山西湖县旧石器时候晚期遗址所出 土的用水晶制成的小石刀。 鉴别玉器主要看色泽是否浓（浓郁）、阳（鲜明）、正（纯正）、俏（色美）、和（柔和）这五个特点。如兼具之，即为上品。若玉器淡（平淡）、阴（阴暗）、老（色黯）、花（不纯）、斜（不协调），则是劣品。 正确选择玉手镯圈口的大小。将玉镯戴入4个手指（大拇指除外）至“虎口”外，感觉稍紧一些，然后将玉镯取下，测量一下内径，假如刚好是55毫米，那么，这个尺寸就是适合你的圈口了。 玉含有锌、镁、铜、硒、铬、锰、钴等对人体有益的微量元素，经常佩戴玉石可使其中的微量元素被人体皮肤吸收，有助于人体各器官生理功能的协调平衡。 有的玉石具有白天吸光，晚上放光的物理特性，当玉石光点对准人体某个穴位时，可刺激经络、疏通脏腑，有明显的保健功能。 老人手腕侧有“养老穴”佩戴玉手镯，可起到按摩保健功效，不但能改善老人视力模糊症状，还可蓄元气、养精神。 市场上浒经营的翡翠种类，按真假等级划分，主要有以下A、B、C、D四类。A货翡翠的原料及成品，全为真品，没有一点人工作伪，货真价实。既是天然质地，也是天然色泽。B货翡翠：将有黑斑俗称“脏”的翡翠， 进行物理休学的处理， 去掉瑕疵，增加透明度。通过处理己破坏了翡翠的结构，降低了它的质量改变了它的一些光学及物理性能。缅玉中 的C货： 完全为人工注色而D货即仿冒品。 翡翠，矿物学叫硬玉。主要产地是缅甸。翡翠的好坏，最重要的是看它的绿色。优质的翡翠绿色浓艳，优质透明，无杂质黑斑，无石花，匀润艳美。 鉴别人工处理翡翠的方法之一：点滴法。天然翡翠用浓盐酸滴之，数秒或几分钟内，其表面会出现汗珠现象；人工处理 则无这种现象。 鉴别人工处理翡翠的方法之二：敲打法。轻轻敲打天然翡翠，发出的是清脆悦耳声；敲打人
工处理品，发出的是一种低 沉的闷哑声。 鉴别人工处理翡翠的方法之三：酸烤法。用浓酸擦在翡翠上，用烧红的大头针盖烤之，反 复进行两三将可现变黄变 焦的斑点是人工处理翡翠，不产生斑点的为天然翡翠。 选购玉镯要学会区别玉纹和裂纹。玉纹（又叫玉筋）是不足为奇的。裂纹则是玉石开采白 色玉石不等于白玉。白玉是魄软玉的特定名称。其中的犹如炼成的羊脂者。称为“羊脂玉”， 它是软玉极为名贵的品种。而由其它矿物质为主形成的玉石，绝不能因其色白而称为白玉。
浅谈对玉器设计和制作的认识
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玉石作为一种宝石，自古以来就被人们崇尚，以玉制成的饰器物—玉器，据史学家考证，已伴随我们中华民族走过了7000多年的历程。在这么悠久的岁月中，罕有一种器物，具有如此旺盛的生命力。 玉，既有山石之坚贞，又具有水一般的晶莹。古人给玉下的定义：“玉，石之美者，温润有光泽，内外纹理一致，声音清越舒畅，坚硬细密，色纯且洁净”。可见玉石之美，深入人心。 我国盛产玉石，品种有白玉、碧玉、青玉、墨玉、黄玉、岫玉等。尤以新疆和田羊脂白玉为最佳。和田玉无论从质地、颜色、硬度上都是其他玉石无可比拟的，在各种玉石中唯此独尊。 “玉不琢，不成器”，天然的玉石需经过艺人的精心设计、制作才能成为一件供人欣尝，把玩的艺术品。在我二十几年玉器创作中，通过不断与大师、业内行家交流玉器的造型、体栽的创作探讨，就对玉器设计制作的全过程谈一点个人认识。玉器的设计制作工艺，有一个逐渐发展的过程，成熟的玉器制作流程一般要经过“相、绘、琢、光”四个阶段。 一、相玉 相玉就是对所获玉料进行分析研究，以决定设计制作什么样体裁的产品。我们在形容一块好的玉材常说美玉无瑕，这是相对而言的。质地特别纯的玉材只占很少一部分，掺有杂质的占了大多数，质地特别好的玉材则是少之又少。有杂质，虽降低了玉材的利用价值，但是有经验的玉雕大师们，往往能够因材琢器，通过他们的颇具匠心的俏石搭配后制成的器物，使疵变美。 相玉是一个苦乐、心灵撞击的过程，当原料呈现在面前时，完
整的外形让人欣喜若狂，当不可预料的绺裂破坏整体时，有的只是惋惜。面对一块玉料，设计者首先应观皮看色。玉料的表面常常有一层或数层外皮，其色和质都不同于玉料，对于风化物状的，没有利用价值的外皮，应首先彻底去除 ，对颜色鲜活的外皮，可保留制作成美妙的俏石作品。二是要看料的性，玉性是复杂多样的，各种玉石都有其特性，常见的有硬、软、干性等。这就要求设计时，要弄清玉料的特性，做到顺性，才能使产品在制作完工后，更显流畅；三是要挖脏去绺，脏是附在玉石表面或舒于玉内的杂质，绺则是深浅、长短不一的裂纹。玉器设计前，脏、绺应尽量去除，没法去除的则要设法掩藏；四是应量料取材，因材施艺，确定每块玉料有哪此可取之处，然后根据材料的自然形态、颜色进行设计研磨，以达到尽善尽美的效果。 二、构思创作 相玉的过程就是作品孕育的前奏，设计人员对玉材已做到了心中有数，进行构思创作，在玉石原料上进行大造型设计，并描绘上去。玉雕的设计以传统的五大类：炉瓶、人物山子、花鸟、走兽、仿古杂件为主，其中以传统题材为主，玉文化是我国特有文化，国人的祟尚，附予心灵的寄托于玉。常常会用一些寓意深刻，耐人寻味的构图来表达人们内心对幸福生活的向往与艺术追求。扬州玉器在清代最为繁盛，北京故宫好多玉器《大禹治水》、《会昌九老》等都出自扬州玉工之手。近代最具代表扬州玉器风格的是山子雕。山子雕的特点是保留玉石的天然外形，以各种名人、名山、名水、诗词、典故为内容，把大自然的千姿百态，人文环境，美好的传说浓缩在一件立体的玉器上。中国的水墨山水，人物绘画对玉雕山子的影响较大。有的整体玉雕题材以某幅山水、人物画为蓝本而作，巧用构图，妙用题材，再根据玉石的特性来构思山石、人物、建筑、花草树木，立体的山水画在玉石上得到充分的表现。山子雕运用玉石可谓精典，原料上的绺裂可以是山石的缝隙，树的根须，瀑布流水的浪花，总之精品山子雕呈现在观赏者面前是一幅立体的山水画。 炉瓶设计造型变化，取决于材料的大小、玉质的好坏，除传统的瓶素外，常常借鉴一些青铜器的造型，配以传统变形图案，使炉瓶造型更显古朴端庄。由于原料的绺裂是不以人的意志为转移的，往往表面看不到的，在制作过程中出现了，随时调整造型是必要的，那变形的瓶素、茶壶，可以与走兽、人物孩童相结合，只要掌握好整体的造型，作品静中有动，情趣盎然，巧妙地运用也能做出佳作。 花鸟、走兽、仿古杂件的设计构思，对原料的要求就不是那么高了，动态的线条多，鸟兽可
