论科学技术发展中的环境伦理问题
XXX
XXXXXX XXXXXX
指导教师：XXX
教师所在学院：建筑工程与环境学院
【摘要】：随着科学技术不断发展，人类文明正向着一个新的方向前进，在这样一个科学技术高度发达的时代，环境伦理问题变得越来越突出，本文就这一问题作了较为宽泛的论述。
【关键词】：科学技术 环境 伦理 发展
随着人类社会的不断进步，科学技术也正进行着飞跃式的发展，信息技术不断发达、航空技术不断冲击顶尖领域、生命、生态技术也达到了一个新的领域，然而人口膨胀增长、人口素质低下，自然资源匮乏、能源紧张，生态环境恶化等一系列环境伦理问题，也随之产生了新的变化。
一、人类作用于自然的破坏方式的改变或深化
最初人类对大自然的破坏主要在于对森林植被的局部的轻微破坏，环境能够依靠自身的净化能力来恢复这些局部破坏，而随着人类知识和技能的发展和进步，人类从狩猎---采集者社会经农业社会再到工业社会：
对自然索取的方式转变。索取从简单的个人活动逐渐转变为集体、国家的活动，如砍伐树木，曾经只是个人或少数群体为满足居住或生火的需要，而随着大面积群居生活的建立，特别是今天科学技术发达国家的建立，大面积地砍伐森林，其造成的破坏不可一日而语。
索取手段的改变或改进。人类从石器时代到现今的高科技时代，从崇拜自然开始，实现了对自然的逐步征服、改造，对自然的破坏手段也随之变更。石器到电器、到今天的高科技器械，对自然的改造变得更容易，随之产生破坏也容易。
二、人类对自然的破坏的不断升华甚至不可弥补
人类的活动，特别是战争，随着科技进步，对环境的破坏，几乎是呈指数线增长。不过随着人类对和平的呼声越来越高你，20世纪中期以来，第二次世界大战结束给人们提供了相对和平的发展机遇。似乎纯粹的战争已经退出时代的舞台，但是人类对自然的破坏远没有结束。
20 世纪人类社会在科学技术上取得了长足的进步，创造了前所未有的灿烂文明。也就是今天这个时代，这个科技高度发达的时代。科学技术领域由于相对论和原子能应用技术的发现、发明和应用，加上航天登月技术的发展，更使得应用技术飞跃式地发展，在相对被动的自然界和自然资源面前，人类的行为因其物质的不断丰富而失去了正确的方向或是忘记了自身所处。这时，人类对自然环境的破坏，已经不是依靠机械和物质手段可以解决的，因为像地表残缺、资源枯竭、环境污染、生态破坏等已经从整体上威胁到了人类自身的生存发展。
现在，由于科技发展引发的，人类社会作用于自然环境的破坏力量的加强，除了较早的造成臭氧层破坏，温室效应，在一定程度上一起了人们的恐慌外，国家（人类群体）间所拥有的原子能核武器的威力，及基因武器、生化武器的杀伤力，都已达到了足可以整个地毁灭人类赖以生存的地球表层环境系统的程度，似乎只要一次世纪大战，人类与地球就可能从此不复存在。爱因斯坦在悼念玛丽·居里的悼词中谈到：“第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大。”这需要我们正确地科学地去对待在科学技术发展中可能产生或已经产生的一系列环境伦理问题。
那么如何认识高科技时代的环境伦理问题呢？
首先要正确认识科学技术与伦理道德的关系。
科学是实证的知识系统，追求的目的是“真”，发现的是客观已经存在的规律，解决的是热与自然之间的关系。伦理是规范性的，追求的是“善”，阐明的是人与人应怎样相处，环境伦理在于更解决人与自然的关系。卢梭如是说：“科学与艺术日益进步，可是人类变得越来越坏，随着科学和艺术的完善，我们的灵魂腐化了，随着科学与艺术之光的增强，美德消失了。”这是对他所处社会和时代的有针对性的见解，表明了这个社会的不完善，却也是人类社会的一种普遍现象。在科学的发展中，需要遵循以下十二项伦理原则：诚实、审慎、公开性、自由、信用、教育、社会责任、合法、机会平等、相互尊重、效率、尊重主体。
