王阳明与绍兴地名的故事
绍兴古城内的王衙弄、王衙池（碧霞池）、船舫弄、假山弄、观象台等地名的出典与明代中叶著名的思想家、哲学家、军事家王阳明的故事有关。
王阳明（1472-1528），名守仁，字伯安，因曾筑室于会稽山下阳明洞，自号阳明子，世称阳明先生。祖籍山阴（今绍兴），生于余姚，十岁后随家人迁回山阴。王阳明自幼受宋儒理学的熏陶，兴趣广泛。又善射，好言兵家武事。弘治十二年（1499）中进士，时年27岁。他上疏建议加强北方防务，授刑部主事，又转兵部主事。世宗即位，授南京兵部尚书。嘉靖六年（1527），思恩、田州等地少数民族起事，命王阳明以原官兼左都御史总督两广兼巡抚。王阳明以剿抚两手策略，平息事态。其时患病，辞职未允，上疏乞归，卒于归途江西南安县。谥文成。王阳明生前创立“致良知”学说，又称“心学”。阳明学派对明代中叶以后思想界有巨大影响。生平著作由门人编辑成《王文成公全书》，共38卷。
王衙弄。王衙弄系一条由北至南再向西至北的巷弄，北起上大路，向南折而朝西，往北至假山弄，全长180米，宽3米。因王阳明故宅位于此，故名王衙弄。
王阳明是一位十分正直仗义的官员。武宗正德元年（1506）南京给事中御史戴铣等20人上疏，要求削除宦官刘瑾权柄，被逮捕入狱。当时宦官刘瑾在朝中的势力很大，可谓一手遮天。但王阳明不畏权贵，抗疏引救，触怒刘瑾，被廷杖四十，贬为贵州龙场驿丞。在边远荒凉，
生活十分困苦的龙场，王阳明静心思考，创立了“致良知”学说，又称“心学”。
刘瑾恶行败露被诛后，王阳明被起用为右都御史，巡扶南赣。正德十四年（1519），宁王朱宸濠在江西起兵谋反，王阳明率师平定叛乱。由于宦官张忠等谗言构煽，平叛不但无功，反而获咎。世宗即位后，王阳明任南京兵部尚书。诏封新建伯，准世袭，又敕建伯府第，人称“伯府”。
王阳明故宅原在光相桥旁，新建的伯府第其址在光相桥附近的东南侧西小河旁。据传，王阳明府第建筑以高大宽敞为特色，其大厅的梁架均用楠木，因此民间有“吕府十三厅，不及伯府一个厅”的传说。其时，四方门人常在此聚集受学，尤其在明嘉靖三年（1524）扩建稽山书院之前，大厅曾起到代替书院的作用。
王阳明故世后，其后代一直居住于此府第。太平天国时，王阳明府第遭焚毁，仅剩下了石门框、饮酒亭、观象台、王衙池等遗迹。此后，原王阳明府第内的一条通道被后人名为王衙弄。
王衙池。王衙池，又名碧霞池，因该池原位于王阳明府第内，池因而得名王衙池。池长36.5米，宽24.5米，既是王宅内的观赏池，又是消防池。据传，当时的池水清澈见底，如同泉水，且不管是干旱天，还是水涝天，始终保持这种水位。池周花木扶疏，绚丽怡人；池内碧水清清，映照云霞。碧霞池之名由此而得。
王阳明府第建成时，王阳明之父王华去世。王华，浙江余姚人，字德辉，号实庵，晚号海日翁。曾读书龙泉山中，学者又称龙山先生。明成化十七年（1481）辛丑科状元，官至南京吏部尚书，王阳明幼承
家学，其父亲对他一生影响很大。王父去世后，王阳明按照明代定律，罢官回家为其父亲守孝三年，称为“丁忧”。在丁父忧期间，常乘月色之夜，下池坐舟，吟诗讴歌以吊慰先灵。
观象台、假山弄。观象台原位于王宅的后花园，是一座用块石垒砌的土堆，高5米，长53米，宽17米，故又名假山。王阳明名世真才，不仅传拓心学，而且精通兵法，对天文也很有研究，常常在府第后花园的假山上观星探月，占气测候，论证天体，运筹其学。后人遂将此假山名为观象台。又将假山前的一条巷弄称为假山弄。
