中国古代文学与我的印尼语学习之路
一直不敢忽视中国古代文学的学习有两个原因：一是，觉得自己作为中国人不能漠视中国传统文化，怕自己背上忘记传统的骂名；二则，中国古代文学确有其独特的魅力，我总觉得不去欣赏这些或睿智有德、或才华横溢的先人留下来的精神遗产简直是一种极大的浪费。虽则觉得我们应该学习中国古代文学，但是有一种想法总也挥之不去，那就是“学古代文学没用！”这种想法，自不待言肯定会影响学习中国古代文学的热情。然而这一学期选修中国古代文学，经过一个学期的学习除了愈加认同我们应当传承中国古代文学，愈加认同它的魅力之外，我还有另一个收获——中国古代文学有很大的现实意义！这是我回忆总结自己学习印尼语的过程和这一学期中国古代文学的学习而逐渐认识到的。现在想来，在我学习印尼语的过程中，中国古代文学不仅仅给我指明方向、增添动力、还教与我很多实用的学习方法。我的印尼语学习之路幸有中国古代文学相伴。
当初高考后填志愿报了印尼语专业实在是迫于无奈，只觉得空着一个志愿不大好，于是就把“印尼语”填上了，谁知天意弄人，我竟然还真被印尼语专业录取了。当时的我很是失落，担心印尼语专业就业前景不好，更觉得自己没有学习语言的天分不可能学好印尼语。种种担忧之下，我差点就放弃了这个专业。当时还可以让我对这个专业稍存希望的竟是古代文学。
当时想到了老子在《道德经》里说过:”祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久！”(遭遇灾祸，福禄倚靠着；得到福禄，灾祸潜伏着。谁知道最终结果？这没有定准。正再转变为邪，善再转变为恶。人们对这种正反变化的道理迷惑不明，已经有很长时间了)。我安慰自己：或许正如老子所说，福祸相依，自己不应该凭偏见去说印尼语不好。更何况，塞翁失马，焉知非福，只要我进大学后能够认真学习说不定我就能“失之东隅，收之桑榆”呢！这样想着，我最终确定以印尼语作为自己的专业。后来随着自己对这个专业的了解，我逐渐认识到印尼语专业并不像我想的那样不堪，相反它有趣且有用，我觉得当初的坚持让我因祸得福了。
虽然接受了印尼语作为自己的专业，但是从零基础开始学习一门语言的确是一件颇为困难的事，因为你要用很多的时间来练习新的发音、学习新的语法，还要记忆大量的单词……经过了一个月的学习，我发现自己进步很慢，与其他同学的距离被拉大，心中不免沮丧，加上刚刚来到一个新的环境很多事情不顺心，我就又开始后悔报了印尼语专业。这时又是中国古代文学帮了我。
在中国远古的时候不就有精卫填海、夸父逐日、刑天舞干戚的神话么？难道我不可以学那“常衔西山之木石，以填东海。”的精卫，效法那与日逐走的夸父，如那挥舞干戚，猛志常在的战神在印尼语的学习道路上孜孜以求，永不言败？这样鼓励自己，终于使自己可以安下心来好好想想是哪里出了问题。后来想起清代彭端淑《为学》里说到“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。” （天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。）如此想来其实自己之所以觉得印尼语难，很可能是因为没有立志去投身于这一专业，对于学习的投入也还不够的原因。彭端淑在这篇文章里还说：吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？这一段话确有醍醐灌顶之效，这时我才明白天资并不是能否学好印尼语的决定因素，持之以恒的努力才是！我不应当再用自己没有学习语言的天赋来给自己找借口
了。
学习印尼语有一个必须要过的关，那就是学好弹舌音。在中国的语音系统里是没有弹舌音的，因此要发好这个音并不容易。我当时用了一个多月依然没能练好这个音，心里很是着急，却又无计可施，有时被逼急了就忍不住要扔书，想打自己的舌头，会恨印尼人的语言为什么偏要有一个弹舌音。忽然想起《世说新语》里说到的王蓝田性急的故事。“王蓝田性急。尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿蹍之，又不得。瞋甚，复于地取内口中，啮破即吐之。王右军闻而大笑曰：‘使安期有此性，犹当无一豪可论，况蓝田邪？’”自己当时看到这个故事时不是狠狠地讥笑了这个性急滑稽的王蓝田么，可现在自己的行为与王蓝田何其相似！这样一想，内心羞愧不已，也就渐渐冷静下来。学习嘛，就应当优雅地学，切不可学那粗鲁性急的吃蛋人。