我们应当清楚地明白并在实际科学技术应用中落实：科学技术的发展是必然的，没有力量可以使其停滞；任何科学技术在伦理的意义上都存在这样或那样的缺陷，需要制定一定的伦理规范对科学技术的研究加以约束；同时伦理道德不是一成不变的，应当随科学技术的发展不断突破旧的传统规范。在克隆技术与科学伦理问题、基因研究中的科学伦理、工程技术与环境伦理教育、网络时代的信息伦理问题、基因生化武器的伦理问题、生态环境伦理问题等一系列科技伦理问题中，需要从以上三点入手解决其矛盾问题。
然后，要明白环境伦理在伦理学中的地位。
环境伦理学是当今社会逐渐兴起的一门学科，它主要研究人类与自然之间的道德关系，或“主要研究人与自然关系的伦理评价和伦理规范”。其中，“环境”的科学意义，是指“人类生存环境系统”，环境伦理学的研究内容包括研究环境伦理学的产生，环境伦理的道德体系、环境伦理道德行为规范、准则、评价、教育和个人环境道德修养等环境伦理道德行为主体和客体相互作用关系的学说。环境伦理学是一门新兴的伦理科学，和其他伦理学比较，具有自己鲜明的个性和特征，这就是它的研究对象所具有的综合性、多层次性和实践性。环境伦理学的基本主题是：环境保护运动的伦理根据是什么？具体地说，我们为什么有义务维护生态系统的完整和稳定，保护其中的动物和植物？我们对自然存在物的义乌市一种直接义务还是一种间接义务？而生态中心论认为，认得道德义务的范围并不只限于人和动物，人对所有的生命都负有直接的道德义务，所有的生命都具备成为道德顾客的资格。生态中心论进一步把道德义务的范围扩展到了整个生态系统。
最后，也是最重要的一点，就是正确处理科技时代的环境伦理问题。
总的来说，当今社会存在的环境伦理问题主要有：环境问题与生态系统、人类系统与地球资源的利用、社会政策与全球气候变化、人口增长与食物保障、能源与社会等。
就环境问题与生态系统而言。环境问题不仅限于物理与生物资源的过度使用和拙劣管理，还包括来自人类社会经济活动的污染，特别是化学污染。环境问题直接或间接影响着生态系统，在科学技术发展的今天，随着科技的进步，新成品的不断开发，产生的对环境的污染也日益显著。只有在合理的道德规范观念下，应用先进的科技手段，才能彻底解决环境问题对生态系统的负面影响。
就人类社会系统与地球资源的利用而言。人类社会系统最明显的组成部分就是个体的人，集合在一起就形成了各种规模和特征的人口。从人类的采集狩猎社会、农业社会到工业社会，人类对生物资源基础（如森林、水等）的使用和提取不断增长，这必导致地球资源的锐减，目前虽然尚无工业社会由于生态原因而衰弱或全面奔溃，但这是以环境的退化被日益扩大的投资和技术投入为代价的。人类社会应当一较为经济的合理的科技方式来使用地球资源。这就是应用经济学与生态学的知识来解决环境伦理问题。
就社会政策与全球气候变化而言。近年来，全球气候变化问题包括：空气污染、温室效应、臭氧空洞等。平流层臭氧层的严重破换、二氧化碳的过渡排放、空气污染指标过大等表明了人类技术进步的一个长期无意的后果，也表明了世界各国对某一特定环境限制被超越的认识，并在给人类和生态系统造成重大破坏前
放弃了一种赢利和有用的重要手段。这些都是不可忽视的问题，需要国家、国际组织和科学家社团处于集体配合的最佳状态，提出合适的社会政策。
就人口增长与食物保障而言。正如我们现在所看到的，特别是在中国，食安全问题日趋严重，道德底线触手可及。人口伴随经济而增长，科学技术是解决之道。新工具、技术和组织机能增加人类的力量，并立即提高人类生产的质量和精确性，能减少那些不得不花费在他们上的时间和劳力，能是数量很少的土地产生更多的供应，产生更少的原料浪费。需要制定适合世界发展的人口计划、充分利用科学技术手段改善食品。
