一、“终战诏书”埋下伏笔
大家下午好！很高兴来这里呢，跟大家进行一次交流。关于抗战，我觉得我们大家看到的题材，已经很多了，特别是一些讲抗战的书，写到1945年抗日战争胜利，结束了。但是正像大家知道的，直到今天70年后了，还有些人问，战争结束了吗？日本承认战争罪行了吗？到今天我们面对的，是不是还是日本鬼子呢？往往会产生这样的问题，这个问题在哪儿呢？所以我想今天要回答这个，战后70年以后的这段历史。日本投降是1945年9月2号，大家看照片。这就是日本在密苏里战舰上啊，签字投降的投降书的这个照片。 在中国的日本军队是9月9号，1945年的9月9号，在南京正是受降的。大家可以看一看，这个就是当时的投降书。可以看清楚，这是写得非常清楚叫降书，投降，是吧？ 但是我们再看一看，日本天皇当时他怎么宣布的这个所谓的投降呢？8月15号，日本天皇发表了一个讲话，大家可以看到现在的这个图，这就是叫终战诏书，终结战争的诏书。它这个诏书里面，讲了日本军人非常奋勇作战，而且一亿的日本人也都尽到了最大的力量，但是由于时态对日本来说不利，所以呢日本呢不得不接受波茨坦公告来结束战争。我们可以看一看，它这个所谓的终战诏书里面呢，讲了一大堆，没有一处提到投降，没有一处提到战败，这个就是当时天皇对战争的认识。所以这个我们可以说，这个终战诏书，从一开始就掩盖了，埋下了一个日本人关于战争历史认识的一个伏笔。
二、东京审判的缺陷
我们大家都知道日本投降之后，对日本战争的罪行进行了审判，这就是很有名的东京审判。现在给大家，图上，这两张图呢，一张是东京审判的审判厅，一张是另一个，对德国的战犯的审判，纽伦堡审判的审判厅。东京审判判决了，当时是有28个人被作为甲级战犯去审判。那么这种情况下，在当时国际社会，包括在日本的媒体上，每天都会报道今天审判的什么人，他说什么，问他的是什么问题，每天都有这样的记录。那么经过这样一种过程，所以许多的日本人也知道了，战争中的一些活动。 东京审判之后，日本认识到，或者说只有的多数民众已经意识到这一点，所以他们对日本今后走什么道路开始在思考。而这时候美国，因为大家都知道，日本投降的时候，是美国
。
这个题目叫做，说日本的战后，就从这儿发展起来的。经历了这场战争，日本也几乎要崩溃了。所以多数人觉得这个日本，这个战争的确是不应该打了。但是不要再打仗了，不等于说就认识了战争责任啊。
（一）认识战争责任 那么认识战争责任怎么变化的呢？第一个阶段我们把它叫，第一个阶段叫，一亿人总忏悔这个阶段。一亿人是指的什么呢？就是指日本人。日本人口当时是一亿人嘛。什么叫一亿人总忏悔呢？日本刚刚投降的时候，当时的日本政府还是个皇族政府，它提出一个口号说日本战败了，大家都应该反省，都应该忏悔。这个忏悔呢，应当是一亿人的事儿。为什么我们把仗打败了？你们各自有什么责任？我们想想这样的反省是反省吗？这样的忏悔是反省吗？是吧？它这样的所谓的忏悔，实际上还是要继续作战，下一次要把战打胜了，所以这根本没有什么反省。 但是这个阶段呢很快就过去了，这个阶段过去的问题呢，问题就在于在战争时期，有一些反对战争的人，甚至长期反对战争的，包括日本共产党的一些人啊，共产党一些领导人，就被关到监狱里，关了十几年。那他们在出来以后，战后嘛，美国占领以后，就把他们放出来了。这些人呢成为大家推崇的英雄，这些人出来以后马上就提出来，说什么叫一亿人总忏悔？首先是你军国主义者应该忏悔，是你们军国主义者发动的战争，你们不反省，让老百姓去反省。所以提出来军国主义分子，首先应该反省。所以很快就把这个势头扭转过来了。所以到了1950年代初，整个的日本社会，都在批评军国主义，都在想可不能让军国主义再抬头，所以军国主义成了一个过街老鼠，大家都要喊打。这个对不对呢？当然没有错。但是也有个问题啊，大家想过吧，日本民众不是没有责任呢，你们大家都支持战