又想起柳宗元《种树郭橐驼传》里那个神奇的中树人所说的一段话：他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。想想，语言学习不正如种树么，有其规律，都要有一定的发展时间，一味要求学习的速度一定会因此忽略某些细节，而这些细节有时候是关乎大局的，就以弹舌音来说如果没有用足够多的时间来练好这个音，这对以后的学习必然有很大的影响，更严重的后果是如果匆匆而过把某些音发错了以后再要改无疑会事倍功半。懂得了这个道理我就更能理解为什么诸葛亮在《戒子书》里说的“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能励精，险躁则不能冶性。”也正因为这个，我才没在学习印尼语的道路上因为急于求成而走上歧路。
中国古代文学之用绝不止于给你动力和方向，帮助你静下心来学习，千百年来中国的知识分子还总结了许多使用的学习方法，这些方法哪怕到了今天也有很大的是实用意义。
开始学习印尼语之时，因为自己以前的成绩一直不错，也就认为自己的学习方法是正确的，所以沿用以前的方法来学习印尼语。谁知，旧时的方法不管用，学习的效率一直很低。这才想起《吕氏春秋》有言：“今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之以为治，岂不悲哉！”《吕氏春秋》所言为治国，但是这与学习也有很多的共同之处啊。大学的学习与高中的学习大有不同了，如果我忽视这种改变，沿用旧法那么与不懂变通、子去灭亡的楚人又有何相异呢？受此启发我才毅然决定要改变以前的学习方法。
但是要怎么改变呢？我首先想到可能中国古代文学里有我想要的东西。
说到学习方法当然首推孔子，作为中国最伟大的知识分子，他提出过很多实用性很强的学习方法，比如他说“学而时习之，不亦说乎！”要求我们在学的同时及时地、时常地进行温习、练习以达到“书读百遍，其义自见”的效果。两千多年后艾宾浩斯以他的“艾宾浩斯曲线”证明了时常复习的重要性，但是两千多年前的孔子就已经提出这样的观点，可见其智慧，也可印证中国古代文学里确有值得我们学习的东西。这个方法运用到语言的学习上就是要求我们要不断重复、温故知新，否则就会费时费力却效率低下。这在记忆单词这一方面显得尤为突出，新学的单词几天不去复习，你几天前所学的就有都归零了。在印尼语的学习道路上不认真复习，终将一无所获。他又说“学而不思则罔，思而不学则殆。”大学的学习与中学学习最大的不同就是，大学的学习更加要求思辨，要有自己独立的思考。所以孔子提出如果只是一味地学而不加以思考，就会迷惘不解，但思考又不能是离开学的冥思空想，而要以学为基础这样的观点对于指导大学的学习无疑具有重大的意义。语言的学习看似没有方法可言，但只要深入思考我们还是发现语言是有规律，如果能找出这其中的规律学习一门新的语言就可事半功倍。平时我们说学习语言没有办法很可能只是因为这些蕴藏的规律很难用语言总结而已，所以这时就需要我们深入细致地去思考方可得到这其中可意会而难言传的规律。我在认识到这一点后开始联系关于印尼语的相关历史以及它的语音、语法、词汇的演变等等
来思考、总结可以更好掌握这门语言的方法，果然有“告诸往而知来”的效果。孔子还要求我们有疑则“疑思问”，不懂则“每事问”。面对一门新的语言，受制于自己的经历和视野难免会有很多不懂的地方，这时能够做到有疑则问对于更好地理解语言有很大的帮助。比如说有时对于某些语法实在搞不懂我就会求助于老师或者网络，这样就可以逐个扫除学习道路上的障碍。
在学习的方法上给我很大启发的自然不止孔子，其他如孟子说的：“博学而详说之，将以反说约也。”（先博后专，融会贯通）；韩愈在《答李翊书》里说的“养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。” （要求打好根基）；朱熹说:“读书之法，循序而渐进,熟读而精思”,“未得乎前,则不敢求乎后；未通乎此，则不敢志乎彼”。（学习要循序渐进）等等都给了我很多的启示。
这一个学期中国古代文学的系统学习让我更加深刻地领会到中国古代文学的魅力，也要让我坚定了继续学习中国古代文学的决心，因为她既是美的也是实用的。但我还想做得更多，我希望自己可以更好的掌握印尼语，这样在将来某一天我就可以将中国古代文学这一中国文化宝库介绍到东南亚去，让东南亚友人也能感受到中国文化的博大精深。
