彭天锡串戏妙天下，然出出皆有传头，未尝一字杜撰。曾以一出戏，延其人至家，费数十金者，家业十万，缘手而尽。三春多在西湖，曾五至绍兴，到余家串戏五六十场，而穷其技不尽。 天锡多扮丑净，千古之奸雄佞幸，经天锡之心肝而愈狠，借天锡之面目而愈刁，出天锡之口角而愈险。设身处地，恐纣之恶不如是之甚也。皱眉视眼，实实腹中有剑，笑里有刀，鬼气杀机，阴森可畏。盖天锡一肚皮书史，一肚皮山川，一肚皮机械（机变巧智），一肚皮��不平之气，无地发泄，特于是发泄之耳。 余尝见一出好戏，恨不得法锦（西南少数民族编织的锦缎）包裹，传之不朽。尝比之天上一夜好月，与得火候一杯好茶，只可供一刻受用，其实珍惜之不尽也。桓子野见山水佳处，辄呼“奈何！奈何！”（据《世说新语・任诞》：东晋桓子野精通音律，每当听到别人清歌一曲，便连呼几声“奈何”）真有无可奈何者，口说不出。 【大意】 彭天锡演戏，演技绝妙，天下无人能比。他的每出戏都出自正宗师传，一个字都不会随意杜撰。他曾经为了学一出戏，请师傅到他家来教，付给师傅报酬数十金，家业十万，为学戏花费殆尽。春天，他多半在西湖，曾经五次到绍兴。他到我家演戏五六十场，他的技巧都没有表演完。 天锡多半扮演丑净行的角色，千古的奸雄佞臣，经天锡的用心表演而更加狠毒，借天锡的表情刻画而愈显刁钻，由天锡的道白描绘而越发阴险。设身处地比较，纣王的凶恶恐怕也远比不上他表演的淋漓尽致！他一皱眉，一瞪眼，就表现出腹中有剑，笑里藏刀，心怀鬼胎，暗藏杀机，阴森可怕。天锡见多识广，有一肚子诗书，一肚子山川，一肚子巧智，一肚子不平积郁之气，无地发泄，所以从他的戏中发泄出来。 我每次看到一出好戏，就恨不得用上好锦缎把它包裹起来，一代一代传下去，使之不朽。但这就好比天上此时此夜最美的月亮，或者火候刚好的一杯好茶，只可供现在享用一刻，就算再珍惜它，再想永远留住它，也无济于事。晋人桓子野每见到山水佳妙之处，便说：“奈何！奈何！”这其中真有无可奈何处，难以言说。 【题解】 张岱（1597―1679），山阴（今浙江绍兴）人，明末清初文学家、史学家。生于富贵之家，精茶道，好山水，晓戏曲，喜音乐。明亡后不仕，入山著书以终。最擅散文，著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《夜航船》等。 本文选自《陶庵梦忆》，书中记录张岱对五十岁以前“ 繁华靡丽” 生活如梦的思忆，多述山川名胜、风土人情等。其中有关戏曲的记载多有精辟之处，而本文尤具卓见。在另一则文中，张岱称彭天锡为“曲中南、董”（春秋时著名史官南史氏和董狐）。以张岱对戏曲的痴迷程度，为何对彭天锡青眼有加？因为彭天锡有良技，有痴心，有底蕴，有情怀，故能通透。兼修内外，不止是“串戏”者成功的关键。
彭天锡串戏妙天下，然出出皆有传头，未尝一字杜撰。曾以一出戏，延其人至家，费数十金者，家业十万，缘手而尽。三春多在西湖，曾五至绍兴，到余家串戏五六十场，而穷其技不尽。 天锡多扮丑净，千古之奸雄佞幸，经天锡之心肝而愈狠，借天锡之面目而愈刁，出天锡之口角而愈险。设身处地，恐纣之恶不如是之甚也。皱眉视眼，实实腹中有剑，笑里有刀，鬼气杀机，阴森可畏。盖天锡一肚皮书史，一肚皮山川，一肚皮机械（机变巧智），一肚皮��不平之气，无地发泄，特于是发泄之耳。 余尝见一出好戏，恨不得法锦（西南少数民族编织的锦缎）包裹，传之不朽。尝比之天上一夜好月，与得火候一杯好茶，只可供一刻受用，其实珍惜之不尽也。桓子野见山水佳处，辄呼“奈何！奈何！”（据《世说新语・任诞》：东晋桓子野精通音律，每当听到别人清歌一曲，便连呼几声“奈何”）真有无可奈何者，口说不出。 【大意】 彭天锡演戏，演技绝妙，天下无人能比。他的每出戏都出自正宗师传，一个字都不会随意杜撰。他曾经为了学一出戏，请师傅到他家来教，付给师傅报酬数十金，家业十万，为学戏花费殆尽。春天，他多半在西湖，曾经五次到绍兴。他到我家演戏五六十场，他的技巧都没有表演完。 天锡多半扮演丑净行的角色，千古的奸雄佞臣，经天锡的用心表演而更加狠毒，借天锡的表情刻画而愈显刁钻，由天锡的道白描绘而越发阴险。设身处地比较，纣王的凶恶恐怕也远比不上他表演的淋漓尽致！他一皱眉，一瞪眼，就表现出腹中有剑，笑里藏刀，心怀鬼胎，暗藏杀机，阴森可怕。天锡见多识广，有一肚子诗书，一肚子山川，一肚子巧智，一肚子不平积郁之气，无地发泄，所以从他的戏中发泄出来。 我每次看到一出好戏，就恨不得用上好锦缎把它包裹起来，一代一代传下去，使之不朽。但这就好比天上此时此夜最美的月亮，或者火候刚好的一杯好茶，只可供现在享用一刻，就算再珍惜它，再想永远留住它，也无济于事。晋人桓子野每见到山水佳妙之处，便说：“奈何！奈何！”这其中真有无可奈何处，难以言说。 【题解】 张岱（1597―1679），山阴（今浙江绍兴）人，明末清初文学家、史学家。生于富贵之家，精茶道，好山水，晓戏曲，喜音乐。明亡后不仕，入山著书以终。最擅散文，著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《夜航船》等。 本文选自《陶庵梦忆》，书中记录张岱对五十岁以前“ 繁华靡丽” 生活如梦的思忆，多述山川名胜、风土人情等。其中有关戏曲的记载多有精辟之处，而本文尤具卓见。在另一则文中，张岱称彭天锡为“曲中南、董”（春秋时著名史官南史氏和董狐）。以张岱对戏曲的痴迷程度，为何对彭天锡青眼有加？因为彭天锡有良技，有痴心，有底蕴，有情怀，故能通透。兼修内外，不止是“串戏”者成功的关键。