蹲、爬、趴、跳、站等，树木、花卉可一株独秀，也可万紫千红。不规则的原料刚好符合设计的要求，量料取材，因材施艺是原则，好的构思，俏石的充分利用，是作品成功的保证。 三、琢磨 有了好的构思，还必须有好的制作工艺，我的体会是，玉雕的制作是一个二度再创作的过程。设计师的作品设计灵魂所在是制作技工首先必须领会的，加上个人的文化修养及对整件作品的感受，设计者和制作者之间的思想交流，是整件作品的顺利完成的保证。 制作是非常复杂的过程，画在原料上的线描图是平面效果要做成立体的作品，其中必须经过錾 、琢、掏、钩等工艺程序。玉器的制作艺术是减法操作，錾是给产品定大造型，造型的准确是作品能否成功的第一步，如果是你的失误多去了一点而影响到整体造型，那设计和制作都都会十分的懊恼，这就要求好的基本功及定力了。琢、磨、掏是对雕刻品的进一步雕琢，用行内话说就是讨论细节，推出画面的层次，按构图设计的要求，情节、饰物进一步到位。刻和钩则是对作品中的人物、树木、楼台亭阁、走兽、饰件等的精加工。每件成功作品的诞生都凝聚着创制人员的辛勤劳作。 经过雕琢完工的作品还不能说是最后的完成。因为玉的光泽在制作过程中，被工具制作的痕迹掩盖了起来，必须经过抛光才能还玉石的本来面貌。经过这道工序的玉雕作品，更显迷人的魅力。
红山文化玉器的制作工艺
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红山文化玉器的制作工艺与其上留下的工艺琢磨痕，亦有很强烈的文化特征，若能留意其特定的细微特征，往往对鉴定其真伪能起到决定性作用。从现有的实物资料看，当时做玉器的基本工序，与其前后各文化期和朝代相似，即亦需经采玉料、看料取材、因材施艺及制作玉器时的开料、切割成形、琢磨纹图、穿孔和抛光等多道工艺。但具体到各道工序时，在红山文化玉器上则又表现出与其它时期明显的差异。 如因材施艺方面，红山文化的玉器，特别是小件玉器和用仔玉作器，有很大一部分是对玉料略施琢饰完成的。其中又以神异动物和写实动物器采用此法者居多。故即使是同一型玉器，其大小厚薄和五官形式也往往各有所
别，甚至可以说，它们中没有一件是完全相同的。 又如穿孔，当时的玉器几乎都有一个或数个不等。其孔有一部分是两孔斜穿相通，有的是两面对穿相通，且在孔内多留有似来福线的穿钻痕。其孔均呈喇叭形（又称马蹄形），且打孔时对接不正。 又如其上的纹图线条，均用单条阴线和粗细不等的较粗的凹槽表现（图
8），与其它时期有别。若用放大镜观看，其中较粗凹槽的制作，是先用大小不等的宽边砣具沿阴线凹槽的横向磨琢后，再用粗细不等的条棒带动解玉沙顺着阴线凹槽来拉动摩擦。因此，其上的阴线凹槽仍能看到先后两种方法加工留下的痕迹。若阴线或凹槽内留有粗细相同，距离相等，且平行而直的机电砂轮打磨痕，其真实性大打折扣。 又如玉器的边沿，由于制作玉器的最后一道工序是用动物的皮摩擦抛光，即使至今已有五六千年之久，其表面仍有光泽莹润和呈钝刃感。
扬州工艺何去何从？
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连续3年全国一共13个工艺特等大奖，扬州独摘其六。昨天，全国工艺名家、艺术类教授及业内人士数百人会聚扬州，出席扬州工艺发展论坛，热议在全国工艺界出现的“扬州现象”，为扬州工艺下一步发展献言献策。 从“三分天下”到“一骑绝尘” 以前的江苏工艺，南通、苏州、扬 州“三分天下”。经过近年来的发展，扬州工艺特别是漆器玉器已成为全国的“领军”，行业龙头老大地位毋庸置疑。这一点得到了与会专家的公认。 探究其中的发展因素，专家们首先归之为地方政府对传统工艺的重视支持。全国政协委员、中国工艺美术学会副理事长唐克美说，扬州早在1993年就拿出了传统工艺美术的保护政策，比全国1997年出台的相关保护政策还要早。 当传统工艺遭遇现代经济，不少企业遇到了“生死大关”。中国工艺美术协会副理事长、省工艺美术公司总经理马达就认为，扬州发展传统工艺的举措关键在于抓住了适应工艺企业生产特点的结构调整，该大的大，该小的小，该集中的就集中，没有搞一刀切。而省内其他地区走进了“片面追求大”的误区，有的地方提出每一个工艺企业都要嫁接一个外资企业，当发现这条路走不通时，又进入了“全部退
出”的误区，提出了“来自于民间，退向民间”的说法，几十家工艺企业绑在一起全部卖掉，结果几乎是企业全军覆没，人才全部流失，技术不能保存。扬州工艺成功之处就在于通过保留和夯实，发展了适度规模的龙头企业，调整和放活了一部分企业。 高低两极分化抓市场 专家们认为，扬州工艺抓住了传统与现代之间的美妙结合，针对传统工艺美术和现代工艺美术，进行了产品的结构调整，高低两极造出了不同的产品，这是“扬州现象”的另一条成功之道。 高端的传统工艺，扬州走的是“艺术品”之路，主攻收藏品和礼品市场，打造精品；而低端产品走现代实用之路，发展大众化、平民化的纪念品、环境艺术品、日用品。实践证明，这个两极分化是完全成功的。 扬州工艺还须突破自我 对扬州的工艺产品，专家们还提出了许多建议。马达提出，扬州工艺要注重向实用美术领域突破，进入装潢美术、广告、视觉艺术等新领域。现在各地的旅游品市场相对单调，有市场在找产品，而我们的工艺有产品在找市场，两者如能结合，发展的前景非常广阔。 唐克美说，上海玉器与扬州玉器相比，规模小，但是上海有一帮年轻人，将“文人画”和“西洋浮雕”的手法引入玉器创作，这样的手法充满创意。扬州玉器也可以多借鉴外地的经验。 南京艺术学院教授、国家级非物质文化遗产保护名录评委徐艺乙则提供了一个信息，日本已用激光技术进行螺钿处理，处理的螺钿厚薄均匀，如能将这项技术引进，有利于改进传统工艺。 抓住组建工艺美术集团机遇 得知扬州将组建工艺美术集团，专家们用“历史最好机遇”来形容，他们认为，扬州正处在新的发展路口，这时候，工艺企业更要冷静认真地思考，如何抓住这个机遇，趁势而上。 唐克美接连提出几个富有新意的设想，一是建议争取将“国字号”工艺美术组织落户到扬州，使扬州工艺美术的龙头地位得到彰显；二是在扬州建一所手工艺职业学院，开设硕士点，为扬州和全国培养储备专业人才；三是争取将年年在扬州举办的玉石雕精品博览会做成一个品牌性的专业会展，真正把扬州打造成工艺强市。
玉石加工工艺
