古典名篇鉴赏朗读：送东阳马生序(1)
明·宋濂
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［原文］
余幼时即嗜学(2)，家贫，无从致书以观，每假借(3)于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠(4)。录毕，走(5)送之，不敢稍逾约(6)，以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠(7)，益慕圣贤之道(8)，又患无硕师、名人与游(9)。尝趋(10)百里外，从乡之先达执经叩问(11)。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色(12)。余立侍左右，援疑质理(13)，俯身倾耳以请；或遇其叱咄(14)，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其忻悦(15)，则又请焉。故余虽愚，卒(16)获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣(17)，行深山巨谷中。穷冬(18)烈风，大雪深数尺，足肤皲裂(19)而不知。至舍，四肢僵劲(20)不能动，媵人持汤沃灌(21)，以衾(22)拥履，久而乃和。寓逆旅主人(23)，日再食(24)，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣(25)，戴朱缨宝饰(26)之帽，腰白玉之环(27)，左佩刀，右备容臭(28)，烨然(29)若神人。余则缊袍敝衣(30)处其间，略无慕艳意；以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老(31)，未有所成，犹幸预君子(32)之列，而承天子之宠光，缀(33)公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称(34)其氏名；况才之过于余者乎？
今诸生学于太学(35)，县官日有廪稍之供(36)，父母岁有裘葛之遗(37)，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士(38)为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑(39)，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！
东阳马生君则，在太学已二年，流辈(40)甚称其贤。余朝京师(41)，生以乡人子谒(42)余，譔长书以为贽(43)，辞甚畅达；与之论辨，言和而色夷(44)。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也(45)；底我夸际遇之盛而骄乡人者(46)，岂知余者哉！
[作者简介]
宋濂(lián连)(一三一○——一三八一)，字景濂，金华潜溪(今浙江金华)人。早年就有文名。元代至正年间被举荐为翰林院编修，坚辞不就，入山隐居著述。后与刘基同受朱元璋征聘，任顾问。明代开国后，官至翰林学士承旨知制诰(负责草拟诏令)，许多朝廷典册文字都出他的手笔，又曾领修《元史》。年老归乡后，因事牵连，死于贬谪四川茂州的途中，谥“文宪”。著有《宋学士全集》。宋濂一部分传记作品较有现实意义，人物形象生动。
作者在这篇赠言里，叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。文中生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣。作者的这种认识在今天仍有借鉴意义。但他所说的学习目的与内容，则不足取。文章层次分明。描摹细致，情意恳切，词畅理达。
[注释]
(1)东阳：今浙江东阳县，当时与潜溪同属金华府。马生：姓马的太学生，即文中的马君则。序：文体名，有书序、赠序二种，本篇为赠序。
(2)余：我。嗜(shì是)学：爱好读书。
(3)假借：借。
(4)弗之怠：即“弗怠之”，不偷懒。
