沙盘中的数字象征
申荷永老师以及张日昇老师
张日昇老师也说过，数字的象征意味极浓，对数的崇拜、禁忌、信仰也是文化现象中神秘的表现，如一、二、三在众多民族中常有相同的象征意义，“一”往往是开始、整体，也是结局，同时还有孤独之意。“二”常与阴阳、男女、对立联系在一起，是一个象征意义非常矛盾的数字，即象征着复合又象征着分裂之意，既容合又矛盾对立，既吸引又排斥。不论东西方都认为阴阳、雌雄结合意味着力量。
数在箱庭作品中表现非常复杂，我们认为，主要通过关注其表现主题来理解数的象征意义，当然过于细致地剖析箱庭作品中数的象征也没有太大的必要。箱庭作品中使用玩具的数量表现来来访者内心丰富的程度，而我们在这里探讨的数的象征意义主要指的是来访者作品中核心物体的数量。箱庭作品中出现两个人物时常常是男女各一个，这似乎也印证了这种古老原始的象征意义。如以人物为主题的作品中的人物的数量，表现远行主题时铺设山路的石块的数，以及在同一箱庭作品中多次出现的数，如三只小狗云聚在一起，还有三个人在一起，三只其他动物聚在一起，这种偶然性或者是来访者内心表现有必然性出现的数量可能会有更为深刻的含义。“三”在东西方都被看为是神秘的象征，几乎不包含任何反面意义，“三位一体”“三昧真火”等均对“三”赋予一种崇拜的意味。“三”往往是家庭的象征：父亲、母亲、孩子，代表着完善无缺。因而在成人箱庭作品中“三”这一数量的出现，常常可以看出年轻夫妻是否有生儿育女的愿望，或是否已有子女。在中国，“三”是一个吉祥数字，象征着神圣、忠诚、高雅、敬重，因“三五成群”就与多联系在一起，正如《道德经》所言“道生一，一生二、二生三、三生万物”。这一象征意义在中国随处可见。一个青年来访者作品中频繁出现“三”的象征，可能是家庭状况的表现，是感到满意还是不满或是期盼的含义。“四”在当今中国社会似乎是不吉利的数字，因其与“死”谐音，其实在中国古代，“四”是与稳定、全面、无所不在同义，所谓“四平八稳”“四面八方”等等，不胜枚举。“九”是最大的数，是极点，因而也有了最高、权威、极致的意义。在中国，数字的象征主要受《易经》的影响。
沙盘中的数字象征
申荷永老师以及张日昇老师
张日昇老师也说过，数字的象征意味极浓，对数的崇拜、禁忌、信仰也是文化现象中神秘的表现，如一、二、三在众多民族中常有相同的象征意义，“一”往往是开始、整体，也是结局，同时还有孤独之意。“二”常与阴阳、男女、对立联系在一起，是一个象征意义非常矛盾的数字，即象征着复合又象征着分裂之意，既容合又矛盾对立，既吸引又排斥。不论东西方都认为阴阳、雌雄结合意味着力量。
数在箱庭作品中表现非常复杂，我们认为，主要通过关注其表现主题来理解数的象征意义，当然过于细致地剖析箱庭作品中数的象征也没有太大的必要。箱庭作品中使用玩具的数量表现来来访者内心丰富的程度，而我们在这里探讨的数的象征意义主要指的是来访者作品中核心物体的数量。箱庭作品中出现两个人物时常常是男女各一个，这似乎也印证了这种古老原始的象征意义。如以人物为主题的作品中的人物的数量，表现远行主题时铺设山路的石块的数，以及在同一箱庭作品中多次出现的数，如三只小狗云聚在一起，还有三个人在一起，三只其他动物聚在一起，这种偶然性或者是来访者内心表现有必然性出现的数量可能会有更为深刻的含义。“三”在东西方都被看为是神秘的象征，几乎不包含任何反面意义，“三位一体”“三昧真火”等均对“三”赋予一种崇拜的意味。“三”往往是家庭的象征：父亲、母亲、孩子，代表着完善无缺。因而在成人箱庭作品中“三”这一数量的出现，常常可以看出年轻夫妻是否有生儿育女的愿望，或是否已有子女。在中国，“三”是一个吉祥数字，象征着神圣、忠诚、高雅、敬重，因“三五成群”就与多联系在一起，正如《道德经》所言“道生一，一生二、二生三、三生万物”。这一象征意义在中国随处可见。一个青年来访者作品中频繁出现“三”的象征，可能是家庭状况的表现，是感到满意还是不满或是期盼的含义。“四”在当今中国社会似乎是不吉利的数字，因其与“死”谐音，其实在中国古代，“四”是与稳定、全面、无所不在同义，所谓“四平八稳”“四面八方”等等，不胜枚举。“九”是最大的数，是极点，因而也有了最高、权威、极致的意义。在中国，数字的象征主要受《易经》的影响。