大家好，今天讲述的内容是《党员领导干部如何开展批评与自我批评》。我们都知道，批评与自我批评是中国共产党的三大优良作风之一，是中国共产党区别于其他政党的显著标志之一，中国共产党的批评与自我批评理论源于马克思、恩格斯的关于批评和自我批评的理论，是对马克思、恩格斯批评与自我批评理论的一个继承，同时结合
中国的具体实践，在实践中不断检验、发展，丰富了马克思主义关于批评与自我批评的思想。
今天的讲述主要分成四个部分：第一，批评与自我批评的思想渊源；第二，中国共产党批评与自我批评思想的形成与主要内容；第三，新形势下特别强调开展批评与自我批评的重要性；第四，党员领导干部如何开展批评与自我批评。
一、批评与自我批评的思想渊源
（一）批评与自我批评的含义
我们先来了解一下批评与自我批评的含义。“批评”一词在现代汉语词典中的解释有以下四种：一是评判、分析、比较事物的是非；二是对书籍、文章的评注；三是指出缺点和错误；四是对缺点和错误的看法。在这里，批评与自我批评是其中的第一个含义，这里“批”就是分析，“评”就是评判。对一种观点、方法、做法等进行分析，再做出评判，判定其是否正确、可行，这个过程就是批评，而当自己作为批评的对象时，那就是自我批评，所以批评包含了两个紧密相关的思想环节。可以说，无论是批还是评，都是一个思想的活动，批评是为了帮助同志认识到错误，之后去改正它，而自我批评是帮助自身去认识错误并改正它。如果只有批评而没有自我批评，或者是只有自我批评而没有批评，都是对于批评与自我批评的一个片面理解和运用。
（二）批评与自我批评的思想渊源
批评与自我批评包含了几种重要的理论思想。
1.批评与自我批评是对马克思主义辩证唯物观的继承和运用 可以说，唯物论就是要信仰真理、实事求是，而辩证法就是要在批判和革命中得出的，所以批评与自我批评就是唯物辩证法的一个具体应用。这里包括着马克思主义唯物辩证法的几点重要原理：
第一，是认识和实践的一个具体的历史的统一。我们说只有在批评中不断地推进认识，之后在实践中去检验它，才能更好的得到一个再认识，进而再去指导实践，这样一个循环往复、活水长流的动态过程。
第二，它包含着一个由肯定转向否定，进而升华为否定之否定的原理。肯定与否定间存在着对立统一的辨证关系，所以决定了两者在一定意义上是可以相互转化的。我们说个人或者是组织，正是通过对别人错误的批判，和对自身错误的不断地警醒、思考和质疑，进而使认识由肯定向否定进行转变，随之再到一个否定之否定的具体升华的过程。正是在这种不断被否定，又不断被肯定的过程当中，最后才能够更加接近真理。
第三，是相对和绝对的基本原理的运用。毛泽东曾经有过一段生动的比喻，他说：“我们曾经说过，房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘，脸是应该经常洗的，不洗就会灰尘满面。我们同志的思想、我们党的工作，也会沾染灰尘的，也应该打扫和洗涤。”我
们都知道，实践是检验真理的唯一标准，但是这里既有确定性，也有不确定性，为什么？我们要承认，经过实践检验的、符合世界客观规律发展的理论，它是不能被根本推翻的，但是另外一方面我们也要知道，不应该把实践进行过细的依次化、具体化或者绝对化的认识，而是要通过批评和不断地自我批评，克服对实践中认识绝对化的倾向，进而进一步接近真理的发展。
2.批评与自我批评源于马克思主义的群众观
区分唯心主义政党和唯物主义政党的一个根本的标志，就是历史是由谁推动的，尊重人民群众的历史首创性。中国共产党一直坚持马克思主义的群众观，所以我们坚持一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去的群众路线思想。而党的政策正是要通过人民群众在社会活动中的检验，才能够进一步被不断完善。在实践的检验过程当中，党首先是要认真、耐心地对待群众提出的批评，并从中汲取科学理论的内容，为党再制定理论，进一步与群众贴近，打下一个坚实的群众基础。而正是在这种人民群众的指正过程当中，党还要进行不断地自我反省和自我检讨，这样才能促进我们党的各项事业往前发展。
祝志男：新形势下党员干部如何开展好批评与自我批评（2） 2015-06-30 12:50 宣讲家网 祝志男 首都师范大学马克思主义学院教师、法学博士
3.批评与自我批评思想也源于马克思主义关于与时俱进的理论 与时俱进的思想也是马克思主义最宝贵的理论品质之一，尤其在当前国际、国内形势极端复杂的情况下，党在制定政策的时候难免会出现这样那样的失误，所以为了最大可能的避免失误的产生，就离不开什么呢？集体的一个智慧和力量。中国共产党有一个鲜明的特点，那就是团结而富有朝气。邓小平曾经说过：“批评也是在所难免的，不搞批评与自我批评一定不行，批评的武器不能丢。”善意的批评能够帮助党和个人快速成长，那我们行动上的与时俱进，就需要思想上的与时俱进与之做支撑，所以就要求我们党不能固步自封，而要广开
言路、积极纳谏，这样才能促进我们党的理论不断完善，进一步发展。
4.批评与自我批评思想源于中国传统文化中的修身之道
我们都听过，君子有“严以修身”的品德，“修身”指的就是道德修养。“修身、治国、齐家、平天下”是中国古代文人志士所追求的人生发展目标，孔子在强调修身的时候谈到，要从自身做起，他提出过:“君子求诸己，小人求诸人”“躬自厚而薄责于人”，之后孟子又把孔子的思想进一步发展，提出修身的学说，首先是“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”。李世民也曾经对修身和治国提出过自己的观点，认为君王必须首先正身修德。
可以说，毛泽东正是对中国古典文化中关于修身思想批判的继承，进而结合马克思主义的批评与自我批评理论，又进一步形成了符合中国特色的批评与自我批评思想。他曾经说过：“只要我们党的作风完全正派了，全国人民就会跟我们学。”可以说，批评与自我批评是作为抵抗各种政治灰尘和政治微生物的唯一有效的方法。
其次，它也源于中国古代关于纳谏与自省的传统思想。纳谏与自省是中国传统批判文化的一个精髓，自古就有之，这里“纳谏”的“谏”是指中国古代的一种提出意见的方式，意为规劝君主、长辈或朋友，使其改正自身错误。“纳谏”是指受谏者应该接受这种善意的规劝。而“自省”是一种自我批判、自我反省、自我教育、自我调控的过程，即
通过我们省察自己的言行而进行自我提高、自我塑造的过程。在中国古代，历代统治者都把察纳忠言、接受警醒和批评作为治国安邦的重要方略。古语曾经说过，“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”随后毛泽东把这些思想进一步提炼、深化，就如他在《为人民服务》中所写到的那样:“因为我们是为人民服务的，所以，如果我们有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。”
我们再来看一下“自省”，这是古代贤人君子通过时常纠正自己的言行，立身做人的一种主要方法，古人也曾经有过一个很生动的描述:“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”中国革命者就是把其与马克思主义辩证批判的批评观相结合，而凝练概括为批评与自我批评。“吾日三省吾身”，这反映出党只有经常照镜子，时刻牢记党的宗旨，才能真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。
以上所有的这些思想都是批评与自我批评思想重要的思想来源。
二、中国共产党批评与自我批评的形成与主要内容
在这里主要谈两点：一是中国共产党批评与自我批评思想的提出与实践；二是批评与自我批评的主要内容。
（一）中国共产党批评与自我批评思想的提出与实践
在这里，主要根据历史发展的脉络谈四点。一是延安整风与批评与自我批评；二是中共七大关于三大作风之一的描述；三是正确处理人民内部矛盾中关于“团结—批评—团结”的公式；四是中共十一届三中全会后恢复批评与自我批评的发展。批评与自我批评是中国共产党在新民主主义革命时期，纠正一些“左”与右的错误，为团结一切可以团结的力量而提出的一个宝贵理论。中国共产党解决党内冲突、坚持真理、改正错误的基本方法，就是积极开展批评与自我批评。
1.延安整风时期的批评与自我批评
其实在中国共产党的建党初期，我们还没有完全的认识到批评与自我批评的重要性，所以致使当时在党内出现左或者是右的错误倾向时，没有运用好这一个武器，给党的建设和斗争都带来了一定的影响。到了1927年，在党的五大会议上，代表们对陈独秀的左倾错误进行了批评，开创了党内批评之先河。当然，在随后的八七会议上继续对陈独秀进行了批评，但是有批评过头的一个行为，表示当时党内还没有掌握好批评与自我批评的方法，所以当时导致陈独秀不能接受这种批评，后来陈独秀也拒绝到共产国际去进行检讨。到了1929年古田会议的时候，毛泽东通过总结大革命失败以来的经验教训，在《关于纠正党内错误思想》一文中提出，党内批评是坚强党的组织、增加党的战斗力的武器。这是第一次在党内提出开展批评与自我批评的必要性，并且提出了应该正确运用批评的一些具体的方法。
在1935年的遵义会议上，当时中国共产党拿起了批评与自我批评的武器，成功地解决了当时党内存在的分歧，确定了毛泽东在党内的指导地位。
1942年的延安整风是我们中国共产党历史上第一次大规模的整风运动，同时使“实事求是”的思想路线在中国共产党内初步形成。这一次整风运动就是通过批评与自我批评的形式开展，达到了“惩前毖后，治病救人”的宗旨。这一次整风运动为什么能发挥这么大的效力？我们在这次的整风运动当中充分地、合理有效地运用了批评，是正确的而不是歪曲的，同时是认真的而不是敷衍的，这都是需要我们总结的宝贵经验。在整风时期，毛泽东在关于整顿“三风”中强调，批评是批评别人，自我批评是批评自己，批评与自我批评是一个整体，缺一不可，但作为领导者，对自己的批评是主要的。刘少奇同志在《论共产党员的修养报告》当中也提出了党员需要有多方面的修养，但是其中重要的一点，就应该包括要有坚持党内团结，进行批评与自我批评，遵守纪律的修养。
整风运动为今后的批评与自我批评的开展起到了非常好的示范和引领的作用，整风运动时期的批评与自我批评有以下几个特点：
第一个特点，领导干部要带头做严肃的自我批评。整风运动取得成功的关键因素之一，就是毛泽东同志带头对自己进行了认真的自我批评。毛泽东就曾坦言：“实行自我批评，是一个很难办到的事情，
鲁迅也说解剖自己是困难的。”但是在整风运动当中，比如说针对当时审干运动中的种种错误，毛泽东主动进行了自我批评，并承担了主要责任来征得同志们的谅解，他说过一段话：“整个延安犯了许多错误，谁负责？我负责，因为发号施令的是我。别的地方搞错了谁负责？也是我，因为发号施令也是我。”正是这种诚恳的态度使延安整风运动非常好地往前推进。
第二个特点，党员干部要认真学习理论、学习文件，这样才能不断提高全党的思想认识水平。当时曾经有过这样一段话，“把中央的文件更多读几遍，更多想几遍吧！只有能虚心学习的人，只有敢于认识自己，清算自己的人，只有有决心用正确的思想方法，正确的人生观武装自己，敢于认识自己的人，才能在战场上有效地缴敌人的械，并向死不缴械的敌人投出准确致命的一击。”可见学习理论、学习文件对提高党员整体思想水平的重要性。
第三个特点，批评同志一定要出于公心。坚强的党性修养是我们开展好批评与自我批评的基本条件。刘少奇同志曾明确提出批评“必须首先是完全站在正确的党的立场上，站在为党的利益、工作的进步，为帮助其他同志改正错误和弄清问题的大公无私的立场上来进行。”所以我们说，批评与自我批评的目的是为了帮助同志进步，为了巩固党的领导，而不是为了把人整死。所以我们说，它的宗旨是“惩前毖后，治病救人”。
第四个特点，批评重视调查研究，要以事实为准绳。毛泽东曾说过：“党内批评要防止主观武断和把批评庸俗化（两种错误倾向），说话要有有理有据，批评要注意政治。”“批评不能乱造名词，乱扣帽子，是要有证据的。”同时我们批评同志应该把握“抓大放小”的思想，就是“对于党的路线，政策有违背，对于群众有坏影响”的缺点和错误，我们是要进行批判，而对个人生活中一些无关原则的“小节”，则
不要“吹毛求疵”，“否则就有把批评降到庸俗化非政治化的危险。” 这一条在我们今天也是非常适用的。
第五个特点，批评同志的态度要端正，同时方法也要得当。在批评同志的时候，批评者不应该用盛气凌人的态度和教训人的口吻，而应该产生有一种恳切坦诚的帮助同志的精神，只有这样大家才能做到“知无不言，言无不尽”“言者无罪，闻者足戒”“有则改之，无则加勉”。陈云也在这个问题上提出过精辟的见解，他说，批评只有采取“和颜悦色地说服人家，善意指出犯错误的原因和纠正错误的办法”这种态度，“才能使被批评者心服口服，问题才能够真正解决。”
