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浅说老子及其治国兵争思想
作者：王立国
来源：《法制与社会》2014年第20期
摘 要 老子无为自化，清静自正，隐君子也。其人神龙见首不见尾，至今难以考证，让后来人凿探无止。其思想广而博，渊而杲，影响极其深远。老子思想崇尚无为、示弱、居下、镇之以朴、行无事等，而悚于逞强、居功、有以为等，讽人以甘于居下，诫人勿自伐、自矜。并告勉治国之君要体大怀，不争兵强，慎于用兵。关键词 老子 治民思想 兵争思想作者简介：王立国，硕士研究生，四川文理学院，助教。中图分类号：D90
文献标识码：A
文章编号：1009-0592（2014）07-005-02一、 老子其人€E靲E老子，形迹幽隐，神龙见首不见尾，至今其人仍很神秘，难以考据。据司马迁《史记》载，“老子者，……姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。……或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。……或曰儋即老子……。老子，隐君子也”豍。关于老子的记载，司马迁着墨不多，仅寥寥数百字。不仅没有明确老子所处的具体年代，也没有明确老子为何人。只是猜测性认为老子或是老聃，或是老莱子，或是太史儋。这说明，在西汉时，对老子身份的猜测已有很多不同的版本，但对老子到底是何人已经难以考断了，唯一能断定的是老子为一“隐君子”，即隐者。老莱子、老聃、太史儋三者，按年代算他们相距有数百年之久，那么他们之间的思想境界与意识形态也绝非俦同。本人认为，《老子》可能不是其本人所做，或非一人之作，而是后人托其名而做，或者是他们的学徒们集其思想之所成。故而《老子》可能是后人集老莱子、老聃、太史儋等人的思想裒辑而成亦未可知。有些研究《老子》的学者发现书中有相互矛盾之处，或许原因即在于此。所以我们不妨认为上述几位均是著书立说的老子，《老子》则是他们思想之凝结与萃集。二、 《老子》产生何时《老子》产于何时？也有诸多不同看法。梁启超认为“书中有„失道而后德……失义而后礼‟等文，似是难儒家；有„不尚贤，使民不争‟等文，似是难墨家；有„民不畏死，奈何以死惧之‟等文，似是难法家。以此推之，其书或颇晚出。要之，最早不能在孔子以前，最晚不能在庄子以后也”豎。孔子活动年代约在公元前551年至公元前479年，庄子活动年代约在公元前369年至公元前286年，按照梁启超之推算，《老子》产生年限最早不早于公元前551年，最晚不晚于公元前286年。钱穆的观点有别于梁启超，他认为“必不得已而求今道德五千言之作者，与其归之孔子时之丈人，与秦献公时之周史，无宁与之公子牟、楚襄王同时之詹何为得矣”豏。那么《老子》问世年代约与楚襄王同时，约在公约前263年以前。但是《老子》著于何时，见仁见智，依旧无从断定。本人认为，我国古人不注重知识产权，他们但求己作可晓然于世，思想可影响世人，而不求己身显达，不求应获之利，故而许多经典作品都难以知晓其真正作者。先秦不世之作《老子》，从其文风、思想等方面来看，也难以断定年月，那么我们不妨认为这是众“老”之作。众“老”活动的年代约在公元前551年（或略早）至公元前238年，那么《老子》则约为前551年（或略早）至前263年间（或略晚）道家思想之集萃。三、 《老子》中的治国、兵争思想（一） 治国思想1.治国之君应为圣人老子崇尚圣人，认为统治者只有具备圣人之资质，治理国家才能法从自然、行依无
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浅说老子及其治国兵争思想
作者：王立国
来源：《法制与社会》2014年第20期
摘 要 老子无为自化，清静自正，隐君子也。其人神龙见首不见尾，至今难以考证，让后来人凿探无止。其思想广而博，渊而杲，影响极其深远。老子思想崇尚无为、示弱、居下、镇之以朴、行无事等，而悚于逞强、居功、有以为等，讽人以甘于居下，诫人勿自伐、自矜。并告勉治国之君要体大怀，不争兵强，慎于用兵。关键词 老子 治民思想 兵争思想作者简介：王立国，硕士研究生，四川文理学院，助教。中图分类号：D90
文献标识码：A
文章编号：1009-0592（2014）07-005-02一、 老子其人€E靲E老子，形迹幽隐，神龙见首不见尾，至今其人仍很神秘，难以考据。据司马迁《史记》载，“老子者，……姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。……或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。……或曰儋即老子……。老子，隐君子也”豍。关于老子的记载，司马迁着墨不多，仅寥寥数百字。不仅没有明确老子所处的具体年代，也没有明确老子为何人。只是猜测性认为老子或是老聃，或是老莱子，或是太史儋。这说明，在西汉时，对老子身份的猜测已有很多不同的版本，但对老子到底是何人已经难以考断了，唯一能断定的是老子为一“隐君子”，即隐者。老莱子、老聃、太史儋三者，按年代算他们相距有数百年之久，那么他们之间的思想境界与意识形态也绝非俦同。本人认为，《老子》可能不是其本人所做，或非一人之作，而是后人托其名而做，或者是他们的学徒们集其思想之所成。故而《老子》可能是后人集老莱子、老聃、太史儋等人的思想裒辑而成亦未可知。有些研究《老子》的学者发现书中有相互矛盾之处，或许原因即在于此。所以我们不妨认为上述几位均是著书立说的老子，《老子》则是他们思想之凝结与萃集。二、 《老子》产生何时《老子》产于何时？也有诸多不同看法。梁启超认为“书中有„失道而后德……失义而后礼‟等文，似是难儒家；有„不尚贤，使民不争‟等文，似是难墨家；有„民不畏死，奈何以死惧之‟等文，似是难法家。以此推之，其书或颇晚出。要之，最早不能在孔子以前，最晚不能在庄子以后也”豎。孔子活动年代约在公元前551年至公元前479年，庄子活动年代约在公元前369年至公元前286年，按照梁启超之推算，《老子》产生年限最早不早于公元前551年，最晚不晚于公元前286年。钱穆的观点有别于梁启超，他认为“必不得已而求今道德五千言之作者，与其归之孔子时之丈人，与秦献公时之周史，无宁与之公子牟、楚襄王同时之詹何为得矣”豏。那么《老子》问世年代约与楚襄王同时，约在公约前263年以前。但是《老子》著于何时，见仁见智，依旧无从断定。本人认为，我国古人不注重知识产权，他们但求己作可晓然于世，思想可影响世人，而不求己身显达，不求应获之利，故而许多经典作品都难以知晓其真正作者。先秦不世之作《老子》，从其文风、思想等方面来看，也难以断定年月，那么我们不妨认为这是众“老”之作。众“老”活动的年代约在公元前551年（或略早）至公元前238年，那么《老子》则约为前551年（或略早）至前263年间（或略晚）道家思想之集萃。三、 《老子》中的治国、兵争思想（一） 治国思想1.治国之君应为圣人老子崇尚圣人，认为统治者只有具备圣人之资质，治理国家才能法从自然、行依无