(5)走：跑，这里意为“赶快”。
(6)逾约：超过约定的期限。
(7)既：已经，到了。加冠：古代男子到二十岁时，举行加冠(束发戴帽)仪式，表示已成年。
(8)圣贤之道：指孔孟儒家的道统。宋濂是一个主张仁义道德的理学家，所以十分推崇它。
(9)硕(shuò朔)师：大师，即学问家。游：交游。
(10)尝：曾。趋：奔赴。
(11)乡之先达：当地在道德学问上有名望的前辈。这里指浦江的柳贯、义乌的黄溍等古文家。执经扣问：携带经书去请教。
(12)稍降辞色：言辞、态度很严肃，没有一点随随便便的样子。
(13)援疑质理：提出疑难，询问道理。
(14)叱(chì赤)(咄duó夺)：斥责。
(15)俟(sì四)：等待。忻(xīn新)：同“欣”。
(16)卒：终于。
(17)箧(qiè窃)：箱子。曳(yè夜)屣(xǐ喜)：拖着鞋子。
(18)穷冬：深冬。
(19)皲(jūn军)裂：皮肤因干燥或受冻而裂开。
(20)僵劲：僵硬。
(21)媵(yìng硬)人：这里指侍候的仆人。持汤沃灌：指拿热水喝或拿热水浸洗。
(22)衾(qīn钦)：被子。
(23)逆旅主人：旅店主人。
(24)日再食：每日两餐。
(25)被(pī披)绮绣：穿着华丽的绸缎衣服。被，同“披”。绮，有花纹的丝织品。
(26)朱缨宝饰：红穗子上穿有珠子等装饰品。
(27)腰白玉之环：腰间悬着白玉圈。
(28)容臭：香袋子。
(29)烨(yè页)然：光采艳丽的样子。
(30)缊（yùn）袍：粗麻絮制作的袍子。敝衣：破衣。
(31)耄(mào帽)老：年老。八九十岁的人称耄。宋濂此时已六十九岁。
(32)幸预：有幸参与。君子指有道德学问的读书人。
(33)缀：这里意为“跟随”。
(34)谬称：不恰当地赞许。这是作者的谦词。
(35)诸生：指太学生。太学：明代中央政府设立的教育士人的学校，称作太学或国子监。
(36)县官：这里指朝廷。廪(lǐn凛)稍：当时政府免费供给的俸粮称“廪”或“稍”。
(37)裘(qiú球)：皮衣。葛：夏布衣服。遗(wèi位)：赠，这里指接济。
(38)司业、博士：分别为太学的次长官和教授。
(39)非天质之卑：如果不是由于天资太低下。
(40)流辈：同辈。
(41)朝：旧时臣下朝见君主。宋濂写此文时，正值他从家乡到京城应天（南京）见朱元璋。
(42)以乡人子：以同乡之子的身份。谒(yè夜)：拜见。
(43)譔(zhuàn赚)：同“撰”，写。长书：长信。贽(zhì至)：古时初次拜见时所赠的礼物。
(44)夷：平易。
(45)“谓余”二句：认为我是在勉励同乡人努力学习，这是说到了我的本意。
(46)诋：毁谤。际遇之盛：遭遇的得意，指得到皇帝的赏识重用。骄乡人：对同乡骄傲。
[译文]
我小的时候就非常喜欢学习，家境贫穷，没有钱买书来看，常常从家中有藏书的人那里把书借来，亲自动手用笔抄录书上的内容，计算好日子，按期奉还。冬天，天气特别寒冷，砚台里的墨冻得像冰一样坚硬，手指冻得不能屈伸，也从不敢偷懒。抄录完后，赶快前去还书，不敢稍微超过一点儿约定的日期。因此，人们常常愿意把书借给我。我因而能看遍许多书。到二十岁的时候，我更加羡慕圣人和贤人的道德思想，又担忧没有高明的老师，无法与名人交游，曾经赶到百里以外的地方，追随乡里有名望有学识的先辈，手持经典著作，虚心地向他们求教。这些先辈道德高尚，声望尊贵，前来求学的门人和弟子很多，填满了房屋，他们的言辞和脸色一直很严肃。我恭敬地站立着，陪伴在尊长的左右，谨慎地向他们提出疑问，质询道理，常常小心地俯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到尊长怒斥，我的脸色就更加谦恭，礼节就更加周全，不敢说一句话来回答他们；等到尊长高兴的时候，就又向他请教问题了。因此，我虽然愚钝，也终于学到了不少知识。
