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《窦娥冤》之多重主题论
作者：肖贵成
来源：《大观》2014年第06期
摘要：《窦娥冤》剧本从政治、经济、社会意识、民俗、文学、戏剧等不同视角出发，我们可以得出反抗主题、享乐主题、女性独立主题、贞孝主题、至情主题、和合主题等不同的思想主题，并非单一反抗主题，多重主题说有利于学生发散性思维的培养。
关键词：多种主题；《窦娥冤》；发散性思维
关于《窦娥冤》主题问题目前一般教案只强调其反抗主题，其实，依据大纲要求培养学生发散性思维的目标我们可以从政治、经济、社会意识、民俗、文学和戏剧学等不同文化领域采取不同视角，从而得出不同的主题类型。
反抗主题：课文节选第三折最能反映主人公窦娥指天骂地的个性品格，对封建家长制、买卖婚姻制的愤恨，对高利贷盘剥、无赖横行、官吏昏庸的诅咒使这一悲剧故事具备了厚实的内蕴。“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。”本折在【一煞】中指出了元代吏治腐败是造成窦娥冤狱的主要原因之一，官逼民反，反抗主题随着窦娥冤案的形成亦水到渠成。
享乐主题：从社会经济发展状况看，前期元蒙统治者十分重视经济发展，元商品经济较有宋一代飞速发展，元大都等大城市建设为元人追求享乐生活提供了可能，享乐思想是《窦娥冤》剧本提供给我们的一个基本事实。它打破了封建社会自给自足的小农意识，滋生了张驴父子、太守桃杌等金钱崇拜者，即使蔡婆婆以及窦天章亦不能逃脱商品经济的负面影响，一则为追求仕途经济而将亲生女儿出卖为童养媳；一则为了享乐富贵而一再委曲求全，享乐主题突兀剧本情节之间。
女性独立意识主题：李渔《闲情偶寄》指出戏曲要为一人一事而设，此为主脑，其它关节全围绕此关节行文。《窦娥冤》此一人为窦娥，此一事则为三桩誓愿，在此一人一事中，充分展示了窦娥作为女性形象对自我独立意识的追求与捍卫。窦娥自幼天真无邪，与父亲相依为命，“早晚呆痴”、“顽劣”， 楔子中唯一一句台词：“[正旦做悲科，云]爹爹，你直下的撇了我孩儿去也！”充分显示了其作为女孩的本真状态。她甘心遵守妇德，一心供奉婆婆，洁身自好。在恶霸张驴父子和贪官桃杌太守面前，她愤怒谴责，死而不屈，三桩誓愿是对人性自由的捍卫，更是对女性独立意识的呼号。
贞孝主题：贞德和孝道是中华民族历经几千年而形成的传统美德，《窦娥冤》借助窦娥这一形象的塑造说明贞孝观念在民间的根深蒂固，至元已经成为不为政治、经济等影响的独立意识。本剧本取材于东海孝妇母题，是对母题的加工、提炼、充实和丰富。为贞德而不愿再嫁，孝敬婆婆，被人诬告，遭贪官误判，为孝道而屈招，又以孝名而被正直人士乃至上天平反，还其孝名，世代流芳。这是东海孝妇母题基本的元素。也是剧作家关汉卿在对民俗深入的感悟之
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《窦娥冤》之多重主题论
作者：肖贵成
来源：《大观》2014年第06期
摘要：《窦娥冤》剧本从政治、经济、社会意识、民俗、文学、戏剧等不同视角出发，我们可以得出反抗主题、享乐主题、女性独立主题、贞孝主题、至情主题、和合主题等不同的思想主题，并非单一反抗主题，多重主题说有利于学生发散性思维的培养。
关键词：多种主题；《窦娥冤》；发散性思维
关于《窦娥冤》主题问题目前一般教案只强调其反抗主题，其实，依据大纲要求培养学生发散性思维的目标我们可以从政治、经济、社会意识、民俗、文学和戏剧学等不同文化领域采取不同视角，从而得出不同的主题类型。
反抗主题：课文节选第三折最能反映主人公窦娥指天骂地的个性品格，对封建家长制、买卖婚姻制的愤恨，对高利贷盘剥、无赖横行、官吏昏庸的诅咒使这一悲剧故事具备了厚实的内蕴。“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。”本折在【一煞】中指出了元代吏治腐败是造成窦娥冤狱的主要原因之一，官逼民反，反抗主题随着窦娥冤案的形成亦水到渠成。
享乐主题：从社会经济发展状况看，前期元蒙统治者十分重视经济发展，元商品经济较有宋一代飞速发展，元大都等大城市建设为元人追求享乐生活提供了可能，享乐思想是《窦娥冤》剧本提供给我们的一个基本事实。它打破了封建社会自给自足的小农意识，滋生了张驴父子、太守桃杌等金钱崇拜者，即使蔡婆婆以及窦天章亦不能逃脱商品经济的负面影响，一则为追求仕途经济而将亲生女儿出卖为童养媳；一则为了享乐富贵而一再委曲求全，享乐主题突兀剧本情节之间。
女性独立意识主题：李渔《闲情偶寄》指出戏曲要为一人一事而设，此为主脑，其它关节全围绕此关节行文。《窦娥冤》此一人为窦娥，此一事则为三桩誓愿，在此一人一事中，充分展示了窦娥作为女性形象对自我独立意识的追求与捍卫。窦娥自幼天真无邪，与父亲相依为命，“早晚呆痴”、“顽劣”， 楔子中唯一一句台词：“[正旦做悲科，云]爹爹，你直下的撇了我孩儿去也！”充分显示了其作为女孩的本真状态。她甘心遵守妇德，一心供奉婆婆，洁身自好。在恶霸张驴父子和贪官桃杌太守面前，她愤怒谴责，死而不屈，三桩誓愿是对人性自由的捍卫，更是对女性独立意识的呼号。
贞孝主题：贞德和孝道是中华民族历经几千年而形成的传统美德，《窦娥冤》借助窦娥这一形象的塑造说明贞孝观念在民间的根深蒂固，至元已经成为不为政治、经济等影响的独立意识。本剧本取材于东海孝妇母题，是对母题的加工、提炼、充实和丰富。为贞德而不愿再嫁，孝敬婆婆，被人诬告，遭贪官误判，为孝道而屈招，又以孝名而被正直人士乃至上天平反，还其孝名，世代流芳。这是东海孝妇母题基本的元素。也是剧作家关汉卿在对民俗深入的感悟之