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玉石雕刻工艺技术，是将各种玉石材料加工制成玉雕工艺品的专门技术。在历史上，玉石雕刻工艺技术又被称为琢玉、碾玉，近代和现代也有人称为玉器工艺。 中国玉雕工艺的历史非常悠久， 7000 年前的辽河红山文化、山东大汾口文化，太湖流域的良渚文化揭开了中国玉文化的序幕。 由于玉雕工艺品的种类很多、制作方法不同。所以必须从不同的角度来介绍，才能更正确的了解和把握玉雕工艺的特点。以下简单介绍玉圆珠、玉圆球制作工艺，玉摆件的制作工艺，玉雕器皿制作工艺。 1. 玉圆珠、玉圆球的制作工艺 玉圆珠是制作玉石项链、手链的基本单元部件。玉圆球是一种流行于欧美地区的室内陈设品。两者用途不同，但是制作工艺相同。其工艺过程为：选料——切片——切条——切方——切角——粗磨圆——细磨圆——砂磨——抛光——打孔。 这种工艺的特点是强调工艺操作的准确性和连续性，不能强调个人的创作性。 2. 玉雕摆件制作的工艺 这种工艺制作玉雕人物、玉雕花鸟、玉雕兽为主玉首饰中的象生造型、带浮雕的玉别子、玉坠等也采用这种工艺制作。 其制作工艺流程分为：选料——设计——工艺设计——坯工工艺——细工工艺——精细修饰——抛光。 这种工艺的特点是要求制作者有较高的造型能力、富有创造性的构思能力和较高的艺术修养。而且是按题材种类进行专业分工，由此形成了玉雕人物制作工艺、玉雕鸟制作工艺、玉雕花卉制作工艺、玉雕兽制作工艺等。能通晓各种题材雕刻技艺的艺人很少见。 “山子雕”玉雕摆件工艺之中又有“山子雕”工艺。这种工艺多表现山水人物题材。制作时先按照玉料的形状、光泽、绺裂进行构思，除去瑕疵，掩其绺裂，顺其光泽，务使料质、颜色，造型浑然一体，然后，按“丈山尺树、寸马分人”的法则，在玉石料上或浮雕，或深雕；使山水树木，飞禽，楼台、人物等形象构成远、近景的交替变化，以取得材料、题材、工巧的统一。“山子雕”技艺是扬州玉雕的传统技艺。 “两明造”浮雕技艺，是清代中期出现的一种镂雕技艺。所谓“两明造”是在一块玉块的正反两面上雕刻出两层各不相同的纹样，两层之间是透开的，仅和四边相连。由于纹样图案为镂空，又正反面相错，相互掩映，有巧妙奇特的风格，令人赞叹不已。 3. 玉雕器皿的制作工艺 这类制作工艺与玉雕摆件制作工艺相同。只是在坯工工艺中不仅使用雕刻法，还可以使用车镟法来制胎，如玉碗、玉盘的粗坯是用的方法制作出来的。另外，玉器器皿造型很繁复，在许多部位还采用拼镶的方法，因此，在抛光工序之后尚有组装工序。 虽然玉雕是
一门手工性很强的特殊技艺，但又和其他工艺美术门类一样，是艺术与科学技术结合的产物。玉雕常用设备、工具与辅料是玉雕艺人进行艺术创作的物质手段。自 1958 年起，我国玉雕行业以广泛使用了各种电动的专用设备和钻石粉磨头，告别了靠脚蹬踏来驱动砣片旋转的传统设备——水凳。由于玉雕工艺品的制作方法很多，所以使用的设备也是多种多样，很难进行全面的介绍。但是，尽管玉雕设备五花八门、多种多样，从设备对玉石所进行的作业方式来说，不外乎是锯割、轮磨、擦磨、砂磨、抛光、等五种方式。 1. 锯割：是玉雕工艺中最主要的作业方式之一。将大块的玉石割成若干块待用，要用割据；将形状不规则的玉石材料初步加工成一定造型，也要使用锯割。古代称玉雕为“琢玉”。工具主要为圆锯片、线锯。 2. 轮磨：是继续锯割出坯之后，运用高速旋转的轮装磨具对玉石粗坯进行更准确、更细致的造型刻画。工具主要形状为圆柱状，表面为金刚砂。 3. 擦磨：又叫磨平，是一种使玉器制品的细坯表面更加光洁、更加细腻、更加平整或光滑的作业方法。磨擦设备有许多种，最典型的结构是用于制作首饰用的磨擦机。 4. 砂磨：又叫精磨或去糙，是抛光前必须进行的准备工作。 5. 抛光：是对玉雕工艺品加工的最后作业。只用转速在 400 转以下的机器在玉雕上来回擦拭细腻的钻石粉。 玉雕工艺品不仅为历代帝王、权贵和鉴赏家们使用玩赏，而且还被礼学家们美化，成为具备政治、宗教、道德、文化、财富等内涵的特殊工艺品。 巨型玉雕《唐诗韵雄峰》问世
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一件集玉雕、唐诗、书法艺术为一体的巨型玉雕《唐诗韵雄峰》在玉都岫岩问世。这件作品将文学作品和玉雕艺术完美融合，是岫岩玉雕史上第一件镌刻唐诗三百首的玉雕山水作品。 巨型玉雕《唐诗韵雄峰》高3.18米，宽1.76米，周长5.64米，重10.5吨，用16吨岫岩七彩花玉精雕而成。一座雄峰拔地而起，群山起伏，层峦叠嶂，山腰上，诗仙李白站在巨石之上，昂首遥望。诗圣杜甫举目望岳。山峰上，镌刻几行醒目金字。“会当凌绝顶，一览众山小”。“日照香庐生紫烟，遥望瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是银
河落九天”，这是李白名篇《望庐山瀑布》。雄峰绝壁，山岩奇石之上，共镌刻128位当代书法家手书唐诗三百首。有毛泽东书写李白的《庐山谣》、杜甫的《登岳阳楼》；有赵朴初书写李白的《望庐山瀑布》；有中国原书法家协会主席舒同书写李白的《客中行》；有中国现任书法家协会主席沈鹏书写李白的《金陵酒肆留别》；有著名书法大师林散之书写杜牧的《山行》；有著名书法家武中奇书写孟浩然的《春晓》……草书、行书、楷书，隶书、篆书，一幅幅不同风格的唐诗书法作品，组成璀璨的艺术长卷。 巨型玉雕《唐诗韵雄峰》是由青年企业家韩明伟创意、省玉雕大师孟宪洪设计、著名玉石篆刻家黄维义镌刻。整个作品历时两年雕刻完成。300首唐诗全部以阴文镌刻在玉雕雄峰绝壁上，而后涂上金粉，烤上石腊。阳光下，碧玉和金字交相辉映，金碧辉煌，光彩夺目。把300首唐诗以128位书法名家不同风格、不同笔体镌刻在一座玉雕山水作品上，在世界属首例，堪称世界纪录。目前，作品的主人正在申报世界吉尼斯纪录。V
古玉辨伪误区之近代北京民间仿古作伪
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近代北京民间仿古作伪 北京是近代民间仿古作伪的重要基地。所谓“北京造”，为迎合外国古玩商的需求，尽量作的华丽、精巧、形制奇异，地字、锈斑也很逼真，能与“苏州造”、“潍县造”媲美。北京伪作的商周重器和鎏金器最多。 北京最早的古铜局“万龙合”的匠师“歪嘴于”，曾与清宫太监们一起修理过铜器。辛亥革命前后，“歪嘴于”故世。他的技术、字号都由得意门生张泰恩继承。后来，张泰恩将字号改为“万隆合”，人称“古铜张”。他既能刻伪字，又能作伪锈和翻砂，技艺颇精，生意兴隆，为北京的古董商人作了不少伪器。他门下有十多位徒弟，功成业就者有7位：张文普、贡茂林、张字英、张书林、王德山、赵同仁、刘俊卿。他们和张泰恩一样，都是河北衡水县人。近代北京民间铜器作伪的特点主要反映在他们的制作上。
古玉辨伪误区之近代西安民间仿古作伪
