西方新闻思想史
题目：《传媒的四种理论》读书笔记与思考
《传媒的四种理论》读书笔记与思考
在看郭庆光的《传播学概论》和刘海龙的《大众传播的范式与流派》两本书中，涉及到了传播学的五大研究领域，其中“控制研究”则是其中之一。传播学的控制研究可以分为微观、中观、宏观三个不同层次进行研究，从中发现影响传播内容生产的制约因素有哪些。当中宏观层次既是对传播制度的研究，其中“传媒的四种理论”便是其理论基础。
赛伯特提出的“权威主义”、“自由之上主义”两种媒介制度理论虽然以英美的大众媒介历史为分析对象，仍被我们运用，去思考我国的大众传媒历史以及作为我国媒介体制的建设问题。
芮必峰赞誉《传媒的四种理论》的历史功绩在于：（1）探究不同社会制度与报刊的关系，这种研究方法对西方新闻学研究产生了影响；（2）对各种报刊体系差异所作的哲学根源上的探究，提升了新闻学的理论层次；（3）“四种理论”模式一直影响甚至左右着后来的媒介理论；
（4）西方推崇的“社会责任理论”经过该书的系统阐发得以广泛传播。⑷ 这些赞誉一定程度上促进了《四种理论》在世界范围内生成为新闻传播界的经典著作。
一、绪论笔记：
在绪论中，作者指出书中的“报刊”是指一切公众通讯工具。全书主观点：“报刊总是带有它所属社会和政治结构的形式和色彩，特别是报刊返映一种调节个人与社会关系的社会控制的方式。”
作者在绪论当中重点解释“press”“libertarian”“authoritarian & totalitarian”和四种理论的关系。
1.press：此处的press应是包括广播、报纸、电影、杂志和图书等所有媒介的总称，即（mass）media。
Mass media一词出现于1920-1925年间，在作者出书时media此次尚未普及，而press已经拥有800年历史，词汇衍变为：压机—印压机—印刷品—报刊—新闻界，etc。
所以，报刊的四种理论实质上应该是媒介的四种理论，or新闻界的四种理论。
2.Libertarian(ism)
Libertarian(ism)是liberalism的一个分支，美国特色的自由主义的代表，学者认为Libertarianism的主要观点是：主张以宪政制度保护个人权利并制约政府的权力，强调市场
本位，极端强调个人自由，坚决反对政府干预。而Libertarianism又分为保守自由主义和无政府自由至上主义两派。该流派的出现主要源于经济界，与neo-liberalism同源。此处应把这种经济理论放入该媒介理论中，就可豁然开朗。
3.区分authoritarian & totalitarian
Authoritarian有百年历史，而totalitarian在1925至1930年出现，最早被墨索里尼用来描述意大利法西斯主义对全社会的total改造和控制，如今两者使用时常混淆。《极权主义的起源》称，纳粹主义和斯大林主义为totalitarian的代表。《极权主义专制和独裁》概括totalitarianism的5个特征：官方意识形态，惟一群众性政党，近乎彻底的对强制权力的垄断，对大众传媒的垄断，以恐怖手段对身体与心理的系统控制。这是一种全新的政府形式。
所以，authoritarian应该是权威主义，是西方皇权时期的主义，而不是集权主义，如今这个翻译引起歧异。以此分析，totalitarian 应该和4号理论相近。
4.四个理论的关系
四个理论的顺序不是对等的，这四个理论事实上是媒介控制的发展史。有学者指出传媒的四种理论其实只有威权主义理论和自由主义理论，苏联传媒理论和社会责任论则包含在了前两种理论当中，这一说法显然有可取之处，因此下面主要记录了前两种理论。
二、四种理论笔记：
该书对四种报刊体系差异的探讨都是首先从哲学根源上展开的。按照西伯特的阐述，任何有关传媒同其所属的社会之间的关系的传媒理论，都是由某些特定的有关人和国家的哲学上的假设所决定的。这些假设被西伯特归纳为围绕这样几个方面：人的本性；社会与国家的性质；人同政府的关系；哲学的基本问题，即知识和真理的性质。
