「天下有始，以為天下母」，這段文字也很難解說，它的意思也不易懂，他說「天下」——這個宇宙間，就有一個根源，萬有本身最初的那個東西，就是形而上本體。本體發動了，就是「有始」，這個生命的根源，老子給它取一個名字叫做「天下母」，萬有都是它所生出來的。所以先要把這個根源找到。「既得其母」，找到了根源，「以知其子」，就認識他的兒子了，兒子是媽媽生的，找到他媽媽，自然就認識他的兒子。換言之，先找到根本，把生命根本找到之後，就可以瞭解自己現有的生命，以及生命成長的這股力量，這也就是它的子。
後來道家所謂的煉精化氣、煉氣化神，就是由子而修到母；把後天的生命恢復到先天，修到神仙長生不死的境界。所以說「既知其子，復守其母」，回轉來修到原始那個根源的地方。
後代學道家的人，有一句名言「若要人不死，除非死個人。」這多厲害！除非死個人，死掉的是什麼人？是死掉自己。所以
道家同時有兩句話，「未死先學死」，沒有死以前先學會死；「有生即殺生」，有一點生機你要把他殺掉。什麼是未死先學死？因為修道的人就是死不了後天的心念，大家打坐呀用功呀，都是剛才說過的以功利主義求效果，趕快求一個成績出來，自己快得神通，快得智慧，要趕快怎麼樣怎麼樣。自己認為已經修了三年了、五年了……像這樣心念不死，便永遠修不成功。所以「若要人不死，除非死個人」，要把現在自己活著時的心念死掉，連修道求道之心都清淨下來，才可能找到生命的那個本來。至少要像老子所告訴我們的，不找媽媽找兒子也可以。
恭錄自南懷瑾老師《老子他說(續集)》第五十二章 十方禅林官网 http://tendbc.com/
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「天下有始，以為天下母」，這段文字也很難解說，它的意思也不易懂，他說「天下」——這個宇宙間，就有一個根源，萬有本身最初的那個東西，就是形而上本體。本體發動了，就是「有始」，這個生命的根源，老子給它取一個名字叫做「天下母」，萬有都是它所生出來的。所以先要把這個根源找到。「既得其母」，找到了根源，「以知其子」，就認識他的兒子了，兒子是媽媽生的，找到他媽媽，自然就認識他的兒子。換言之，先找到根本，把生命根本找到之後，就可以瞭解自己現有的生命，以及生命成長的這股力量，這也就是它的子。
後來道家所謂的煉精化氣、煉氣化神，就是由子而修到母；把後天的生命恢復到先天，修到神仙長生不死的境界。所以說「既知其子，復守其母」，回轉來修到原始那個根源的地方。
後代學道家的人，有一句名言「若要人不死，除非死個人。」這多厲害！除非死個人，死掉的是什麼人？是死掉自己。所以
道家同時有兩句話，「未死先學死」，沒有死以前先學會死；「有生即殺生」，有一點生機你要把他殺掉。什麼是未死先學死？因為修道的人就是死不了後天的心念，大家打坐呀用功呀，都是剛才說過的以功利主義求效果，趕快求一個成績出來，自己快得神通，快得智慧，要趕快怎麼樣怎麼樣。自己認為已經修了三年了、五年了……像這樣心念不死，便永遠修不成功。所以「若要人不死，除非死個人」，要把現在自己活著時的心念死掉，連修道求道之心都清淨下來，才可能找到生命的那個本來。至少要像老子所告訴我們的，不找媽媽找兒子也可以。
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