2.中共七大关于“三大优良作风”之一的论述
经过了延安整风运动，1945年党的“七大”标志着批评与自我批评作风的全面形成。毛泽东在《论联合政府》中将批评与自我批评确认为党的三大优良作风之一，正是在中共七大上，发扬批评与自我批评的优良作风的内容，第一次被写进了中共七大通过的新党章之中。
新党章之中是这样描述的：“中国共产党应该不掩盖自己工作中的错误与缺点。中国共产党应该用批评和自我批评的方法，经常检讨自己工作中的错误与缺点，来教育自己的党员和干部，并及时纠正自己的错误。中国共产党反对那种自高自大、害怕承认自己错误、害怕批评与自我批评的情绪。”
3.关于正确处理人民内部矛盾中“团结——批评——团结”的公式
1957年，毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》发表。这是一篇非常重要的战斗檄文，毛泽东全面分析了建国之初的各种类型的矛盾，并且指出，大部分的矛盾是人民内部矛盾，而要处理人民内部矛盾，就要采取民主的方式，就要采用“团结——批评——团结”的公式。他最后的落脚点还是在团结上，这才是处理人民内部矛盾的最根本的原则。
4.中共十一届三中全会后批评与自我批评的恢复和发展
中共十一届三中全会后，恢复了批评与自我批评。从1966年到1976年十年文化大革命时期，由于当时党内出现了严重的混乱和极“左”的思想，唯心主义盛行，当时党的批评与自我批评的建设一度受到十分严峻的挑战，“文革结束”之后，“两个凡是”的方针又没有彻底清算党在思想领域中存在的错误认识，所以使党内的思想作风建设继续在徘徊和缓慢的发展之中。改革开放以来，批评与自我批评的作风得到了进一步的恢复和发展。1978年5月，关于实践是检验真理标准的大讨论之后，“解放思想、实事求是”的思想路线正式在党内确定。
在十一届三中全会上，邓小平指出，我们党的团结是建立在马列主义、毛泽东思想基础上的团结，党内要分清理论是非、路线是非，要开展批评与自我批评，相互帮助、相互监督，克服各种错误思想。在谈到中国共产党作风建设问题时，邓小平不止一次的强调，“不做
思想工作，不搞批评与自我批评一定不行。批评的武器一定不能丢。”在世纪之交，中国共产党继续发扬了批评与自我批评的优良传统，当时江泽民同志根据一些党员干部理想信念动摇、贪污腐败现象屡禁不止提出了一段中肯的建议：“加强新时期党的作风建设，要贯彻落实„三个代表‟的要求，坚定不移地发扬党的优良传统和作风，把我们党实事求是的作风，理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评的作风，谦虚谨慎、不骄不躁、艰苦奋斗的作风更好的发扬起来。”在2009年的时候，胡锦涛同志又进一步强调，大兴批评与自我批评之风是非常必要的。
中共十八大以来，批评与自我批评与党内法治建设相结合，我们现在对它的要求是逐步系统化和规范化。2013年9月，习近平总书记在河北省调研的时候强调，要大胆使用批评与自我批评这个有力武器。同时指出，批评与自我批评是一剂真正的良药，是对同志、对自己的真真正爱护，要使批评与自我批评常态化。2014年10月，在群众路线实践教育实践活动总结大会上，习近平总书记又进一步强调，批评与自我批评是解决党内矛盾的有力武器，也是保持党的肌体健康的有力武器。同时他做了一个很生动的比喻，说领导干部共产党员不能过分“爱羽”，“爱羽”就是爱惜自己的羽毛，爱自己的所谓面子和声誉，一旦党员干部陷入了这种所谓的“面子”的怪圈，就会变得害怕别
人批评自己，说到底这是虚荣心在作祟，不敢批评别人，正是也不敢让别人批评自己，殊不知这种“好心”败坏了党的政治风气。
（二）批评与自我批评思想的主要内容
这里我主要想分五个方面，从批评与自我批评的目的，批评与自我批评的功能，批评与自我批评的根本原则、基本方法和应有态度等几个方面展开。
1.批评与自我批评的目的
批评与自我批评的目的谈三点。
首先，是为了解决党内矛盾，促进党的团结。批评与自我批评是加强党内团结的一个重要的基础。按照现代结构理论认为，团结是什么？从松散的同质结构，到粘合在一起的异质结构，同质结构是松散的，所以说异口同声并不必然反映组织是团结的，而异质结构才能够把党员紧密的粘合在一起。因为不同意见之间的碰撞，恰恰是组织有活力的一种表现。这是用的是现代结构理论，其实实则就是反应了唯物辩证法的具体反应。
不要认为没有不同意见，万马齐喑就说明了党组织团结，其实没有声音恰恰说明，第一个可能是很多人不敢说话、不愿意说话，还有一种可能是我们对达成的共识并不想表示自己的态度。所以说，这反而是组织凝聚力减弱、衰弱的一种表现。黑格尔曾经说过一句话，“对立的东西产生和谐，而不是相同的东西产生和谐。”和谐的本质就
是对立统一，就是我们常说的和而不同，就像中国传统八卦一样，阴阳结合，这才是最大的一种和谐。
其次，批评与自我批评的目的是为了加强党内民主，促进党员权利的实现。党员干部可以不同意批评者的观点，但是必须要捍卫批评者表达意见的权利，同时可以对某种观点进行批评，但必须要允许别人充分地进行辩护。捍卫别人批评的权利，同时也是捍卫自己反批评的权利。
在批评中，批评者和反批评者都应该是自主、公开、平等地展开对各种关系、事实逻辑的具体的分析，要有唯证据是从，唯真理为王的态度，不加任何的隐瞒和约束，没有任何的特权。所以我们说，不能强迫人家承认错误，也不能伤害同志的自尊心，更不能使人家没有发言权，这才是充分展示党内的民主。就像前面谈到的十年文革时期，它形成了这种动荡的影响，最重要的一点原因就是党内民主被破坏了，家长制盛行，派系林立。我们说这些分歧不能通过正常的批评与自我批评的方式途径来解决，而是动辄通过路线斗争、阶级斗争，上纲上线，最后给党和国家，给人民带来巨大的损失。就像陈云同志所说的那样，无产阶级政党应该是一个最有纪律的党，也是一个最讲民主、最讲自由的党。这我们说，批评与自我批评要充分展示党内的民主。
最后，批评与自我批评的目的是为了提高党员修养，保持我们党的先进性。自我批评是批评的高级境界，自我批评是以自我为批评对象，但是我们不能把自我批评简单的理解为，就是简单的一个对象的转化。其实，自我批评是比批评别人更复杂的思想和心理的活动。因为自我批评往往是对别人批评的一种自我的反思、自我的反馈，是一种自我认识的觉醒、自我认识的提升。自我批评更需要彻底的唯物主义批评的思想。历史唯物主义决定了中国共产党员不仅应该不怕批评，而且还要迫切地需要批评，只有这样才能实现党的宗旨，每个党员才能真正的有责任、有义务地把自己的意见表达出来。
2.批评与自我批评的功能
功能之一，是为了帮助和挽救犯错误的同志。多位领导人反复强调，开展批评与自我批评不是为了单纯地指出某位同志的错误，而是为了“惩前毖后，治病救人”，就是我们常说的，不是要把犯错误的同志整死，而是为了避免在今后继续犯错误。这样他就可以在党和人民的关怀下，不断的成长，更好地为党和国家、人民服务。
另外一方面，党内确实也存在一些思想不纯的人、意志薄弱的人、党性不强的人，这些人他们很容易被各种歪风邪气所侵染。所以对于这些问题，我们就要通过及时的调查研究，发现问题并及时的对这些同志进行批评、教育和规劝，开展积极的思想斗争，就能起到防微杜渐、弥补过失的功效。
功能之二，提高全党认识世界、改造世界的能力。共产党人也是普通的人不是神，他们当然都会犯错误，所以党员不但会在实际的客观行动上犯错误，也会在思想上，自觉不自觉地犯这样那样，“左”或者是“右”的错误。只有通过不断开展批评与自我批评的主客观的去改造世界的活动，才能够使我们党员干部等等各级党组织，不断地健康地发展。这也是执政党进行思想建设、作风建设和组织建设的一般规律。
3. 批评与自我批评应该的根本原则
批评与自我批评应该坚持几点根本原则。第一点就是要坚持实事求是的原则。在党内开展批评与自我批评，我们固然要提倡知无不言、言无不尽，但是这种“知”和“言”必须建立在实事求是的基础之上，要“不唯上、不唯书、只唯实”。就是有理有据，不能道听途说、人云亦云，更不能根据个人的好恶去编造、捏造一些问题，进而去诬陷同志。批评要有大局观，就是要把问题整体看得全面。批评一个人的时候，也同样要有大局观，要根据他的全面来提出问题。这里首先我们要知道，没有缺点、没有错误的人是不存在的，我们在批评他人的时候，一定要分清主流和支流，要把个人的责任还是历史的原因做一个很好的界定。其次，对于批评的同志，就像刚才强调的，一定要以事实为准绳。接受批评的同志一定要胸襟开阔、豁达大度，要本着“闻过则喜”“有则改之，无则加勉”的精神态度来接受批评；被批评者
应该更多注重批评人提出的具体的批评内容，而不要过分挑剔批评者所掌握的一些可能不是太合时宜的方法，要抓住主流。
第二点，公开性的原则。党内的批评和自我批评一定要摆在大家面前，要坦诚相待，就是我们说，要经得住历史、党员和群众的考验才行。所以我们在进行批评与自我批评的时候，一定要克服一种老好人倾向。可能有一些同志当面的时候从来不说别人的缺点，但是却愿意在背后私下形成小集团，议论纷纷、传谣言，这种行为是要坚决杜绝的。就是这种表面上一团和气，而背后使绊子的一些党员，对党、对国家事业、对自己都是极不负责的态度。同时我们在开展公开性的批评中，还要注意一点，不能光批评自己而不敢去批评他人，这些都是我们在批评与自我批评当中要注意的原则。
第三点，党性原则。就是开展批评与自我批评必须是以党性的基本原则为基础，那就是要立党为公、不拘私情、不搞报复，要坚决抵制有损党、国家和人民的一切行为。正是本着立党为公的大局出发，不是为了一党私利，所以我们要坚决杜绝两面派，当面一套、背后一套的等行为。其实我们关于党性原则也可以看一个小例子，在党的历史上，王明和博古都曾经犯过错误，所以在党的七大上两人都做了自我批评，但大家的得出的一致结论是，博古的自我批评是真诚的、认真的、自我剖析的，而王明的自我批评是敷衍了事的，没有认识到问
4.批评与自我批评的基本方法
批评与自我批评的基本方法主要谈三点。首先，要准确把握批评的尺度和重点，就是要抓主流。第二，要坚持我们党提出的“惩前毖后，治病救人”的总的宗旨。第三，实行广泛的党内民主、人民民主，与党外监督都要结合在一起。
5.批评与自我批评的应有态度
首先，要定期开展批评与自我批评，一定要使之常态化、制度化。衡量一个领导班子是否坚强有力、是否是一个凝聚的战斗集体，首要标准就是看他能不能拿起批评与自我批评这个武器，经常的开展踊跃健康的思想斗争。惟有“时时勤打扫”,才能“莫使染尘埃”。当然我们都知道，校正错误的过程可能是痛苦的过程，但正所谓没有痛苦，没有经过痛苦的磨砺、反思，实现从量到质的飞跃，是不能真正排毒、出汗，从而真正实现自我净化、自我完善、自我创新，达到自我提高的过程。
第二，批评他人要掌握语言的艺术，要循循善诱。常言说得好，“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。所以，对于批评，我们也要具
体问题具体分析。比如，原则的事要郑重地说；有分歧的事可以商量着说；着急的事反而要沉稳地说；情绪的事要开导着说；微小的事可以幽默地说。在进行批评时，切记不要记仇，而且就事论事，不要翻旧账、历史重提，不将个人恩怨带到组织的批评活动中。尤其是与自己同级别的同事之间，更是不能搞恶性竞争，不能借着批评之名打压报复，进行竞争关系的处理，这些都是我们需要拒绝的，要掌握语言的艺术。
第三，自我批评一定要落到实处，不能浮光掠影。批评与自我批评中，最重要的是以自我批评为主。在认真倾听他人的意见的时候，我们要服从真理的指导。自我批评一定要做到：第一要不绕，第二不空，第三不假，第四不夸，第五不浅，第六不虚，第七不“自我吹捧”、“自我表扬”。确实，对于一些错误的言行，同志们一定不要碍着面子，觉得被批评心里、脸上过不去，所以怀恨在心，最后敷衍了事。这些东西都是我们要杜绝的，一定要把自我批评这件事情做好。
第四，接受批评一定要虚心谦和，并且要触及心灵才行。常言说，“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，我们说开展批评与自我批评，它的根本目的就是解决党内个人存在的问题，不是歌功颂德，所以自然会产生一些刺耳的声音。而对于善意的批评，同志们一定要有宽广的胸怀，以“闻过则喜”的态度，用平和的态度来接受其他同志的
批评。那些“闻过则怒”，则是形式主义和官僚主义的表现，是我们必须在今后当中祛除的。
三、新形势特别强调开展批评与自我批评的重要性