“集权主义理论，基于从柏拉图到马凯维利几百年来的独裁主义政治思想；自由主义理论基于密尔顿、洛克、米尔和启蒙运动；社会责任理论基于通讯工具的革命及对启蒙运动的哲学的某些行为派的怀疑论点；苏联共产主义理论基于马克思、列宁、斯大林和苏联共产主义的专政”。因此，下列笔记也将从哲学根源开始。
1.威权主义理论
西伯特说，关于人的本性，集权主义的理论认为，“个人唯有作为社会的一个成员才能实现其全部潜能。作为个人，人的活动范围非常有限，但作为社会或有组织的社区的成员，其实现自身目标的能力大大增加。在这一理论假设下，群体的重要性超过个人，因为只有通过群体，个人才能达到其目的。”关于社会和国家的性质，以及人同国家的关系，集权主义理论持这样的论点：“群体组织的最高形式——国家，在价值的尺度上压倒个人，因为没有国家，个人就不能发展出文明人的特性„„人正是在国家中并通过国家实现其目的；没有国家，人会依然处于原始状态。”因此，国家利益高于个人利益，个人必须在集体中才能发挥自我价值。
世界上大部分地方在相当长的时期中曾接受集权主义理论，将之付诸于控制传媒的实践。在分析采取集权主义理论的社会对大众传媒的控制制度及其运作中。
威权主义在管理传媒时，有三种控制手段：特许权或专利权制（即授予某些经过选择的人以独占经营出版印刷的特许权或专利权），“（事前）检查制”（即由检查员检查印刷品，获得许可的方能出版），根据法律上的两个传统范畴——叛乱罪和煽动罪，对散布不利于政府的消息或意见的人提起公诉。西伯特指出：后一种控制方法形成得比前两种晚，并且通常是在国家垄断出版印刷和特许制不能完成必须的控制时被采用的；相比之下，后一种方法的实行是一种进步，因为法律程序允许被控有罪的人利用合法的保障。
此外，威权主义者认为，知识可以通过智慧来发现。人们利用智慧的能力和发挥智慧的努力，是有很大差别的。既然存在这种差别，在社会结构中，就应该加以承认。“聪明人”既能分析又能综合，应当在有组织的社会中成为领袖，或者至少成为领袖的顾问 。知识不
是天赋的，而是通过人为努力得来的，这种努力可以经过国家的引导而为社会服务，进而成为社会的准则，并带来一种绝对性的气氛，具有权威性。这种气氛使变动成为不受欢迎的，使稳定和持续性本身成为一种美德。
2.自由主义理论
16世纪的地理上的发现给予人们的思想以新的广阔的天地。17世纪，人们都深信一切事物是受规律支配的。18世纪宗教革命的出现，中产阶级的兴起，启蒙运动使人们相信人们能够依靠自己理性的力量而不是超自然的力量去理解整个世界，也具有重大贡献。
自由主义理论可说是整个西方新闻传播理论的基石，其渊源可以追溯到欧洲14世纪中叶开始的文艺复兴运动。自由主义理论在16世纪积累了经验，17世纪发展了哲学理论，18世纪把理论付实践，19世纪得到文明世界的大部分承认。
自由主义哲学认为社会的主要功能是促进其每个成员的利益。国家的存在是为了供给个人的发展环境。人的继承能力变得不再重要，他的解决宇宙问题的能力却更为重要。不再盲从权威，认为真理可能会和前人所说的有所不同，但它仍然是一个确定的、可以探知的实体。虽然在走向真理的道路上可能存在争辩和分歧，但是对有理性的人们来说，道路尽头的真理却是确定的，可以证明和可以接受的。
自由理论的两个基本假说：天赋人权和理性至上。
根据西伯特的阐述，自由主义政治哲学围绕这些问题的一系列基本观点，特点是强调人的理性的力量，认为理性的人能够在追求自我利益形成正确的观点并进行传播。自由主义的观点认为，人是有理性的，人本身就是目的。人作为有思想的有机体，有能力组织其周围的世界，并作出促进自己利益的决定。自由主义的理论把人视为文明世界的首要单位与推动者，认为个人的快乐与幸福就是社会的目的，社会的主要功能就是促进每个成员的利益，个人的成就成为最终的目标——人的目标、社会的目标和国家的目标。对于知识和真理，自由主义的观点认为，真理是一个确定的、可以探知的实体，并且可以展示在一切有思想的人的面前。在一切知识领域，虽然通往真理的道路上可能存在争辩和分歧，但是对于具有理性的人们来说，道路尽头的真理却是确定的、可以证明的和可以接受的。