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近代西安民间仿古作伪西安也是仿古作伪较早的地区，在真器上錾刻伪铭便始于西安。清咸丰二年（1852）刊刻的《长安获古编》卷2有这样一段记载：西安知县刘喜海甚好古铜，对有铭文的古铜加价收买，而无铭文之器却一件不收。因此，西安一带的古董商设法在我铭文的真器上錾刻伪字，以投刘氏所好。从此，在真器上刻伪铭之风便在西安兴盛起来。近代西安仿古作伪的基本情况是： 1.仿造度量衡器居多。 2.作锈方法系将伪器埋入地下若干年。这样生成的锈与真器的锈近似，与酸咬、堆积成的锈不同。 3.突出特点是在錾刻伪铭方面。当时，有张姓艺匠人称“凤眼张”的，还有苏亿年、苏兆年兄弟，是西安錾字作伪的巧匠，多在诏版、量器上刻伪字。《金文著录简目》中著录的番仲吴生鼎是西安所出的干坑器物。西安所出于坑器皆无地子，仅一层薄绿锈，粗糙。此鼎原无铭，现有18字铭，容庚先生认为是“凤眼张”伪刻的。故宫藏有—件西周初期的兽面纹盂，高26、宽39.8厘米，重6．78公斤。此孟现有铭53字，是仿春秋曾伯霓簠铭移刻的，字刻后进行过腐蚀，破坏了原来的氧化层，同时铭文第二行正数第二字和第三行正数第二字之间有錾破补痕，字旁有锈斑。此器是西周的，而铭文却是春秋时期的特征。此器也是西安作伪铭者所为。 古玉辨伪误区之近代潍县民间仿古作伪
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近代潍县民间仿古作伪山东潍县仿古铜器约始于400年前。清代老艺匠相当多，如有以錾刻花、铭见长的范寿轩；有擅刻细笔道铭文、又能翻砂制镜范的王荩臣和他的儿子王海等，共十几位。潍县仿古作伪的基本情况是： 1.多按《西清古鉴》图录仿造，造型、花纹多不符合商周铜器的特征。2.采用组装法，耳、足、身等分铸，再用焊锡将其组装成器。焊接处不是范痕，即使作上假锈，将锈去掉便露出锡来。 3.有的用蜡模翻铸，铸出的器物壁厚体重，有砂眼。 4.作锈方法系先用盐酸浸泡，埋人黄土中，再盖上湿麻袋，让器表生出地子和锈。如前述故宫藏民国仿周代方盉就是用这种方法造成的锈，锈层浮薄、松软，没有地子。
此外，方盉腹上的方格兽纹是周代没有的。 5.潍县老艺人王氏父子伪刻铜器铭文名噪一时，若不是眼力好的古铜专家，很难看出破绽。故宫藏有半片西周初期残鼎，残高21．2厘米。解放前夕，商承柞先生在琉璃厂“尊古斋”看见了这块方鼎残片，上有5l字铭，铭文内容文理驳杂，布局结构松散，字体呆板，笔画粗，显得臃肿。遂问老板黄睿从何处买到这真片假字的残器。黄说王海欠他二百多块钱，无钱偿还，就用刻好字的方鼎残片顶债。并说字在器上看还可以，拓出来就不太好了，刀痕和字口崩茬非常显露。粗笔道是王海想仿刻铸字，但效果不佳。残方鼎的铭文仿西周后期克鼎，但鼎的造型、花纹又是周初的特征，二者不能统一。清代著名金石学家陈介祺先生曾经说过：古器文字，一行有一行之气，一字有一字之气。伪刻只能得其形，但神气和韵味是刻不出来的。
古玉辨伪误区之近代苏州民间仿古作伪
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近代苏州民间仿古作伪苏州是近代仿古作伪的重要基地之一，伪造银器的历史要早于北京。晚清至民国期间，苏州仿古铜名匠有周梅谷、刘俊卿、蒋圣宝、骆奇月、金润生。整器皆伪者，以周梅谷作得最精，他常语仿作熟坑的器物。刘俊卿则常仿作生坑器物，同时还加入铁锈。周、刘作的伪器流入国外者不计其数。苏州仿古作伪的基本情况是： 1，多仿河南安阳殷墟的商代器物，仿得精致、避真。 2．胎质的合金成分与北京不同，冶铜时一般都加入银元或银元宝，所以生成的地子亮，闪白。皮色是用大漆加颜色作出来的。
3．分铸组装时铸痕不打磨掉，无垫片，器身常出现—砂眼。 4．伪器与真器大小不一致。 5．由于铜质好，花纹也流畅、利落。 6.铭文錾刻得较深，而且规整。 7.器物的口沿、扉棱的边缘及棱角发硬，缺少圆润柔和之感。 总之，苏州的伪器在铜料、皮色、锈斑、铭文等方面都有独到之处。铸造技巧较之潍县造精细得多；仿熟坑器物比北京的好；但伪造生坑器有的不如北京。
古玉鉴定之气味鉴定
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气味鉴定 此种方法较不易掌握，玉器埋藏环境的不同，气味也不同，大多有墓葬味、土腥味，还有传世味。一般玉器气味以新近出土最为浓烈，熟悉这种气味最好的办法是多嗅老窑陶瓷特别是新近出土的陶瓷气味，尤以战国、汉代陶器为重要，它们的气味与同墓出土的玉器相同。此种方法仅限于新近出土或近期出土的玉器，对于鉴别那些伪造出土古玉特别灵验，它们不仅没有墓葬气味，相反，有种刺鼻的化学气味或单纯的土气味。此种方法要求我们多实践、多对比，才有所收获。但有一点需注意的是：带有泥土杂物的玉器，不论早晚出土，必须有墓葬味，用水一浸或呵气其味更大，反之，无味则必假。
古玉鉴定之沁色鉴定
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沁色鉴定 沁色鉴定重在学习理解古玉长时间在各种存放环境下与所接触的器物之间的颜色变化，实则是实物现象，它所产生的自然质变到色变。我们通常叫“沁色”，如古玉存放于红色漆器内，可能受红色沁，黑漆则可能产生黑色沁，黄土内埋藏，则可能产生黄褐色沁。在强白灯光下观察，沁色通常是在玉的接触部位薄弱或自然解理、绺等部位所产生的。然后沿解理或裂隙部分扩大渗透，严重的可浸透全器，这叫“满浸（沁）”，盘玩之后颜色鲜艳，大多沁色颜色由灰白变红。重要一点是：通常情况下，真品沁色比较单一；颜色较暗，较乱的沁色和鲜艳沁色就值得怀疑了。真品即使玉有解理、裂隙，但不是接触部位，不一定有沁色。采用化学或物理方法仿造沁色通常为满沁。也有局部沁，特点是沁色较多，火烧伪沁并不一定在玉的薄弱或裂隙处进行的。通过强白灯光下观察可知这一点。但有用高科技沿玉解理或绺处进行激光伪造沁色的。还有一点就是玉的存放环境干燥或玉质致密可以无沁。
古玉鉴定之艺术水平鉴定
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艺术水平鉴定 这也是最难仿制的因素。在中国玉器制作工艺史上，每个时期都有特点鲜明的艺术风格，不同时期有不同的艺术风格，而且，每个时期既有成熟的艺术，又有不成熟或成长中的艺术。熟悉各个时代、各个地区的玉器工艺水平是鉴定古玉的先决条件，这就要求我们不仅要看一些玉器理论书籍，而且还要多看玉器图录及博物馆、收藏家的实物资料。另外，还要从历史的角度去思考，列宁说：“对任何一个历史问题的研究判断、结论，都必须把这个问题放在当时的、具体历史条件和社会文化中去考虑。”在古代玉器艺术水平中，成熟的艺术是当今难以仿制的，具体体现为那些艺术水平高的玉器更难仿制，鉴定起来也相对容易，正所谓有形无神。辟如汉代玉人物、马、兽类，特别是圆雕作品，那种圆润、饱满、流畅的线条，迄今仍极难仿制。可以说，愈是技术含量高的大件作品，圆雕作品，器型复杂作品，愈容易鉴定。原因是制作难度大，容易留下破绽；相反，那些器形简单的、艺术含量低的玉器仿制特别容易，鉴定起来更难。 古玉鉴定之凝结物鉴定