1993年8月由港胞高月明先生出资在王阳明假山观象台遗迹上建造了名为“月明园”的园林式景点。从假山弄拾级而上月明园，园内建有园林式红柱长廊，廊北侧为红漆美人靠，沿廊布臵书画名作，园内建六角亭一座，绿英瓦，红柱，亭中立石碑一块，上书“翰墨集趣”四字。园中植有修竹百枝，并有松树点缀，园中景观精美雅致，十分耐看。正如月明园碑记中所书：“乡里登临此园，清静幽雅，可观赏园艺，游历书林，练气养德，品茗小憩，古越一景为永记。”
船舫弄。船舫弄系一条曲折小路，南起谢公桥河沿，向北折而朝西往北行，再折而向东往北至上大路，全长226米，路宽1.6米至8.7米不等，石板路面。
王阳明曾在府第中完善和总结了“心学”，使“致良知”学说广为传播，更具影响力。不仅打破了思想界长期被程朱理学禁锢的局面，还给后世学者开辟了一条敢于思考、勇于创新的学术道路。明嘉靖三年（1524），知府南大吉修稽山书院，创尊经阁，刻王著《传习录》，选府属八县生员之成绩优异者升入书院，提供廪膳，支持王阳明的讲
学活动，并亲主讲席，又自称门生受学。王阳明不仅在稽山书院、阳明书院授学，其府第中的大厅亦成了授学之处。伯府占地宏敞，西侧临西小河，水面开阔处是王阳明家停船的河埠。前来受学的门生及来访官员之船舫亦停泊在此处。后人就将西小河旁边的一条路名为船舫弄。
在今日的船舫弄上，路南端与谢公桥河沿相接处为一条较开阔的石板路，路东侧有通向大有仓之路；路西侧为西小河，沿岸筑石柱石板式护栏。往前行，弄两侧为民居，有落地重建的仿古建筑，也有重新修缮后的传统民居。折而向西再往北行，为一河一路，沿河民居粉墙乌瓦，高低错落，斑驳的墙面，漏空的石窗，通向民居门前的各式石台阶，依然保持着水乡民居的建筑特色。再折而向东往北而行，是一条狭窄的巷弄，平整的石板路，低矮的旧时民居，古朴而又幽静。
王阳明是明代时一位具有重要影响力的儒学名臣。阳明学说至今仍备受国内外学者的重视，并悉心予以研究。王衙弄、王衙池（碧霞池）、假山弄、船舫弄、观象台均与王阳明这位名士有关，不失为一个具有丰富文化内涵的历史景点。
王阳明与绍兴地名的故事
绍兴古城内的王衙弄、王衙池（碧霞池）、船舫弄、假山弄、观象台等地名的出典与明代中叶著名的思想家、哲学家、军事家王阳明的故事有关。
王阳明（1472-1528），名守仁，字伯安，因曾筑室于会稽山下阳明洞，自号阳明子，世称阳明先生。祖籍山阴（今绍兴），生于余姚，十岁后随家人迁回山阴。王阳明自幼受宋儒理学的熏陶，兴趣广泛。又善射，好言兵家武事。弘治十二年（1499）中进士，时年27岁。他上疏建议加强北方防务，授刑部主事，又转兵部主事。世宗即位，授南京兵部尚书。嘉靖六年（1527），思恩、田州等地少数民族起事，命王阳明以原官兼左都御史总督两广兼巡抚。王阳明以剿抚两手策略，平息事态。其时患病，辞职未允，上疏乞归，卒于归途江西南安县。谥文成。王阳明生前创立“致良知”学说，又称“心学”。阳明学派对明代中叶以后思想界有巨大影响。生平著作由门人编辑成《王文成公全书》，共38卷。
王衙弄。王衙弄系一条由北至南再向西至北的巷弄，北起上大路，向南折而朝西，往北至假山弄，全长180米，宽3米。因王阳明故宅位于此，故名王衙弄。
王阳明是一位十分正直仗义的官员。武宗正德元年（1506）南京给事中御史戴铣等20人上疏，要求削除宦官刘瑾权柄，被逮捕入狱。当时宦官刘瑾在朝中的势力很大，可谓一手遮天。但王阳明不畏权贵，抗疏引救，触怒刘瑾，被廷杖四十，贬为贵州龙场驿丞。在边远荒凉，
生活十分困苦的龙场，王阳明静心思考，创立了“致良知”学说，又称“心学”。
刘瑾恶行败露被诛后，王阳明被起用为右都御史，巡扶南赣。正德十四年（1519），宁王朱宸濠在江西起兵谋反，王阳明率师平定叛乱。由于宦官张忠等谗言构煽，平叛不但无功，反而获咎。世宗即位后，王阳明任南京兵部尚书。诏封新建伯，准世袭，又敕建伯府第，人称“伯府”。
