《红楼梦》的作者不是曹雪芹，而是顺治年间杭州人洪昇；《红楼梦》故事发生地在杭州的西溪一带。这一石破天惊的新说，是“土默热红学”创始人土默热最先提出的。今天，这个新说正在杭州乃至国内外悄然热传。异端真伪有待科学考证，而它只能以事实来证明。 2012年6月17日，父亲节。一位蒙古族老学者，从北国来到杭州西溪，见证了“杭州西溪红学陈列馆”和“杭州土默热红学研究中心”揭牌。 这位老学者，就是“土默热红学”的创始人—土默热先生。 而他致力半生研究的成果，正是扎根于西溪、扎根于洪园的事业—《红楼梦》作者不是众所周知的曹雪芹与高鹗，而是杭州人洪昇，洪昇曾经居住生活过的西溪洪园，正是《红楼梦》的原型地。 说起西溪洪园，可能很多杭州人也有点搞不清楚。 今天已经建成的西溪湿地国家公园分东、西两个园区。东区所在地为西湖区，2005年开园，是第一期工程和第二期工程。西区所在地为余杭五常，2008年开园，为第三期工程，主打洪氏文化，于是也叫洪园。以前以一期、二期、三期来区分的；后来，也叫过西溪国家湿地公园东区（西湖区）、西区（余杭区）；但最终，大家都觉得，后者还是直接叫西溪洪园最好，因为，洪园本就是西溪三期工程最大的亮点。 洪园有两个入口：沿天目山路向西，右拐转入五常大道，不到300米，是西溪洪园的龙舌嘴入口。“杭州绕城高速”五常出口下来之后，沿访溪路进来，便是西溪洪园的洪园入口。 日前，我走进洪园，满目皆绿。湿地内，随处是溪流、河荡、泽地。荡中有岛，岛中有塘，港汊纵横。堤岸上的池杉、垂柳、翠竹、桑树、香樟、枇杷树、柿树、桂花树，水边的草已经长得很高，偶有野鸭白鹭出没，还来不及惊呼，便已从水边掠过。在这里，有300亩芦苇、4000棵柿子树…… 可是，这样一片充满了原生态自然风光的地方，土默热先生为何会把它与《红楼梦》的创作联系起来呢？带着这样的疑问，我请教了与土默热先生相熟的中国作家协会会员、杭州土默热红学研究中心顾问桑士达老师。 土默热与“土默热红学” 对于土默热先生踏上研究西溪与红学道路的生平，桑士达娓娓道来：“土默热1951年10月出生于吉林扶余，1973年8月入吉林师范大学地理系学习，1976年9月进吉林省扶余县教师进修学校工作。其后进入政界，现为吉林省总工会主要负责人。” 土默热最早接触红学，是在文革期间。当时，毛泽东主席号召读《红》评《红》，土默热积极地投入了活动，研读中却得出了与众不同的结论—《红楼梦》是杭州人洪昇原创，故事发生地就在杭州西溪！为了印证自己的研究，30多年来，他数次南下杭州实地考察，寻踪搜古、查典求籍，登山踏水、筚路蓝缕，终于对杭州的历史文化了如指掌，讲起来头头是道，比我们许多杭州人更熟悉杭州！ “土默热红学”，是土默热积30余年之功创立的红学新说，可谓是对一直以来定论的“离经叛道”之说！概而言之，“土默热红学”对《红楼梦》产生的时代背景、思想源流、文化传承、民俗宗教等，进行了全新的探索；对作品的创作缘起、故事素材、人物原型、审美建构等，做出了最新的诠释。 土默热积多年研究之功，早在2003年，就开始在“红楼艺苑”网站发表阐述其研究成果的系列论文。2006年，《土默热红学》一书由吉林人民出版社出版。 其后，土默热依然笔耕不辍，先后出版了《土默热红学》及其续补三卷、“土默热红楼文化丛书”五卷、《〈红楼梦〉与西溪文化》、《土默热红学新突破》等专著。台湾出版界出版发行了《土默热：红学大突破》一书。专著文字总量达600余万字，在港台和海外引起了较大反响。 洪氏文化 洪园之魂 在桑士达老师的指点下，笔者在西溪洪园里，除了看到原生态的自然风光，更体验到了独特的洪氏文化。 在西溪洪园，在庄严肃穆的“钱塘望族”、“洪氏宗祠”里，在展品丰富的“洪氏家族文化展览馆”中，在园林般的洪园里，人们可以深深感受悠远的家族文化带来的历史厚重感。 洪氏家族，相传始于远古时代的共工氏，姓姜，是炎帝的后裔，生活在河南辉县一带，后人奉为水神。约至东汉，后裔避仇居敦煌，改姓洪。后支系繁衍，多籍东南。 