????十岁生日：一个默观 第二轴心时代 我看到人家都忙忙碌碌，我自己也变得一样的忙碌。我于是思考忙碌是为了什么。 朋友告诉我，是为死后的永生做准备。我说我没有思考过我死后会不会永生，我只希望这一生过得快乐一些，也希望我周围的人过得快乐些，我不太关心死后是否还有一个灵魂可以去上帝那里，因为我基本上认为那种想法是由于传统的宗教语言造成的。 我的另一个朋友告诉我，我们需要好好珍惜这一生，多做善事，让来生有一个好的来生。我说与其求好的来生，不如求最后的解脱。我不希望再轮回，再有来世，我倒希望这一生好好生活，快乐地生活，没有执着地生活，充满爱心地生活，不用恐惧什么，不用担忧什么，只要好好地分享我已经拥有的那一份。来了就接受，去了就放手。观自在菩萨照见五蕴皆空，却又说空不离色，色不离空。对啊。但我明白这话可经历了肉身生活近四十年。根据《心经》，我们人人都可以自觉，人人都可以活得自由自在，人人都可以快乐无惧，人人都可以无执无著。 我们不必到来世才做到这样，完全可以在这一生实践之。 我们的世界既是被创造的，又是有待创造的。世界如一团土，可以不断地造出各种器具、物品、世间万物来，我们是世界意义的赋予者，我们需要在原来的基础上创造新的带来更多自由和快乐的、带来更多唯美主义的新事物。第二轴心时代更突出了人的创造性，人的主动性，人的独立性，更加突出语言沟通，更加突出生活方式的多元化，更加突出民主协商、集体共识、自由表达，更加强调生活/生命的直接性，宗教的直接性，沟通的直接性，政治的直接性。 生命对我你都只有一次，你需要珍惜，我需要珍惜，生命不应该让它停止，让它枯萎，而应该让它表现，让它创造，让它展示。我爱你的生命，你也一样。我们的生命在爱中可以以奇特的方式打开它的更大奥秘。爱是人之中最大的奥秘，以致基督教说上帝就是爱。而爱的秘密就安置在流动的、一次性的生命之中。我记得印度教对爱的理解无比深刻，体验得也无比深刻。我曾努力去体验、去实践，努力探索那奥秘。但我只能说，我对爱的自觉还刚刚开始，刚刚开始，刚刚开始。 人只要采取一种苦行的方式，选定一个目标，一般都能成功或者都有比较好的效果。但问题是，在很多情况下人们是不愿这样做的。由于没有这样的意志，所做的事往往缺乏风格，缺乏深刻性，缺乏真正的创造性。 在我新生命十岁生日这天，我要对自己说我十年前的话，我忘记我所要做的事了吗？我的生命展示让人满意吗？我之我有没有消失？自我可以离开身体反思自我吗？喜乐的觉悟可以带来更大的喜乐吗？意识有没有越职或者怠慢？我也要对我姐妹说类似的话。我希望点燃你们的心灵的蜡烛，照亮我，照亮你，照亮这世界。尼采说到的是太阳，库比特说到的也是太阳。我们不仅仅点燃心中的蜡烛，我们还需要让自己燃烧，成为可以照亮更多人的太阳。在这里，我要对我的近处、远方的老师说，感谢您们的教导，不管您们是以何种方式教导的。火是一样的，都是照亮，带来光明，提供热能。 我来了，我去了，没有两样。我们在这个不可思议的虚无之海中无需考虑大的意义，无需宏大的叙述，无需柏拉图主义的世界图式，无需传统的真理，无需二元的世界观，无需永久的拖延。 我们如今变得非常的短期主义，非常看重当下的一切，非常在乎我们每一天的自由和快乐，非常在乎你我的直接交流，非常在乎雷蒙?潘尼卡所说的短暂-永恒，非常在乎我们创造的小小的、可以沟通的和变异的空间，非常在乎我们短暂的一生。生命只有一回，就这一点，就让我惊奇万分，无比喜悦。 我过十岁生日只有我一个人，没有我的父母在场，没有我的姐妹在场，没有我的兄弟在场，没有我的朋友在场，完全是我一个人。事实上，在我过这生日之时，没有蜡烛，没有赞美歌，没有念颂，没有祝福者，甚至连我自己也不在场。 在这十岁生日这天，我对虚空说，我来自你，归于你，让我自由地分享你给我的这一份，让我快乐地燃烧这一份；我对世界说，我生我死，都因为你，让我完整地在这个家里唱歌跳舞，让我快乐地和其他人结成智慧的、自由的乐队，让我们的歌声可以在全家爱听音乐的家人听到，还有那些杂草也因此得到更好的生长。我对语言说，语言啊语言，让我就和你合一，我跟你，随意吹啊吹。我对我的身体说，身体啊身体，你能快乐地支持着我这个空色不二的我到几时？我只希望虚无给我的那一份，我没有时间上的具体要求，也许七十年，也许八十年，也许更多一些。 我还太年轻，没有明白的太多，我愿意到泰山之巅吸纳天地之灵气，快快成长，也让我的姐妹兄弟都快快成长。明白了，就有说不尽的游戏要玩，说不尽的事要做，说不尽的话要说，走不完的路要行。十岁了，还年轻，但十岁了，也快长大了。既惊喜，又快乐，这就是我十岁生日这天的感觉。
