伯高死于衛（标点）
伯高死于衛，赴於孔子。赴，告也。凡有舊恩者，則使人告之。孔子曰：“吾惡乎哭諸？以其交會尚新。〇惡，音烏。惡乎，猶於何也。兄弟，吾哭諸廟；父之友，吾哭諸廟門之外。別親疏也。〇別，彼列反。下同。師，吾哭諸寢；朋友，吾哭諸寢門之外；所知，吾哭諸野。別輕重也。於野則已疏，於寢則已重。已，猶大也。夫由賜也見我，吾哭諸賜氏。本於恩，哭於子貢寢門之外。〇夫，舊音扶；皇如字，謂丈夫，即伯高。見，如字；皇賢遍反。遂命子貢爲之主，明恩所由。曰：“爲爾哭也來者,拜之；知伯高而來者，勿拜也。”異於正主。〇爲，于僞反。下注“爲其疾”“爲褻”“爲我”“我爲”皆同。來者，一本作“爲爾哭也來者”。[疏]“伯高”至“拜也”〇正義曰：此一節論親疏所哭之處，各依文解之。〇注別親疏也〇正義曰：兄弟親，父友疏。必哭諸廟及廟門外者，兄弟是先祖子孫，則哭之於廟，此殷禮；周則哭於寢。故《雜記》云：有殯，聞遠兄弟之喪，哭之側室；若無殯，當哭諸正寢。父之友與父同志，故哭諸廟門外。非先祖之親，故在门外也。〇注别輕重也〇正義曰：師友爲重，所知爲輕。所以哭師於寢，寢是己之所居，師又成就于己，故哭之在正寢。此謂殷禮。若周禮，則《奔喪》云：師哭諸廟門外。故鄭答趙商之問亦以爲然。孫炎云：《奔喪》師哭諸廟門外，是周禮也。依禮而哭諸野，若不依此禮則不可，故下云：惡野哭者，以違禮爲野哭也。〇“曰爲”至“拜也”。〇夫子既命子貢爲主，又教子貢拜與不拜之法。若與女相知之人，爲爾哭伯高之故而來弔爾者，則爾拜之；若與伯高相知而來哭者，女則勿拜也。凡喪之正主，知生知死來者，悉拜。今與伯高相知而來，不拜。故鄭云“異於正主”。
伯高死于衛（标点）
伯高死于衛，赴於孔子。赴，告也。凡有舊恩者，則使人告之。孔子曰：“吾惡乎哭諸？以其交會尚新。〇惡，音烏。惡乎，猶於何也。兄弟，吾哭諸廟；父之友，吾哭諸廟門之外。別親疏也。〇別，彼列反。下同。師，吾哭諸寢；朋友，吾哭諸寢門之外；所知，吾哭諸野。別輕重也。於野則已疏，於寢則已重。已，猶大也。夫由賜也見我，吾哭諸賜氏。本於恩，哭於子貢寢門之外。〇夫，舊音扶；皇如字，謂丈夫，即伯高。見，如字；皇賢遍反。遂命子貢爲之主，明恩所由。曰：“爲爾哭也來者,拜之；知伯高而來者，勿拜也。”異於正主。〇爲，于僞反。下注“爲其疾”“爲褻”“爲我”“我爲”皆同。來者，一本作“爲爾哭也來者”。[疏]“伯高”至“拜也”〇正義曰：此一節論親疏所哭之處，各依文解之。〇注別親疏也〇正義曰：兄弟親，父友疏。必哭諸廟及廟門外者，兄弟是先祖子孫，則哭之於廟，此殷禮；周則哭於寢。故《雜記》云：有殯，聞遠兄弟之喪，哭之側室；若無殯，當哭諸正寢。父之友與父同志，故哭諸廟門外。非先祖之親，故在门外也。〇注别輕重也〇正義曰：師友爲重，所知爲輕。所以哭師於寢，寢是己之所居，師又成就于己，故哭之在正寢。此謂殷禮。若周禮，則《奔喪》云：師哭諸廟門外。故鄭答趙商之問亦以爲然。孫炎云：《奔喪》師哭諸廟門外，是周禮也。依禮而哭諸野，若不依此禮則不可，故下云：惡野哭者，以違禮爲野哭也。〇“曰爲”至“拜也”。〇夫子既命子貢爲主，又教子貢拜與不拜之法。若與女相知之人，爲爾哭伯高之故而來弔爾者，則爾拜之；若與伯高相知而來哭者，女則勿拜也。凡喪之正主，知生知死來者，悉拜。今與伯高相知而來，不拜。故鄭云“異於正主”。