新形势下特别强调开展批评与自我批评的重要性，在这里谈三点。第一，党内“四风”盛行与批评与自我批评作风的缺失；第二，全面从严治党与“三严三实”对批评与自我批评的必然要求；第三，实现“两个一百年”奋斗目标与中华民族伟大复兴对批评与自我批评的必然需要。在党的十七届四中全会时就指出，现在许多领导班子内部、党政机关内部难以做到批评与自我批评。在不久前结束的群众路线教育实践活动当中，习近平同志也多次强调，一定要借鉴延安整风时期的经验，遵照“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的十二字总要求，以“延安整风精神开展批评与自我批评”，“在批评与自我批评上好好下一番功夫”。
（一）党内“四风”盛行、批评与自我批评作风的缺失
党内“四风”盛行与批评与自我批评作风的缺失有莫大的关系。要消除当前党内存在的形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风的四个问题，必须运用批评与自我批评这个对干部进行自我教育和改进工作作风有利的武器。批评与自我批评是我们的一件利器，但是现在一些党员干部已经把它变成了钝器，在精神世界里，私心杂念在不断作祟，对很多的问题触及不到、触及不深，就像鸡毛掸子打屁股一样，
不痛不痒，有的甚至把自我批评转化成自我逢迎、自我表扬，相互批评转化成了相互吹捧。这些不良现象主要概括为几种表现：
第一，现在很多人觉得批评上级怕“失宠”，会影响自己的政治前途，觉得大家都爱听好话。第二，批评同级怕“失交”，觉得我为了党的事业得罪了朋友，得不偿失，所以不批评。第三，批评下级怕“失票”，觉得我批评了他们，他们对我有意见，以后影响我的发展前途。第四，自我批评怕“失颜”，觉得我指出了自己的缺点，同志们会不会看不起我，觉得我不是一个完善的人。这四种现象的产生它的实质说到底就是对党的事业、对集体、对他人、对自己一种非常不负责任的表现，说到底就是党性缺失，是私心作祟的一表现，这都是作为一个合格的共产党员必须要拒绝、杜绝的方面。
运用批评与自我批评这个有力武器会对“四风”纠正起到很好的效果。比如说河南省常委班子在聚焦“四风”之弊的时候就开展了各种的批评与检讨，指出了非常多的问题。有一些领导说这些年“自己就是沙发坐得多了、板凳坐得少了，一言堂搞得多了、群言堂搞得少了，高脚杯端得多了、大碗茶端得少了，作风上的一些问题也就随之出现了”。还有一些同志很诚恳地说，自己有时调研就好像在演一部下乡的电视剧一样，因为事先都有了脚本，事中都有了导演，事后露露脸，自己就像一个演员一样走过场。我们说正是经过批评与自我批评的这种很好的方式，使这些领导干部对自己的问题进行了深入的剖
析。所以开展批评与自我批评是去处当前“四风”问题的前提和保障，只有我们真正地把它开展起来，落到实处，才能发现和解决当前群众深恶痛疾的、反应最激烈的问题，来保证党与群众的血肉联系。就像前面提到的，一个政党是不可能没有缺点的，但是有缺点不可怕，而在于你如何及时地快速地纠正它、扭转它。只有运用批评与自我批评这一个宝贵的法宝，我们才能一以贯之的坚持我们党的先进性、正确性。
（二）全面从严治党与 “三严三实”对批评与自我批评的必然要求
批评与自我批评是巩固党执政地位的一个重要的法宝。刘云山同志在中共中央党校2013年开学典礼上提到，批评与自我批评是我们党的优良传统，是新形势下坚持从严治党，保持党的先进性和纯洁性一个必然的要求。
1.全面从严治党对批评与自我批评提出的迫切需要
十八大以来，我们党为什么特别强调从严治党？这可以从几个方面来概括：第一，要办好中国的事情，关键在党，只有从严管党、治党，才能保证党在发展中国特色社会主义道路的历史进程中，勇往直前。第二，党现在需要迫切地快速地清除党内严重的“四风”现象。第三，不从严治党将会亡党、亡国、亡身的警示的命运，我们从东欧剧
变和苏联垮台都可以看到前车之鉴。第四，实现我们每个人幸福的健康的发展，全面建成小康社会，也需要执政党一定要加强从严治党。
正是因为从严治党如此重要，在2014年10月8日习近平总书记在总结第二期群众路线实践教育活动中提出了对从严治党的八条要求：第一，要落实从严治党的责任；第二，坚持思想建党和制度建党紧密结合；第三，个严肃党内政治生活；第四，坚持从严管理干部；第五，持续深入改进作风；第六，严明党的纪律；第七，发挥人民监督作用；第八，深入把握从严治党的规律。要落实从严治党的这八条，首先就是要领导干部肩负起责任。当然，今天领导干部的主流是好的，但是还有一些人没有从思想上、从根本上去解决不想腐、不敢腐的问题，而我们要开展党内民主生活的一个正常化、严肃化、常态化，就必须严肃党内的政治生活，那只有从批评与自我批评做起，才能真正把前面谈到的从严治党的八条落到实处。
2.“三严三实”要求干部不断进行批评与自我批评
从“严以修身”的角度讲，习近平要求我们的党员和干部必须做到三点：第一，加强党性修养，坚定理想信念；第二，提高自身道德境界，追求高尚道德情操；第三，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气。而只有如此才能在改革开放市场经济发展的条件下，做到习近平提出来的“四有”干部，四有干部就是心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒。作为党的干部，如果没有一种批评与自我批评这种剖
析、自省的精神是不可能做到上述习近平做出来的具体要求的。同时习近平也谈到严以用权，就是任何时候都不能搞特权，不能以权谋私，要真正把权利关进制度的笼子。李克强总理也强调，领导干部用权不能任性。所以中央在十八届三中全会的决议中也提出，要下放取消中央层的很多审批项，而严以用权就要求，干部在使用权利中要不断的自省，要不断的反思，要不断的听他人的批评，并对自己进行批评。
最后习近平总书记又指出，严以律己就是要心存敬畏、手握戒尺、慎独慎微、勤于自省。这更直接提出了对批评与自我批评的一个要求，就像习近平所言不能什么饭都敢吃，什么人都敢交，什么事都敢做，要勤于自省，之后慎独慎微，这样才能保证我们党员干部的一个坚定性。正是在三严的要求下，所以我们进一步要落实到谋事创业要实：第一，就是谋事要实要常怀实心；第二，谋事要实要有成功不必在我的境界；第三，谋事要掌握实情。如何做到为人要实？正向毛泽东在《改造我们的学习》中提出来的，党员干部一定要杜绝华而不实、脆而不坚的这种风气，而党员干部要做到这种待人处事的表里如一，面对在矛盾问题时能做到迎难而上，面对歪风邪气能够坚决地斗争，这些都需要自己勤勤恳恳，对工作认真扎实，对人民真情实意，都需要具有的批评与自我批评的精神才行。
（三）实现“两个一百年”奋斗目标与中华民族伟大复兴的需要
习近平谈到，办好中国的事情关键在党，中华民族伟大复兴是我们人类发展史上一项辉煌壮丽而又艰巨复杂的宏伟事业，也是中华民族经过200余年的一个沉沦之后，逐步走向再一次辉煌的发展过程。而在这个发展过程当中，中国共产党就要勇敢的担当起团结带领人民实现中华民族伟大复兴这个历史使命的光荣任务。要实现这样伟大的发展目标，需要有一个坚定的党的领导才能实现，就像前面谈到的，党的领导必须建立在批评与自我批评的基础之上。
四、 党员领导干部如何开展批评与自我批评
关于党员领导干部如何开展批评与自我批评，在这里准备谈四点。第一，党员领导干部开展批评与自我批评的障碍的分析。第二，党员干部要在开好领导班子专题民主生活会上狠下功夫才行。第三，领导干部要带头开展批评与自我批评。第四，领导干部要掌握批评的智慧。
（一）当前党员领导干部开展批评与自我批评的障碍分析
古语有云：“千里之堤，毁于蚁穴。”党风不纯，后患无穷。预防中国共产党蜕化、变质的关键就在于，加强党的作风建设。在当前党员干部中，存在的批评与自我批评的障碍大致有四种表现。
障碍之一，有一部分领导干部的想法是以我为主，不想听批评，也听不得批评。存在这种心理的领导干部，第一是在组织内、党内生活极端不正常，民主空气不浓厚。可以说，批评与自我批评是党员领
导干部班子内，一项非常重要的政治生活的活动。但是现在有一些党员干部“一把手”、“家长制”的作风非常严重的，民主意识非常淡薄，老虎屁股摸不得，谁批评他就给谁眼色看。
“人不在高，有权则灵；庙虽不大，唯我独尊”，所以搞得其他同志只能唯唯诺诺、诚惶诚恐，而不敢直抒己见，更不敢犯颜直谏。这就对党内民主生活造成了非常大的破坏。同时这些领导干部很多是属于组织内监督机制不健全，所以责任目标很不明确，这一类党员干部不接受批评，实际上就是要把自己的思想强加于人，认为自己是绝对的英明正确，这个也是唯心主义的表现。要让别人自觉接受自己的思想，那你首先就必须要接受别人的批评，只有把思想建设真正做到了解放了思想，才能达到思想的自觉，提高创造性发，指挥基层战斗堡垒凝聚力的作用。这里我们不妨看一个例子。
祝志男：新形势下党员干部如何开展好批评与自我批评（5） 2015-06-30 12:50 宣讲家网 祝志男 首都师范大学马克思主义学院教师、法学博士
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核心提示：批评与自我批评是中国共产党的三大优良作风之一，是中国共产党区别于其他政党的显著标志之一，中国共产党的批评与自我批评理论源于马克思、恩格斯关于批评和自我批评的理论，是对
1941年的时候，当时陕北延安召开了征粮会议，期间突然下雨打雷霹死了一个当时在开会的一个县长。之后有一个老农知道了这件事情，很不高兴，见人就说这个县长很好，老天爷不开眼，为什么把县长霹死了而不霹死毛泽东。因为他到处去说，所以被毛泽东身边的警卫人员听到了，他们就非常的生气，就想把老农给抓起来。但是毛泽东看到了这件事情，马上就阻止，他说群众发牢骚，有意见，这说明什么呢？这说明我们的政策和工作有毛病，大家不要一听到群众的议论，尤其是尖锐一点的议论，就去追查，就去立案，甚至要打压，这种做法实际上是软弱的表现，是神经衰弱的一种表现，我们共产党人无论何时，都不能造成与群众的对立局面。而毛泽东是如何对待这个批评的？毛泽东直接找了这位老农，很亲切地问老农，你为什么说要把我霹死啊？之后老农跟毛泽东说，今年粮食减产，我们的庄稼粮食已经很少了，结果你现在开征粮会，还要征这么多粮，所以我心里对你有怨气。毛泽东听完之后很快就把这个问题解决了，从征粮20万
担减到16万担。但是这不是解决问题的根本方法，随后毛泽东又提出开疆垦荒，像南泥湾大生产等等，这样可以使根据地的粮食更加充沛。
从这个事例我们可以看出，一定要听得进群众们的意见，而且把群众们的意见很好地去解决。如果听不进群众的意见，就像毛泽东当年所说，这是神经衰弱的表现。
第二类，一些党员干部对待批评与自我批评思想模糊，不重视批评。因为他们未认识到批评的重要性。第一是有一部分的党员干部党性不纯，怕得罪人，觉得面对这些错误的思想和不良的行为，不想开展一些尖锐的斗争，觉得事不关己，高高挂起，明知不对，但是还是少说为妙，或者觉得领导职责内的事情也很多，那我们还是多栽花、少挑刺，和稀泥的一个办法，这样使大家对自己也没有抱怨。同时还有一些人是讲兄弟情面，而不讲是非曲直，搞圈子文化。
还有一类党员干部，他们天天忙于工作，根本未认识到批评与自我批评的重要性。因为我们每天忙于工作，有时候并不清楚自身的缺点和错误在哪儿，这不是说我们没有自知之明，而是源于“只缘身在此山中”的一种被事物表面所迷惑的不解。这些都需要代表人民群众根本利益的共产党，要时刻的不断的接受党内和党外的监督，就像刚才提到的，要严于律己才行，这是第二类我们说党员干部对批评与自我批评不重视的现象。这里也可以举一个例子，像已经被判死刑的原
安徽省副省长王怀忠因贪腐入狱，之后在死刑执行前，他万分悔恨地说，我多年都没有听到批评的声音了，都是歌功颂德，要是平时能对我多批评几句，兴许今天我也不会落到今日的下场。
领导干部长时间听不到批评、得不到警示，也与一些党内政治生活不经常、不认真，导致党风、政风变质有莫大关系。其实，中国共产党是一个历来非常重视党内政治生活建设的党，在1980年的时候，党的十一届五中全会就通过了《关于党内政治生活的若干准
则》，当时就对党内生活的方方面面提出了具体而细致的要求，同时在党章中也明确的规定，党在自己的政治生活当中，要正确地开展批评与自我批评，在原则问题上进行思想斗争，坚持真理、纠正错误。我们要把关于党政治生活的若干准则和党章的内容真正落到实处，加强组织的政治性、思想性、组织性和纪律性。
第三类，党员干部一团和气，无关痛痒地批评。而这一类产生的原因主要是思想认识和工作魄力的问题。首先一些党员干部觉得开展批评就会影响团结了，所以片面理解为，我们去关心人、尊重人，就是搞一团和气，不要指出别人的缺点，这样皆大欢喜。对于一些不良现象睁一只眼，闭一只眼或者是轻描淡写不痛不痒，觉得这样获得的和平才是真正的和平共处。但是，我们说其实这样就像前面谈到的，只有对立统一才能真正的达到团结和和谐，而这种表面的虚假的繁荣，很多时候只是走过场，而真正把一些问题都隐藏在了下面。二是