中国古代文学与我的印尼语学习之路
一直不敢忽视中国古代文学的学习有两个原因：一是，觉得自己作为中国人不能漠视中国传统文化，怕自己背上忘记传统的骂名；二则，中国古代文学确有其独特的魅力，我总觉得不去欣赏这些或睿智有德、或才华横溢的先人留下来的精神遗产简直是一种极大的浪费。虽则觉得我们应该学习中国古代文学，但是有一种想法总也挥之不去，那就是“学古代文学没用！”这种想法，自不待言肯定会影响学习中国古代文学的热情。然而这一学期选修中国古代文学，经过一个学期的学习除了愈加认同我们应当传承中国古代文学，愈加认同它的魅力之外，我还有另一个收获——中国古代文学有很大的现实意义！这是我回忆总结自己学习印尼语的过程和这一学期中国古代文学的学习而逐渐认识到的。现在想来，在我学习印尼语的过程中，中国古代文学不仅仅给我指明方向、增添动力、还教与我很多实用的学习方法。我的印尼语学习之路幸有中国古代文学相伴。
当初高考后填志愿报了印尼语专业实在是迫于无奈，只觉得空着一个志愿不大好，于是就把“印尼语”填上了，谁知天意弄人，我竟然还真被印尼语专业录取了。当时的我很是失落，担心印尼语专业就业前景不好，更觉得自己没有学习语言的天分不可能学好印尼语。种种担忧之下，我差点就放弃了这个专业。当时还可以让我对这个专业稍存希望的竟是古代文学。
当时想到了老子在《道德经》里说过:”祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久！”(遭遇灾祸，福禄倚靠着；得到福禄，灾祸潜伏着。谁知道最终结果？这没有定准。正再转变为邪，善再转变为恶。人们对这种正反变化的道理迷惑不明，已经有很长时间了)。我安慰自己：或许正如老子所说，福祸相依，自己不应该凭偏见去说印尼语不好。更何况，塞翁失马，焉知非福，只要我进大学后能够认真学习说不定我就能“失之东隅，收之桑榆”呢！这样想着，我最终确定以印尼语作为自己的专业。后来随着自己对这个专业的了解，我逐渐认识到印尼语专业并不像我想的那样不堪，相反它有趣且有用，我觉得当初的坚持让我因祸得福了。
虽然接受了印尼语作为自己的专业，但是从零基础开始学习一门语言的确是一件颇为困难的事，因为你要用很多的时间来练习新的发音、学习新的语法，还要记忆大量的单词……经过了一个月的学习，我发现自己进步很慢，与其他同学的距离被拉大，心中不免沮丧，加上刚刚来到一个新的环境很多事情不顺心，我就又开始后悔报了印尼语专业。这时又是中国古代文学帮了我。
在中国远古的时候不就有精卫填海、夸父逐日、刑天舞干戚的神话么？难道我不可以学那“常衔西山之木石，以填东海。”的精卫，效法那与日逐走的夸父，如那挥舞干戚，猛志常在的战神在印尼语的学习道路上孜孜以求，永不言败？这样鼓励自己，终于使自己可以安下心来好好想想是哪里出了问题。后来想起清代彭端淑《为学》里说到“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。” （天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。）如此想来其实自己之所以觉得印尼语难，很可能是因为没有立志去投身于这一专业，对于学习的投入也还不够的原因。彭端淑在这篇文章里还说：吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？这一段话确有醍醐灌顶之效，这时我才明白天资并不是能否学好印尼语的决定因素，持之以恒的努力才是！我不应当再用自己没有学习语言的天赋来给自己找借口
了。
学习印尼语有一个必须要过的关，那就是学好弹舌音。在中国的语音系统里是没有弹舌音的，因此要发好这个音并不容易。我当时用了一个多月依然没能练好这个音，心里很是着急，却又无计可施，有时被逼急了就忍不住要扔书，想打自己的舌头，会恨印尼人的语言为什么偏要有一个弹舌音。忽然想起《世说新语》里说到的王蓝田性急的故事。“王蓝田性急。尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿蹍之，又不得。瞋甚，复于地取内口中，啮破即吐之。王右军闻而大笑曰：‘使安期有此性，犹当无一豪可论，况蓝田邪？’”自己当时看到这个故事时不是狠狠地讥笑了这个性急滑稽的王蓝田么，可现在自己的行为与王蓝田何其相似！这样一想，内心羞愧不已，也就渐渐冷静下来。学习嘛，就应当优雅地学，切不可学那粗鲁性急的吃蛋人。