争了。所以到了1950年代中期，有一部分的知识分子，开始在想这个问题。 那么好了，第二个阶段这些知识分子开始提出了一个口号，叫知识分子悔恨的共同体，就是知识分子应该反省。但是这两个阶段还有缺陷，缺陷在哪儿呢？无论是批评军国主义，还是反省知识分子自身的责任，我们大家注意到没有，他们还都想的是，这个战争对日本是个伤害啊。日本崩溃了，所以我们有责任，日本崩溃了，军国主义应该批判。但是他们没有想，像我们这样，像中国这样像日本的侵略战争罪行啊，没有想到日本的加害责任。这个问题呢，到了1960年代开始又发生变化。 60年代中期，当年呢，美国对越南发动战争，美国那个大国啊，越南那个小国是吧？美国对越南发动战争，美国的飞机要轰炸。当年我们还曾经抗美援越嘛，也参加过。当年全世界很多地方，都反对美国队越南的战争。日本国内这些和平团体也反对越战，它们就是可以看到信息了。不像我们抗日战争时期，那时候没有什么很多的资料能看到啊，这个时候可以看到很多电影和电视。那么电视片呢，描写的就是美国飞机，在越南的上空狂轰乱炸那种场面。那个美国的战车，在那个田野里面横冲直撞的场面。这个时候他们有个联想啊，他们想说当年的日本军队，在中国战场上不也是这样的吗？就发现了这个问题。那么也就是说，我们光认为我们自己是受害，我们自己还曾经害过人呢，这叫加害。这是1960年代中期的，一少数的日本的知识分子，开始有这个觉悟。所以他们就开始在努力地向大家介绍日本的加害责任。 有一位日本的朝日新闻的记者来到中国，来多中国呢，看了以后，到中国到北京、到上海、到南海，包括到东北。回来以后，他写了一本书，叫做《中国之旅》。《中国之旅》这本书写了南京大屠杀，写了平顶山的万人坑，大家听说过吧，就是把中国劳工都死亡以后埋到里边的那个万人坑。他写了这些以后，回到日本以后，日本当时，这是1960年代末，1969年的时候这个书刚刚出来，这第一版出来，很多人看了以后非常惊讶、非常惊讶，说我们从来没有看过这样的事。所以这本书呢，后来就马上就脱销了，也就再版，然后再版，到现在已经再版了30多次了。很多人通过这样的事才了解到，原来还真有这样的事情。因为我是上山下乡到东北去，到东北以后，在社会科学院工作的时候，有日本的代表团来访问，就提出来说，我们要去看一看万人坑，要看一看平顶山那个地方。我说为什么你们要去这个地方啊？他们说我们就看那个本多胜一的这本书才知道的。所以你看这个日本的加害责任，是慢慢慢慢认识的。特别是等到中国开放之后，改革开放之后，我们有大量的中国人，中国留学生也去日本是吧？这下信息交流得多了。所以越到现在，认识战争加害的人就越来越多了。正因为有这样的一种状态，所以我们中日邦交才能够正常化。 这个是我在去年，包括在今年到日本去的时候，拍到的几张照片，都是日本民众反对安保法案，反对安倍关于这个集体自卫权的解释等等的这些活动，民众的活动还是很活跃的。
（二）否认侵略战争责任 但是另一方面，我们刚才说到，日本社会它是两面嘛，是吧？另一方面我们说右派那一方面，有没有活动呢？有，也很多。刚才我说了，美国在改变了对日本的制裁政策之后，日本的右派开始抬头了。抬头以后首先的一个，就提出了一个概念，叫做大东亚战争肯定论。什么叫大东亚战争肯定论？大东亚战争就是否定它侵略战争的这个概念，它把这个战争呢解释成，日本带领亚洲和西方作战的一个战争。那你看这个很正当嘛，西方是殖民主义者，它来侵略了，我领着中国，领着朝鲜，一起抵抗西方，好像很正当啊，是吧？当然这种错误的东西，在战后初期，美国控制上，美国战略初期是不允许说的，不允许说大东亚战争的。但是美国放松了以后，美国纵容日本以后，右派抬头了，叫大东亚战争肯定论又回来了。这是1950年代开始折腾起来了。 到了1980年代，日本的经济发展到最高峰。当年的日本的这个经济的地位，相当于我们今天中国的位置一样，也是美国第一，日本第二，那中国排很靠后，很靠后呢。在这种时候，日本经济发展了，所以国内一些人呢又开始抬头了。就觉得说日本经济那么发达了，是经济大国呀，是不是还应该成为政治大国呀？要能成为政治大国，不能老让我们去反省，让我们去谢罪，所以就开始思考这个问题。应该讲讲我们日本有什么贡献，我们日本对联合国的会费交的有多少，的确交得比较多，我们日本对不