自由主义新闻业理论中有关传媒与政府的关系、传媒与公民的关系、人的理性在识别正确与错误中的力量等重要问题上的重要观念，无不与自由主义政治哲学中的基本观点有关。
其中最为著名的观点是弥尔顿的“观点的自由市场”：认为应该把所有的观点呈现给公众，公众可以从这个“市场”中选择最好的，放手让真理与谬误搏斗，人们的理性终将获得胜利，真理必将战胜谬误。这一过程也被称作“自我修正过程”。
此外，还有很多著名代表人物，约翰·厄金斯在《人权》一书中指出，任何一个人，只要他想用自己的理性和良心告诉他是用真理的思想去启发别人，而不是意图欺弄别人，那末即使错了，也可以就政府的一般性问题或本国政府的特殊问题把自己的意见公诸于全民族的理性之前。托马斯·杰弗逊 (《独立宣言》的起草者)说：“我们的第一个目标是给人打开所有通往真理的道路，迄今为止，找到的最好的办法是新闻自由。”
凭借着这一理论，自由主义传播理论者主张传媒事业完全免于国家的干预，报刊不是政府的工具，任何手段的禁止、审查都违法；报刊不必申请营业执照，不必缴纳保证金，不受任何形式的事前检查，不受限制的接近新闻源。此外，自由主义还认为，报刊拥有对政府的监督权。它坚持，无论少数或多数，弱者与强者，都能接触到报刊，让公民利用报刊充分自由地表达各自的见解。从个体主义至上的价值观出发，自由主义报刊理论强调新闻报道的最终目的不是向公众灌输某种标准的观点，而是客观地反映现实，让人们对外部世界形成独立的见解。
自由主义认为大众传播媒介是公器，是服务(集权主义视为一种工具)。政府的惟一职责是保护新闻自由。
三、关于四种理论的一些反思：
1.带有强烈的意识形态色彩
《传媒的四种理论》一书在冷战时期出版，以美、苏及其各自的盟国之间的意识形态对峙划线、非此即彼的两分法冷战思维方式和反共情绪在当时美国社会中弥漫着，这对美国学者在研究传媒理论时产生了重要影响。
冷战式思维，衍生出将世界视为分别以美、苏为首的两大阵营的概念，使美国社会对事物的评判，陷入视己方阵营的一切为优，观他方阵营的一切为劣的非理性模式，这些难免要在其社会学科的学术研究中印上烙印。这一反映突出体现在施拉姆所写的“报刊的苏联共产主义理论”部分。
施拉姆在书中说：“马克思几乎从来没有谈过公众通讯工具问题。”这一观点显然十分偏颇，是对另一种理论的全然否定。施拉姆在写作此理论之前，对苏联的传媒体系是通过间接手段了解的，他根本就没有亲自去过苏联。
1980年，前苏联莫斯科大学新闻系主任扎苏尔斯基教授在其主编的《资产阶级的新闻理论》一书中就指出，《报刊的四种理论》作为美国新闻学理论的代表作，竭力美化资本主义国家的报刊、通讯社、广播、电影和电视，鼓吹这些国家实行的是自由主义传播制度；同时它又对社会主义新闻传播制度进行了歪曲和攻击，认为这种制度是集权主义的。
2.自由的边界难以确定
自由主义理论中最为难以把握的就是“自由”的边界问题，究竟怎样的自由能够真正保障每个人的利益，自由应当被限定在怎样的范围内，这些问题都难以量化。米尔在其“功利主义”理论中提到人们要为了自己的利益去行动，然而这导致了社会的混乱。因此他在后期提出的“规则功利主义”对其进行修改，看到了集体利益的重要性，因此提出不能损害他人利益为前提的个人利益最大化。
为此，自由主义者提出了“责任”在新闻工作者中的作用。但这同样遇到困难，英国哲学家格林认为，“义务可由法律强制执行，而责任则不然。 除非我们是自由的，否则我们就不可能对自己的行为负责。”果新闻工作者是不自由的，他就不可能尽责，至少不可能对社会公共事业尽责。而如果他是自由的，他就拥有自由选择的权力，他可以选择为出版商负责，也可以选择为自己的职业负责，还可以凭自己的责任感行事。