当我追随老师学习的时候，背着书箱，趿拉着鞋子，艰难地行走在深山巨谷之中。寒冬，刮着猛烈的大风，大雪积了数尺深，脚上的皮肤冻裂了也没有感觉。到了住的地方，四肢僵直不能动，婢女端着热水为我盥洗，用被子围住我，盖住我的身子，过了很久才暖和过来。住在客舍主人的家里，第二天才吃东西，没有新鲜肥美的滋味来享用。同住的学生，全都穿着漂亮的丝绸绣衣，戴着用红缨珠宝装饰的帽子，腰带上系着白玉的圆环，左边佩带一把刀，右边配备一袋香物，全身上下光彩闪烁好像神仙。我却穿着破旧的衣服处在他们的中间，丝毫没有一点羡慕美艳的想法，因为心中有足以让我高兴的学业，因而并不感到衣食享用不如别人。我学习的勤奋与艰苦，大概就是这样的。如今我虽已年老，没有成就什么事业，还有幸在朝中做官，承蒙天子恩宠的光泽，追随在公卿大人们的身后，每天在旁边陪坐，准备回答众人的咨询，即使公卿的姓氏名字很尊贵，四海之内也有人把他们称呼错了的时候，况且他们的才能远远地胜过我了呢？（注：此句的意思是：我的地位不及公卿是正常的事情，不足为怪。）
现在诸位学生在太学学习，每天都享用朝廷供给的伙食，每年都享用到父母供给的皮衣和布衣，再也没有受冻挨饿的忧患了；坐在高大的房子下面诵读诗书，再也没有到处奔走求学的辛苦了；有太学里的教官给你们当老师，再也不会有提问而不告诉，求解答却没有结果的情况了。凡是你们应该有的书，全都集中在这里，再也不必像我那样亲自动手抄录，要向众人借取，才能看到书的情况了。太学的学生中，如果有学业不精进，道德修养不好的人，那就不是天资低下不如人，而是不如我那么专心致志地学习罢了，哪里是别人的过错呢！
东阳的马生君则，在太学已经学习二年，同辈的人十分称赞他德才兼备。我在京都去上朝时，马生以同乡人之子的名义拜谒我，写了一封长信作为初次拜见长者的礼物，言辞极为畅达；和马生讨论分辩问题时，马生说话的神态谦和，脸色平易近人。马生说自己年少时，在学习上用心很辛苦，这样的学生才称得上是好学生啊！马生即将回乡去见自己的亲人了，我因此把求学的艰难写下来并告诉给晚辈。说我勉励同乡人刻苦学习，就正合我的一番心意；如果歪曲我的本意，夸耀自己的运气好，而在同乡人面前自高自大的话，哪里是明白我的心意所在呢！
［赏析］
孔子说过：“君子志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”宋濂可谓遵循圣贤之说而身体力行。这是我读后的一个深刻感受。
宋濂写这篇文章时已经69岁了。作为一个德高望重的大儒，宋濂给一个同乡的小青年写文章，多说些教训的话谁也不会认为过分。但本文主要不是以教训的口吻写出，而是回忆自己求学时的艰辛，从而勉励马生奋发学习。宋濂回忆的内容是十分生动的。家贫，买不起书，只好借。借书要讲信用，到期必还。于是，只好抄录，容日后细读。求师更加艰辛，须跑百里之遥，向“先达”“执经叩问”。古人讲究“师道尊严”，不像今天提倡“师生是朋友”。宋濂必须恭恭敬敬小心翼翼地请教老师，甚至连说话的语调，脸上的表情都要格外注意。否则，“先达”认为“孺子不可教”，你就永远失去了求教的机会。我们不提倡这种师生关系，我们认为师生间应融洽些，谈笑风生，未尝不可，甚至可以开开玩笑。但应懂得这样一个道理：作为学生，你要想从老师那里学到更多的东西，没有谦虚好学的态度是不行的。古今中外，许多成功者就是以一颗虔诚之心打动了师长而尽得其传。有的中学生认为今天不需要宋濂这套迂腐之论了，其实不然，宋濂讲的道理，今天仍有意义。
我们最受感动的是宋濂“缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”这句话了。人一生中最难忘的是艰难困苦的折磨。宋濂以其名臣重弼的身份回顾少时求学艰辛，其心中必定感慨万千。我们佩服宋濂的心态。人，生活中常遇到不平衡，尤其是同学、同事之间。别人吃得好，穿得好，花钱如流水；而自己节衣缩食，囊中羞涩，这种强烈反差对一个人的心理考验是十分严峻的。谁能在这种考验中经受得住，谁就有希望到达光辉的顶点。有的人，把持不住自己，走向另一条路了。
当今的中学生，比吃比穿之风甚盛。有的中学生月消费抵得上一个普通职工的月工资收入。非名牌不吃，非名牌不穿。比宋濂的“同舍生”强多了。在这样的环境中，有没有宋濂式的人物?有。他们像宋濂一样，埋头学习，刻苦勤奋，以优异的学习成绩考入大学；有的还有所发明创造。
文章现身说法，对比鲜明，语言朴实，描述生动，毫无矫揉造作之嫌，处处表现出一位长者的厚道。“余幼时即嗜学”，既平实又生动，娓娓道来，如数家珍，亲切感人。“余故道为学之难以告之”，意蕴绵长，回味不绝。整篇文章，浑然天成。
