学生摄取生活材料，除了观察以外，另一个更为重要的途径就是感受生活。所谓“感受”，就是作者观察、接触了现实生活并受到影响而引起的心理活动（如感触顿生、情绪激动、激情勃发、思想领悟等），是一个心物同构、交相融合的过程。它作为写作活动的起点，常常表现为某种写作活动，使作者非倾吐不可，让人们听到他的心声、评价和主张。陆机在《文赋》中说：“慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。”无数作家的创作体会都证明，文章是在对策的感受中孕育而成的；有生活感受，才能写出文章；有独特的生活感受，写出来的文章才有“个性”；感受得深刻，才能表达得深刻。那么，我们语文教师应该怎样引导学生去感受生活呢？
一、对生活的直接感受
对生活的直接感受是写作积累的基本手段，是写作的源头活水。为此，我们要引导学生全身心地投入生活，参与生活。这里有三个培养层次：
（一）激发学生热爱生活。让学生投入社会、投入生活，让他们懂得：只有对生活充满热情，充满兴趣，全身心感受，才能领悟到生活的真谛，激发写作的“灵感”。相反，如果学生对生活漠然置之，缺乏激情，就不可能触发灵感，也就不可能写出自己的真实感受。
（二）引导学生善于体察生活，即引导学生对生活中的人、事、物设身处地、感同身受地体味和领悟。我们可以结合课文及作者的写作心理，通过“原型启发”来引导。从浅层次来说是引导学生深入生活，对生活中可喜可悲、可爱可憎的人和事要“动之以情”，如善于体会人的心灵的优美和高尚，对别人的遭遇善于从心底里唤起同情，同时也要了解人的灵魂的丑恶和肮脏，并憎恶之，痛恨之。就像郑振铎对一只冤屈而死的猫的感受，老舍对于一只遭受劫难的麻雀的感受一样。从深层次来说，则要引导学生用审美的眼光对生活进行艺术感受，留意形象的捕捉和美点的采掘。可结合矛盾谈到的对白杨树的艺术感受（《白杨礼赞》）进行启发、引导，使学生领会无论对人、事、物，哪怕是枯燥平凡的，也尽可能感受出一种品格，一种情趣，一种哲理，一种时代精神。就像朱自清对于春天的审美感受（《春》）、毛泽东对于北国之雪的审美感受（《沁园春雪》）一样。
（三）引导学生积极参与生活。如何打破学生“两点一线”式的生活封闭圈，把学生融入五彩世界，使学生在亲身实践中有所感受，是语文教师一个极为重要的研究课题。苏霍姆林斯基曾带领学生到自然界（树林、草地、河岸、田野）去观察、感受、体悟，启迪学生捕捉文思，这对我们很有启发。同样，我们可以带领学生踏青春游，投身大自然的怀抱。教师则可以从旁暗示美点、感悟点、闪光点，引发想象或联想，帮助他们有所“感觉”，领受其美，体悟其理，催发文思。同时要引导学生“五官开放，心官激荡”地感受，在一个情、声、色、味俱全的世界里获得种种形象（视觉形象、听觉形象、嗅觉形象、味觉形象及触觉形象），从而丰富感受，强化学生对生活的认识。
二、对生活的间接感受
所谓间接感受就是通过某种媒体（如书刊、影视）来感受生活（这也是写作积累的重要源泉）。这又包括以下两个途径：一是阅读——间接感受生活。有人曾说：“书是有字的生活，感情丰富的人才深刻领会。”这就是说，只要学生设身处地，带着相应感情去阅读，同样也是一种生活感受。在尊重学生生活阅历的前提下，有目的地选择、推荐一些书刊让学生去阅读，并引导他们发挥想象和联想，“五官开放”地阅读，对书中描述的生活情境“入乎其内”，全身心认同、领会、体验，乃至“目迷神醉”，去阅世、阅史、阅人、阅情，观自然之天趣，察人间之世态，悟人生之真意。这种对书本知识的感受能强化学生对现实生活的直接感受。二是回忆——重温生活感受。主要的方法是：创设作文情境，帮助学生打开记忆（表象记忆）的闸门，触发情思，从而使他们在重温生活感受的过程中孕育写作的种子。如一个引人振奋的情境，一个催人泪下的情境，一个令人激动的情境，一个让人喜悦的情境，一个使人陶醉的情境，一个叫人心碎的情境等等。
对生活的直接感受与间接感受是互想强化的。一个学生的感受能力是其直接生活经验和间接生活经验长期积累的结果，因而应视为不同途径而不可偏废。那么，怎样引导学生及时积累生活感受而不致使其成为过眼云烟呢？
1.开辟感受信息交流课。即经常组织学生互相交流日常生活、学习生活、劳动生活、体育娱乐生活、人际交往以及同大自然的接触与遭遇中的种种感受，起到互相暗示、感染、启示的作用，同时也强化各自的感受。
2.勤写生活日记。鼓励学生把每天的经历、见闻以及由之引发的感受点点滴滴地积累起来，笔法不拘，重在坦陈感受。
“问渠那得清如许，为有源头活水来。”作文源头没有涓涓的活水，何以汇成滔滔的灵感之河？从千百年的文学创作中我们很容易追溯到写作的源头——生活。因此，让生活的观念统领教学，让教学的过程贴近生活，让教师还学生一个完整的丰富多彩的生活，让学生自由地畅游在生活的海洋里，这对培养学生写作能力大有裨益。愿我们通过对学生生活感受能力的培养，使学生不再为难手中的笔，而是思如泉涌，语如吐翠。
（高四方 江苏省睢宁县邱集中学 221234）