有一些领导干部觉得，如果一谈批评，就好好像抹杀和单位组织做出的成绩。其实，这种认为开展批评和自我批评就好像给改革开放摸黑、就好像给自己单位工作的成绩摸黑的观点是不足为训的。面子大于真理是一种唯心主义的表现，也是我们说党员干部应该克服的。
就像刘少奇同志指出，“批评和自我批评是我们党的生活的基本方法之一，是我们不断进步的动力。我们应当努力提倡这种方法，并且纠正有些同志那种害怕批评和自我批评的情绪。”就是一团和气这种表面上的和谐，我们一定要不得。
第四类，领导干部工作过于繁忙，压力过于大，所以很多人已经觉得不忍心对他们进行批评了。而这一类领导干部多是处于最底层、最基层的乡镇干部，因为整体工作的范围很大，工作非常琐碎，所以对他们开展批评自我批评的时候，难度反而大一些。我们要确实承认，乡镇工作和生活条件是相对艰苦的，而且直接一线面对人民群众，事无巨细，很多问题都要亲力亲为去负责。有的同志下乡距离远，报酬待遇低，所以有些领导感觉不忍心再对他们过多地批评，或者是有一些干部提拔的机会很少，前途很渺茫，思想沉重，情绪波动很严重，心理又不平衡，所以有些领导就觉得，对他们也不想再过多批评，为了维持工作的基本运转。
当然，这些倾向其实都是需要被克服的。就像毛泽东同志所指出的，“共产党员必须随时准备坚持真理，因为任何真理都是符合于人
民利益的；共产党人必须随时准备修正错误，因为任何错误都是不符合于人民利益的。”作为一个全心全意为人民服务的党，不管哪种原因，领导干部要克服上面谈到的四种拒绝批评与自我批评的倾向，首先从加强每个人的党性入手，尤其是领导干部，一定要真正从思想上认识到开展批评与自我批评的重要性，摒弃一切的私心杂念，一切办事依据党性原则来执行。无论是一个组织或者是一个乡镇等等，如果没有积极地开展批评与自我批评，它就是波澜没有起伏，犹如一潭死水，这反而会造成生机和活力的下降，使邪气上升，正气下沉，最后贻误党和国家的一方事业，危害一方百姓。所以我们要克服前面几种不良倾向。
1942年的延安整风运动，当时就是全党普遍进行了一次马克思主义思想理论的再教育，所以当时使全党同志的思想达到了空前的一致，为后面进一步夺取新民主主义革命的胜利，奠定了宝贵的思想基础和组织基础。那在今天，改革开放进行到攻坚阶段，我们建设中国特色社会主义的一个历史新时期，所有同志们也应该拿起批评与自我批评这个有效的武器，来真正地促进党的事业的发展，真正杜绝党内这种纪律松弛、精神涣散的现象。
（二） 要在开好领导班子专题民主生活会上狠下功夫
要在开好领导班子专题民主生活会上狠下功夫，这里谈两点。
第一，专题民主生活会绝对不能走形式。要真正做到像习总提出来的，动真碰硬、揭短亮丑，又互相提醒、真诚帮助，真正做到红了脸、出了汗、加了油、鼓了劲才行。就像前面所谈到的，现在一些单位民主与批评的空气实际是非常淡薄的，上级对下级哄着、护着，下级对上级抬着、捧着，同级之间包着、让着，出现各种问题是大家互相捂着、盖着，这样我们党内很多民主生活会，也变成了避重就轻地谈谈工作，或者是相互批评、相互褒贬，浮光掠影地提提希望。很多单位的民主生活会都已经变成了一个走形式的过程，这就是像毛泽东谈到的，这是使党内和机关的作风变成了庸俗化的一个倾向。所以我们要坚决屏除这种错误思想，真正使党的民主生活会发挥它的一个时效性，真正使领导班子的战斗力和凝聚力得到进一步的提升，来推进工作的全面发展。
第二，党的组织要坚持原则。在民主生活会过程当中要是什么问题就是什么问题，既不夸大也不缩小，更不要捕风捉影，强加于人。我们常说，壁立千仞，无欲则刚，那要建立制度化的完善的党内情况的一种反映制度，疏通和拓宽上情下达的这种渠道，尽力去营造党内不同意见平等讨论的环境。领导干部要制造这种好的氛围，鼓励和保护其他党员讲真话、讲实话、讲心里话，真正把党员开展自我批评的权利落到实处。因为这也是党章和党员权利保障条例中的有关规定。只有领导干部积极的营造了这种民主生活会组织生活会的一个氛围，
才能真正地切实纠正讲真话就遭殃，而讲假话有糖吃的不良现象。就像刘少奇同志曾经说过的，“特别重要的是，必须鼓励、支持和保护自下而上的批评”，这些都是非常可贵的批评。
（三）领导干部要带头开展批评与自我批评
第一，领导干部要率先垂范，勇于自我剖析。这里谈到的领导干部特别是一二把手，一定要做到以身作则，知错就改。只有他带头的开展了批评和自我批评，作为主官他有这样的“高姿态”和“低姿态”，才能使其他党员干部放下包袱、敢于开展批评。尤其领导干部在对待批评的问题上，一定要有虚怀若谷、海纳百川的宽阔胸襟。这里不仅要对个人问题勇于自我剖析，同时要对领导班子的问题要有勇于承担责任的义务，对班子成员的问题要勇于开展思想斗争，还要以平等的态度，正确的认真的细致的对待每一位同志的批评和监督，尤其在原则问题上，一定不能搞暧昧，更不能搞“家长制”和“一言堂”。
祝志男：新形势下党员干部如何开展好批评与自我批评（6） 2015-06-30 12:50 宣讲家网 祝志男 首都师范大学马克思主义学院教师、法学博士
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核心提示：批评与自我批评是中国共产党的三大优良作风之一，是中国共产党区别于其他政党的显著标志之一，中国共产党的批评与
这里我们也不妨看一个以前领导人的例子，就是陈毅步行30多里地去赔礼道歉。在1940年的时候，当时任苏北抗日民主政权参政员的开明地主，他叫做施文舫，他参加完“苏北临时参政会”后找到陈毅来谈心，主要是为了反映区委委员谭启明贪污腐化、欺上瞒下、生活堕落的一种现象，当时是在群众中造成了非常坏的影响。因为施文舫为人直率，所以他当时非常激烈地指责陈毅，说陈毅你作为新四军的将军，为什么没有管好自己的干部。当时陈毅听后语气有些生硬地反问施文舫：“怎么？你来责备我？”施文舫听完觉得陈毅的态度有些意外，悻悻地离去。当天晚上，陈毅一直在思考白天自己做的这件事情，觉得自己的做法不妥。因为施先生他是反映我们干部的问题，但是他实际是对我们党的爱护，是老百姓对党的期盼，而陈毅觉得自己用生硬的态度对待了他，是非常欠考虑，所以陈毅当天晚上就来到了代表们的住处，准备亲自向施老先生去道歉，可是施老先生已经回家
了。所以第二天一大早的时候，陈毅就带着警卫员步行了30多里地，亲自来到了施老先生家里，见到施老先生之后，是主动上前抱拳道歉，并作了严肃地自我批评。
当时施文舫非常感动，一定要留陈毅在家吃饭。在吃饭席间，陈毅也说，能交到像施先生这样的一个诤友，感觉是非常高兴的。事后，陈毅就嘱咐苏北临时行政委员会的主任，对施文舫反应的谭启明进行调查，经过调查发现反应是真的。所以后来谭启明私印抗币代价券以及贪污腐化等罪被枪决。20多年后，陈毅还记得这件事情，在他63岁生日的时候，他写了一首诗《六十三岁生日述怀》，又议起了这件事情，其中就有一句叫做“难得是诤友，当面敢批评”。从这我们可以看到，领导干部率先做表率，之后在群众的批评和自我批评中实践与认识的循环往复起到了非常良好的效果。
第二，领导干部要勇于指出错误，敢于批评，发挥导向作用。同时我们也要看到，当前领导干部主动进行了自我批评，首先要敢于批评错误，除了批评自己之外，还要敢于批评错误，发挥导向的作用。当然了，对错误思想要做到有理有据的分析，并且指出其错误的根源。如果领导干部不对错误进行批判，那就会给其他的党员同志们造成了一个错误的信号，就是领导干部他可以默许错误的东西去蔓延，所以不正之风就会进一步发展，所以领导干部一定要勇于指出错误，敢于批评。
第三，领导干部要善于接受批评，并且有责任、有义务努力营造生动活泼的政治局面和氛围。因为领导干部大都居于一个单位的中心组，他的思想、见识，还有能力相对而言是高于普通群众的，所以很多领导干部自然而然的就形成了一种以自我为中心的意识，尤其是现在很多年轻有为的领导干部，有理论有才华，但是听不得群众的不同意见，不能谦和坦诚。这些都是我们这些年轻的领导干部需要去纠正的。当然，我们说领导干部一定还有义务形成一种良好的批评与自我批评的氛围。如果领导干部只愿意听好话，而不愿意群众的指责，久而久之，周围自然就形成了一种吹捧而不自觉的政治环境，那就破坏了生动活泼的这种政治氛围。所以，领导干部要有意识地营造这种良好的政治环境。
第四，领导干部要把批评与自我批评作为密切联系群众的客观要求。这也是我们坚持马克思主义群众观落到实处的必然要求。我们可以看一个例子，辽宁省宗教局2014年4月份的时候，开始党组带头采取开门纳谏的方式接受群众的批评。对于党员干部这么做，群众的反应也是非常积极的，所以不久的时间就征求意见和建议共五类427条。所以，辽宁省宗教局先后建立各种制度和方案21项，解决了部分少数民族群众的脱贫致富，帮助部分民族地区抢灾救灾，之后推进宗教教职人员社会保障等等的一些社会难题，起到了非常良好的效
果。所以我们说，党员干部的批评与自我批评一定要与密切联系群众结合在一起。
（四）领导干部要善于运用方法、掌握批评的智慧
领导干部要善于运用方法，掌握批评的智慧才行。这里首先要谈的第一点是适度，关于这个问题陈云同志曾经有过非常好的论述。早在1938年9月的时候，时任中央组织部部长的陈云，在延安抗大为即将赴奔赴前线的毕业学员发表了题为《论干部政策》的演讲时，就明确指出“上级领导人对下级的批评，务必要适当和正确，千万不要戴大帽子”。如果批评得过火或不正确，就会造成上下级之间、同志之间的误解或蔑视。陈云同志进一步尖锐地指出，说当时就有一些党员干部，专门把任何问题都要过度地提高到原则的高度去，这是非常机械地看事情，我们在批评前一定要首先分出它是不是错误，第二个错误的大小和轻重，是否是原则问题，一定不要因为自己的地位而过于拔高错误。
其次，对于批评的艺术陈云也谈到，第二就是要谨慎，尤其是在关系到党员干部的政治生命的问题上，更是要郑重、要谨慎、要细心地处理。因为你的简单粗暴可能会影响一个党员一生的政治前途，所以要像父母爱护自己的子女那样去爱护党员。
陈云还说，中国共产党的“干部政策，就是用人之道，即了解人、气量大、用得好和爱护人。共产党内开展的批评与自我批评，要做到
了解人、气量大，方能接受来自各方面批评和委屈，才能乐意并敢于主动的开展批评与自我批评。”这一点，确实当前的党员干部应该确实把它落到实处。
最后我们要知道，批评是有技巧的，要使正确理解批评、理性看待批评、合理运用批评，把它变为一种艺术、一种责任、一种习惯。这是我们每个党员干部也应该进一步去磨炼的，这样可以达到事半功倍的效果。比如说善于运用巧妙的批评，那就是学会鼓励人；适度运用诚恳的批评，那就是互相商讨来解决问题；乐于运用善意的批评，时而给同志们一些亲切的提醒；最后是科学运用无声的批评，沉默。当然，在出现原则性问题的时候，也一定要动用严厉的批评这个武器去谴责他。这是我们说领导干部要掌握批评的艺术。
这里我们不妨再看一个实例，就是毛泽东对彭德怀的一次批评，毛泽东通过建议，把我们谁也不能头脑发热、独断专行、随心所欲写入党章，很好地处理了这次批评。那是在延安整风时期，当时一些同志指责彭德怀说他有野心，背着党中央发动了百团大战，造成了过早的暴露了实力。彭德怀同志听完了之后觉得非常委屈和恼火，所以会后找到了毛泽东和周恩来，说需要交换一下意见。毛泽东把他带到了他居住的窑洞里，首先毛泽东是主动、真诚地对彭德怀表示了检讨。毛泽东说，我先给你做检讨，造成这样的后果，责任都在我，事先没有向你通气，事后又没有向你做解释，这个也是老同乡我的不对。同
时毛泽东肯定地说，百团大战是无可非议的，接着毛泽东耐心的讲了有同志不满的原因，并且指出了自己和彭德怀各自存在的错误之处。
正是听了这番话，彭德怀气消了，他说同志间的了解信任是最高的奖赏，今天有主席的这番话，现在就是叫我去死，我也死而无憾了。毛泽东又上彭德怀多给自己提一些意见，彭德怀说，那好，那我们常说言不透，意不明，话不说完，心不静。那么我对你毛泽东，我也有一条意见，就是会前应该给我老彭打个招呼，叫我有点心理准备。最后彭德怀又非常郑重其事和饱含深情地说，他说你毛泽东，我彭德怀，他周恩来，我们在党内都要自觉地接受党的监督和约束，办任何事情都要从党和人民的利益出发。我们几个谁也不能头脑发热、独断专行、随心所欲，否则势必给党、给人民造成无可挽回的损失。如果发生了这种反常的事，那对我们来说，我们就是欠了党和人民的债，是有罪的。毛泽东听完之后很感动，他说彭德怀，你的话说的太对了，他握住了彭德怀同志的手，他说你讲得这么好，我要把你的这个观点写到我们的党章里面去。从这我们可以看出，这就是毛泽东很好的运用了批评的艺术，之后化解了问题，形成了党空前的凝聚力。
经过上面四点的分析，相信在新一届党中央的大力号召下，每个党员重温我们党关于正确开展批评与自我批评的一系列的思想的论述，坚持提高自己的党性修养，严于律己，爱护同志，关心党的事业，就能够十分坦诚地、光明磊落地进行自我批评和对待来自各方面
不同的批评声音，这必将促进我们党和国家各项事业的长远发展。最后，感谢大家。