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凝结物鉴定 包浆通常是指玉在各种环境中，由其它物质在玉器表面粘附形成的一种物质，主要有三种形式：一是土壤中可溶性矿物凝结物；二是玉器表面粘附墓土或腐烂杂物；三是传世品上的污垢。这几种物质都很微妙，颜色不一，通常是靠多年的对实物观察所得。出土品的包浆是凝结在玉器表面的物质，这种物质在放大镜下观察也呈斑驳状，有的是矿物质溶化后形成的；有一些是透明状；有的则是墓土。无论哪一种，都十分自然，凝结较实，并伴有墓葬气味，这种气味有的即使刷洗也仍然有，这也是气味辨伪的一个重要方法。假器就不是这样，包浆松散，无墓葬味，无透明矿物质，即使有泥土包浆坚固的，也是胶一类物质所为，一烧、一洗即知。现流行一种把古玉用细铁丝缠上，放入土中数月或数年后取出，红褐土锈可固结
在玉上。但古玉很少与铁一类物质共同存放、埋葬，只有一类玉剑具是如此。这样的伪品有的竟然在一些拍卖行出现，并且在玉器上很明显地看出用铁丝缠过的痕迹。真不可思议！
古代鉴定的方法之氧化鉴定
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氧化鉴定 这也是鉴定古玉极为重要的方法之一。氧化是指玉在各种自然环境下与空气、水及其它物质所产生的化学变化。氧化有三种现象：一是钙化程度轻重不一的鸡骨现象；二是蚀孔、蚀斑现象；三是氧化严重成粉状。从矿物学角度上看玉器，它的质地致密程度是不同的，也夹杂含有一些其它物质，在长时间的化学作用下质地弱的部分，特别是玉器表面可出现不同程度的浸蚀形成的小孔洞，有的口小腹大，在放大镜下可观察到孔内的化学变化形成的闪亮结晶体，这一点是目前任何方法都不能伪造的。再一种有氧化情况较重，通常在玉器表面钙化形成白斑，程度轻重不一，但自然地覆盖在玉器局部或全部，程度轻的，表面仍有光泽，严重的则浸蚀成粉末。重要一点是：玉薄弱部位通常氧化较重，火烧假玉器就不这样。目前用酸类物质浸蚀伪造的玉器，其表面通常呈大面积凸凹不平的浸蚀，蚀孔、蚀斑明显，可以说砣工化尽，这样处理的古玉其蚀孔常常是外大里小，无结晶体，呈斑驳状。此种方法需注意的是，有个别作伪者利用天然氧化成的玉料作成器，这需从加工痕迹上看氧化是否具有普遍性。
古玉鉴定的方法之工艺痕迹鉴定
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工艺痕迹鉴定 谈古玉工艺，主要是古玉加工工艺。其无外有两大方面，其一为清以前至新石器时代的古代手工及半自动化工艺；其二为近代电动砣具工艺及砂袋、砂箱抛光工艺。新石器时代晚期，已发明手动砣具，抛光用解玉砂、兽皮轮砣、棉、麻布轮砣等，其特点为钻孔多为喇叭状，长孔多为对钻而成，孔为中
细，两端大，孔壁可见粗细不等的螺旋纹，且表面光滑。机械孔壁则较规整，留有细密均等的螺旋纹，另外，孔口边缘也可发现硼碴。这是穿孔鉴定重要方法。战国铁器发明以后穿孔则较规整，但孔壁螺旋纹还不同机械孔壁螺旋纹细密均等。新石器时代与商周之时抛光多用解玉砂、兽皮等为之。10倍或20倍放大镜下可观察粗细不均，但较为顺畅的细凹线，间或也有杂乱无章细凹线，区别于机械抛光或仿照古法抛光的细密均等较为平行的细凹线。这种工艺是鉴定古玉真伪的重要方法之一。也是主要鉴定方法，望大家多观察实物，多比较，需强调一点：必须用放大镜才能观察鉴定。
古代玉器与中华文明起源息息相关
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中国文物学会玉器委员会会长杨伯达说，博大精深、源远流长的古代玉器文化是中华文明的基石。中国人自古以来便崇玉、尚玉。杨伯达说，古代玉器应该是石器的一部分，它最早是做为工具来使用。由于其美观并具有人们无法解释的神奇特性，被做为祭神、通神以沟通上天的神物。玉作为神物至少出现于距今８０００年前。据中国考古学会常务理事、著名考古学家郭大顺介绍，自上世纪７０年代以来，考古工作者在辽宁省西部的朝阳、阜新地区，内蒙古自治区赤峰市和邻近地区以及江浙一带，陆续发现和辨认出几千件属于红山文化和良渚文化的玉器，其中尤以牛河梁红山文化遗址发现的玉器最为引人注目，出土了一批包括随葬玉龙、玉凤、玉人在内的动物形玉雕和各种造型特异的玉器，这批玉器出土之多，雕琢之精美，实属惊人。 考古工作者对这批玉器进行仔细研究后发现，这些玉雕不仅具有很高的艺术价值，同时也反映了中华文明黎明时期的哲学观念。辽宁师范大学文博系教授田广林说，玉龙在红山文化的出现，意味着统一的宗教神权的出现 ，意味着当时社会上已经有了比较强大的管理形态，为中华文明的产生和最终形成奠定了重要的基础。目前发现的史前玉器只存在于中国东部沿海和东北亚地区。郭大顺表示：“尽管在中国历史上单独划分出 ‘玉器时代’难以取得共识，但这一时期的确是中华文明起源的一个显著特点，是中华文明
所独有的，而红山文化的精髓正是玉器，这也是辽河文明是中华文明源头之一的有力证据。”中国社会科学院考古研究所研究员高炜认为，随着社会组织的分化，玉器做为礼器，成了社会地位的象征。 牛河梁积石冢、凌家滩、薛家岗以及良渚文化的贵族墓葬中，玉器是最重要甚至唯一的礼器。而此后的玉玺、玉带、玉佩更是成为皇权及官员等级的标志。玉器不仅是社会地位的象征，还体现着中国传统的道德标准。杨伯达说，以孔子为创始人的儒家学派，继承并发扬了西周以来“比德于玉”的思想，赋予玉许多美德，将玉道德化，玉德观念逐步流行，影响了一代又一代中国人。他说，现今凡在字典上能够找到的带“玉”字的成语几乎全是褒义词，比如“化干戈为玉帛”“宁为玉碎不为瓦全”“玉不琢不成器”等等。这种将玉器作为美德载体的文化现象，在全世界是独一无二的。据不完全统计，中国有２００多个字、词、成语与玉字有关。古代玉器与中华文明起源和发展息息相关，中国考古学会常务理事、著名考古学家郭大顺十分肯定地说，玉器是中华文明的一个重要载体，它使中华文明得以传承数千年。
古玉鉴定解谜
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汪历 台湾有个文豪叫李敖，他说：鉴古方知今。这就是今人好古的原因，中国人好古玉，是骨子里的。 [b]1/什么是古玉：[/b] 古玉是出自古人之手，反映古人心声的玉雕。不是你、我、他想像出来的
或理论出来的。现代玉雕和仿古玉雕就不具备这个特征。玉玩的是文化含量，越古越好。 仿品多，长眼哪!