由此可以看出，“自由”和“责任”对于新闻工作者来说，都是语意模糊的。身处不同社会、不同意识形态下的新闻业者，对社会责任的理解会有很大的差异。即便在同一社会形态下，社会责任论中的新闻业者该负责的对象也难以厘清。一名新闻工作者的社会责任针对的是什么？为了什么？如果他至少在理论上要对自己所报道的消息的合理性和正确性负责，那么这个责任该归究于谁？这些问题都是《传媒的四种理论》尚未阐明的。阿特休尔在《权力的媒介》中就指出：社会责任这个术语毫无意思，被当作社会控制的一种途径加以使用。
3.基本上没有揭示经济制度对传媒的影响
《报刊的四种理论》揭示了新闻媒介与社会之间的关系，其中包括最多的莫过于不同政治制度对传媒的影响，而对资本主义私人所有制的权利集中及其对传媒的影响所论太少。1984年阿特休尔的《权力的媒介》出版之后，学术界称此书为美国新闻界继《四种理论》之后一本全新的重要理论著作，对经典的《四种理论》第一次构成了重大的挑战。能得此赞誉很大程度上是因为《权力的媒介》对由《四种理论》所奠定的经典分类作了脱胎换骨的改造，它从经济角度把世界新闻媒介这首交响曲划分为三个乐章，分别命名为：“市场经济”乐章；“马克思主义”（计划经济）乐章、“进步中世界”（发展中世界）乐章。⑽这种分类模式对以“四种理论”为代表的经典模式构成重大挑战。
通过阅读《传媒的四种理论》，可以初步掌握社会主义传播制度与西方资本主义传播制
度的差别，也能深刻了解每种理论的哲学基础，是大众传播学的入门读物。但在阅读的过程中，必须要有一种反思的态度，一方面是对意识形态的反思，另一方面是对“自由”和“责任”的反思。我们既不能陷入狂热的偏执意识形态对立，也不应被所谓的“自由”冲昏了头脑。书中对于每种理论的起源、社会条件与传媒关系阐释非常详尽，然而却相对缺乏根深层次的再思考，而这一定应当是在阅读本书时需要深入探索。
西方新闻思想史
题目：《传媒的四种理论》读书笔记与思考
《传媒的四种理论》读书笔记与思考
在看郭庆光的《传播学概论》和刘海龙的《大众传播的范式与流派》两本书中，涉及到了传播学的五大研究领域，其中“控制研究”则是其中之一。传播学的控制研究可以分为微观、中观、宏观三个不同层次进行研究，从中发现影响传播内容生产的制约因素有哪些。当中宏观层次既是对传播制度的研究，其中“传媒的四种理论”便是其理论基础。
赛伯特提出的“权威主义”、“自由之上主义”两种媒介制度理论虽然以英美的大众媒介历史为分析对象，仍被我们运用，去思考我国的大众传媒历史以及作为我国媒介体制的建设问题。
芮必峰赞誉《传媒的四种理论》的历史功绩在于：（1）探究不同社会制度与报刊的关系，这种研究方法对西方新闻学研究产生了影响；（2）对各种报刊体系差异所作的哲学根源上的探究，提升了新闻学的理论层次；（3）“四种理论”模式一直影响甚至左右着后来的媒介理论；
（4）西方推崇的“社会责任理论”经过该书的系统阐发得以广泛传播。⑷ 这些赞誉一定程度上促进了《四种理论》在世界范围内生成为新闻传播界的经典著作。
一、绪论笔记：
在绪论中，作者指出书中的“报刊”是指一切公众通讯工具。全书主观点：“报刊总是带有它所属社会和政治结构的形式和色彩，特别是报刊返映一种调节个人与社会关系的社会控制的方式。”
作者在绪论当中重点解释“press”“libertarian”“authoritarian & totalitarian”和四种理论的关系。
1.press：此处的press应是包括广播、报纸、电影、杂志和图书等所有媒介的总称，即（mass）media。
Mass media一词出现于1920-1925年间，在作者出书时media此次尚未普及，而press已经拥有800年历史，词汇衍变为：压机—印压机—印刷品—报刊—新闻界，etc。
所以，报刊的四种理论实质上应该是媒介的四种理论，or新闻界的四种理论。