大家好，今天讲述的内容是《党员领导干部如何开展批评与自我批评》。我们都知道，批评与自我批评是中国共产党的三大优良作风之一，是中国共产党区别于其他政党的显著标志之一，中国共产党的批评与自我批评理论源于马克思、恩格斯的关于批评和自我批评的理论，是对马克思、恩格斯批评与自我批评理论的一个继承，同时结合
中国的具体实践，在实践中不断检验、发展，丰富了马克思主义关于批评与自我批评的思想。
今天的讲述主要分成四个部分：第一，批评与自我批评的思想渊源；第二，中国共产党批评与自我批评思想的形成与主要内容；第三，新形势下特别强调开展批评与自我批评的重要性；第四，党员领导干部如何开展批评与自我批评。
一、批评与自我批评的思想渊源
（一）批评与自我批评的含义
我们先来了解一下批评与自我批评的含义。“批评”一词在现代汉语词典中的解释有以下四种：一是评判、分析、比较事物的是非；二是对书籍、文章的评注；三是指出缺点和错误；四是对缺点和错误的看法。在这里，批评与自我批评是其中的第一个含义，这里“批”就是分析，“评”就是评判。对一种观点、方法、做法等进行分析，再做出评判，判定其是否正确、可行，这个过程就是批评，而当自己作为批评的对象时，那就是自我批评，所以批评包含了两个紧密相关的思想环节。可以说，无论是批还是评，都是一个思想的活动，批评是为了帮助同志认识到错误，之后去改正它，而自我批评是帮助自身去认识错误并改正它。如果只有批评而没有自我批评，或者是只有自我批评而没有批评，都是对于批评与自我批评的一个片面理解和运用。
（二）批评与自我批评的思想渊源
批评与自我批评包含了几种重要的理论思想。
1.批评与自我批评是对马克思主义辩证唯物观的继承和运用 可以说，唯物论就是要信仰真理、实事求是，而辩证法就是要在批判和革命中得出的，所以批评与自我批评就是唯物辩证法的一个具体应用。这里包括着马克思主义唯物辩证法的几点重要原理：
第一，是认识和实践的一个具体的历史的统一。我们说只有在批评中不断地推进认识，之后在实践中去检验它，才能更好的得到一个再认识，进而再去指导实践，这样一个循环往复、活水长流的动态过程。
第二，它包含着一个由肯定转向否定，进而升华为否定之否定的原理。肯定与否定间存在着对立统一的辨证关系，所以决定了两者在一定意义上是可以相互转化的。我们说个人或者是组织，正是通过对别人错误的批判，和对自身错误的不断地警醒、思考和质疑，进而使认识由肯定向否定进行转变，随之再到一个否定之否定的具体升华的过程。正是在这种不断被否定，又不断被肯定的过程当中，最后才能够更加接近真理。
第三，是相对和绝对的基本原理的运用。毛泽东曾经有过一段生动的比喻，他说：“我们曾经说过，房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘，脸是应该经常洗的，不洗就会灰尘满面。我们同志的思想、我们党的工作，也会沾染灰尘的，也应该打扫和洗涤。”我
们都知道，实践是检验真理的唯一标准，但是这里既有确定性，也有不确定性，为什么？我们要承认，经过实践检验的、符合世界客观规律发展的理论，它是不能被根本推翻的，但是另外一方面我们也要知道，不应该把实践进行过细的依次化、具体化或者绝对化的认识，而是要通过批评和不断地自我批评，克服对实践中认识绝对化的倾向，进而进一步接近真理的发展。
2.批评与自我批评源于马克思主义的群众观
区分唯心主义政党和唯物主义政党的一个根本的标志，就是历史是由谁推动的，尊重人民群众的历史首创性。中国共产党一直坚持马克思主义的群众观，所以我们坚持一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去的群众路线思想。而党的政策正是要通过人民群众在社会活动中的检验，才能够进一步被不断完善。在实践的检验过程当中，党首先是要认真、耐心地对待群众提出的批评，并从中汲取科学理论的内容，为党再制定理论，进一步与群众贴近，打下一个坚实的群众基础。而正是在这种人民群众的指正过程当中，党还要进行不断地自我反省和自我检讨，这样才能促进我们党的各项事业往前发展。
祝志男：新形势下党员干部如何开展好批评与自我批评（2） 2015-06-30 12:50 宣讲家网 祝志男 首都师范大学马克思主义学院教师、法学博士
3.批评与自我批评思想也源于马克思主义关于与时俱进的理论 与时俱进的思想也是马克思主义最宝贵的理论品质之一，尤其在当前国际、国内形势极端复杂的情况下，党在制定政策的时候难免会出现这样那样的失误，所以为了最大可能的避免失误的产生，就离不开什么呢？集体的一个智慧和力量。中国共产党有一个鲜明的特点，那就是团结而富有朝气。邓小平曾经说过：“批评也是在所难免的，不搞批评与自我批评一定不行，批评的武器不能丢。”善意的批评能够帮助党和个人快速成长，那我们行动上的与时俱进，就需要思想上的与时俱进与之做支撑，所以就要求我们党不能固步自封，而要广开
言路、积极纳谏，这样才能促进我们党的理论不断完善，进一步发展。
4.批评与自我批评思想源于中国传统文化中的修身之道
我们都听过，君子有“严以修身”的品德，“修身”指的就是道德修养。“修身、治国、齐家、平天下”是中国古代文人志士所追求的人生发展目标，孔子在强调修身的时候谈到，要从自身做起，他提出过:“君子求诸己，小人求诸人”“躬自厚而薄责于人”，之后孟子又把孔子的思想进一步发展，提出修身的学说，首先是“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”。李世民也曾经对修身和治国提出过自己的观点，认为君王必须首先正身修德。
可以说，毛泽东正是对中国古典文化中关于修身思想批判的继承，进而结合马克思主义的批评与自我批评理论，又进一步形成了符合中国特色的批评与自我批评思想。他曾经说过：“只要我们党的作风完全正派了，全国人民就会跟我们学。”可以说，批评与自我批评是作为抵抗各种政治灰尘和政治微生物的唯一有效的方法。
其次，它也源于中国古代关于纳谏与自省的传统思想。纳谏与自省是中国传统批判文化的一个精髓，自古就有之，这里“纳谏”的“谏”是指中国古代的一种提出意见的方式，意为规劝君主、长辈或朋友，使其改正自身错误。“纳谏”是指受谏者应该接受这种善意的规劝。而“自省”是一种自我批判、自我反省、自我教育、自我调控的过程，即
通过我们省察自己的言行而进行自我提高、自我塑造的过程。在中国古代，历代统治者都把察纳忠言、接受警醒和批评作为治国安邦的重要方略。古语曾经说过，“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”随后毛泽东把这些思想进一步提炼、深化，就如他在《为人民服务》中所写到的那样:“因为我们是为人民服务的，所以，如果我们有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。”
我们再来看一下“自省”，这是古代贤人君子通过时常纠正自己的言行，立身做人的一种主要方法，古人也曾经有过一个很生动的描述:“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”中国革命者就是把其与马克思主义辩证批判的批评观相结合，而凝练概括为批评与自我批评。“吾日三省吾身”，这反映出党只有经常照镜子，时刻牢记党的宗旨，才能真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。
以上所有的这些思想都是批评与自我批评思想重要的思想来源。
二、中国共产党批评与自我批评的形成与主要内容
在这里主要谈两点：一是中国共产党批评与自我批评思想的提出与实践；二是批评与自我批评的主要内容。
（一）中国共产党批评与自我批评思想的提出与实践
在这里，主要根据历史发展的脉络谈四点。一是延安整风与批评与自我批评；二是中共七大关于三大作风之一的描述；三是正确处理人民内部矛盾中关于“团结—批评—团结”的公式；四是中共十一届三中全会后恢复批评与自我批评的发展。批评与自我批评是中国共产党在新民主主义革命时期，纠正一些“左”与右的错误，为团结一切可以团结的力量而提出的一个宝贵理论。中国共产党解决党内冲突、坚持真理、改正错误的基本方法，就是积极开展批评与自我批评。
1.延安整风时期的批评与自我批评
其实在中国共产党的建党初期，我们还没有完全的认识到批评与自我批评的重要性，所以致使当时在党内出现左或者是右的错误倾向时，没有运用好这一个武器，给党的建设和斗争都带来了一定的影响。到了1927年，在党的五大会议上，代表们对陈独秀的左倾错误进行了批评，开创了党内批评之先河。当然，在随后的八七会议上继续对陈独秀进行了批评，但是有批评过头的一个行为，表示当时党内还没有掌握好批评与自我批评的方法，所以当时导致陈独秀不能接受这种批评，后来陈独秀也拒绝到共产国际去进行检讨。到了1929年古田会议的时候，毛泽东通过总结大革命失败以来的经验教训，在《关于纠正党内错误思想》一文中提出，党内批评是坚强党的组织、增加党的战斗力的武器。这是第一次在党内提出开展批评与自我批评的必要性，并且提出了应该正确运用批评的一些具体的方法。
在1935年的遵义会议上，当时中国共产党拿起了批评与自我批评的武器，成功地解决了当时党内存在的分歧，确定了毛泽东在党内的指导地位。
1942年的延安整风是我们中国共产党历史上第一次大规模的整风运动，同时使“实事求是”的思想路线在中国共产党内初步形成。这一次整风运动就是通过批评与自我批评的形式开展，达到了“惩前毖后，治病救人”的宗旨。这一次整风运动为什么能发挥这么大的效力？我们在这次的整风运动当中充分地、合理有效地运用了批评，是正确的而不是歪曲的，同时是认真的而不是敷衍的，这都是需要我们总结的宝贵经验。在整风时期，毛泽东在关于整顿“三风”中强调，批评是批评别人，自我批评是批评自己，批评与自我批评是一个整体，缺一不可，但作为领导者，对自己的批评是主要的。刘少奇同志在《论共产党员的修养报告》当中也提出了党员需要有多方面的修养，但是其中重要的一点，就应该包括要有坚持党内团结，进行批评与自我批评，遵守纪律的修养。
整风运动为今后的批评与自我批评的开展起到了非常好的示范和引领的作用，整风运动时期的批评与自我批评有以下几个特点：
第一个特点，领导干部要带头做严肃的自我批评。整风运动取得成功的关键因素之一，就是毛泽东同志带头对自己进行了认真的自我批评。毛泽东就曾坦言：“实行自我批评，是一个很难办到的事情，
鲁迅也说解剖自己是困难的。”但是在整风运动当中，比如说针对当时审干运动中的种种错误，毛泽东主动进行了自我批评，并承担了主要责任来征得同志们的谅解，他说过一段话：“整个延安犯了许多错误，谁负责？我负责，因为发号施令的是我。别的地方搞错了谁负责？也是我，因为发号施令也是我。”正是这种诚恳的态度使延安整风运动非常好地往前推进。
第二个特点，党员干部要认真学习理论、学习文件，这样才能不断提高全党的思想认识水平。当时曾经有过这样一段话，“把中央的文件更多读几遍，更多想几遍吧！只有能虚心学习的人，只有敢于认识自己，清算自己的人，只有有决心用正确的思想方法，正确的人生观武装自己，敢于认识自己的人，才能在战场上有效地缴敌人的械，并向死不缴械的敌人投出准确致命的一击。”可见学习理论、学习文件对提高党员整体思想水平的重要性。
第三个特点，批评同志一定要出于公心。坚强的党性修养是我们开展好批评与自我批评的基本条件。刘少奇同志曾明确提出批评“必须首先是完全站在正确的党的立场上，站在为党的利益、工作的进步，为帮助其他同志改正错误和弄清问题的大公无私的立场上来进行。”所以我们说，批评与自我批评的目的是为了帮助同志进步，为了巩固党的领导，而不是为了把人整死。所以我们说，它的宗旨是“惩前毖后，治病救人”。
第四个特点，批评重视调查研究，要以事实为准绳。毛泽东曾说过：“党内批评要防止主观武断和把批评庸俗化（两种错误倾向），说话要有有理有据，批评要注意政治。”“批评不能乱造名词，乱扣帽子，是要有证据的。”同时我们批评同志应该把握“抓大放小”的思想，就是“对于党的路线，政策有违背，对于群众有坏影响”的缺点和错误，我们是要进行批判，而对个人生活中一些无关原则的“小节”，则
不要“吹毛求疵”，“否则就有把批评降到庸俗化非政治化的危险。” 这一条在我们今天也是非常适用的。
第五个特点，批评同志的态度要端正，同时方法也要得当。在批评同志的时候，批评者不应该用盛气凌人的态度和教训人的口吻，而应该产生有一种恳切坦诚的帮助同志的精神，只有这样大家才能做到“知无不言，言无不尽”“言者无罪，闻者足戒”“有则改之，无则加勉”。陈云也在这个问题上提出过精辟的见解，他说，批评只有采取“和颜悦色地说服人家，善意指出犯错误的原因和纠正错误的办法”这种态度，“才能使被批评者心服口服，问题才能够真正解决。”
