维普资讯 http://www.cqvip.com编者 的话 慢慢走 ，欣赏啊 ！ — —与年终感慨 岁月飞驰的人们共勉 阿尔卑斯山谷有 一条汽车路 ，两旁 山河 ，挥洒 自如 ， 把个 “ 如此 多娇 ”表现 啊 ” 也是一种积极的人生态度 。 ， 我们 说 ， 景物极 美 ，路上插着 一个标语牌劝 告游 得 “ 分外妖娆 ” 难怪诗词造诣精湛的柳 人最终都要 “ 。 去的 ” 但这 “ 。 去的 ”地方 ， 人说 ：“ 慢慢走 ，欣 赏啊 ！”许多人在这 亚子高度评价这 首词的美学价 值 ，认为 不 是 我 们 追 求 的 “ 目的 ” 这 是 显 而 易 见 。 车如流 水马如龙的世 界过活 ，匆匆忙忙 “ 毛润 之沁 园春一 阕，余推 为千古绝唱 ， 丰 富华丽的世界便成 了一个无生趣 的囚 小令 、南宋慢词 矣” 。 的 。 以，做人的过程 ， 所 才是真正的 “ 目 程 ” 这之于做人是很合适的 。 ， 既然如此 ， 幼安 ， 犹瞠 于其后 ， 更无论南唐 的 ” 地急驰而过 ， 无暇 回首流连风景 ， 于是这 虽东坡 、 。我们 平时讲 “ 不在 乎结果而在乎过 牢。 这是 一件 多么可惋惜的 事啊 ！朋 友， “ 慢慢走 ，欣赏啊 ！” 美 ，不是纯粹的 “ 客观存在 ” 美之 对于我们人生的每一步 ， 。 都要 “ 慢慢走 ” ， 所 以被我们 认为是美的 ，是因为我们隐 而且还要 “ 慢慢欣赏 ” 。这需要达到一种 打开最近 由金城 出版社 出版 的一代 藏在心灵深 处的 “ 乐原子 ” 快 被具有审美 境界 ：也就是 ，你要跳出 “ 我” 原 ，而变 美学宗师朱光潜先生的 《 朱光潜谈美》 一 价值的 “ 客观存在 … ‘ 引爆 ”而已 。有着 成 “ 另一个我 ” ，从而 “ 日三省吾身” 吾 书 ，以上这段 文字 ，让 我怦然心动 —— 高 尚人 格和美好情怀的人 ，内心总是充 — —即对 “ 原我 ” 进行审美 。 的人品是 你朱光潜先生 年轻 的时候在 英国和法 满着 “ 柔情蜜意 ” 这些 人会 比一些生性 高 尚的 ， 。 你的行为是端正的 ， 那你就好好 国留学 ，当时他 的生活 陷入窘境 。 …… 冷酷 、 “ 极端 自私 、 缺乏爱意的人 ， 会通过 地 去欣赏你的人生 过程 吧 ！这种 “ 慢慢 ， 我一直在 闹贫， 费经常不发 ， 官 不得不靠 视觉 、 觉 、 听 嗅觉 、 味觉和触觉 ， 接受到 欣 赏” 一定会在你的心灵中浮泛起无 比 写作来挣稿费吃饭 。 ”然而 ，心 中充满着 更 多的美的信号 。 他们 是拥 有美的 “ 富有 欣慰 、 比惬意 、 无 无比爽悦的感觉 。 这才 对美好未来 的向往的他 ，还是 长时 间地 者 ” 他们才会在来到阿尔卑斯 山谷的时 是做人 的味道啊 ！ 。 待在 图书馆里，大量阅读 ， 奋写作 ， 勤 完 候情不 自禁地放慢脚 步 。 无论对美好的 自然事物的欣赏 （ 这 成了一系列的著作 。《 文艺心理学》以及 但美不全是主观 的 ，或者说无 中生 些 自然事物大 凡都具有这样的元素 ： 就 它的缩写本 《 美》 就是在那时完成的 。 有 的 。能够给人带来 审美快乐的客观 事 简单的线型来说 ，哲学家柏拉图认为最 谈 ， 这使 我想到 了古时 的边塞诗人 。岑 物 ，本身需要具备一些 “ 客观条件” 。这 美的线型是圆 和直 线 ；画家霍加斯 以为 参是较 为特 别的一个 。