2.Libertarian(ism)
Libertarian(ism)是liberalism的一个分支，美国特色的自由主义的代表，学者认为Libertarianism的主要观点是：主张以宪政制度保护个人权利并制约政府的权力，强调市场
本位，极端强调个人自由，坚决反对政府干预。而Libertarianism又分为保守自由主义和无政府自由至上主义两派。该流派的出现主要源于经济界，与neo-liberalism同源。此处应把这种经济理论放入该媒介理论中，就可豁然开朗。
3.区分authoritarian & totalitarian
Authoritarian有百年历史，而totalitarian在1925至1930年出现，最早被墨索里尼用来描述意大利法西斯主义对全社会的total改造和控制，如今两者使用时常混淆。《极权主义的起源》称，纳粹主义和斯大林主义为totalitarian的代表。《极权主义专制和独裁》概括totalitarianism的5个特征：官方意识形态，惟一群众性政党，近乎彻底的对强制权力的垄断，对大众传媒的垄断，以恐怖手段对身体与心理的系统控制。这是一种全新的政府形式。
所以，authoritarian应该是权威主义，是西方皇权时期的主义，而不是集权主义，如今这个翻译引起歧异。以此分析，totalitarian 应该和4号理论相近。
4.四个理论的关系
四个理论的顺序不是对等的，这四个理论事实上是媒介控制的发展史。有学者指出传媒的四种理论其实只有威权主义理论和自由主义理论，苏联传媒理论和社会责任论则包含在了前两种理论当中，这一说法显然有可取之处，因此下面主要记录了前两种理论。
二、四种理论笔记：
该书对四种报刊体系差异的探讨都是首先从哲学根源上展开的。按照西伯特的阐述，任何有关传媒同其所属的社会之间的关系的传媒理论，都是由某些特定的有关人和国家的哲学上的假设所决定的。这些假设被西伯特归纳为围绕这样几个方面：人的本性；社会与国家的性质；人同政府的关系；哲学的基本问题，即知识和真理的性质。
“集权主义理论，基于从柏拉图到马凯维利几百年来的独裁主义政治思想；自由主义理论基于密尔顿、洛克、米尔和启蒙运动；社会责任理论基于通讯工具的革命及对启蒙运动的哲学的某些行为派的怀疑论点；苏联共产主义理论基于马克思、列宁、斯大林和苏联共产主义的专政”。因此，下列笔记也将从哲学根源开始。
1.威权主义理论
西伯特说，关于人的本性，集权主义的理论认为，“个人唯有作为社会的一个成员才能实现其全部潜能。作为个人，人的活动范围非常有限，但作为社会或有组织的社区的成员，其实现自身目标的能力大大增加。在这一理论假设下，群体的重要性超过个人，因为只有通过群体，个人才能达到其目的。”关于社会和国家的性质，以及人同国家的关系，集权主义理论持这样的论点：“群体组织的最高形式——国家，在价值的尺度上压倒个人，因为没有国家，个人就不能发展出文明人的特性„„人正是在国家中并通过国家实现其目的；没有国家，人会依然处于原始状态。”因此，国家利益高于个人利益，个人必须在集体中才能发挥自我价值。
世界上大部分地方在相当长的时期中曾接受集权主义理论，将之付诸于控制传媒的实践。在分析采取集权主义理论的社会对大众传媒的控制制度及其运作中。
威权主义在管理传媒时，有三种控制手段：特许权或专利权制（即授予某些经过选择的人以独占经营出版印刷的特许权或专利权），“（事前）检查制”（即由检查员检查印刷品，获得许可的方能出版），根据法律上的两个传统范畴——叛乱罪和煽动罪，对散布不利于政府的消息或意见的人提起公诉。西伯特指出：后一种控制方法形成得比前两种晚，并且通常是在国家垄断出版印刷和特许制不能完成必须的控制时被采用的；相比之下，后一种方法的实行是一种进步，因为法律程序允许被控有罪的人利用合法的保障。