古典名篇鉴赏朗读：送东阳马生序(1)
明·宋濂
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［原文］
余幼时即嗜学(2)，家贫，无从致书以观，每假借(3)于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠(4)。录毕，走(5)送之，不敢稍逾约(6)，以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠(7)，益慕圣贤之道(8)，又患无硕师、名人与游(9)。尝趋(10)百里外，从乡之先达执经叩问(11)。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色(12)。余立侍左右，援疑质理(13)，俯身倾耳以请；或遇其叱咄(14)，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其忻悦(15)，则又请焉。故余虽愚，卒(16)获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣(17)，行深山巨谷中。穷冬(18)烈风，大雪深数尺，足肤皲裂(19)而不知。至舍，四肢僵劲(20)不能动，媵人持汤沃灌(21)，以衾(22)拥履，久而乃和。寓逆旅主人(23)，日再食(24)，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣(25)，戴朱缨宝饰(26)之帽，腰白玉之环(27)，左佩刀，右备容臭(28)，烨然(29)若神人。余则缊袍敝衣(30)处其间，略无慕艳意；以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老(31)，未有所成，犹幸预君子(32)之列，而承天子之宠光，缀(33)公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称(34)其氏名；况才之过于余者乎？
今诸生学于太学(35)，县官日有廪稍之供(36)，父母岁有裘葛之遗(37)，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士(38)为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑(39)，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！
东阳马生君则，在太学已二年，流辈(40)甚称其贤。余朝京师(41)，生以乡人子谒(42)余，譔长书以为贽(43)，辞甚畅达；与之论辨，言和而色夷(44)。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也(45)；底我夸际遇之盛而骄乡人者(46)，岂知余者哉！
[作者简介]
宋濂(lián连)(一三一○——一三八一)，字景濂，金华潜溪(今浙江金华)人。早年就有文名。元代至正年间被举荐为翰林院编修，坚辞不就，入山隐居著述。后与刘基同受朱元璋征聘，任顾问。明代开国后，官至翰林学士承旨知制诰(负责草拟诏令)，许多朝廷典册文字都出他的手笔，又曾领修《元史》。年老归乡后，因事牵连，死于贬谪四川茂州的途中，谥“文宪”。著有《宋学士全集》。宋濂一部分传记作品较有现实意义，人物形象生动。
作者在这篇赠言里，叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。文中生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣。作者的这种认识在今天仍有借鉴意义。但他所说的学习目的与内容，则不足取。文章层次分明。描摹细致，情意恳切，词畅理达。
[注释]
(1)东阳：今浙江东阳县，当时与潜溪同属金华府。马生：姓马的太学生，即文中的马君则。序：文体名，有书序、赠序二种，本篇为赠序。
(2)余：我。嗜(shì是)学：爱好读书。
(3)假借：借。
(4)弗之怠：即“弗怠之”，不偷懒。
