摘 要：土家族吊脚楼在长期的历史发展中，在一定程度上反映出土家族人民的家庭伦理观念和宗教民族信仰，并对土家族人民的教育、文化、起到了一定的促进作用，对于土家族人民的文化内涵和文化传承起到了一定的积极作用。文章就从土家族吊脚楼的基本类型出发，分析土家族吊脚楼的基本作用，并由此探索土家族吊脚楼的文化内涵，以实现土家族吊脚楼文化的保护与传承。 关键词：土家族；吊脚楼；文化内涵；文化传承 在长久的历史发展阶段，土家族人民形成了坚强的民族精神，强韧的民族意志，永不言败的民族气概和开拓创新的民族智慧，形成了独具特色的土家文化。作为土家文化典型之一的就是土家族吊脚楼，成为土家族的代表性建筑和文化特征，表现了土家族长期形成的民族性格。 1 土家族吊脚楼的基本类型 “一”字形：这是最为简单的一种建筑类型，由三间并列的正屋组成，居中的那间屋子为堂屋，两边的屋子成为人间。堂屋类似于正堂，主要是一些特殊仪式的举办场所，例如祖先祭祀、红白喜事等。人间就是常说的卧室，父母一般住在左边，表示尊重，孩子们多住在右边的人间。人间也有一些建筑特点，经常以柱为界限，前面的成为伙房，后面的就是卧室，中间会设有一个火坑。伙房经常用于腊肉的熏烤。 “L”型：很多吊脚楼呈现L的形状，这种模式主要是扩大了厢房的面积，但是并列的三个房间并没有发生什么变化。这种形式的吊脚楼的显著特点就是厢房的改变，在房屋转角的位置会设立一根柱子用于支撑整个吊脚楼的重心，并以柱子为界，将其分为前烛台和后卧室的住房格局。 “回”型：回型也是一种常见的建筑模式，呈现出四合天井式的建筑格局，可以说是土家族的吊脚楼与北京老四合院的巧妙融合，兼容了两种建筑风格的优势。 此外，土家族吊脚楼还有现代型，复合型等建筑模式，形式多样。 2 土家族吊脚楼的基本作用 2.1 吊脚楼冬暖夏凉，符合土家族人民的生活习惯 土家族吊脚楼的典型作用就是冬暖夏凉。土家族人民的吊脚楼都是依山而建，吊脚比较高，悬空的部分比较多，而人们居住的正屋也比较突出。这样的建筑模式使得房前屋后都有开窗，因此采光面极大，光照条件极佳。此外，土家族人民的生活习惯是“宁可食无肉，不可居无竹”，所以土家族人民每家每户都在吊脚楼旁边栽种树木和斑竹或楠竹等常绿类植物，春夏天，绿荫浓郁，成为遮凉避暑的优质选择。秋冬天，不落叶的竹类等植物可以遮挡爆风以保护吊脚楼物顶瓦片不被破坏。山地吊脚楼建筑模式与自然环境的巧妙融合形成了独特的建筑特性。 2.2 吊脚楼防水防潮，适合土家族人民的生活环境 土家族人民居住的地区，属于亚热带，因此雨量大，空气湿度大，地面潮湿的情况比较严重，如果长期处于潮湿的环境下，无论是衣物还是粮食等食物都极为容易发潮、腐烂、贬值，还会影响人们的生活，使人们很容易受到潮湿环境的影响极易生病。吊脚楼，依靠吊脚的作用，吊脚楼下悬空部分一般作鸡，猪，羊，牛圈或堆放材草及植物桔杆等储藏之用，有效改变了自然环境较为潮湿的现状，与潮湿的地面相隔离，减少了疾病的发生。 2.3 吊脚楼抵御毒蛇猛兽，保护了土家族人民的安全 土家族人民聚居的地方，自然灾害的影响比较低，人为的破坏比较小，绿色植被、森林覆盖率都比较高，良好的自然环境为龙蛇猛兽的出没提供了极为优秀的繁衍条件，导致猛兽虫蚁层出不穷，影响了人们的居住和生活安全，对人们的生命和财产安全带来了极大的隐患。吊脚楼的建筑模式，将人们居住的楼层与地面隔离开来，有效抵制了猛兽的突袭，避免了不必要的伤害。 