在 边塞残酷险 恶 是毋 庸 赘 述 的 。 的环境 中 ，岑参却能 以 “ 功名 只向马上 面对一些 “ 客观 条件缺损 ”的我们 ， 它该是波动的 曲线 。就物的 几何 比例 来 说 ，古希腊雅典 学派的第三大算学家 欧 取， 真是英雄一丈夫 ” 的英雄气慨和 “ 中 当然无须 “ 慢慢走”了，而且还会 “ 避之 道克萨斯提 出的 “ 黄金分割 ” ，还是对 ）军置酒饮归客 ， 胡琴琵琶与羌笛 ” 的浪漫 惟恐不及” 不 日前 ， 。 我所在 的办公大楼 ， 美好的人生 的欣赏 ，都 需要 时间 。生 活 情１ ，写出了千古 不朽的 名句 ： 北风卷 原本非常漂 亮的建筑物 ，突然被 包上了 在快节奏 时代 的我们 ，千万要学 会放 慢 不 ｌ “ 包括 心的脚步 ， 慢慢 地去欣 地 百革折 ， 胡天八月即飞雪 ； 忽如一夜春 巨大的广告牌 。 怎么也想不到 ， 泛滥成灾 自己的脚 步 ， 风来 ，千树万树梨花开 。 ” 的城市 中的 广告牌 ——这种远 甚于 “ 做 赏 自然事物 的美和人生 的美 （ 欣赏人生 善于在 艰难 困苦的 条件 下发现美的 假证件 ” “ 男公关 ” 、召 的所谓 的“ 牛皮癣” 的美 ，也包括欣赏他人 的人生之美 。比 最 具有 代表 性和说 服 力的人 是毛泽 东 。 的 “ 超级牛皮癣” 竟然蔓延到这里来了 。 如倾听 ，便是静静地欣 赏他 人人生之美 ， 作 为浪漫主 义诗 人， 毛泽东的长征诗 ， 借 于是 ，悲从中来 ，美悦 荡然无存 景抒情 ， 托物 言志 ， 哪一 首不是在生存环 的重要 手段 ） 。这也如康德所说的 ，美必须借心 才 当有人 问一位 古希腊哲学家 “ 为 何这位 巨人说 ， 心的宁静 ， 并且 境极其恶劣 的情 况下诞生 的？ 而特别值 能感 觉到 ，但物亦必须具备 有适合心理 幸福 ”时 ， 大意 ） 而被誉为 ２ 世纪拥有 。 Ｏ 得说的 是 ，毛泽东的诗词 单纯描写 自然 机能的 条件 ，才能使心感觉到美 。 否则 ， 无所 畏惧 （ 环境的 ，几乎没有 ，但写于 １ ３ 年 ２月 ９６ 人的心里 ，不会有 “ ” 美 ，反觉有 “ ” 最纯 净心灵的 印度 哲学家克里希那穆提 丑 。 我们稍加 留意 ， 会有许多发现 则说 ：“ 只要心不再困惑而彻底清 明时 ， 的《 沁园春 雪》 倒 是一 首写景状物 “ ， 比 这种情况 ， ”于是 ，我也想说 ，设法拥 重较 大”的佳作 ，如 上半阕写北方的雪 的 。 交通的拥堵 ， 不会让人想到 “ 流动的 美就 出现 了 。 景 ： 北国风光 ， “ 千里冰封 ， 万里雪飘 。 望 音符 ”而只会联 想到 “ 肠梗阻 ” ；河水的 有这样 的 “ 幸福 ”和这样 的 “ 清明” ，尔 长城内外 ， 惟余莽莽 ； 大河上下 ， 顿失滔 污染 ， 不会让人想到 “ 皆若空 游无所依 ” 后让我们上路吧 ——朋友 ！ 滔。 山舞银蛇 ， 原驰蜡象 ， 与天公试 比 而只会联 想到 “ 鱼烂虾 ， …一 欲 臭 ， 遇到此类 ． 风景” ，朋友 ，我们快 些走啊 ！ 高。 须晴 日， 看红装素裹 ， 分外妖娆 ……” 的 “ 作 为一代伟 人的 毛泽东 ， 鸟瞰神州 ， 气吞 从另外 一个 角度 ，“ 慢慢 走 ，欣赏 主：ｆ 呷 编
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