[b]2/什么是鉴定 ： [/b] 鉴定并不神秘，简单的说就是：用标形器和被鉴定器对比。实际要复杂一些，要经过：立标、观察、涉猎、积淀、总结、反馈、否定、精练、反复、对比。每个阶段都有可能误入歧途。如果说自我否定是进步的关键，那么有几个人有勇气；有能力面对自己的失误，而能保持好自己的心态哪。多数人误入歧途并不奇怪。十条老牛也拉不回来。 [b]3/长眼靠什么： [/b] 一不靠老师；二不靠书本。[书不能一点不看] 靠真标本自悟，不断扩大标本品种。不怕鬼，不信斜，错了从新来。茅台酒的味道
靠自己品。没有悟性就分不清忠告和骗术；没有悟性是一片黑暗。 [b]4/悟性从那里来： [/b] 有人叫境界，有人叫慧根。一个人一辈子能做好一件事足以，那就是你的悟性使然。人们注定要在大多数事上一塌糊涂。这和智慧、文化水平无关，没什么不服的，越不服越陷的深。悟性就是指引你的上帝之手。 [b]5/会与不会之间： [/b] 玩古玉的人中，多数人终生入不了道[百分之九十]。部分人摆脱不了二把刀[百分之十]。不到百分之一的人能成手，也就是鉴定准确率在百分之九十五以上，只有难断没有错断的人，这就是现实。但愿能改变之，这不是单方所能为的。 [b]6/有那么多古玉吗： [/b] 有了眼就知道有多少古玉了。现在是收藏古玉的最好时机，假的比真的卖的好。 [b]7/收藏者的难处： [/b] 普通收藏者的最大难处就是，找不到标形器。博物馆的展品不能成为标形器，因为标形器必须能长期密切接触。不要小瞧真品碎片，那是长眼的利器。盲目拜师是第二个误区，他的老师就走偏道了。 [b]8/专业人士的常见误区：[/b] 专业人士不存在标形器的困惑。但是他们容易对市场不敏感；对高仿品缺乏研究。只有知道假的为什么假，才能对真的为什么真有更深刻的认识。专业人员有高有低很正常。[希望上述评论没有得罪专家和老师] [b]9/长眼有诀巧吗：[/b] 可以说有也可以说没有，说有是因为悟道的过程各不相同，各有个的特点。说没有是因为茅台酒的味道没人能说清楚。同饮一杯酒的人表述也各不相同。鉴定是工匠之述，没有多少文化的农民，也有好眼力的。信息是直观的，理论多了可能是好事，也可能画蛇添足。这就是有些高级文化人入不了套的原因。 [b]10/打眼的启示：[/b] 打眼是必须的，打疼了就长记性了[多数专业人士缺乏这个刺激]，悟性好损失就会小。 二把刀打眼有两种：一是非买不可，买到手就明白了。二是买后怎么看怎么对，经过别人的点评和时间的沉淀才会明白。初学者不存在打眼，买前买后都要经过充分论证，立标是最关键时期，好的专业人士是最好的征询对象[注意专业人士的关键作用]。不要乱投师，不要怕多跑路，不要怕多花成本。 [b]11/捡漏： [/b] 很多人讲故事说：他花百、八十元就买了个大国宝，还编一套理论以证之。你信吗。成手也不敢轻言捡漏，卖的总比买的精。他可能低价给你，那是他没有回家路费了，东西他很清楚是什么。这等事太难了。初学者千万不要做梦取媳妇，这是走瞎道的上帝之手。 [b]12/古玉鉴定的步骤：[/b] 专业人士鉴定多从断代开始，教科书对文饰的研究
很多，正统学者深受其害。非专业人士多从真伪开始。但殊途同归。 鉴定有这样几个步骤：包浆、沁蚀、玉质、形神、腐蚀、文饰、刀痕。成手远远扫一眼就知有没有，这只能看个大致。鉴定是很严紧的。没有微观就没有断案的证据。[所以鉴定要学会用放大镜] a/古玉包浆说穿了就是氧化膜，其又分为软包浆和硬包浆，软包浆手头有肉涩感(北方话叫肉头儿)，硬包浆有明显玻璃光。软硬包浆一定条件下可互
相转化。手长期盘玩或药液侵泡可做仿包浆。有经验者可区分。自然状态的子料也有包浆，一般硬度较高。 b/沁蚀可分为内沁和外沁，内沁就是一定条件下产生的晶体酥松，白色絮状[玉内杂质不是沁而是脏，沁和脏要分清.]。外沁是外部介质的侵入。内沁由内向外发展，外沁由外向内发展，互相促进，直至钙化。有无外沁的古玉，玉质好可能内沁也不宜查觉。沁蚀状况和玉质密度分布、晶体酥松状况及外部介质性状有关。仿沁浮而真沁沉。沁真也不能断真(如老玉新工)。 c/玉质： 新疆和田玉：是最美观，文化承载量最大的一种玉。商代以后的贵族器物多选此玉。其以今天的俄罗斯玉分子结构一致，仪器无法判别是和田料还是俄罗斯料。俄料多山料、和田多子料。西汉和田料品种最全、质量最好，常见黄玉、羊脂玉等。 辽宁岫崦玉：红山文化器物多采用此玉。古玉多料精工细。[注意区分岫崦黄玉、和田黄玉的区别] 河南独山玉：主要有两种颜色，白青色和白绿色，白青色多做仿古器，白绿色多做抵挡仿翠件。古器中少见此玉。 地方玉：各地产地方玉，多半石半玉。常见于高古器、良诸器、葬器等。 阿富汗玉：密度、硬度低，很像玻璃。古器少见此玉。 玻璃料器：料器装饰物[多战国]有大量出土。说起来是笑话，现在料器做的很像玉，很多行家打眼。[普通试硬度的方法必须在古玉鉴定中删除。古玉有包浆不能破坏之。] d/形神：如果说神是艺术之魂，那么古人之魂必不同于现在之魂。故再好的工匠也仿不出古人之魂。此魂必丛真品中领悟，不可自以为是。 e/腐蚀：某些介质对玉表面有腐蚀作用。土中玉器的腐蚀痕迹多为点状分布，像天上的星星或星星的集中；而非连续片状。汉墓中的铁器腐烂后形成的硫酸铁、亚硫酸铁，对玉的腐蚀作用最大。 f/文饰：文饰千变万化且易仿，不宜作为判断真伪的依据。对文饰的了解有助于断代。 g/刀痕：刀痕的研究对古玉鉴定有及其重要的作用[注意是刀痕不是刀工]。刀痕研究首先要掌握一点机械常识，如轴、轴套、转速、同轴度、跳动、偏摆，电动陀具、非电动陀机具结构特征、差别。