2.中共七大关于“三大优良作风”之一的论述
经过了延安整风运动，1945年党的“七大”标志着批评与自我批评作风的全面形成。毛泽东在《论联合政府》中将批评与自我批评确认为党的三大优良作风之一，正是在中共七大上，发扬批评与自我批评的优良作风的内容，第一次被写进了中共七大通过的新党章之中。
新党章之中是这样描述的：“中国共产党应该不掩盖自己工作中的错误与缺点。中国共产党应该用批评和自我批评的方法，经常检讨自己工作中的错误与缺点，来教育自己的党员和干部，并及时纠正自己的错误。中国共产党反对那种自高自大、害怕承认自己错误、害怕批评与自我批评的情绪。”
3.关于正确处理人民内部矛盾中“团结——批评——团结”的公式
1957年，毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》发表。这是一篇非常重要的战斗檄文，毛泽东全面分析了建国之初的各种类型的矛盾，并且指出，大部分的矛盾是人民内部矛盾，而要处理人民内部矛盾，就要采取民主的方式，就要采用“团结——批评——团结”的公式。他最后的落脚点还是在团结上，这才是处理人民内部矛盾的最根本的原则。
4.中共十一届三中全会后批评与自我批评的恢复和发展
中共十一届三中全会后，恢复了批评与自我批评。从1966年到1976年十年文化大革命时期，由于当时党内出现了严重的混乱和极“左”的思想，唯心主义盛行，当时党的批评与自我批评的建设一度受到十分严峻的挑战，“文革结束”之后，“两个凡是”的方针又没有彻底清算党在思想领域中存在的错误认识，所以使党内的思想作风建设继续在徘徊和缓慢的发展之中。改革开放以来，批评与自我批评的作风得到了进一步的恢复和发展。1978年5月，关于实践是检验真理标准的大讨论之后，“解放思想、实事求是”的思想路线正式在党内确定。
在十一届三中全会上，邓小平指出，我们党的团结是建立在马列主义、毛泽东思想基础上的团结，党内要分清理论是非、路线是非，要开展批评与自我批评，相互帮助、相互监督，克服各种错误思想。在谈到中国共产党作风建设问题时，邓小平不止一次的强调，“不做
思想工作，不搞批评与自我批评一定不行。批评的武器一定不能丢。”在世纪之交，中国共产党继续发扬了批评与自我批评的优良传统，当时江泽民同志根据一些党员干部理想信念动摇、贪污腐败现象屡禁不止提出了一段中肯的建议：“加强新时期党的作风建设，要贯彻落实„三个代表‟的要求，坚定不移地发扬党的优良传统和作风，把我们党实事求是的作风，理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评的作风，谦虚谨慎、不骄不躁、艰苦奋斗的作风更好的发扬起来。”在2009年的时候，胡锦涛同志又进一步强调，大兴批评与自我批评之风是非常必要的。
中共十八大以来，批评与自我批评与党内法治建设相结合，我们现在对它的要求是逐步系统化和规范化。2013年9月，习近平总书记在河北省调研的时候强调，要大胆使用批评与自我批评这个有力武器。同时指出，批评与自我批评是一剂真正的良药，是对同志、对自己的真真正爱护，要使批评与自我批评常态化。2014年10月，在群众路线实践教育实践活动总结大会上，习近平总书记又进一步强调，批评与自我批评是解决党内矛盾的有力武器，也是保持党的肌体健康的有力武器。同时他做了一个很生动的比喻，说领导干部共产党员不能过分“爱羽”，“爱羽”就是爱惜自己的羽毛，爱自己的所谓面子和声誉，一旦党员干部陷入了这种所谓的“面子”的怪圈，就会变得害怕别
人批评自己，说到底这是虚荣心在作祟，不敢批评别人，正是也不敢让别人批评自己，殊不知这种“好心”败坏了党的政治风气。
（二）批评与自我批评思想的主要内容
这里我主要想分五个方面，从批评与自我批评的目的，批评与自我批评的功能，批评与自我批评的根本原则、基本方法和应有态度等几个方面展开。
1.批评与自我批评的目的
批评与自我批评的目的谈三点。
首先，是为了解决党内矛盾，促进党的团结。批评与自我批评是加强党内团结的一个重要的基础。按照现代结构理论认为，团结是什么？从松散的同质结构，到粘合在一起的异质结构，同质结构是松散的，所以说异口同声并不必然反映组织是团结的，而异质结构才能够把党员紧密的粘合在一起。因为不同意见之间的碰撞，恰恰是组织有活力的一种表现。这是用的是现代结构理论，其实实则就是反应了唯物辩证法的具体反应。
不要认为没有不同意见，万马齐喑就说明了党组织团结，其实没有声音恰恰说明，第一个可能是很多人不敢说话、不愿意说话，还有一种可能是我们对达成的共识并不想表示自己的态度。所以说，这反而是组织凝聚力减弱、衰弱的一种表现。黑格尔曾经说过一句话，“对立的东西产生和谐，而不是相同的东西产生和谐。”和谐的本质就
是对立统一，就是我们常说的和而不同，就像中国传统八卦一样，阴阳结合，这才是最大的一种和谐。
其次，批评与自我批评的目的是为了加强党内民主，促进党员权利的实现。党员干部可以不同意批评者的观点，但是必须要捍卫批评者表达意见的权利，同时可以对某种观点进行批评，但必须要允许别人充分地进行辩护。捍卫别人批评的权利，同时也是捍卫自己反批评的权利。
在批评中，批评者和反批评者都应该是自主、公开、平等地展开对各种关系、事实逻辑的具体的分析，要有唯证据是从，唯真理为王的态度，不加任何的隐瞒和约束，没有任何的特权。所以我们说，不能强迫人家承认错误，也不能伤害同志的自尊心，更不能使人家没有发言权，这才是充分展示党内的民主。就像前面谈到的十年文革时期，它形成了这种动荡的影响，最重要的一点原因就是党内民主被破坏了，家长制盛行，派系林立。我们说这些分歧不能通过正常的批评与自我批评的方式途径来解决，而是动辄通过路线斗争、阶级斗争，上纲上线，最后给党和国家，给人民带来巨大的损失。就像陈云同志所说的那样，无产阶级政党应该是一个最有纪律的党，也是一个最讲民主、最讲自由的党。这我们说，批评与自我批评要充分展示党内的民主。
最后，批评与自我批评的目的是为了提高党员修养，保持我们党的先进性。自我批评是批评的高级境界，自我批评是以自我为批评对象，但是我们不能把自我批评简单的理解为，就是简单的一个对象的转化。其实，自我批评是比批评别人更复杂的思想和心理的活动。因为自我批评往往是对别人批评的一种自我的反思、自我的反馈，是一种自我认识的觉醒、自我认识的提升。自我批评更需要彻底的唯物主义批评的思想。历史唯物主义决定了中国共产党员不仅应该不怕批评，而且还要迫切地需要批评，只有这样才能实现党的宗旨，每个党员才能真正的有责任、有义务地把自己的意见表达出来。
2.批评与自我批评的功能
功能之一，是为了帮助和挽救犯错误的同志。多位领导人反复强调，开展批评与自我批评不是为了单纯地指出某位同志的错误，而是为了“惩前毖后，治病救人”，就是我们常说的，不是要把犯错误的同志整死，而是为了避免在今后继续犯错误。这样他就可以在党和人民的关怀下，不断的成长，更好地为党和国家、人民服务。
另外一方面，党内确实也存在一些思想不纯的人、意志薄弱的人、党性不强的人，这些人他们很容易被各种歪风邪气所侵染。所以对于这些问题，我们就要通过及时的调查研究，发现问题并及时的对这些同志进行批评、教育和规劝，开展积极的思想斗争，就能起到防微杜渐、弥补过失的功效。
功能之二，提高全党认识世界、改造世界的能力。共产党人也是普通的人不是神，他们当然都会犯错误，所以党员不但会在实际的客观行动上犯错误，也会在思想上，自觉不自觉地犯这样那样，“左”或者是“右”的错误。只有通过不断开展批评与自我批评的主客观的去改造世界的活动，才能够使我们党员干部等等各级党组织，不断地健康地发展。这也是执政党进行思想建设、作风建设和组织建设的一般规律。
3. 批评与自我批评应该的根本原则
批评与自我批评应该坚持几点根本原则。第一点就是要坚持实事求是的原则。在党内开展批评与自我批评，我们固然要提倡知无不言、言无不尽，但是这种“知”和“言”必须建立在实事求是的基础之上，要“不唯上、不唯书、只唯实”。就是有理有据，不能道听途说、人云亦云，更不能根据个人的好恶去编造、捏造一些问题，进而去诬陷同志。批评要有大局观，就是要把问题整体看得全面。批评一个人的时候，也同样要有大局观，要根据他的全面来提出问题。这里首先我们要知道，没有缺点、没有错误的人是不存在的，我们在批评他人的时候，一定要分清主流和支流，要把个人的责任还是历史的原因做一个很好的界定。其次，对于批评的同志，就像刚才强调的，一定要以事实为准绳。接受批评的同志一定要胸襟开阔、豁达大度，要本着“闻过则喜”“有则改之，无则加勉”的精神态度来接受批评；被批评者
应该更多注重批评人提出的具体的批评内容，而不要过分挑剔批评者所掌握的一些可能不是太合时宜的方法，要抓住主流。
第二点，公开性的原则。党内的批评和自我批评一定要摆在大家面前，要坦诚相待，就是我们说，要经得住历史、党员和群众的考验才行。所以我们在进行批评与自我批评的时候，一定要克服一种老好人倾向。可能有一些同志当面的时候从来不说别人的缺点，但是却愿意在背后私下形成小集团，议论纷纷、传谣言，这种行为是要坚决杜绝的。就是这种表面上一团和气，而背后使绊子的一些党员，对党、对国家事业、对自己都是极不负责的态度。同时我们在开展公开性的批评中，还要注意一点，不能光批评自己而不敢去批评他人，这些都是我们在批评与自我批评当中要注意的原则。
第三点，党性原则。就是开展批评与自我批评必须是以党性的基本原则为基础，那就是要立党为公、不拘私情、不搞报复，要坚决抵制有损党、国家和人民的一切行为。正是本着立党为公的大局出发，不是为了一党私利，所以我们要坚决杜绝两面派，当面一套、背后一套的等行为。其实我们关于党性原则也可以看一个小例子，在党的历史上，王明和博古都曾经犯过错误，所以在党的七大上两人都做了自我批评，但大家的得出的一致结论是，博古的自我批评是真诚的、认真的、自我剖析的，而王明的自我批评是敷衍了事的，没有认识到问
4.批评与自我批评的基本方法
批评与自我批评的基本方法主要谈三点。首先，要准确把握批评的尺度和重点，就是要抓主流。第二，要坚持我们党提出的“惩前毖后，治病救人”的总的宗旨。第三，实行广泛的党内民主、人民民主，与党外监督都要结合在一起。
5.批评与自我批评的应有态度
首先，要定期开展批评与自我批评，一定要使之常态化、制度化。衡量一个领导班子是否坚强有力、是否是一个凝聚的战斗集体，首要标准就是看他能不能拿起批评与自我批评这个武器，经常的开展踊跃健康的思想斗争。惟有“时时勤打扫”,才能“莫使染尘埃”。当然我们都知道，校正错误的过程可能是痛苦的过程，但正所谓没有痛苦，没有经过痛苦的磨砺、反思，实现从量到质的飞跃，是不能真正排毒、出汗，从而真正实现自我净化、自我完善、自我创新，达到自我提高的过程。
第二，批评他人要掌握语言的艺术，要循循善诱。常言说得好，“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。所以，对于批评，我们也要具
体问题具体分析。比如，原则的事要郑重地说；有分歧的事可以商量着说；着急的事反而要沉稳地说；情绪的事要开导着说；微小的事可以幽默地说。在进行批评时，切记不要记仇，而且就事论事，不要翻旧账、历史重提，不将个人恩怨带到组织的批评活动中。尤其是与自己同级别的同事之间，更是不能搞恶性竞争，不能借着批评之名打压报复，进行竞争关系的处理，这些都是我们需要拒绝的，要掌握语言的艺术。
第三，自我批评一定要落到实处，不能浮光掠影。批评与自我批评中，最重要的是以自我批评为主。在认真倾听他人的意见的时候，我们要服从真理的指导。自我批评一定要做到：第一要不绕，第二不空，第三不假，第四不夸，第五不浅，第六不虚，第七不“自我吹捧”、“自我表扬”。确实，对于一些错误的言行，同志们一定不要碍着面子，觉得被批评心里、脸上过不去，所以怀恨在心，最后敷衍了事。这些东西都是我们要杜绝的，一定要把自我批评这件事情做好。
第四，接受批评一定要虚心谦和，并且要触及心灵才行。常言说，“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，我们说开展批评与自我批评，它的根本目的就是解决党内个人存在的问题，不是歌功颂德，所以自然会产生一些刺耳的声音。而对于善意的批评，同志们一定要有宽广的胸怀，以“闻过则喜”的态度，用平和的态度来接受其他同志的
批评。那些“闻过则怒”，则是形式主义和官僚主义的表现，是我们必须在今后当中祛除的。
三、新形势特别强调开展批评与自我批评的重要性