又想起柳宗元《种树郭橐驼传》里那个神奇的中树人所说的一段话：他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。想想，语言学习不正如种树么，有其规律，都要有一定的发展时间，一味要求学习的速度一定会因此忽略某些细节，而这些细节有时候是关乎大局的，就以弹舌音来说如果没有用足够多的时间来练好这个音，这对以后的学习必然有很大的影响，更严重的后果是如果匆匆而过把某些音发错了以后再要改无疑会事倍功半。懂得了这个道理我就更能理解为什么诸葛亮在《戒子书》里说的“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能励精，险躁则不能冶性。”也正因为这个，我才没在学习印尼语的道路上因为急于求成而走上歧路。
中国古代文学之用绝不止于给你动力和方向，帮助你静下心来学习，千百年来中国的知识分子还总结了许多使用的学习方法，这些方法哪怕到了今天也有很大的是实用意义。
开始学习印尼语之时，因为自己以前的成绩一直不错，也就认为自己的学习方法是正确的，所以沿用以前的方法来学习印尼语。谁知，旧时的方法不管用，学习的效率一直很低。这才想起《吕氏春秋》有言：“今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之以为治，岂不悲哉！”《吕氏春秋》所言为治国，但是这与学习也有很多的共同之处啊。大学的学习与高中的学习大有不同了，如果我忽视这种改变，沿用旧法那么与不懂变通、子去灭亡的楚人又有何相异呢？受此启发我才毅然决定要改变以前的学习方法。
但是要怎么改变呢？我首先想到可能中国古代文学里有我想要的东西。
说到学习方法当然首推孔子，作为中国最伟大的知识分子，他提出过很多实用性很强的学习方法，比如他说“学而时习之，不亦说乎！”要求我们在学的同时及时地、时常地进行温习、练习以达到“书读百遍，其义自见”的效果。两千多年后艾宾浩斯以他的“艾宾浩斯曲线”证明了时常复习的重要性，但是两千多年前的孔子就已经提出这样的观点，可见其智慧，也可印证中国古代文学里确有值得我们学习的东西。这个方法运用到语言的学习上就是要求我们要不断重复、温故知新，否则就会费时费力却效率低下。这在记忆单词这一方面显得尤为突出，新学的单词几天不去复习，你几天前所学的就有都归零了。在印尼语的学习道路上不认真复习，终将一无所获。他又说“学而不思则罔，思而不学则殆。”大学的学习与中学学习最大的不同就是，大学的学习更加要求思辨，要有自己独立的思考。所以孔子提出如果只是一味地学而不加以思考，就会迷惘不解，但思考又不能是离开学的冥思空想，而要以学为基础这样的观点对于指导大学的学习无疑具有重大的意义。语言的学习看似没有方法可言，但只要深入思考我们还是发现语言是有规律，如果能找出这其中的规律学习一门新的语言就可事半功倍。平时我们说学习语言没有办法很可能只是因为这些蕴藏的规律很难用语言总结而已，所以这时就需要我们深入细致地去思考方可得到这其中可意会而难言传的规律。我在认识到这一点后开始联系关于印尼语的相关历史以及它的语音、语法、词汇的演变等等
来思考、总结可以更好掌握这门语言的方法，果然有“告诸往而知来”的效果。孔子还要求我们有疑则“疑思问”，不懂则“每事问”。面对一门新的语言，受制于自己的经历和视野难免会有很多不懂的地方，这时能够做到有疑则问对于更好地理解语言有很大的帮助。比如说有时对于某些语法实在搞不懂我就会求助于老师或者网络，这样就可以逐个扫除学习道路上的障碍。
在学习的方法上给我很大启发的自然不止孔子，其他如孟子说的：“博学而详说之，将以反说约也。”（先博后专，融会贯通）；韩愈在《答李翊书》里说的“养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。” （要求打好根基）；朱熹说:“读书之法，循序而渐进,熟读而精思”,“未得乎前,则不敢求乎后；未通乎此，则不敢志乎彼”。（学习要循序渐进）等等都给了我很多的启示。
这一个学期中国古代文学的系统学习让我更加深刻地领会到中国古代文学的魅力，也要让我坚定了继续学习中国古代文学的决心，因为她既是美的也是实用的。但我还想做得更多，我希望自己可以更好的掌握印尼语，这样在将来某一天我就可以将中国古代文学这一中国文化宝库介绍到东南亚去，让东南亚友人也能感受到中国文化的博大精深。