(5)走：跑，这里意为“赶快”。
(6)逾约：超过约定的期限。
(7)既：已经，到了。加冠：古代男子到二十岁时，举行加冠(束发戴帽)仪式，表示已成年。
(8)圣贤之道：指孔孟儒家的道统。宋濂是一个主张仁义道德的理学家，所以十分推崇它。
(9)硕(shuò朔)师：大师，即学问家。游：交游。
(10)尝：曾。趋：奔赴。
(11)乡之先达：当地在道德学问上有名望的前辈。这里指浦江的柳贯、义乌的黄溍等古文家。执经扣问：携带经书去请教。
(12)稍降辞色：言辞、态度很严肃，没有一点随随便便的样子。
(13)援疑质理：提出疑难，询问道理。
(14)叱(chì赤)(咄duó夺)：斥责。
(15)俟(sì四)：等待。忻(xīn新)：同“欣”。
(16)卒：终于。
(17)箧(qiè窃)：箱子。曳(yè夜)屣(xǐ喜)：拖着鞋子。
(18)穷冬：深冬。
(19)皲(jūn军)裂：皮肤因干燥或受冻而裂开。
(20)僵劲：僵硬。
(21)媵(yìng硬)人：这里指侍候的仆人。持汤沃灌：指拿热水喝或拿热水浸洗。
(22)衾(qīn钦)：被子。
(23)逆旅主人：旅店主人。
(24)日再食：每日两餐。
(25)被(pī披)绮绣：穿着华丽的绸缎衣服。被，同“披”。绮，有花纹的丝织品。
(26)朱缨宝饰：红穗子上穿有珠子等装饰品。
(27)腰白玉之环：腰间悬着白玉圈。
(28)容臭：香袋子。
(29)烨(yè页)然：光采艳丽的样子。
(30)缊（yùn）袍：粗麻絮制作的袍子。敝衣：破衣。
(31)耄(mào帽)老：年老。八九十岁的人称耄。宋濂此时已六十九岁。
(32)幸预：有幸参与。君子指有道德学问的读书人。
(33)缀：这里意为“跟随”。
(34)谬称：不恰当地赞许。这是作者的谦词。
(35)诸生：指太学生。太学：明代中央政府设立的教育士人的学校，称作太学或国子监。
(36)县官：这里指朝廷。廪(lǐn凛)稍：当时政府免费供给的俸粮称“廪”或“稍”。
(37)裘(qiú球)：皮衣。葛：夏布衣服。遗(wèi位)：赠，这里指接济。
(38)司业、博士：分别为太学的次长官和教授。
(39)非天质之卑：如果不是由于天资太低下。
(40)流辈：同辈。
(41)朝：旧时臣下朝见君主。宋濂写此文时，正值他从家乡到京城应天（南京）见朱元璋。
(42)以乡人子：以同乡之子的身份。谒(yè夜)：拜见。
(43)譔(zhuàn赚)：同“撰”，写。长书：长信。贽(zhì至)：古时初次拜见时所赠的礼物。
(44)夷：平易。
(45)“谓余”二句：认为我是在勉励同乡人努力学习，这是说到了我的本意。
(46)诋：毁谤。际遇之盛：遭遇的得意，指得到皇帝的赏识重用。骄乡人：对同乡骄傲。
[译文]
我小的时候就非常喜欢学习，家境贫穷，没有钱买书来看，常常从家中有藏书的人那里把书借来，亲自动手用笔抄录书上的内容，计算好日子，按期奉还。冬天，天气特别寒冷，砚台里的墨冻得像冰一样坚硬，手指冻得不能屈伸，也从不敢偷懒。抄录完后，赶快前去还书，不敢稍微超过一点儿约定的日期。因此，人们常常愿意把书借给我。我因而能看遍许多书。到二十岁的时候，我更加羡慕圣人和贤人的道德思想，又担忧没有高明的老师，无法与名人交游，曾经赶到百里以外的地方，追随乡里有名望有学识的先辈，手持经典著作，虚心地向他们求教。这些先辈道德高尚，声望尊贵，前来求学的门人和弟子很多，填满了房屋，他们的言辞和脸色一直很严肃。我恭敬地站立着，陪伴在尊长的左右，谨慎地向他们提出疑问，质询道理，常常小心地俯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到尊长怒斥，我的脸色就更加谦恭，礼节就更加周全，不敢说一句话来回答他们；等到尊长高兴的时候，就又向他请教问题了。因此，我虽然愚钝，也终于学到了不少知识。