发达的国家援助有多少。刚才我说了1990年代的时候，日本社会认识加害的人越来越多了，中日交流也越来越密切了。所以在思考、反思的人多的时候，那么右派紧张了，右派就觉得这可不得了，你们这些人怎么老是这样想呢。他们把这种反思，提出一个概念批评他们，叫做自虐。说我们日本人不能自虐，自己老说自己的不好，我们日本人应该讲自己的光明的一面，不要讲过去那些事情。 那么好了，在日本社会战后，就是这两个方面都存在，这两个方面都存在。那么这种情况下，我们就需要思考一些问题了，我们举个例子来说明这两个层面的问题啊，或者两个层面的力量都存在。
（三）靖国神社问题 先说一说关于靖国神社的问题，我们大家一说靖国神社都很，大家都好像很熟悉是吧？但实际上严格来说，对靖国神社能够解释清楚的人，我不知道有多少啊？靖国神社是什么样的地方啊？神社，先说神社，神社和寺庙在日本，这是神道教的宗教场所和佛教的宗教场所，日本还有就是基督教，这三大宗教在日本都是很流行。这个神社啊，神道呢，按道理来说呢，是多神？树可以成为树神，水可以成为水神，山可以成为山神。但是人，非正常死亡的人是不能成为神的，包括战争中战死的人，过去是不能成为神的，因为他不属于正常死亡。所以神社的历史，在日本相当长的历史了，但是从来没有靖国神社的。 靖国神社什么时候建的呢？日本的明治维新以后才建的，天皇的权力原来被架空了的，到明治维新的时候呢，把它重新确立起来的。
一、“终战诏书”埋下伏笔
大家下午好！很高兴来这里呢，跟大家进行一次交流。关于抗战，我觉得我们大家看到的题材，已经很多了，特别是一些讲抗战的书，写到1945年抗日战争胜利，结束了。但是正像大家知道的，直到今天70年后了，还有些人问，战争结束了吗？日本承认战争罪行了吗？到今天我们面对的，是不是还是日本鬼子呢？往往会产生这样的问题，这个问题在哪儿呢？所以我想今天要回答这个，战后70年以后的这段历史。日本投降是1945年9月2号，大家看照片。这就是日本在密苏里战舰上啊，签字投降的投降书的这个照片。 在中国的日本军队是9月9号，1945年的9月9号，在南京正是受降的。大家可以看一看，这个就是当时的投降书。可以看清楚，这是写得非常清楚叫降书，投降，是吧？ 但是我们再看一看，日本天皇当时他怎么宣布的这个所谓的投降呢？8月15号，日本天皇发表了一个讲话，大家可以看到现在的这个图，这就是叫终战诏书，终结战争的诏书。它这个诏书里面，讲了日本军人非常奋勇作战，而且一亿的日本人也都尽到了最大的力量，但是由于时态对日本来说不利，所以呢日本呢不得不接受波茨坦公告来结束战争。我们可以看一看，它这个所谓的终战诏书里面呢，讲了一大堆，没有一处提到投降，没有一处提到战败，这个就是当时天皇对战争的认识。所以这个我们可以说，这个终战诏书，从一开始就掩盖了，埋下了一个日本人关于战争历史认识的一个伏笔。
二、东京审判的缺陷
我们大家都知道日本投降之后，对日本战争的罪行进行了审判，这就是很有名的东京审判。现在给大家，图上，这两张图呢，一张是东京审判的审判厅，一张是另一个，对德国的战犯的审判，纽伦堡审判的审判厅。东京审判判决了，当时是有28个人被作为甲级战犯去审判。那么这种情况下，在当时国际社会，包括在日本的媒体上，每天都会报道今天审判的什么人，他说什么，问他的是什么问题，每天都有这样的记录。那么经过这样一种过程，所以许多的日本人也知道了，战争中的一些活动。 东京审判之后，日本认识到，或者说只有的多数民众已经意识到这一点，所以他们对日本今后走什么道路开始在思考。而这时候美国，因为大家都知道，日本投降的时候，是美国