新形势下特别强调开展批评与自我批评的重要性，在这里谈三点。第一，党内“四风”盛行与批评与自我批评作风的缺失；第二，全面从严治党与“三严三实”对批评与自我批评的必然要求；第三，实现“两个一百年”奋斗目标与中华民族伟大复兴对批评与自我批评的必然需要。在党的十七届四中全会时就指出，现在许多领导班子内部、党政机关内部难以做到批评与自我批评。在不久前结束的群众路线教育实践活动当中，习近平同志也多次强调，一定要借鉴延安整风时期的经验，遵照“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的十二字总要求，以“延安整风精神开展批评与自我批评”，“在批评与自我批评上好好下一番功夫”。
（一）党内“四风”盛行、批评与自我批评作风的缺失
党内“四风”盛行与批评与自我批评作风的缺失有莫大的关系。要消除当前党内存在的形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风的四个问题，必须运用批评与自我批评这个对干部进行自我教育和改进工作作风有利的武器。批评与自我批评是我们的一件利器，但是现在一些党员干部已经把它变成了钝器，在精神世界里，私心杂念在不断作祟，对很多的问题触及不到、触及不深，就像鸡毛掸子打屁股一样，
不痛不痒，有的甚至把自我批评转化成自我逢迎、自我表扬，相互批评转化成了相互吹捧。这些不良现象主要概括为几种表现：
第一，现在很多人觉得批评上级怕“失宠”，会影响自己的政治前途，觉得大家都爱听好话。第二，批评同级怕“失交”，觉得我为了党的事业得罪了朋友，得不偿失，所以不批评。第三，批评下级怕“失票”，觉得我批评了他们，他们对我有意见，以后影响我的发展前途。第四，自我批评怕“失颜”，觉得我指出了自己的缺点，同志们会不会看不起我，觉得我不是一个完善的人。这四种现象的产生它的实质说到底就是对党的事业、对集体、对他人、对自己一种非常不负责任的表现，说到底就是党性缺失，是私心作祟的一表现，这都是作为一个合格的共产党员必须要拒绝、杜绝的方面。
运用批评与自我批评这个有力武器会对“四风”纠正起到很好的效果。比如说河南省常委班子在聚焦“四风”之弊的时候就开展了各种的批评与检讨，指出了非常多的问题。有一些领导说这些年“自己就是沙发坐得多了、板凳坐得少了，一言堂搞得多了、群言堂搞得少了，高脚杯端得多了、大碗茶端得少了，作风上的一些问题也就随之出现了”。还有一些同志很诚恳地说，自己有时调研就好像在演一部下乡的电视剧一样，因为事先都有了脚本，事中都有了导演，事后露露脸，自己就像一个演员一样走过场。我们说正是经过批评与自我批评的这种很好的方式，使这些领导干部对自己的问题进行了深入的剖
析。所以开展批评与自我批评是去处当前“四风”问题的前提和保障，只有我们真正地把它开展起来，落到实处，才能发现和解决当前群众深恶痛疾的、反应最激烈的问题，来保证党与群众的血肉联系。就像前面提到的，一个政党是不可能没有缺点的，但是有缺点不可怕，而在于你如何及时地快速地纠正它、扭转它。只有运用批评与自我批评这一个宝贵的法宝，我们才能一以贯之的坚持我们党的先进性、正确性。
（二）全面从严治党与 “三严三实”对批评与自我批评的必然要求
批评与自我批评是巩固党执政地位的一个重要的法宝。刘云山同志在中共中央党校2013年开学典礼上提到，批评与自我批评是我们党的优良传统，是新形势下坚持从严治党，保持党的先进性和纯洁性一个必然的要求。
1.全面从严治党对批评与自我批评提出的迫切需要
十八大以来，我们党为什么特别强调从严治党？这可以从几个方面来概括：第一，要办好中国的事情，关键在党，只有从严管党、治党，才能保证党在发展中国特色社会主义道路的历史进程中，勇往直前。第二，党现在需要迫切地快速地清除党内严重的“四风”现象。第三，不从严治党将会亡党、亡国、亡身的警示的命运，我们从东欧剧
变和苏联垮台都可以看到前车之鉴。第四，实现我们每个人幸福的健康的发展，全面建成小康社会，也需要执政党一定要加强从严治党。
正是因为从严治党如此重要，在2014年10月8日习近平总书记在总结第二期群众路线实践教育活动中提出了对从严治党的八条要求：第一，要落实从严治党的责任；第二，坚持思想建党和制度建党紧密结合；第三，个严肃党内政治生活；第四，坚持从严管理干部；第五，持续深入改进作风；第六，严明党的纪律；第七，发挥人民监督作用；第八，深入把握从严治党的规律。要落实从严治党的这八条，首先就是要领导干部肩负起责任。当然，今天领导干部的主流是好的，但是还有一些人没有从思想上、从根本上去解决不想腐、不敢腐的问题，而我们要开展党内民主生活的一个正常化、严肃化、常态化，就必须严肃党内的政治生活，那只有从批评与自我批评做起，才能真正把前面谈到的从严治党的八条落到实处。
2.“三严三实”要求干部不断进行批评与自我批评
从“严以修身”的角度讲，习近平要求我们的党员和干部必须做到三点：第一，加强党性修养，坚定理想信念；第二，提高自身道德境界，追求高尚道德情操；第三，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气。而只有如此才能在改革开放市场经济发展的条件下，做到习近平提出来的“四有”干部，四有干部就是心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒。作为党的干部，如果没有一种批评与自我批评这种剖
析、自省的精神是不可能做到上述习近平做出来的具体要求的。同时习近平也谈到严以用权，就是任何时候都不能搞特权，不能以权谋私，要真正把权利关进制度的笼子。李克强总理也强调，领导干部用权不能任性。所以中央在十八届三中全会的决议中也提出，要下放取消中央层的很多审批项，而严以用权就要求，干部在使用权利中要不断的自省，要不断的反思，要不断的听他人的批评，并对自己进行批评。
最后习近平总书记又指出，严以律己就是要心存敬畏、手握戒尺、慎独慎微、勤于自省。这更直接提出了对批评与自我批评的一个要求，就像习近平所言不能什么饭都敢吃，什么人都敢交，什么事都敢做，要勤于自省，之后慎独慎微，这样才能保证我们党员干部的一个坚定性。正是在三严的要求下，所以我们进一步要落实到谋事创业要实：第一，就是谋事要实要常怀实心；第二，谋事要实要有成功不必在我的境界；第三，谋事要掌握实情。如何做到为人要实？正向毛泽东在《改造我们的学习》中提出来的，党员干部一定要杜绝华而不实、脆而不坚的这种风气，而党员干部要做到这种待人处事的表里如一，面对在矛盾问题时能做到迎难而上，面对歪风邪气能够坚决地斗争，这些都需要自己勤勤恳恳，对工作认真扎实，对人民真情实意，都需要具有的批评与自我批评的精神才行。
（三）实现“两个一百年”奋斗目标与中华民族伟大复兴的需要
习近平谈到，办好中国的事情关键在党，中华民族伟大复兴是我们人类发展史上一项辉煌壮丽而又艰巨复杂的宏伟事业，也是中华民族经过200余年的一个沉沦之后，逐步走向再一次辉煌的发展过程。而在这个发展过程当中，中国共产党就要勇敢的担当起团结带领人民实现中华民族伟大复兴这个历史使命的光荣任务。要实现这样伟大的发展目标，需要有一个坚定的党的领导才能实现，就像前面谈到的，党的领导必须建立在批评与自我批评的基础之上。
四、 党员领导干部如何开展批评与自我批评
关于党员领导干部如何开展批评与自我批评，在这里准备谈四点。第一，党员领导干部开展批评与自我批评的障碍的分析。第二，党员干部要在开好领导班子专题民主生活会上狠下功夫才行。第三，领导干部要带头开展批评与自我批评。第四，领导干部要掌握批评的智慧。
（一）当前党员领导干部开展批评与自我批评的障碍分析
古语有云：“千里之堤，毁于蚁穴。”党风不纯，后患无穷。预防中国共产党蜕化、变质的关键就在于，加强党的作风建设。在当前党员干部中，存在的批评与自我批评的障碍大致有四种表现。
障碍之一，有一部分领导干部的想法是以我为主，不想听批评，也听不得批评。存在这种心理的领导干部，第一是在组织内、党内生活极端不正常，民主空气不浓厚。可以说，批评与自我批评是党员领
导干部班子内，一项非常重要的政治生活的活动。但是现在有一些党员干部“一把手”、“家长制”的作风非常严重的，民主意识非常淡薄，老虎屁股摸不得，谁批评他就给谁眼色看。
“人不在高，有权则灵；庙虽不大，唯我独尊”，所以搞得其他同志只能唯唯诺诺、诚惶诚恐，而不敢直抒己见，更不敢犯颜直谏。这就对党内民主生活造成了非常大的破坏。同时这些领导干部很多是属于组织内监督机制不健全，所以责任目标很不明确，这一类党员干部不接受批评，实际上就是要把自己的思想强加于人，认为自己是绝对的英明正确，这个也是唯心主义的表现。要让别人自觉接受自己的思想，那你首先就必须要接受别人的批评，只有把思想建设真正做到了解放了思想，才能达到思想的自觉，提高创造性发，指挥基层战斗堡垒凝聚力的作用。这里我们不妨看一个例子。
祝志男：新形势下党员干部如何开展好批评与自我批评（5） 2015-06-30 12:50 宣讲家网 祝志男 首都师范大学马克思主义学院教师、法学博士
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核心提示：批评与自我批评是中国共产党的三大优良作风之一，是中国共产党区别于其他政党的显著标志之一，中国共产党的批评与自我批评理论源于马克思、恩格斯关于批评和自我批评的理论，是对
1941年的时候，当时陕北延安召开了征粮会议，期间突然下雨打雷霹死了一个当时在开会的一个县长。之后有一个老农知道了这件事情，很不高兴，见人就说这个县长很好，老天爷不开眼，为什么把县长霹死了而不霹死毛泽东。因为他到处去说，所以被毛泽东身边的警卫人员听到了，他们就非常的生气，就想把老农给抓起来。但是毛泽东看到了这件事情，马上就阻止，他说群众发牢骚，有意见，这说明什么呢？这说明我们的政策和工作有毛病，大家不要一听到群众的议论，尤其是尖锐一点的议论，就去追查，就去立案，甚至要打压，这种做法实际上是软弱的表现，是神经衰弱的一种表现，我们共产党人无论何时，都不能造成与群众的对立局面。而毛泽东是如何对待这个批评的？毛泽东直接找了这位老农，很亲切地问老农，你为什么说要把我霹死啊？之后老农跟毛泽东说，今年粮食减产，我们的庄稼粮食已经很少了，结果你现在开征粮会，还要征这么多粮，所以我心里对你有怨气。毛泽东听完之后很快就把这个问题解决了，从征粮20万
担减到16万担。但是这不是解决问题的根本方法，随后毛泽东又提出开疆垦荒，像南泥湾大生产等等，这样可以使根据地的粮食更加充沛。
从这个事例我们可以看出，一定要听得进群众们的意见，而且把群众们的意见很好地去解决。如果听不进群众的意见，就像毛泽东当年所说，这是神经衰弱的表现。
第二类，一些党员干部对待批评与自我批评思想模糊，不重视批评。因为他们未认识到批评的重要性。第一是有一部分的党员干部党性不纯，怕得罪人，觉得面对这些错误的思想和不良的行为，不想开展一些尖锐的斗争，觉得事不关己，高高挂起，明知不对，但是还是少说为妙，或者觉得领导职责内的事情也很多，那我们还是多栽花、少挑刺，和稀泥的一个办法，这样使大家对自己也没有抱怨。同时还有一些人是讲兄弟情面，而不讲是非曲直，搞圈子文化。
还有一类党员干部，他们天天忙于工作，根本未认识到批评与自我批评的重要性。因为我们每天忙于工作，有时候并不清楚自身的缺点和错误在哪儿，这不是说我们没有自知之明，而是源于“只缘身在此山中”的一种被事物表面所迷惑的不解。这些都需要代表人民群众根本利益的共产党，要时刻的不断的接受党内和党外的监督，就像刚才提到的，要严于律己才行，这是第二类我们说党员干部对批评与自我批评不重视的现象。这里也可以举一个例子，像已经被判死刑的原
安徽省副省长王怀忠因贪腐入狱，之后在死刑执行前，他万分悔恨地说，我多年都没有听到批评的声音了，都是歌功颂德，要是平时能对我多批评几句，兴许今天我也不会落到今日的下场。
领导干部长时间听不到批评、得不到警示，也与一些党内政治生活不经常、不认真，导致党风、政风变质有莫大关系。其实，中国共产党是一个历来非常重视党内政治生活建设的党，在1980年的时候，党的十一届五中全会就通过了《关于党内政治生活的若干准
则》，当时就对党内生活的方方面面提出了具体而细致的要求，同时在党章中也明确的规定，党在自己的政治生活当中，要正确地开展批评与自我批评，在原则问题上进行思想斗争，坚持真理、纠正错误。我们要把关于党政治生活的若干准则和党章的内容真正落到实处，加强组织的政治性、思想性、组织性和纪律性。
第三类，党员干部一团和气，无关痛痒地批评。而这一类产生的原因主要是思想认识和工作魄力的问题。首先一些党员干部觉得开展批评就会影响团结了，所以片面理解为，我们去关心人、尊重人，就是搞一团和气，不要指出别人的缺点，这样皆大欢喜。对于一些不良现象睁一只眼，闭一只眼或者是轻描淡写不痛不痒，觉得这样获得的和平才是真正的和平共处。但是，我们说其实这样就像前面谈到的，只有对立统一才能真正的达到团结和和谐，而这种表面的虚假的繁荣，很多时候只是走过场，而真正把一些问题都隐藏在了下面。二是