3 土家族吊脚楼的文化内涵和文化传承 3.1 体现土家族与自然和谐相处的生存理念 土家族的吊脚楼，集中体现了自然环境的特点，并充分利用自然环境的特性加以改造变化，达到与自然和谐相处的目标。土家族人民集中居住在武陵山地区，这里山河交错纵横，地势起伏不平，自然环境相对恶劣。此外，由于此地杂草丛生，人口密集度较低，时而有动物野兽穿行，因此，土家族在长期的发展中总结出了依山而居，临水而居的住房特点，并探索出吊脚楼是最适合土家族人民的居住类型。土家族人民聚居的地方，树木资源较多，为吊脚楼提供了天然的建筑材料。吊脚楼的吊脚部分，大多处于地势较低的地方，相较于其他部分而言比较潮湿，也比较阴暗，经过实践检验，土家族人家便将其作为粮食储备和牲畜圈养的地方，而上层比较干燥的地方就可以用于土家族人民的日常居住。此外，吊脚楼内还设置有火塘，就方便了上了年龄的老人取暖避寒，土家人常吃的腊肉或日常用的温开水也都是依靠火塘来实现的。 3.2 折射出土家族的宗教意识和宗教信仰 土家族的吊脚楼建筑模式虽然有细微的差异，但是吊脚楼的正房中的正堂上都安设有香盒（神位），这与土家族人民的宗教信仰有关，这个神位主要是为了供奉先灵、安置祖先、敬献香火，表现了一定了宗教理念和宗教行为。无论有新媳妇入门或者小孩子出生或者老人过逝，土家族人民都还会举行传统的入谱仪式，告知先祖，祈求祖上保佑。此外，土家族人民长期的发展过程中形成了一定的民族意识，认为左为大，左边会有助于家财广进，人丁兴旺。也就是说，如果安置年轻夫妇，一定会让他们住在左边，有早生贵子，多子多福之意。如果原本的左边房是父母居住，那么新婚夫妻入住，一是重新安置新房，否则父母就会从左边房搬出来，把左边房让给新婚夫妇，表现了对生命的崇扬和尊重。未婚的子女一定要住在阁楼，直到新婚，这是土家族人民长期发展进程中形成的宗教理念和民族意识所致。 3.3 渗透出土家族的家庭伦理观 土家族人民大多都是大家庭类型，通常是三室同堂或四世同堂，比较注重家庭每个成员之间的关系，亲子敬老，是土家人民的传统美德，土家族人民认为，家庭和睦、夫妻相敬如宾、兄弟互帮互助是家庭必须遵从的理念和美德，这种家庭伦理观一直贯穿到土家人民生活的方方面面。因为土家族人民以左为大，因此，左在土家族人民心中，代表尊贵，代表地位。体现在家庭中，子女未婚的时候，父母住左边房，大儿子新婚，左边房就成为大儿子的婚房；其他人都不得占领。因为土家族人民传统理念是：长辈或者祖辈键在时，按辈份由祖辈或者长辈统管整个家庭大事，若祖辈或者长辈去逝后，按辈份就由大哥大嫂或者二哥二嫂来统管整个家庭大事，常言道：长哥当父长嫂当母。依此类推，体现了土家族人民对于祖辈，长辈，父母及长哥长嫂的尊重，对于生命的崇敬。 土家族吊脚楼的类型多样，但是作用相当，有丰富的文化内涵，成为土家族文化的重要物质载体之一，并肩负着文化传承和发扬光大的重要历史使命，我们要从土家族人民的民族性格和民族精神出发，分析土家族吊脚楼的文化气质，并为土家族文化的传承贡献自己的一份力量。 参考文献 [1] 张爱武.土家族吊脚楼研究综述[J].四川民族学院学报，2011（02）. [2] 商守善.恩施土家族吊脚楼造型风格审美论析[J].大众文艺，2010（2）. [3] 王希辉.土家族吊脚楼的文化内涵与传承[J].重庆社会科学，2008（02）.