唐时洪家移居盱眙（今属江苏）、徽州、江西鄱阳等地。洪士良的先祖“世世业耕桑”，靠农耕为业。到了洪士良时，他则“志操不群”，立志于发家致富，要由农耕渐变为农商兼做。 到了南宋，洪皓立功，封为魏国忠宣公，赐第杭州葛岭，赐田西溪，称为钱塘洪氏之始。洪皓三子，都官至宰执大臣，始成钱塘望族，明王守仁《谥襄惠两峰洪公墓志铭》称：“自宋太祖忠宣公皓赐第于钱塘西湖之葛岭，三子景伯、景严、景庐皆以名德相承，遂为钱塘望族。” 自南宋洪皓始由江西鄱阳迁居杭州开始，历经宋、明、清三代，几百年来人才辈出，有“宋朝父子公侯三宰相，明纪祖孙太保五尚书”之说（西溪洪园所在地五常的由来也是取自五尚的谐音），在中国历史上有着很高的文化价值和影响。自南宋起，洪氏家族出了三位宰相、五位尚书。 晚年归隐于西溪五常的明尚书洪钟，建了洪园，作为休憩吟咏之所。以诗书礼家，传承优秀家族文化，为官清廉而传世，为民重教重德而扬名，洪氏家族在此繁衍生息数百年，涌现了洪楩、洪昇等一批历史文化名人，被誉为“钱塘望族”。 桑士达老师告诉笔者，现在的洪园，按明代尚书洪钟晚年归隐西溪所建“洪园”复建而成。走进园内，有一种柳暗花明、豁然开朗之感。碧水幽幽，绿影婆娑，白墙黛瓦，亭阁石桥，安静而恬淡，体现西溪湿地的一种归隐文化。 值得一提的是，洪园以私家园林的面貌出现，布局遵从“前府后院”格局，由洪府、三瑞堂、书院、园林等部分组成。建筑为明末风格，面积3000平方米，让人仿佛看到了洪家在宋、明、清时期数百年的辉煌家史。 “土默热红学”与杭州西溪 桑士达告诉我，“土默热红学”以为《红楼梦》与杭州、与西溪是根脉联结关系，主要论据是《红楼梦》的作者是杭州人洪昇（1645—1704），他字昉思，号稗村、稗畦，又号南屏樵者，顺治二年出生于杭州一个名门望族。洪昇10岁即师从杭州著名诗人陆繁弨学诗，后又在毛先舒、朱之京门下受教，15岁即“诗鸣钱塘”，19岁已为浙中诗坛的领袖，有诗集《啸月楼集》《稗畦集》和《稗畦续集》传世，后来以一部《长生殿》名满京师。
《红楼梦》的作者不是曹雪芹，而是顺治年间杭州人洪昇；《红楼梦》故事发生地在杭州的西溪一带。这一石破天惊的新说，是“土默热红学”创始人土默热最先提出的。今天，这个新说正在杭州乃至国内外悄然热传。异端真伪有待科学考证，而它只能以事实来证明。 2012年6月17日，父亲节。一位蒙古族老学者，从北国来到杭州西溪，见证了“杭州西溪红学陈列馆”和“杭州土默热红学研究中心”揭牌。 这位老学者，就是“土默热红学”的创始人—土默热先生。 而他致力半生研究的成果，正是扎根于西溪、扎根于洪园的事业—《红楼梦》作者不是众所周知的曹雪芹与高鹗，而是杭州人洪昇，洪昇曾经居住生活过的西溪洪园，正是《红楼梦》的原型地。 说起西溪洪园，可能很多杭州人也有点搞不清楚。 今天已经建成的西溪湿地国家公园分东、西两个园区。东区所在地为西湖区，2005年开园，是第一期工程和第二期工程。西区所在地为余杭五常，2008年开园，为第三期工程，主打洪氏文化，于是也叫洪园。以前以一期、二期、三期来区分的；后来，也叫过西溪国家湿地公园东区（西湖区）、西区（余杭区）；但最终，大家都觉得，后者还是直接叫西溪洪园最好，因为，洪园本就是西溪三期工程最大的亮点。 洪园有两个入口：沿天目山路向西，右拐转入五常大道，不到300米，是西溪洪园的龙舌嘴入口。“杭州绕城高速”五常出口下来之后，沿访溪路进来，便是西溪洪园的洪园入口。 日前，我走进洪园，满目皆绿。湿地内，随处是溪流、河荡、泽地。荡中有岛，岛中有塘，港汊纵横。堤岸上的池杉、垂柳、翠竹、桑树、香樟、枇杷树、柿树、桂花树，水边的草已经长得很高，偶有野鸭白鹭出没，还来不及惊呼，便已从水边掠过。在这里，有300亩芦苇、4000棵柿子树…… 可是，这样一片充满了原生态自然风光的地方，土默热先生为何会把它与《红楼梦》的创作联系起来呢？带着这样的疑问，我请教了与土默热先生相熟的中国作家协会会员、杭州土默热红学研究中心顾问桑士达老师。 