王阳明故宅原在光相桥旁，新建的伯府第其址在光相桥附近的东南侧西小河旁。据传，王阳明府第建筑以高大宽敞为特色，其大厅的梁架均用楠木，因此民间有“吕府十三厅，不及伯府一个厅”的传说。其时，四方门人常在此聚集受学，尤其在明嘉靖三年（1524）扩建稽山书院之前，大厅曾起到代替书院的作用。
王阳明故世后，其后代一直居住于此府第。太平天国时，王阳明府第遭焚毁，仅剩下了石门框、饮酒亭、观象台、王衙池等遗迹。此后，原王阳明府第内的一条通道被后人名为王衙弄。
王衙池。王衙池，又名碧霞池，因该池原位于王阳明府第内，池因而得名王衙池。池长36.5米，宽24.5米，既是王宅内的观赏池，又是消防池。据传，当时的池水清澈见底，如同泉水，且不管是干旱天，还是水涝天，始终保持这种水位。池周花木扶疏，绚丽怡人；池内碧水清清，映照云霞。碧霞池之名由此而得。
王阳明府第建成时，王阳明之父王华去世。王华，浙江余姚人，字德辉，号实庵，晚号海日翁。曾读书龙泉山中，学者又称龙山先生。明成化十七年（1481）辛丑科状元，官至南京吏部尚书，王阳明幼承
家学，其父亲对他一生影响很大。王父去世后，王阳明按照明代定律，罢官回家为其父亲守孝三年，称为“丁忧”。在丁父忧期间，常乘月色之夜，下池坐舟，吟诗讴歌以吊慰先灵。
观象台、假山弄。观象台原位于王宅的后花园，是一座用块石垒砌的土堆，高5米，长53米，宽17米，故又名假山。王阳明名世真才，不仅传拓心学，而且精通兵法，对天文也很有研究，常常在府第后花园的假山上观星探月，占气测候，论证天体，运筹其学。后人遂将此假山名为观象台。又将假山前的一条巷弄称为假山弄。
1993年8月由港胞高月明先生出资在王阳明假山观象台遗迹上建造了名为“月明园”的园林式景点。从假山弄拾级而上月明园，园内建有园林式红柱长廊，廊北侧为红漆美人靠，沿廊布臵书画名作，园内建六角亭一座，绿英瓦，红柱，亭中立石碑一块，上书“翰墨集趣”四字。园中植有修竹百枝，并有松树点缀，园中景观精美雅致，十分耐看。正如月明园碑记中所书：“乡里登临此园，清静幽雅，可观赏园艺，游历书林，练气养德，品茗小憩，古越一景为永记。”
船舫弄。船舫弄系一条曲折小路，南起谢公桥河沿，向北折而朝西往北行，再折而向东往北至上大路，全长226米，路宽1.6米至8.7米不等，石板路面。
王阳明曾在府第中完善和总结了“心学”，使“致良知”学说广为传播，更具影响力。不仅打破了思想界长期被程朱理学禁锢的局面，还给后世学者开辟了一条敢于思考、勇于创新的学术道路。明嘉靖三年（1524），知府南大吉修稽山书院，创尊经阁，刻王著《传习录》，选府属八县生员之成绩优异者升入书院，提供廪膳，支持王阳明的讲
学活动，并亲主讲席，又自称门生受学。王阳明不仅在稽山书院、阳明书院授学，其府第中的大厅亦成了授学之处。伯府占地宏敞，西侧临西小河，水面开阔处是王阳明家停船的河埠。前来受学的门生及来访官员之船舫亦停泊在此处。后人就将西小河旁边的一条路名为船舫弄。
在今日的船舫弄上，路南端与谢公桥河沿相接处为一条较开阔的石板路，路东侧有通向大有仓之路；路西侧为西小河，沿岸筑石柱石板式护栏。往前行，弄两侧为民居，有落地重建的仿古建筑，也有重新修缮后的传统民居。折而向西再往北行，为一河一路，沿河民居粉墙乌瓦，高低错落，斑驳的墙面，漏空的石窗，通向民居门前的各式石台阶，依然保持着水乡民居的建筑特色。再折而向东往北而行，是一条狭窄的巷弄，平整的石板路，低矮的旧时民居，古朴而又幽静。
王阳明是明代时一位具有重要影响力的儒学名臣。阳明学说至今仍备受国内外学者的重视，并悉心予以研究。王衙弄、王衙池（碧霞池）、假山弄、船舫弄、观象台均与王阳明这位名士有关，不失为一个具有丰富文化内涵的历史景点。