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唤醒沉睡的道德意识
作者：史彦明
来源：《学理论·中》2013年第04期
摘 要：社会的发展促逼着现代人直击我们道德意识最深层并引发一系列追问与反省时，我们需要做的不是谴责他人的行为选择或否定他人的价值观，而更为重要的是唤醒自我沉睡的道德意识，进行理性的自我反省。以发扬人生之道为终极关怀的儒家思想则给予我们自我反省、实践道德的精神洗涤和行为指引，使处于道德困境中的人们找到真正的出路和寄托，促使整个社会实现真正的真、善、美。
关键词：道德危机；儒学出路；修身；中庸；生命
中图分类号：B244 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）11-0047-02
一、现代社会的道德危机
（一）道德沉睡的假象
人们习惯于将现代人道德问题的出现归咎于社会的急速发展和变更。诚然，随着科学技术、经济等方面的革新，社会整体发展的步伐在不断加快，这在很大程度上促逼着意识体系的逐渐演化。一方面，社会现象传达出的虚假信息使人们感觉到道德利用与欺骗的伤害，伪善的面孔使道德成为激发利益的廉价工具。面对一再出现的各种现象，道德关怀与道德救济只能被动地隐匿。
当然，社会条件的影响只是一方面，更重要的因素是自我道德责任被自主无条件分解和转移。当一个随即形成的群体面对同一事件时人们习惯性地将道德责任分解成无数个支离破碎的点，正像相同大的压力在受力面不断增大的前提下压强会成反比的不断减小的道理，人们将每个人应该选择和坚守的道德责任平分、切割，从而减小自身的道德压力，甚至可以逃脱道德的观望。这还只是道德行为前的抉择，而之后呢？人们更加害怕，害怕善的行为没有产生与之相应的结果而是相反，道德对人们来说已经不是一种责任而是一种压力一种不知所措，之所以现在社会面对不断出现的需要道德救济的现象无人理睬，很大程度上是道德观念的封藏以及与现实碰撞的阻力使人们无法做出明智的道德抉择。
（二）道德意识的外向转移
马歇尔·麦克卢汉在他的著作《理解媒介——论人的延伸》中曾经论述道：“这是一个黄金时代的形象，一个将自然完全变形或转换成人为技术的世界，它已经近在咫尺，我们的电子时代已经伸手可及这样的世界。”当今社会无疑是网络信息的时代，符号则理所当然地成为社会快速发展和革新的主要工具，而媒体的传输也逐渐占据了不可替代的地位。
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唤醒沉睡的道德意识
作者：史彦明
来源：《学理论·中》2013年第04期
摘 要：社会的发展促逼着现代人直击我们道德意识最深层并引发一系列追问与反省时，我们需要做的不是谴责他人的行为选择或否定他人的价值观，而更为重要的是唤醒自我沉睡的道德意识，进行理性的自我反省。以发扬人生之道为终极关怀的儒家思想则给予我们自我反省、实践道德的精神洗涤和行为指引，使处于道德困境中的人们找到真正的出路和寄托，促使整个社会实现真正的真、善、美。
关键词：道德危机；儒学出路；修身；中庸；生命
中图分类号：B244 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）11-0047-02
一、现代社会的道德危机
（一）道德沉睡的假象
人们习惯于将现代人道德问题的出现归咎于社会的急速发展和变更。诚然，随着科学技术、经济等方面的革新，社会整体发展的步伐在不断加快，这在很大程度上促逼着意识体系的逐渐演化。一方面，社会现象传达出的虚假信息使人们感觉到道德利用与欺骗的伤害，伪善的面孔使道德成为激发利益的廉价工具。面对一再出现的各种现象，道德关怀与道德救济只能被动地隐匿。
当然，社会条件的影响只是一方面，更重要的因素是自我道德责任被自主无条件分解和转移。当一个随即形成的群体面对同一事件时人们习惯性地将道德责任分解成无数个支离破碎的点，正像相同大的压力在受力面不断增大的前提下压强会成反比的不断减小的道理，人们将每个人应该选择和坚守的道德责任平分、切割，从而减小自身的道德压力，甚至可以逃脱道德的观望。这还只是道德行为前的抉择，而之后呢？人们更加害怕，害怕善的行为没有产生与之相应的结果而是相反，道德对人们来说已经不是一种责任而是一种压力一种不知所措，之所以现在社会面对不断出现的需要道德救济的现象无人理睬，很大程度上是道德观念的封藏以及与现实碰撞的阻力使人们无法做出明智的道德抉择。
（二）道德意识的外向转移
马歇尔·麦克卢汉在他的著作《理解媒介——论人的延伸》中曾经论述道：“这是一个黄金时代的形象，一个将自然完全变形或转换成人为技术的世界，它已经近在咫尺，我们的电子时代已经伸手可及这样的世界。”当今社会无疑是网络信息的时代，符号则理所当然地成为社会快速发展和革新的主要工具，而媒体的传输也逐渐占据了不可替代的地位。