陀具进化过程等。 (1)陀机具进化简述 同轴度是陀盘中心和转轴中心的误差。跳动是陀盘每转一周的上下位移。偏摆是陀盘每转一周偏离其所处平面的误差。现在机戒有误差，古代机戒误差更大。从理论上讲，陀具应先于玉器出现，无陀具则无玉器。自从有了机器，高难度的玉器加工才有了可能。轴在轴套中转动，轴套是轴的支撑，轴和轴套发生摩擦。转动：古为手动，今为电动，一慢、一快相差数百倍。出土的管状、柱状玉器，很可能就是轴和轴套。商代以前的轴和轴套多为玉石器，商周多为铜器，汉以后多为锻打后的铁器。故汉代陀机具精度大为提高，加工能力明显增强。这不仅表现在轴和轴套的配合上，而且表现在机件加工工艺性能和机戒的结构精度；机戒品种等。汉代出现精美的高浮雕并不奇怪，这是中国玉器史上划时代的一页。唐宋时期陀机具结构、精度、种类更加完善，但少有突破。一直延续到清代，陀机具的精度才又有了新的进步。现代电动陀机具精度高、速度快、刀更硬，进给力大，切削力强，故常显刀痕粗大、崩茬。又因现代陀具精巧、灵活，也不乏精细之做。此类仿品成本必高，各项都仿到位是不可能的。没有仿到位，只有研究不到位。 (2)刀痕鉴别 机戒性能上的区别，必导致工艺方法的不同，刀痕特征不同。掌握了它就掌握了古玉鉴定的利器。这里也是传统古玉鉴定理论的缺憾，即刀痕研究理论的缺失 。战国以前的陀机具大同小异，一般只能进行粗加工。细部都是手工刀具加工的，那时的手工刀具，一刀只能划出一条白痕，一个局部就要千万、万万刀，可见时间和人力的投入。细如发丝的阴刻线，细看也是多刀完成。如此工艺自然精细工整。只有葬器较为粗糙，孔、边未精加工。汉代器物陀痕和手工刀痕交织，工艺能力大幅度提高。唐以后的器物以陀痕为主，仍能看出随着陀具的进步，器物表面痕迹的变化。
[古玉即便有抛光，也不足以破坏表面刀痕。]崩茬、刀痕粗大是现在电动工具所为。无刀痕是现代抛光，菊皮状是过化学抛光。钻孔内壁有明显刀痕是电动钻头所为。陀痕和电动工具痕迹的区别只能在实践中逐渐掌握。 13/生坑、熟坑和盘玉：出土后未经过处理或盘玩的叫生坑；否则叫熟坑。盘玉是国人玩玉的传统。盘：把玉攥在手里盘玩。新玉、老玉都要盘，盘过的玉润泽漂亮，盘后古玉比新玉变化更大 。所以有一部分人不赞成盘高古玉。甚至有人不认盘过的高古玉，这和港台的风气有关。以自我的审美去欣赏玉雕，并不为过。以自我的审美去欣赏古玉，就大错特错了，标本可以解决这个问题。古玉好保存，文化承载量
大。经过大家的努力，鉴定的问题定会有一个光明的未来。古玉鉴定争议多，权威大家要多找找原因。 14/鉴定人员资格认证：现在不仅鉴定人员证有泛滥之势,而且资格认证本身犯了方向性的错误.现在的认证程序是:交学费完成学时\发证.大谬!资历、学历、名气都不是认证标准。书本上的东西没有多少对鉴定有用.尤其是现在的教科书.茅台酒的味道，说出来就走样。认证不需要纸上谈兵[有些人就会纸上谈兵],要实物实战,用真本事说话.资格认证不解决，一切都无从谈起。鉴定人员资格认证标准只有一个-----实物鉴定准确率考
核。
千古文物---和氏璧
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中国历史上最具传奇色彩的文物，莫过于和氏璧了。 公元前689年，有个叫卞和的老人在荆山脚下（今湖北南漳西）恸哭不止。官吏前来查问，卞和说自己搂着的大青石中有宝，但两次向楚国君王进献均被斥行骗，并遭刖刑相继失去双腿，因而伤心极了。官吏将信将疑地把大青石运到都城，玉匠剖开时果然出现一块晶莹奇石。刚即位的楚文王端详着用它雕成的璧，满心喜欢，遂起名“和氏璧”。从此，“和氏璧”一直收藏于楚国宫中。 过了三百多年，“和氏璧”广为人知，并落入赵惠文王手中。秦昭襄王闻讯，表示愿用十五座城池进行交换。当蔺相如将璧送到秦宫，秦昭襄王却食言；他机智地夺回璧，设法带归赵国。这便是成语“价值连城”和“完璧归赵”的出典。 秦王嬴政在公元前222年灭掉赵国，获取“和氏璧”。翌年，他建起中国历史上第一个封建王朝，并用“和氏璧”制成御玺。这枚象征权力的御玺“方四寸”，玺文由丞相李斯书写，著名玉匠孙寿镌刻。据《汉旧仪》记载，玺文为“受命于天，既寿永昌”八个字。 到西汉，“和氏璧”成为传国玺。公元前1年，汉哀帝刘欣病死，幼帝登基，“和氏璧”由皇太后代管。王莽篡位自立前，派堂弟逼皇太后交“和氏璧”，她气得将它掷于地，说：“你们兄弟逆悖天理，不会有好下场！”当王莽拿着“和氏璧”，发现它被砸掉一角，连忙命玉匠用黄金镶饰。新莽政权垮台时，“和氏璧”一度挂在赤眉义军首领的头颈上。东汉初年，“和氏璧”才重回宫内。 献帝时，董卓作乱。孙坚率军攻入洛阳，兵士见宫中一井晨有五彩云气，
遂使人入井，得传国玺。孙坚将玺秘藏于妻吴氏处。后袁术拘孙坚妻，夺玺。袁术死后，荆州刺史徐璆携玺至许昌，时曹操挟汉献帝在此，至此，传国玺又归汉室。公元 220年，曹丕篡权，逼献帝禅让，汉亡。曹丕使人在传国玺肩部刻下隶字“大魏受汉传国玺”。 公元265年，司马炎同样篡权，称晋武帝，传国玺归晋。公元311年，前赵刘聪虏晋怀帝司马炽，玺归前赵。公元329年，后赵石勒灭前赵，得玺，在右侧加刻“天命石氏”。公元350年，再传冉魏，后冉魏乞求东晋军救援，传国玺为晋将领骗走，并以三百精骑连夜送至首都建康（南京），这样，传国玺重归晋朝司马家。在南朝，传国玺历经了宋，齐，梁，陈的更迭。隋朝一统中国，传国玺入了隋宫。公元618年三月，隋炀帝杨广被杀于扬州江都，隋亡。萧后携太子元德带传国玺遁入漠北突厥。 唐朝初，太宗李世民因没有传国玺，遂刻了几方“受命宝”“定命宝”之类的玉玺聊以自慰。 贞观四年，李靖率军讨伐突厥，同年，萧后突然与元德太子返归中原，传国玺归于李唐。 唐末，天下大乱，公元907年，朱全忠废唐哀帝，夺传国玺，建后梁。公元923年，李存勗灭后梁，建后唐，传国玺也随着到了后唐。 最后一个掌握“和氏璧”的皇帝是五代后唐末帝李从珂，公元936年后晋石敬瑭攻陷洛阳前，他和后妃在宫里zifen，所有御用之物也同时投入火中。从此，“和氏璧”神秘失踪，关于它的下落众说纷纭，莫衷一是。 传国玉玺既为和氏璧所制，流传万年不坏。它必定静静躺在某个不为人知之处，若有人能访得其踪迹，必定是轰动考古界的一件大事. “和氏璧”传递1600余年，实为举世所罕见。历代许多学者都想搞清其面目，并作了艰辛探索。1921年，地质学家章鸿钊在《石雅》中分析，它应是一种珍稀的具有碧绿、洁白闪光的拉长石。2001 年，在“中国观赏石博览会”上，展出地质学家、宝玉石和观赏石专家袁奎荣以变彩拉长石复制的“和氏璧”。