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这个题目叫做，说日本的战后，就从这儿发展起来的。经历了这场战争，日本也几乎要崩溃了。所以多数人觉得这个日本，这个战争的确是不应该打了。但是不要再打仗了，不等于说就认识了战争责任啊。
（一）认识战争责任 那么认识战争责任怎么变化的呢？第一个阶段我们把它叫，第一个阶段叫，一亿人总忏悔这个阶段。一亿人是指的什么呢？就是指日本人。日本人口当时是一亿人嘛。什么叫一亿人总忏悔呢？日本刚刚投降的时候，当时的日本政府还是个皇族政府，它提出一个口号说日本战败了，大家都应该反省，都应该忏悔。这个忏悔呢，应当是一亿人的事儿。为什么我们把仗打败了？你们各自有什么责任？我们想想这样的反省是反省吗？这样的忏悔是反省吗？是吧？它这样的所谓的忏悔，实际上还是要继续作战，下一次要把战打胜了，所以这根本没有什么反省。 但是这个阶段呢很快就过去了，这个阶段过去的问题呢，问题就在于在战争时期，有一些反对战争的人，甚至长期反对战争的，包括日本共产党的一些人啊，共产党一些领导人，就被关到监狱里，关了十几年。那他们在出来以后，战后嘛，美国占领以后，就把他们放出来了。这些人呢成为大家推崇的英雄，这些人出来以后马上就提出来，说什么叫一亿人总忏悔？首先是你军国主义者应该忏悔，是你们军国主义者发动的战争，你们不反省，让老百姓去反省。所以提出来军国主义分子，首先应该反省。所以很快就把这个势头扭转过来了。所以到了1950年代初，整个的日本社会，都在批评军国主义，都在想可不能让军国主义再抬头，所以军国主义成了一个过街老鼠，大家都要喊打。这个对不对呢？当然没有错。但是也有个问题啊，大家想过吧，日本民众不是没有责任呢，你们大家都支持战
争了。所以到了1950年代中期，有一部分的知识分子，开始在想这个问题。 那么好了，第二个阶段这些知识分子开始提出了一个口号，叫知识分子悔恨的共同体，就是知识分子应该反省。但是这两个阶段还有缺陷，缺陷在哪儿呢？无论是批评军国主义，还是反省知识分子自身的责任，我们大家注意到没有，他们还都想的是，这个战争对日本是个伤害啊。日本崩溃了，所以我们有责任，日本崩溃了，军国主义应该批判。但是他们没有想，像我们这样，像中国这样像日本的侵略战争罪行啊，没有想到日本的加害责任。这个问题呢，到了1960年代开始又发生变化。 60年代中期，当年呢，美国对越南发动战争，美国那个大国啊，越南那个小国是吧？美国对越南发动战争，美国的飞机要轰炸。当年我们还曾经抗美援越嘛，也参加过。当年全世界很多地方，都反对美国队越南的战争。日本国内这些和平团体也反对越战，它们就是可以看到信息了。不像我们抗日战争时期，那时候没有什么很多的资料能看到啊，这个时候可以看到很多电影和电视。那么电视片呢，描写的就是美国飞机，在越南的上空狂轰乱炸那种场面。那个美国的战车，在那个田野里面横冲直撞的场面。这个时候他们有个联想啊，他们想说当年的日本军队，在中国战场上不也是这样的吗？就发现了这个问题。那么也就是说，我们光认为我们自己是受害，我们自己还曾经害过人呢，这叫加害。这是1960年代中期的，一少数的日本的知识分子，开始有这个觉悟。所以他们就开始在努力地向大家介绍日本的加害责任。 有一位日本的朝日新闻的记者来到中国，来多中国呢，看了以后，到中国到北京、到上海、到南海，包括到东北。回来以后，他写了一本书，叫做《中国之旅》。《中国之旅》这本书写了南京大屠杀，写了平顶山的万人坑，大家听说过吧，就是把中国劳工都死亡以后埋到里边的那个万人坑。