此外，威权主义者认为，知识可以通过智慧来发现。人们利用智慧的能力和发挥智慧的努力，是有很大差别的。既然存在这种差别，在社会结构中，就应该加以承认。“聪明人”既能分析又能综合，应当在有组织的社会中成为领袖，或者至少成为领袖的顾问 。知识不
是天赋的，而是通过人为努力得来的，这种努力可以经过国家的引导而为社会服务，进而成为社会的准则，并带来一种绝对性的气氛，具有权威性。这种气氛使变动成为不受欢迎的，使稳定和持续性本身成为一种美德。
2.自由主义理论
16世纪的地理上的发现给予人们的思想以新的广阔的天地。17世纪，人们都深信一切事物是受规律支配的。18世纪宗教革命的出现，中产阶级的兴起，启蒙运动使人们相信人们能够依靠自己理性的力量而不是超自然的力量去理解整个世界，也具有重大贡献。
自由主义理论可说是整个西方新闻传播理论的基石，其渊源可以追溯到欧洲14世纪中叶开始的文艺复兴运动。自由主义理论在16世纪积累了经验，17世纪发展了哲学理论，18世纪把理论付实践，19世纪得到文明世界的大部分承认。
自由主义哲学认为社会的主要功能是促进其每个成员的利益。国家的存在是为了供给个人的发展环境。人的继承能力变得不再重要，他的解决宇宙问题的能力却更为重要。不再盲从权威，认为真理可能会和前人所说的有所不同，但它仍然是一个确定的、可以探知的实体。虽然在走向真理的道路上可能存在争辩和分歧，但是对有理性的人们来说，道路尽头的真理却是确定的，可以证明和可以接受的。
自由理论的两个基本假说：天赋人权和理性至上。
根据西伯特的阐述，自由主义政治哲学围绕这些问题的一系列基本观点，特点是强调人的理性的力量，认为理性的人能够在追求自我利益形成正确的观点并进行传播。自由主义的观点认为，人是有理性的，人本身就是目的。人作为有思想的有机体，有能力组织其周围的世界，并作出促进自己利益的决定。自由主义的理论把人视为文明世界的首要单位与推动者，认为个人的快乐与幸福就是社会的目的，社会的主要功能就是促进每个成员的利益，个人的成就成为最终的目标——人的目标、社会的目标和国家的目标。对于知识和真理，自由主义的观点认为，真理是一个确定的、可以探知的实体，并且可以展示在一切有思想的人的面前。在一切知识领域，虽然通往真理的道路上可能存在争辩和分歧，但是对于具有理性的人们来说，道路尽头的真理却是确定的、可以证明的和可以接受的。
自由主义新闻业理论中有关传媒与政府的关系、传媒与公民的关系、人的理性在识别正确与错误中的力量等重要问题上的重要观念，无不与自由主义政治哲学中的基本观点有关。
其中最为著名的观点是弥尔顿的“观点的自由市场”：认为应该把所有的观点呈现给公众，公众可以从这个“市场”中选择最好的，放手让真理与谬误搏斗，人们的理性终将获得胜利，真理必将战胜谬误。这一过程也被称作“自我修正过程”。
此外，还有很多著名代表人物，约翰·厄金斯在《人权》一书中指出，任何一个人，只要他想用自己的理性和良心告诉他是用真理的思想去启发别人，而不是意图欺弄别人，那末即使错了，也可以就政府的一般性问题或本国政府的特殊问题把自己的意见公诸于全民族的理性之前。托马斯·杰弗逊 (《独立宣言》的起草者)说：“我们的第一个目标是给人打开所有通往真理的道路，迄今为止，找到的最好的办法是新闻自由。”
凭借着这一理论，自由主义传播理论者主张传媒事业完全免于国家的干预，报刊不是政府的工具，任何手段的禁止、审查都违法；报刊不必申请营业执照，不必缴纳保证金，不受任何形式的事前检查，不受限制的接近新闻源。此外，自由主义还认为，报刊拥有对政府的监督权。它坚持，无论少数或多数，弱者与强者，都能接触到报刊，让公民利用报刊充分自由地表达各自的见解。从个体主义至上的价值观出发，自由主义报刊理论强调新闻报道的最终目的不是向公众灌输某种标准的观点，而是客观地反映现实，让人们对外部世界形成独立的见解。
自由主义认为大众传播媒介是公器，是服务(集权主义视为一种工具)。政府的惟一职责是保护新闻自由。
三、关于四种理论的一些反思：
1.带有强烈的意识形态色彩