什么古玉具有投资价值？
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人们说：“黄金有价玉无价”，这是指的玉的投资价值。古玉的种类有很多，最通常的古玉就有三四十种，
如此丰富多彩的古玉自然形成了灿烂的中国玉文化。根据古代资料考证，我国古代玉器工艺已经有7000多年的历史。所以古代玉器的艺术性达到了很高成就。那么，哪些古玉具有投资价值呢？让我们一起来听听专家的建议。收藏古玉，如经济条件较好，实力特别雄厚，可按有精必收的原则进行收藏。稍次的，可以时代为专题，如“唐代古玉”、“宋代古玉”、“明清古玉”等，亦可以用途分“古代佩玉”、“古代礼玉”、“古代山子”，以具体器物分“中国玉琮”、“中国玉壁”、“中国玉鸟”、“中国玉龙”、“中国玉人”、“中国玉杯”、“中国玉带钩”等。 古玉收藏，应以工精，质优，色巧、形奇为标准，看多了、研究多了，能达到“爱不择手是好玉”的目的。 收藏古玉一般必须从新玉和旧玉两大类去进行鉴定。 新玉的鉴定侧重于真假玉材，质地优劣，与雕工的精粗。一般讲，好的玉料仅仅是制作玉器的基础，它的价值还是要以人工设计雕琢后才能最终体现出来的。唐太宗说得好：“玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。”因此，玉工水平的高下又是决定玉器品位的重要砝码，好的玉器应在用好的玉料的前提下，达到构图精美和谐，工艺精雕细刻，抚之温润脂滑者为上品。 而旧玉的鉴定除了新玉的几个基本要求外，还要识别玉器的制作时代，历史上的作用，占有者的身份，还要学会对每一种器物造型的特点（包括局部造型）的综合分析等，而造型的独到，往往又能左右玉器的价值。 1. 明清翡翠 翡翠是玉中皇帝。从玉的质地和成色来看，翡翠无疑是最好的玉。翡翠产于缅甸，中国的翡翠都是从缅甸进口的，所以，在古玉中看不到明朝以前的翡翠，这一条为翡翠古玉鉴定提供了重要依据。一般来说，如果有人要卖明朝以前的翡翠给你，必是假货无疑。 目前市场上不乏明清翡翠，价格适宜，尚处于底部形态。风水轮流转，一旦人们从集邮和艺术品投资中回过头来，就可以发现明清翡翠的投资价值。一枚80年代的小型张动辄2000至6000元，而一枚翡翠古玉的价格现在只在1000元左右，6000元可以买到上好的翡翠古玉了。一件二流名家绘画动辄数万元到10多万元，这个价格可以买到一堆二流的翡翠古玉。当然，绝品的翡翠价格是很高的。一串78颗翡翠圆珠的项链，估价60至70万元，一枚福贵配翡翠，价值90至100万元。 翡翠作为古玉投资首选的理由是：首先，翡翠目前在全世界只有缅甸有，缅甸翡翠经过几个世纪的开掘，到现在高档翡翠已面临矿源枯竭的危机、第二，近20年来，翡翠的价格在国际上直线上升，上涨了数百倍。预计在未来5年内，仍然是翡翠高速增
值期，特别是高档翡翠的价格还会直线上升。第三，明清时期的翡翠更是投资首选，因为古翡翠做工精致，古色古香，除了有欣赏价值，还增加了文物价值，如果说现在翡翠存世量就有限，那么，古翠玉则更是稀罕。所以，物以稀为贵，现在投资古翡翠正当时也。 2. 美、好的古玉 美是古玉的艺术性要高，要有美感，一眼看去就被其吸引的古玉自然是美玉。以美作为判断玉器的优劣这一标准也是古人定下的，古人说“美玉”，如美玉和氏壁，并非因为其玉质地好，因为质地最好的玉当是翡翠，那时翡翠还没有进口。和氏壁的价值当然是因为它美。所以秦王愿意以10多座城池来换取和氏壁，可见玉美的价值连城。任何一件玉被人喜爱，首先是它的美感。了解到这一点，对古玉投资十分重要；好即是要完美、品相好。美好的古玉是投资古玉的首要条件。 3. 古、稀的古玉 古是年代要古远，在美、好的前提下，越古老的古玉越有投资价值；稀即存世量少，有珍稀性。 4.宋元明清的古玉 因隋唐以前的古玉存世量少，做工精彩，价格已经很高，不是一般的家庭投资者可以问津的，所以不适合普通的家庭投资者。当然，有幸在深山老林和市场上遇到价位低的隋唐以前的古玉，要毫不犹豫地投资. 宋元明清的古玉因有一定的量，所以价格较低，特别是白玉较丰，一般在1000元左右，有投资的可能。现在看见量也是有限的，一旦大家都发现古玉这投资领域，极易达成共识，当大家都和几年前抢购黄金一样去抢购古玉的时候，再去投资就迟了 关于选择古玉投资，著名海外华人收藏家徐政夫有一套鉴别古玉投资价值的公式可供参考。徐政夫说：“一块玉若以1为标准，若玉质好时，价格则变为2；若刻工好，则变为4；沁色好，变为8；造型又特殊，变为16；玉的成色好，则变为32”。 投资古玉要多读书，任何一项收藏投资的成功都是大量读书的结果，如香港著名收藏家陆海天，为了指导自己的收藏，他仅买书就买了100多万港元，他的观念是，为了收藏，无论多贵的书都要买，因为不看书就有可能上当受骗，付出更大的学费。当然，多读书是远远不够的，还要多看，多摸，多拜师，多体会。