他写了这些以后，回到日本以后，日本当时，这是1960年代末，1969年的时候这个书刚刚出来，这第一版出来，很多人看了以后非常惊讶、非常惊讶，说我们从来没有看过这样的事。所以这本书呢，后来就马上就脱销了，也就再版，然后再版，到现在已经再版了30多次了。很多人通过这样的事才了解到，原来还真有这样的事情。因为我是上山下乡到东北去，到东北以后，在社会科学院工作的时候，有日本的代表团来访问，就提出来说，我们要去看一看万人坑，要看一看平顶山那个地方。我说为什么你们要去这个地方啊？他们说我们就看那个本多胜一的这本书才知道的。所以你看这个日本的加害责任，是慢慢慢慢认识的。特别是等到中国开放之后，改革开放之后，我们有大量的中国人，中国留学生也去日本是吧？这下信息交流得多了。所以越到现在，认识战争加害的人就越来越多了。正因为有这样的一种状态，所以我们中日邦交才能够正常化。 这个是我在去年，包括在今年到日本去的时候，拍到的几张照片，都是日本民众反对安保法案，反对安倍关于这个集体自卫权的解释等等的这些活动，民众的活动还是很活跃的。
（二）否认侵略战争责任 但是另一方面，我们刚才说到，日本社会它是两面嘛，是吧？另一方面我们说右派那一方面，有没有活动呢？有，也很多。刚才我说了，美国在改变了对日本的制裁政策之后，日本的右派开始抬头了。抬头以后首先的一个，就提出了一个概念，叫做大东亚战争肯定论。什么叫大东亚战争肯定论？大东亚战争就是否定它侵略战争的这个概念，它把这个战争呢解释成，日本带领亚洲和西方作战的一个战争。那你看这个很正当嘛，西方是殖民主义者，它来侵略了，我领着中国，领着朝鲜，一起抵抗西方，好像很正当啊，是吧？当然这种错误的东西，在战后初期，美国控制上，美国战略初期是不允许说的，不允许说大东亚战争的。但是美国放松了以后，美国纵容日本以后，右派抬头了，叫大东亚战争肯定论又回来了。这是1950年代开始折腾起来了。 到了1980年代，日本的经济发展到最高峰。当年的日本的这个经济的地位，相当于我们今天中国的位置一样，也是美国第一，日本第二，那中国排很靠后，很靠后呢。在这种时候，日本经济发展了，所以国内一些人呢又开始抬头了。就觉得说日本经济那么发达了，是经济大国呀，是不是还应该成为政治大国呀？要能成为政治大国，不能老让我们去反省，让我们去谢罪，所以就开始思考这个问题。应该讲讲我们日本有什么贡献，我们日本对联合国的会费交的有多少，的确交得比较多，我们日本对不
发达的国家援助有多少。刚才我说了1990年代的时候，日本社会认识加害的人越来越多了，中日交流也越来越密切了。所以在思考、反思的人多的时候，那么右派紧张了，右派就觉得这可不得了，你们这些人怎么老是这样想呢。他们把这种反思，提出一个概念批评他们，叫做自虐。说我们日本人不能自虐，自己老说自己的不好，我们日本人应该讲自己的光明的一面，不要讲过去那些事情。 那么好了，在日本社会战后，就是这两个方面都存在，这两个方面都存在。那么这种情况下，我们就需要思考一些问题了，我们举个例子来说明这两个层面的问题啊，或者两个层面的力量都存在。
（三）靖国神社问题 先说一说关于靖国神社的问题，我们大家一说靖国神社都很，大家都好像很熟悉是吧？但实际上严格来说，对靖国神社能够解释清楚的人，我不知道有多少啊？靖国神社是什么样的地方啊？神社，先说神社，神社和寺庙在日本，这是神道教的宗教场所和佛教的宗教场所，日本还有就是基督教，这三大宗教在日本都是很流行。这个神社啊，神道呢，按道理来说呢，是多神？树可以成为树神，水可以成为水神，山可以成为山神。但是人，非正常死亡的人是不能成为神的，包括战争中战死的人，过去是不能成为神的，因为他不属于正常死亡。所以神社的历史，在日本相当长的历史了，但是从来没有靖国神社的。 靖国神社什么时候建的呢？日本的明治维新以后才建的，天皇的权力原来被架空了的，到明治维新的时候呢，把它重新确立起来的。