当我追随老师学习的时候，背着书箱，趿拉着鞋子，艰难地行走在深山巨谷之中。寒冬，刮着猛烈的大风，大雪积了数尺深，脚上的皮肤冻裂了也没有感觉。到了住的地方，四肢僵直不能动，婢女端着热水为我盥洗，用被子围住我，盖住我的身子，过了很久才暖和过来。住在客舍主人的家里，第二天才吃东西，没有新鲜肥美的滋味来享用。同住的学生，全都穿着漂亮的丝绸绣衣，戴着用红缨珠宝装饰的帽子，腰带上系着白玉的圆环，左边佩带一把刀，右边配备一袋香物，全身上下光彩闪烁好像神仙。我却穿着破旧的衣服处在他们的中间，丝毫没有一点羡慕美艳的想法，因为心中有足以让我高兴的学业，因而并不感到衣食享用不如别人。我学习的勤奋与艰苦，大概就是这样的。如今我虽已年老，没有成就什么事业，还有幸在朝中做官，承蒙天子恩宠的光泽，追随在公卿大人们的身后，每天在旁边陪坐，准备回答众人的咨询，即使公卿的姓氏名字很尊贵，四海之内也有人把他们称呼错了的时候，况且他们的才能远远地胜过我了呢？（注：此句的意思是：我的地位不及公卿是正常的事情，不足为怪。）
现在诸位学生在太学学习，每天都享用朝廷供给的伙食，每年都享用到父母供给的皮衣和布衣，再也没有受冻挨饿的忧患了；坐在高大的房子下面诵读诗书，再也没有到处奔走求学的辛苦了；有太学里的教官给你们当老师，再也不会有提问而不告诉，求解答却没有结果的情况了。凡是你们应该有的书，全都集中在这里，再也不必像我那样亲自动手抄录，要向众人借取，才能看到书的情况了。太学的学生中，如果有学业不精进，道德修养不好的人，那就不是天资低下不如人，而是不如我那么专心致志地学习罢了，哪里是别人的过错呢！
东阳的马生君则，在太学已经学习二年，同辈的人十分称赞他德才兼备。我在京都去上朝时，马生以同乡人之子的名义拜谒我，写了一封长信作为初次拜见长者的礼物，言辞极为畅达；和马生讨论分辩问题时，马生说话的神态谦和，脸色平易近人。马生说自己年少时，在学习上用心很辛苦，这样的学生才称得上是好学生啊！马生即将回乡去见自己的亲人了，我因此把求学的艰难写下来并告诉给晚辈。说我勉励同乡人刻苦学习，就正合我的一番心意；如果歪曲我的本意，夸耀自己的运气好，而在同乡人面前自高自大的话，哪里是明白我的心意所在呢！
［赏析］
孔子说过：“君子志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”宋濂可谓遵循圣贤之说而身体力行。这是我读后的一个深刻感受。
宋濂写这篇文章时已经69岁了。作为一个德高望重的大儒，宋濂给一个同乡的小青年写文章，多说些教训的话谁也不会认为过分。但本文主要不是以教训的口吻写出，而是回忆自己求学时的艰辛，从而勉励马生奋发学习。宋濂回忆的内容是十分生动的。家贫，买不起书，只好借。借书要讲信用，到期必还。于是，只好抄录，容日后细读。求师更加艰辛，须跑百里之遥，向“先达”“执经叩问”。古人讲究“师道尊严”，不像今天提倡“师生是朋友”。宋濂必须恭恭敬敬小心翼翼地请教老师，甚至连说话的语调，脸上的表情都要格外注意。否则，“先达”认为“孺子不可教”，你就永远失去了求教的机会。我们不提倡这种师生关系，我们认为师生间应融洽些，谈笑风生，未尝不可，甚至可以开开玩笑。但应懂得这样一个道理：作为学生，你要想从老师那里学到更多的东西，没有谦虚好学的态度是不行的。古今中外，许多成功者就是以一颗虔诚之心打动了师长而尽得其传。有的中学生认为今天不需要宋濂这套迂腐之论了，其实不然，宋濂讲的道理，今天仍有意义。
我们最受感动的是宋濂“缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”这句话了。人一生中最难忘的是艰难困苦的折磨。宋濂以其名臣重弼的身份回顾少时求学艰辛，其心中必定感慨万千。我们佩服宋濂的心态。人，生活中常遇到不平衡，尤其是同学、同事之间。别人吃得好，穿得好，花钱如流水；而自己节衣缩食，囊中羞涩，这种强烈反差对一个人的心理考验是十分严峻的。谁能在这种考验中经受得住，谁就有希望到达光辉的顶点。有的人，把持不住自己，走向另一条路了。
当今的中学生，比吃比穿之风甚盛。有的中学生月消费抵得上一个普通职工的月工资收入。非名牌不吃，非名牌不穿。比宋濂的“同舍生”强多了。在这样的环境中，有没有宋濂式的人物?有。他们像宋濂一样，埋头学习，刻苦勤奋，以优异的学习成绩考入大学；有的还有所发明创造。
文章现身说法，对比鲜明，语言朴实，描述生动，毫无矫揉造作之嫌，处处表现出一位长者的厚道。“余幼时即嗜学”，既平实又生动，娓娓道来，如数家珍，亲切感人。“余故道为学之难以告之”，意蕴绵长，回味不绝。整篇文章，浑然天成。