土默热与“土默热红学” 对于土默热先生踏上研究西溪与红学道路的生平，桑士达娓娓道来：“土默热1951年10月出生于吉林扶余，1973年8月入吉林师范大学地理系学习，1976年9月进吉林省扶余县教师进修学校工作。其后进入政界，现为吉林省总工会主要负责人。” 土默热最早接触红学，是在文革期间。当时，毛泽东主席号召读《红》评《红》，土默热积极地投入了活动，研读中却得出了与众不同的结论—《红楼梦》是杭州人洪昇原创，故事发生地就在杭州西溪！为了印证自己的研究，30多年来，他数次南下杭州实地考察，寻踪搜古、查典求籍，登山踏水、筚路蓝缕，终于对杭州的历史文化了如指掌，讲起来头头是道，比我们许多杭州人更熟悉杭州！ “土默热红学”，是土默热积30余年之功创立的红学新说，可谓是对一直以来定论的“离经叛道”之说！概而言之，“土默热红学”对《红楼梦》产生的时代背景、思想源流、文化传承、民俗宗教等，进行了全新的探索；对作品的创作缘起、故事素材、人物原型、审美建构等，做出了最新的诠释。 土默热积多年研究之功，早在2003年，就开始在“红楼艺苑”网站发表阐述其研究成果的系列论文。2006年，《土默热红学》一书由吉林人民出版社出版。 其后，土默热依然笔耕不辍，先后出版了《土默热红学》及其续补三卷、“土默热红楼文化丛书”五卷、《〈红楼梦〉与西溪文化》、《土默热红学新突破》等专著。台湾出版界出版发行了《土默热：红学大突破》一书。专著文字总量达600余万字，在港台和海外引起了较大反响。 洪氏文化 洪园之魂 在桑士达老师的指点下，笔者在西溪洪园里，除了看到原生态的自然风光，更体验到了独特的洪氏文化。 在西溪洪园，在庄严肃穆的“钱塘望族”、“洪氏宗祠”里，在展品丰富的“洪氏家族文化展览馆”中，在园林般的洪园里，人们可以深深感受悠远的家族文化带来的历史厚重感。 洪氏家族，相传始于远古时代的共工氏，姓姜，是炎帝的后裔，生活在河南辉县一带，后人奉为水神。约至东汉，后裔避仇居敦煌，改姓洪。后支系繁衍，多籍东南。 唐时洪家移居盱眙（今属江苏）、徽州、江西鄱阳等地。洪士良的先祖“世世业耕桑”，靠农耕为业。到了洪士良时，他则“志操不群”，立志于发家致富，要由农耕渐变为农商兼做。 到了南宋，洪皓立功，封为魏国忠宣公，赐第杭州葛岭，赐田西溪，称为钱塘洪氏之始。洪皓三子，都官至宰执大臣，始成钱塘望族，明王守仁《谥襄惠两峰洪公墓志铭》称：“自宋太祖忠宣公皓赐第于钱塘西湖之葛岭，三子景伯、景严、景庐皆以名德相承，遂为钱塘望族。” 自南宋洪皓始由江西鄱阳迁居杭州开始，历经宋、明、清三代，几百年来人才辈出，有“宋朝父子公侯三宰相，明纪祖孙太保五尚书”之说（西溪洪园所在地五常的由来也是取自五尚的谐音），在中国历史上有着很高的文化价值和影响。自南宋起，洪氏家族出了三位宰相、五位尚书。 晚年归隐于西溪五常的明尚书洪钟，建了洪园，作为休憩吟咏之所。以诗书礼家，传承优秀家族文化，为官清廉而传世，为民重教重德而扬名，洪氏家族在此繁衍生息数百年，涌现了洪楩、洪昇等一批历史文化名人，被誉为“钱塘望族”。 桑士达老师告诉笔者，现在的洪园，按明代尚书洪钟晚年归隐西溪所建“洪园”复建而成。走进园内，有一种柳暗花明、豁然开朗之感。碧水幽幽，绿影婆娑，白墙黛瓦，亭阁石桥，安静而恬淡，体现西溪湿地的一种归隐文化。 值得一提的是，洪园以私家园林的面貌出现，布局遵从“前府后院”格局，由洪府、三瑞堂、书院、园林等部分组成。建筑为明末风格，面积3000平方米，让人仿佛看到了洪家在宋、明、清时期数百年的辉煌家史。 “土默热红学”与杭州西溪 桑士达告诉我，“土默热红学”以为《红楼梦》与杭州、与西溪是根脉联结关系，主要论据是《红楼梦》的作者是杭州人洪昇（1645—1704），他字昉思，号稗村、稗畦，又号南屏樵者，顺治二年出生于杭州一个名门望族。洪昇10岁即师从杭州著名诗人陆繁弨学诗，后又在毛先舒、朱之京门下受教，15岁即“诗鸣钱塘”，19岁已为浙中诗坛的领袖，有诗集《啸月楼集》《稗畦集》和《稗畦续集》传世，后来以一部《长生殿》名满京师。