民间和玄学都会利用动物来占卜灾难，那么为什么动物往往比人对灾难更灵敏了？兴扬觉得大家可以从两个方面来看，一者是因为人脑子太聪明了,受后天沾染太多了，又谓嗜欲深者则天机浅，很容易被欲望迷惑看不到危险；一者是用进废退，因为人长期处于文明社会，不用长期感应危险，这方面功能就慢慢退化了。
甲 猫哭家有灾
狗已经完全被人类驯化，许多狗离开了主人不能独立生活，它们对危险的感知能力来源于它们的感官；猫则是驯化了人类，猫离开了主人很快就能在野外生活，它们对危险的感知能力很是神秘。
《绥寇纪略》记载：“崇祯十四年，楚府有猫哭泣，是时，楚府被害无数。”猫莫名其妙的哭泣，连续几天嚎嚎大哭，往往是家里有灾，如是流浪猫在外哭泣则是附近有人家有灾。
乙 燕子来晚了
说这个前先说一个封建迷信，网上很多人以身试法，感受过这个迷信有多灵，大家可以去搜索，捅了燕子窝，害了小燕子人总是要倒霉的。如果家中去年有燕来的早，今年燕子来晚在古代会被视为当年年景不好。
丙 母鸡司晨
后世母鸡司晨往往被用来形容女主掌权，但玄学是只看现象，关注是母鸡在叫的预兆，而不是家中主人的情况。以前玄学认为这种情况是家里要穷了，但在今天看来来，这种家中母鸡忽然变性成公鸡的事，是一种生物现象，即家中只有母鸡，没有公鸡。就会有母鸡变性成公鸡繁衍后裔。
丁 蛙占
蛙占流行于壮族地区，方法为将去年旧尸骨取出，观其颜色，据说骨黄预示这年风调雨顺，五谷丰收；骨白则干旱，五谷歉收，而棉花却丰收；骨黑则庄稼、人畜有病有灾。这种骨占方法由来已久，龟甲占卜亦是此类，还有一种少为人知的叫鸡卜。
《史记·孝武本纪》：“乃令越巫立越祝祠，安台无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜。上信之，越祠鸡卜始用焉。”这里的越巫指的就是南方的巫师，今天鸡卜依然流行于中国南方各个民族中。
戊 猫头鹰哭要死人
有民谚说宁听不怕猫头鹰叫,就怕猫头鹰笑。猫头鹰发出和平常不一样的叫声，它叫的地方会有人去世。
民间和玄学都会利用动物来占卜灾难，那么为什么动物往往比人对灾难更灵敏了？兴扬觉得大家可以从两个方面来看，一者是因为人脑子太聪明了,受后天沾染太多了，又谓嗜欲深者则天机浅，很容易被欲望迷惑看不到危险；一者是用进废退，因为人长期处于文明社会，不用长期感应危险，这方面功能就慢慢退化了。
甲 猫哭家有灾
狗已经完全被人类驯化，许多狗离开了主人不能独立生活，它们对危险的感知能力来源于它们的感官；猫则是驯化了人类，猫离开了主人很快就能在野外生活，它们对危险的感知能力很是神秘。
《绥寇纪略》记载：“崇祯十四年，楚府有猫哭泣，是时，楚府被害无数。”猫莫名其妙的哭泣，连续几天嚎嚎大哭，往往是家里有灾，如是流浪猫在外哭泣则是附近有人家有灾。
乙 燕子来晚了
说这个前先说一个封建迷信，网上很多人以身试法，感受过这个迷信有多灵，大家可以去搜索，捅了燕子窝，害了小燕子人总是要倒霉的。如果家中去年有燕来的早，今年燕子来晚在古代会被视为当年年景不好。
丙 母鸡司晨
后世母鸡司晨往往被用来形容女主掌权，但玄学是只看现象，关注是母鸡在叫的预兆，而不是家中主人的情况。以前玄学认为这种情况是家里要穷了，但在今天看来来，这种家中母鸡忽然变性成公鸡的事，是一种生物现象，即家中只有母鸡，没有公鸡。就会有母鸡变性成公鸡繁衍后裔。
丁 蛙占
蛙占流行于壮族地区，方法为将去年旧尸骨取出，观其颜色，据说骨黄预示这年风调雨顺，五谷丰收；骨白则干旱，五谷歉收，而棉花却丰收；骨黑则庄稼、人畜有病有灾。这种骨占方法由来已久，龟甲占卜亦是此类，还有一种少为人知的叫鸡卜。
《史记·孝武本纪》：“乃令越巫立越祝祠，安台无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜。上信之，越祠鸡卜始用焉。”这里的越巫指的就是南方的巫师，今天鸡卜依然流行于中国南方各个民族中。
戊 猫头鹰哭要死人
有民谚说宁听不怕猫头鹰叫,就怕猫头鹰笑。猫头鹰发出和平常不一样的叫声，它叫的地方会有人去世。