摘 要：土家族吊脚楼在长期的历史发展中，在一定程度上反映出土家族人民的家庭伦理观念和宗教民族信仰，并对土家族人民的教育、文化、起到了一定的促进作用，对于土家族人民的文化内涵和文化传承起到了一定的积极作用。文章就从土家族吊脚楼的基本类型出发，分析土家族吊脚楼的基本作用，并由此探索土家族吊脚楼的文化内涵，以实现土家族吊脚楼文化的保护与传承。 关键词：土家族；吊脚楼；文化内涵；文化传承 在长久的历史发展阶段，土家族人民形成了坚强的民族精神，强韧的民族意志，永不言败的民族气概和开拓创新的民族智慧，形成了独具特色的土家文化。作为土家文化典型之一的就是土家族吊脚楼，成为土家族的代表性建筑和文化特征，表现了土家族长期形成的民族性格。 1 土家族吊脚楼的基本类型 “一”字形：这是最为简单的一种建筑类型，由三间并列的正屋组成，居中的那间屋子为堂屋，两边的屋子成为人间。堂屋类似于正堂，主要是一些特殊仪式的举办场所，例如祖先祭祀、红白喜事等。人间就是常说的卧室，父母一般住在左边，表示尊重，孩子们多住在右边的人间。人间也有一些建筑特点，经常以柱为界限，前面的成为伙房，后面的就是卧室，中间会设有一个火坑。伙房经常用于腊肉的熏烤。 “L”型：很多吊脚楼呈现L的形状，这种模式主要是扩大了厢房的面积，但是并列的三个房间并没有发生什么变化。这种形式的吊脚楼的显著特点就是厢房的改变，在房屋转角的位置会设立一根柱子用于支撑整个吊脚楼的重心，并以柱子为界，将其分为前烛台和后卧室的住房格局。 “回”型：回型也是一种常见的建筑模式，呈现出四合天井式的建筑格局，可以说是土家族的吊脚楼与北京老四合院的巧妙融合，兼容了两种建筑风格的优势。 此外，土家族吊脚楼还有现代型，复合型等建筑模式，形式多样。 2 土家族吊脚楼的基本作用 2.1 吊脚楼冬暖夏凉，符合土家族人民的生活习惯 土家族吊脚楼的典型作用就是冬暖夏凉。土家族人民的吊脚楼都是依山而建，吊脚比较高，悬空的部分比较多，而人们居住的正屋也比较突出。这样的建筑模式使得房前屋后都有开窗，因此采光面极大，光照条件极佳。此外，土家族人民的生活习惯是“宁可食无肉，不可居无竹”，所以土家族人民每家每户都在吊脚楼旁边栽种树木和斑竹或楠竹等常绿类植物，春夏天，绿荫浓郁，成为遮凉避暑的优质选择。秋冬天，不落叶的竹类等植物可以遮挡爆风以保护吊脚楼物顶瓦片不被破坏。山地吊脚楼建筑模式与自然环境的巧妙融合形成了独特的建筑特性。 2.2 吊脚楼防水防潮，适合土家族人民的生活环境 土家族人民居住的地区，属于亚热带，因此雨量大，空气湿度大，地面潮湿的情况比较严重，如果长期处于潮湿的环境下，无论是衣物还是粮食等食物都极为容易发潮、腐烂、贬值，还会影响人们的生活，使人们很容易受到潮湿环境的影响极易生病。吊脚楼，依靠吊脚的作用，吊脚楼下悬空部分一般作鸡，猪，羊，牛圈或堆放材草及植物桔杆等储藏之用，有效改变了自然环境较为潮湿的现状，与潮湿的地面相隔离，减少了疾病的发生。 2.3 吊脚楼抵御毒蛇猛兽，保护了土家族人民的安全 土家族人民聚居的地方，自然灾害的影响比较低，人为的破坏比较小，绿色植被、森林覆盖率都比较高，良好的自然环境为龙蛇猛兽的出没提供了极为优秀的繁衍条件，导致猛兽虫蚁层出不穷，影响了人们的居住和生活安全，对人们的生命和财产安全带来了极大的隐患。吊脚楼的建筑模式，将人们居住的楼层与地面隔离开来，有效抵制了猛兽的突袭，避免了不必要的伤害。 