有一些领导干部觉得，如果一谈批评，就好好像抹杀和单位组织做出的成绩。其实，这种认为开展批评和自我批评就好像给改革开放摸黑、就好像给自己单位工作的成绩摸黑的观点是不足为训的。面子大于真理是一种唯心主义的表现，也是我们说党员干部应该克服的。
就像刘少奇同志指出，“批评和自我批评是我们党的生活的基本方法之一，是我们不断进步的动力。我们应当努力提倡这种方法，并且纠正有些同志那种害怕批评和自我批评的情绪。”就是一团和气这种表面上的和谐，我们一定要不得。
第四类，领导干部工作过于繁忙，压力过于大，所以很多人已经觉得不忍心对他们进行批评了。而这一类领导干部多是处于最底层、最基层的乡镇干部，因为整体工作的范围很大，工作非常琐碎，所以对他们开展批评自我批评的时候，难度反而大一些。我们要确实承认，乡镇工作和生活条件是相对艰苦的，而且直接一线面对人民群众，事无巨细，很多问题都要亲力亲为去负责。有的同志下乡距离远，报酬待遇低，所以有些领导感觉不忍心再对他们过多地批评，或者是有一些干部提拔的机会很少，前途很渺茫，思想沉重，情绪波动很严重，心理又不平衡，所以有些领导就觉得，对他们也不想再过多批评，为了维持工作的基本运转。
当然，这些倾向其实都是需要被克服的。就像毛泽东同志所指出的，“共产党员必须随时准备坚持真理，因为任何真理都是符合于人
民利益的；共产党人必须随时准备修正错误，因为任何错误都是不符合于人民利益的。”作为一个全心全意为人民服务的党，不管哪种原因，领导干部要克服上面谈到的四种拒绝批评与自我批评的倾向，首先从加强每个人的党性入手，尤其是领导干部，一定要真正从思想上认识到开展批评与自我批评的重要性，摒弃一切的私心杂念，一切办事依据党性原则来执行。无论是一个组织或者是一个乡镇等等，如果没有积极地开展批评与自我批评，它就是波澜没有起伏，犹如一潭死水，这反而会造成生机和活力的下降，使邪气上升，正气下沉，最后贻误党和国家的一方事业，危害一方百姓。所以我们要克服前面几种不良倾向。
1942年的延安整风运动，当时就是全党普遍进行了一次马克思主义思想理论的再教育，所以当时使全党同志的思想达到了空前的一致，为后面进一步夺取新民主主义革命的胜利，奠定了宝贵的思想基础和组织基础。那在今天，改革开放进行到攻坚阶段，我们建设中国特色社会主义的一个历史新时期，所有同志们也应该拿起批评与自我批评这个有效的武器，来真正地促进党的事业的发展，真正杜绝党内这种纪律松弛、精神涣散的现象。
（二） 要在开好领导班子专题民主生活会上狠下功夫
要在开好领导班子专题民主生活会上狠下功夫，这里谈两点。
第一，专题民主生活会绝对不能走形式。要真正做到像习总提出来的，动真碰硬、揭短亮丑，又互相提醒、真诚帮助，真正做到红了脸、出了汗、加了油、鼓了劲才行。就像前面所谈到的，现在一些单位民主与批评的空气实际是非常淡薄的，上级对下级哄着、护着，下级对上级抬着、捧着，同级之间包着、让着，出现各种问题是大家互相捂着、盖着，这样我们党内很多民主生活会，也变成了避重就轻地谈谈工作，或者是相互批评、相互褒贬，浮光掠影地提提希望。很多单位的民主生活会都已经变成了一个走形式的过程，这就是像毛泽东谈到的，这是使党内和机关的作风变成了庸俗化的一个倾向。所以我们要坚决屏除这种错误思想，真正使党的民主生活会发挥它的一个时效性，真正使领导班子的战斗力和凝聚力得到进一步的提升，来推进工作的全面发展。
第二，党的组织要坚持原则。在民主生活会过程当中要是什么问题就是什么问题，既不夸大也不缩小，更不要捕风捉影，强加于人。我们常说，壁立千仞，无欲则刚，那要建立制度化的完善的党内情况的一种反映制度，疏通和拓宽上情下达的这种渠道，尽力去营造党内不同意见平等讨论的环境。领导干部要制造这种好的氛围，鼓励和保护其他党员讲真话、讲实话、讲心里话，真正把党员开展自我批评的权利落到实处。因为这也是党章和党员权利保障条例中的有关规定。只有领导干部积极的营造了这种民主生活会组织生活会的一个氛围，
才能真正地切实纠正讲真话就遭殃，而讲假话有糖吃的不良现象。就像刘少奇同志曾经说过的，“特别重要的是，必须鼓励、支持和保护自下而上的批评”，这些都是非常可贵的批评。
（三）领导干部要带头开展批评与自我批评
第一，领导干部要率先垂范，勇于自我剖析。这里谈到的领导干部特别是一二把手，一定要做到以身作则，知错就改。只有他带头的开展了批评和自我批评，作为主官他有这样的“高姿态”和“低姿态”，才能使其他党员干部放下包袱、敢于开展批评。尤其领导干部在对待批评的问题上，一定要有虚怀若谷、海纳百川的宽阔胸襟。这里不仅要对个人问题勇于自我剖析，同时要对领导班子的问题要有勇于承担责任的义务，对班子成员的问题要勇于开展思想斗争，还要以平等的态度，正确的认真的细致的对待每一位同志的批评和监督，尤其在原则问题上，一定不能搞暧昧，更不能搞“家长制”和“一言堂”。
祝志男：新形势下党员干部如何开展好批评与自我批评（6） 2015-06-30 12:50 宣讲家网 祝志男 首都师范大学马克思主义学院教师、法学博士
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核心提示：批评与自我批评是中国共产党的三大优良作风之一，是中国共产党区别于其他政党的显著标志之一，中国共产党的批评与
这里我们也不妨看一个以前领导人的例子，就是陈毅步行30多里地去赔礼道歉。在1940年的时候，当时任苏北抗日民主政权参政员的开明地主，他叫做施文舫，他参加完“苏北临时参政会”后找到陈毅来谈心，主要是为了反映区委委员谭启明贪污腐化、欺上瞒下、生活堕落的一种现象，当时是在群众中造成了非常坏的影响。因为施文舫为人直率，所以他当时非常激烈地指责陈毅，说陈毅你作为新四军的将军，为什么没有管好自己的干部。当时陈毅听后语气有些生硬地反问施文舫：“怎么？你来责备我？”施文舫听完觉得陈毅的态度有些意外，悻悻地离去。当天晚上，陈毅一直在思考白天自己做的这件事情，觉得自己的做法不妥。因为施先生他是反映我们干部的问题，但是他实际是对我们党的爱护，是老百姓对党的期盼，而陈毅觉得自己用生硬的态度对待了他，是非常欠考虑，所以陈毅当天晚上就来到了代表们的住处，准备亲自向施老先生去道歉，可是施老先生已经回家
了。所以第二天一大早的时候，陈毅就带着警卫员步行了30多里地，亲自来到了施老先生家里，见到施老先生之后，是主动上前抱拳道歉，并作了严肃地自我批评。
当时施文舫非常感动，一定要留陈毅在家吃饭。在吃饭席间，陈毅也说，能交到像施先生这样的一个诤友，感觉是非常高兴的。事后，陈毅就嘱咐苏北临时行政委员会的主任，对施文舫反应的谭启明进行调查，经过调查发现反应是真的。所以后来谭启明私印抗币代价券以及贪污腐化等罪被枪决。20多年后，陈毅还记得这件事情，在他63岁生日的时候，他写了一首诗《六十三岁生日述怀》，又议起了这件事情，其中就有一句叫做“难得是诤友，当面敢批评”。从这我们可以看到，领导干部率先做表率，之后在群众的批评和自我批评中实践与认识的循环往复起到了非常良好的效果。
第二，领导干部要勇于指出错误，敢于批评，发挥导向作用。同时我们也要看到，当前领导干部主动进行了自我批评，首先要敢于批评错误，除了批评自己之外，还要敢于批评错误，发挥导向的作用。当然了，对错误思想要做到有理有据的分析，并且指出其错误的根源。如果领导干部不对错误进行批判，那就会给其他的党员同志们造成了一个错误的信号，就是领导干部他可以默许错误的东西去蔓延，所以不正之风就会进一步发展，所以领导干部一定要勇于指出错误，敢于批评。
第三，领导干部要善于接受批评，并且有责任、有义务努力营造生动活泼的政治局面和氛围。因为领导干部大都居于一个单位的中心组，他的思想、见识，还有能力相对而言是高于普通群众的，所以很多领导干部自然而然的就形成了一种以自我为中心的意识，尤其是现在很多年轻有为的领导干部，有理论有才华，但是听不得群众的不同意见，不能谦和坦诚。这些都是我们这些年轻的领导干部需要去纠正的。当然，我们说领导干部一定还有义务形成一种良好的批评与自我批评的氛围。如果领导干部只愿意听好话，而不愿意群众的指责，久而久之，周围自然就形成了一种吹捧而不自觉的政治环境，那就破坏了生动活泼的这种政治氛围。所以，领导干部要有意识地营造这种良好的政治环境。
第四，领导干部要把批评与自我批评作为密切联系群众的客观要求。这也是我们坚持马克思主义群众观落到实处的必然要求。我们可以看一个例子，辽宁省宗教局2014年4月份的时候，开始党组带头采取开门纳谏的方式接受群众的批评。对于党员干部这么做，群众的反应也是非常积极的，所以不久的时间就征求意见和建议共五类427条。所以，辽宁省宗教局先后建立各种制度和方案21项，解决了部分少数民族群众的脱贫致富，帮助部分民族地区抢灾救灾，之后推进宗教教职人员社会保障等等的一些社会难题，起到了非常良好的效
果。所以我们说，党员干部的批评与自我批评一定要与密切联系群众结合在一起。
（四）领导干部要善于运用方法、掌握批评的智慧
领导干部要善于运用方法，掌握批评的智慧才行。这里首先要谈的第一点是适度，关于这个问题陈云同志曾经有过非常好的论述。早在1938年9月的时候，时任中央组织部部长的陈云，在延安抗大为即将赴奔赴前线的毕业学员发表了题为《论干部政策》的演讲时，就明确指出“上级领导人对下级的批评，务必要适当和正确，千万不要戴大帽子”。如果批评得过火或不正确，就会造成上下级之间、同志之间的误解或蔑视。陈云同志进一步尖锐地指出，说当时就有一些党员干部，专门把任何问题都要过度地提高到原则的高度去，这是非常机械地看事情，我们在批评前一定要首先分出它是不是错误，第二个错误的大小和轻重，是否是原则问题，一定不要因为自己的地位而过于拔高错误。
其次，对于批评的艺术陈云也谈到，第二就是要谨慎，尤其是在关系到党员干部的政治生命的问题上，更是要郑重、要谨慎、要细心地处理。因为你的简单粗暴可能会影响一个党员一生的政治前途，所以要像父母爱护自己的子女那样去爱护党员。
陈云还说，中国共产党的“干部政策，就是用人之道，即了解人、气量大、用得好和爱护人。共产党内开展的批评与自我批评，要做到
了解人、气量大，方能接受来自各方面批评和委屈，才能乐意并敢于主动的开展批评与自我批评。”这一点，确实当前的党员干部应该确实把它落到实处。
最后我们要知道，批评是有技巧的，要使正确理解批评、理性看待批评、合理运用批评，把它变为一种艺术、一种责任、一种习惯。这是我们每个党员干部也应该进一步去磨炼的，这样可以达到事半功倍的效果。比如说善于运用巧妙的批评，那就是学会鼓励人；适度运用诚恳的批评，那就是互相商讨来解决问题；乐于运用善意的批评，时而给同志们一些亲切的提醒；最后是科学运用无声的批评，沉默。当然，在出现原则性问题的时候，也一定要动用严厉的批评这个武器去谴责他。这是我们说领导干部要掌握批评的艺术。
这里我们不妨再看一个实例，就是毛泽东对彭德怀的一次批评，毛泽东通过建议，把我们谁也不能头脑发热、独断专行、随心所欲写入党章，很好地处理了这次批评。那是在延安整风时期，当时一些同志指责彭德怀说他有野心，背着党中央发动了百团大战，造成了过早的暴露了实力。彭德怀同志听完了之后觉得非常委屈和恼火，所以会后找到了毛泽东和周恩来，说需要交换一下意见。毛泽东把他带到了他居住的窑洞里，首先毛泽东是主动、真诚地对彭德怀表示了检讨。毛泽东说，我先给你做检讨，造成这样的后果，责任都在我，事先没有向你通气，事后又没有向你做解释，这个也是老同乡我的不对。同
时毛泽东肯定地说，百团大战是无可非议的，接着毛泽东耐心的讲了有同志不满的原因，并且指出了自己和彭德怀各自存在的错误之处。
正是听了这番话，彭德怀气消了，他说同志间的了解信任是最高的奖赏，今天有主席的这番话，现在就是叫我去死，我也死而无憾了。毛泽东又上彭德怀多给自己提一些意见，彭德怀说，那好，那我们常说言不透，意不明，话不说完，心不静。那么我对你毛泽东，我也有一条意见，就是会前应该给我老彭打个招呼，叫我有点心理准备。最后彭德怀又非常郑重其事和饱含深情地说，他说你毛泽东，我彭德怀，他周恩来，我们在党内都要自觉地接受党的监督和约束，办任何事情都要从党和人民的利益出发。我们几个谁也不能头脑发热、独断专行、随心所欲，否则势必给党、给人民造成无可挽回的损失。如果发生了这种反常的事，那对我们来说，我们就是欠了党和人民的债，是有罪的。毛泽东听完之后很感动，他说彭德怀，你的话说的太对了，他握住了彭德怀同志的手，他说你讲得这么好，我要把你的这个观点写到我们的党章里面去。从这我们可以看出，这就是毛泽东很好的运用了批评的艺术，之后化解了问题，形成了党空前的凝聚力。
经过上面四点的分析，相信在新一届党中央的大力号召下，每个党员重温我们党关于正确开展批评与自我批评的一系列的思想的论述，坚持提高自己的党性修养，严于律己，爱护同志，关心党的事业，就能够十分坦诚地、光明磊落地进行自我批评和对待来自各方面
不同的批评声音，这必将促进我们党和国家各项事业的长远发展。最后，感谢大家。