????十岁生日：一个默观 第二轴心时代 我看到人家都忙忙碌碌，我自己也变得一样的忙碌。我于是思考忙碌是为了什么。 朋友告诉我，是为死后的永生做准备。我说我没有思考过我死后会不会永生，我只希望这一生过得快乐一些，也希望我周围的人过得快乐些，我不太关心死后是否还有一个灵魂可以去上帝那里，因为我基本上认为那种想法是由于传统的宗教语言造成的。 我的另一个朋友告诉我，我们需要好好珍惜这一生，多做善事，让来生有一个好的来生。我说与其求好的来生，不如求最后的解脱。我不希望再轮回，再有来世，我倒希望这一生好好生活，快乐地生活，没有执着地生活，充满爱心地生活，不用恐惧什么，不用担忧什么，只要好好地分享我已经拥有的那一份。来了就接受，去了就放手。观自在菩萨照见五蕴皆空，却又说空不离色，色不离空。对啊。但我明白这话可经历了肉身生活近四十年。根据《心经》，我们人人都可以自觉，人人都可以活得自由自在，人人都可以快乐无惧，人人都可以无执无著。 我们不必到来世才做到这样，完全可以在这一生实践之。 我们的世界既是被创造的，又是有待创造的。世界如一团土，可以不断地造出各种器具、物品、世间万物来，我们是世界意义的赋予者，我们需要在原来的基础上创造新的带来更多自由和快乐的、带来更多唯美主义的新事物。第二轴心时代更突出了人的创造性，人的主动性，人的独立性，更加突出语言沟通，更加突出生活方式的多元化，更加突出民主协商、集体共识、自由表达，更加强调生活/生命的直接性，宗教的直接性，沟通的直接性，政治的直接性。 生命对我你都只有一次，你需要珍惜，我需要珍惜，生命不应该让它停止，让它枯萎，而应该让它表现，让它创造，让它展示。我爱你的生命，你也一样。我们的生命在爱中可以以奇特的方式打开它的更大奥秘。爱是人之中最大的奥秘，以致基督教说上帝就是爱。而爱的秘密就安置在流动的、一次性的生命之中。我记得印度教对爱的理解无比深刻，体验得也无比深刻。我曾努力去体验、去实践，努力探索那奥秘。但我只能说，我对爱的自觉还刚刚开始，刚刚开始，刚刚开始。 人只要采取一种苦行的方式，选定一个目标，一般都能成功或者都有比较好的效果。但问题是，在很多情况下人们是不愿这样做的。由于没有这样的意志，所做的事往往缺乏风格，缺乏深刻性，缺乏真正的创造性。 在我新生命十岁生日这天，我要对自己说我十年前的话，我忘记我所要做的事了吗？我的生命展示让人满意吗？我之我有没有消失？自我可以离开身体反思自我吗？喜乐的觉悟可以带来更大的喜乐吗？意识有没有越职或者怠慢？我也要对我姐妹说类似的话。我希望点燃你们的心灵的蜡烛，照亮我，照亮你，照亮这世界。尼采说到的是太阳，库比特说到的也是太阳。我们不仅仅点燃心中的蜡烛，我们还需要让自己燃烧，成为可以照亮更多人的太阳。在这里，我要对我的近处、远方的老师说，感谢您们的教导，不管您们是以何种方式教导的。火是一样的，都是照亮，带来光明，提供热能。 我来了，我去了，没有两样。我们在这个不可思议的虚无之海中无需考虑大的意义，无需宏大的叙述，无需柏拉图主义的世界图式，无需传统的真理，无需二元的世界观，无需永久的拖延。 我们如今变得非常的短期主义，非常看重当下的一切，非常在乎我们每一天的自由和快乐，非常在乎你我的直接交流，非常在乎雷蒙?潘尼卡所说的短暂-永恒，非常在乎我们创造的小小的、可以沟通的和变异的空间，非常在乎我们短暂的一生。生命只有一回，就这一点，就让我惊奇万分，无比喜悦。 我过十岁生日只有我一个人，没有我的父母在场，没有我的姐妹在场，没有我的兄弟在场，没有我的朋友在场，完全是我一个人。事实上，在我过这生日之时，没有蜡烛，没有赞美歌，没有念颂，没有祝福者，甚至连我自己也不在场。 在这十岁生日这天，我对虚空说，我来自你，归于你，让我自由地分享你给我的这一份，让我快乐地燃烧这一份；我对世界说，我生我死，都因为你，让我完整地在这个家里唱歌跳舞，让我快乐地和其他人结成智慧的、自由的乐队，让我们的歌声可以在全家爱听音乐的家人听到，还有那些杂草也因此得到更好的生长。我对语言说，语言啊语言，让我就和你合一，我跟你，随意吹啊吹。我对我的身体说，身体啊身体，你能快乐地支持着我这个空色不二的我到几时？我只希望虚无给我的那一份，我没有时间上的具体要求，也许七十年，也许八十年，也许更多一些。 我还太年轻，没有明白的太多，我愿意到泰山之巅吸纳天地之灵气，快快成长，也让我的姐妹兄弟都快快成长。明白了，就有说不尽的游戏要玩，说不尽的事要做，说不尽的话要说，走不完的路要行。十岁了，还年轻，但十岁了，也快长大了。既惊喜，又快乐，这就是我十岁生日这天的感觉。