学生摄取生活材料，除了观察以外，另一个更为重要的途径就是感受生活。所谓“感受”，就是作者观察、接触了现实生活并受到影响而引起的心理活动（如感触顿生、情绪激动、激情勃发、思想领悟等），是一个心物同构、交相融合的过程。它作为写作活动的起点，常常表现为某种写作活动，使作者非倾吐不可，让人们听到他的心声、评价和主张。陆机在《文赋》中说：“慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。”无数作家的创作体会都证明，文章是在对策的感受中孕育而成的；有生活感受，才能写出文章；有独特的生活感受，写出来的文章才有“个性”；感受得深刻，才能表达得深刻。那么，我们语文教师应该怎样引导学生去感受生活呢？
一、对生活的直接感受
对生活的直接感受是写作积累的基本手段，是写作的源头活水。为此，我们要引导学生全身心地投入生活，参与生活。这里有三个培养层次：
（一）激发学生热爱生活。让学生投入社会、投入生活，让他们懂得：只有对生活充满热情，充满兴趣，全身心感受，才能领悟到生活的真谛，激发写作的“灵感”。相反，如果学生对生活漠然置之，缺乏激情，就不可能触发灵感，也就不可能写出自己的真实感受。
（二）引导学生善于体察生活，即引导学生对生活中的人、事、物设身处地、感同身受地体味和领悟。我们可以结合课文及作者的写作心理，通过“原型启发”来引导。从浅层次来说是引导学生深入生活，对生活中可喜可悲、可爱可憎的人和事要“动之以情”，如善于体会人的心灵的优美和高尚，对别人的遭遇善于从心底里唤起同情，同时也要了解人的灵魂的丑恶和肮脏，并憎恶之，痛恨之。就像郑振铎对一只冤屈而死的猫的感受，老舍对于一只遭受劫难的麻雀的感受一样。从深层次来说，则要引导学生用审美的眼光对生活进行艺术感受，留意形象的捕捉和美点的采掘。可结合矛盾谈到的对白杨树的艺术感受（《白杨礼赞》）进行启发、引导，使学生领会无论对人、事、物，哪怕是枯燥平凡的，也尽可能感受出一种品格，一种情趣，一种哲理，一种时代精神。就像朱自清对于春天的审美感受（《春》）、毛泽东对于北国之雪的审美感受（《沁园春雪》）一样。
（三）引导学生积极参与生活。如何打破学生“两点一线”式的生活封闭圈，把学生融入五彩世界，使学生在亲身实践中有所感受，是语文教师一个极为重要的研究课题。苏霍姆林斯基曾带领学生到自然界（树林、草地、河岸、田野）去观察、感受、体悟，启迪学生捕捉文思，这对我们很有启发。同样，我们可以带领学生踏青春游，投身大自然的怀抱。教师则可以从旁暗示美点、感悟点、闪光点，引发想象或联想，帮助他们有所“感觉”，领受其美，体悟其理，催发文思。同时要引导学生“五官开放，心官激荡”地感受，在一个情、声、色、味俱全的世界里获得种种形象（视觉形象、听觉形象、嗅觉形象、味觉形象及触觉形象），从而丰富感受，强化学生对生活的认识。
二、对生活的间接感受
所谓间接感受就是通过某种媒体（如书刊、影视）来感受生活（这也是写作积累的重要源泉）。这又包括以下两个途径：一是阅读——间接感受生活。有人曾说：“书是有字的生活，感情丰富的人才深刻领会。”这就是说，只要学生设身处地，带着相应感情去阅读，同样也是一种生活感受。在尊重学生生活阅历的前提下，有目的地选择、推荐一些书刊让学生去阅读，并引导他们发挥想象和联想，“五官开放”地阅读，对书中描述的生活情境“入乎其内”，全身心认同、领会、体验，乃至“目迷神醉”，去阅世、阅史、阅人、阅情，观自然之天趣，察人间之世态，悟人生之真意。这种对书本知识的感受能强化学生对现实生活的直接感受。二是回忆——重温生活感受。主要的方法是：创设作文情境，帮助学生打开记忆（表象记忆）的闸门，触发情思，从而使他们在重温生活感受的过程中孕育写作的种子。如一个引人振奋的情境，一个催人泪下的情境，一个令人激动的情境，一个让人喜悦的情境，一个使人陶醉的情境，一个叫人心碎的情境等等。
对生活的直接感受与间接感受是互想强化的。一个学生的感受能力是其直接生活经验和间接生活经验长期积累的结果，因而应视为不同途径而不可偏废。那么，怎样引导学生及时积累生活感受而不致使其成为过眼云烟呢？
1.开辟感受信息交流课。即经常组织学生互相交流日常生活、学习生活、劳动生活、体育娱乐生活、人际交往以及同大自然的接触与遭遇中的种种感受，起到互相暗示、感染、启示的作用，同时也强化各自的感受。
2.勤写生活日记。鼓励学生把每天的经历、见闻以及由之引发的感受点点滴滴地积累起来，笔法不拘，重在坦陈感受。
“问渠那得清如许，为有源头活水来。”作文源头没有涓涓的活水，何以汇成滔滔的灵感之河？从千百年的文学创作中我们很容易追溯到写作的源头——生活。因此，让生活的观念统领教学，让教学的过程贴近生活，让教师还学生一个完整的丰富多彩的生活，让学生自由地畅游在生活的海洋里，这对培养学生写作能力大有裨益。愿我们通过对学生生活感受能力的培养，使学生不再为难手中的笔，而是思如泉涌，语如吐翠。
（高四方 江苏省睢宁县邱集中学 221234）