《传媒的四种理论》一书在冷战时期出版，以美、苏及其各自的盟国之间的意识形态对峙划线、非此即彼的两分法冷战思维方式和反共情绪在当时美国社会中弥漫着，这对美国学者在研究传媒理论时产生了重要影响。
冷战式思维，衍生出将世界视为分别以美、苏为首的两大阵营的概念，使美国社会对事物的评判，陷入视己方阵营的一切为优，观他方阵营的一切为劣的非理性模式，这些难免要在其社会学科的学术研究中印上烙印。这一反映突出体现在施拉姆所写的“报刊的苏联共产主义理论”部分。
施拉姆在书中说：“马克思几乎从来没有谈过公众通讯工具问题。”这一观点显然十分偏颇，是对另一种理论的全然否定。施拉姆在写作此理论之前，对苏联的传媒体系是通过间接手段了解的，他根本就没有亲自去过苏联。
1980年，前苏联莫斯科大学新闻系主任扎苏尔斯基教授在其主编的《资产阶级的新闻理论》一书中就指出，《报刊的四种理论》作为美国新闻学理论的代表作，竭力美化资本主义国家的报刊、通讯社、广播、电影和电视，鼓吹这些国家实行的是自由主义传播制度；同时它又对社会主义新闻传播制度进行了歪曲和攻击，认为这种制度是集权主义的。
2.自由的边界难以确定
自由主义理论中最为难以把握的就是“自由”的边界问题，究竟怎样的自由能够真正保障每个人的利益，自由应当被限定在怎样的范围内，这些问题都难以量化。米尔在其“功利主义”理论中提到人们要为了自己的利益去行动，然而这导致了社会的混乱。因此他在后期提出的“规则功利主义”对其进行修改，看到了集体利益的重要性，因此提出不能损害他人利益为前提的个人利益最大化。
为此，自由主义者提出了“责任”在新闻工作者中的作用。但这同样遇到困难，英国哲学家格林认为，“义务可由法律强制执行，而责任则不然。 除非我们是自由的，否则我们就不可能对自己的行为负责。”果新闻工作者是不自由的，他就不可能尽责，至少不可能对社会公共事业尽责。而如果他是自由的，他就拥有自由选择的权力，他可以选择为出版商负责，也可以选择为自己的职业负责，还可以凭自己的责任感行事。
由此可以看出，“自由”和“责任”对于新闻工作者来说，都是语意模糊的。身处不同社会、不同意识形态下的新闻业者，对社会责任的理解会有很大的差异。即便在同一社会形态下，社会责任论中的新闻业者该负责的对象也难以厘清。一名新闻工作者的社会责任针对的是什么？为了什么？如果他至少在理论上要对自己所报道的消息的合理性和正确性负责，那么这个责任该归究于谁？这些问题都是《传媒的四种理论》尚未阐明的。阿特休尔在《权力的媒介》中就指出：社会责任这个术语毫无意思，被当作社会控制的一种途径加以使用。
3.基本上没有揭示经济制度对传媒的影响
《报刊的四种理论》揭示了新闻媒介与社会之间的关系，其中包括最多的莫过于不同政治制度对传媒的影响，而对资本主义私人所有制的权利集中及其对传媒的影响所论太少。1984年阿特休尔的《权力的媒介》出版之后，学术界称此书为美国新闻界继《四种理论》之后一本全新的重要理论著作，对经典的《四种理论》第一次构成了重大的挑战。能得此赞誉很大程度上是因为《权力的媒介》对由《四种理论》所奠定的经典分类作了脱胎换骨的改造，它从经济角度把世界新闻媒介这首交响曲划分为三个乐章，分别命名为：“市场经济”乐章；“马克思主义”（计划经济）乐章、“进步中世界”（发展中世界）乐章。⑽这种分类模式对以“四种理论”为代表的经典模式构成重大挑战。
通过阅读《传媒的四种理论》，可以初步掌握社会主义传播制度与西方资本主义传播制
度的差别，也能深刻了解每种理论的哲学基础，是大众传播学的入门读物。但在阅读的过程中，必须要有一种反思的态度，一方面是对意识形态的反思，另一方面是对“自由”和“责任”的反思。我们既不能陷入狂热的偏执意识形态对立，也不应被所谓的“自由”冲昏了头脑。书中对于每种理论的起源、社会条件与传媒关系阐释非常详尽，然而却相对缺乏根深层次的再思考，而这一定应当是在阅读本书时需要深入探索。