3 土家族吊脚楼的文化内涵和文化传承 3.1 体现土家族与自然和谐相处的生存理念 土家族的吊脚楼，集中体现了自然环境的特点，并充分利用自然环境的特性加以改造变化，达到与自然和谐相处的目标。土家族人民集中居住在武陵山地区，这里山河交错纵横，地势起伏不平，自然环境相对恶劣。此外，由于此地杂草丛生，人口密集度较低，时而有动物野兽穿行，因此，土家族在长期的发展中总结出了依山而居，临水而居的住房特点，并探索出吊脚楼是最适合土家族人民的居住类型。土家族人民聚居的地方，树木资源较多，为吊脚楼提供了天然的建筑材料。吊脚楼的吊脚部分，大多处于地势较低的地方，相较于其他部分而言比较潮湿，也比较阴暗，经过实践检验，土家族人家便将其作为粮食储备和牲畜圈养的地方，而上层比较干燥的地方就可以用于土家族人民的日常居住。此外，吊脚楼内还设置有火塘，就方便了上了年龄的老人取暖避寒，土家人常吃的腊肉或日常用的温开水也都是依靠火塘来实现的。 3.2 折射出土家族的宗教意识和宗教信仰 土家族的吊脚楼建筑模式虽然有细微的差异，但是吊脚楼的正房中的正堂上都安设有香盒（神位），这与土家族人民的宗教信仰有关，这个神位主要是为了供奉先灵、安置祖先、敬献香火，表现了一定了宗教理念和宗教行为。无论有新媳妇入门或者小孩子出生或者老人过逝，土家族人民都还会举行传统的入谱仪式，告知先祖，祈求祖上保佑。此外，土家族人民长期的发展过程中形成了一定的民族意识，认为左为大，左边会有助于家财广进，人丁兴旺。也就是说，如果安置年轻夫妇，一定会让他们住在左边，有早生贵子，多子多福之意。如果原本的左边房是父母居住，那么新婚夫妻入住，一是重新安置新房，否则父母就会从左边房搬出来，把左边房让给新婚夫妇，表现了对生命的崇扬和尊重。未婚的子女一定要住在阁楼，直到新婚，这是土家族人民长期发展进程中形成的宗教理念和民族意识所致。 3.3 渗透出土家族的家庭伦理观 土家族人民大多都是大家庭类型，通常是三室同堂或四世同堂，比较注重家庭每个成员之间的关系，亲子敬老，是土家人民的传统美德，土家族人民认为，家庭和睦、夫妻相敬如宾、兄弟互帮互助是家庭必须遵从的理念和美德，这种家庭伦理观一直贯穿到土家人民生活的方方面面。因为土家族人民以左为大，因此，左在土家族人民心中，代表尊贵，代表地位。体现在家庭中，子女未婚的时候，父母住左边房，大儿子新婚，左边房就成为大儿子的婚房；其他人都不得占领。因为土家族人民传统理念是：长辈或者祖辈键在时，按辈份由祖辈或者长辈统管整个家庭大事，若祖辈或者长辈去逝后，按辈份就由大哥大嫂或者二哥二嫂来统管整个家庭大事，常言道：长哥当父长嫂当母。依此类推，体现了土家族人民对于祖辈，长辈，父母及长哥长嫂的尊重，对于生命的崇敬。 土家族吊脚楼的类型多样，但是作用相当，有丰富的文化内涵，成为土家族文化的重要物质载体之一，并肩负着文化传承和发扬光大的重要历史使命，我们要从土家族人民的民族性格和民族精神出发，分析土家族吊脚楼的文化气质，并为土家族文化的传承贡献自己的一份力量。 参考文献 [1] 张爱武.土家族吊脚楼研究综述[J].四川民族学院学报，2011（02）. [2] 商守善.恩施土家族吊脚楼造型风格审美论析[J].大众文艺，2010（2）. [3] 王希辉.土家族吊脚楼的文化内涵与传承[J].重庆社会科学，2008（02）.