就能源与社会问题而言。只有当我们消费的能源数量大大提高时，人口增长、粮食供给增加和人类生活水准的总体提高才成为可能。当今社会，能源损失严重，而人类对环境的影响大部分来自于人类对能源的利用。能源沟通了生态系统和社会系统，即生物环境根植于能源生产与消费的系统中，而人类社会又是根植于生物环境中的。为此，建立一个能源节约型社会至关重要。
总而言之，解决科学技术发展中的环境伦理问题，需要以道德规范为标准，充分考虑环境问题与生态系统、人类系统与地球资源的利用、社会政策与全球气候变化、人口增长与食物保障、能源与社会等一系列环境伦理问题的根源和形成因素，应用科学技术手段，调动全民参与，共同解决。
参考文献:
《道德情操论》 亚当斯密 著
《社会契约论》 卢梭 著
《环境与发展一种社会伦理学的考量》 （瑞士） 克里斯托博·司徒博 著 《论人类不平等的起源和基础》〔法〕卢梭 著
《环境伦理学》 霍尔姆斯·罗尔斯顿 著
《爱因斯坦文集》
论科学技术发展中的环境伦理问题
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教师所在学院：建筑工程与环境学院
【摘要】：随着科学技术不断发展，人类文明正向着一个新的方向前进，在这样一个科学技术高度发达的时代，环境伦理问题变得越来越突出，本文就这一问题作了较为宽泛的论述。
【关键词】：科学技术 环境 伦理 发展
随着人类社会的不断进步，科学技术也正进行着飞跃式的发展，信息技术不断发达、航空技术不断冲击顶尖领域、生命、生态技术也达到了一个新的领域，然而人口膨胀增长、人口素质低下，自然资源匮乏、能源紧张，生态环境恶化等一系列环境伦理问题，也随之产生了新的变化。
一、人类作用于自然的破坏方式的改变或深化
最初人类对大自然的破坏主要在于对森林植被的局部的轻微破坏，环境能够依靠自身的净化能力来恢复这些局部破坏，而随着人类知识和技能的发展和进步，人类从狩猎---采集者社会经农业社会再到工业社会：
对自然索取的方式转变。索取从简单的个人活动逐渐转变为集体、国家的活动，如砍伐树木，曾经只是个人或少数群体为满足居住或生火的需要，而随着大面积群居生活的建立，特别是今天科学技术发达国家的建立，大面积地砍伐森林，其造成的破坏不可一日而语。
索取手段的改变或改进。人类从石器时代到现今的高科技时代，从崇拜自然开始，实现了对自然的逐步征服、改造，对自然的破坏手段也随之变更。石器到电器、到今天的高科技器械，对自然的改造变得更容易，随之产生破坏也容易。
二、人类对自然的破坏的不断升华甚至不可弥补
人类的活动，特别是战争，随着科技进步，对环境的破坏，几乎是呈指数线增长。不过随着人类对和平的呼声越来越高你，20世纪中期以来，第二次世界大战结束给人们提供了相对和平的发展机遇。似乎纯粹的战争已经退出时代的舞台，但是人类对自然的破坏远没有结束。
20 世纪人类社会在科学技术上取得了长足的进步，创造了前所未有的灿烂文明。也就是今天这个时代，这个科技高度发达的时代。科学技术领域由于相对论和原子能应用技术的发现、发明和应用，加上航天登月技术的发展，更使得应用技术飞跃式地发展，在相对被动的自然界和自然资源面前，人类的行为因其物质的不断丰富而失去了正确的方向或是忘记了自身所处。这时，人类对自然环境的破坏，已经不是依靠机械和物质手段可以解决的，因为像地表残缺、资源枯竭、环境污染、生态破坏等已经从整体上威胁到了人类自身的生存发展。
现在，由于科技发展引发的，人类社会作用于自然环境的破坏力量的加强，除了较早的造成臭氧层破坏，温室效应，在一定程度上一起了人们的恐慌外，国家（人类群体）间所拥有的原子能核武器的威力，及基因武器、生化武器的杀伤力，都已达到了足可以整个地毁灭人类赖以生存的地球表层环境系统的程度，似乎只要一次世纪大战，人类与地球就可能从此不复存在。爱因斯坦在悼念玛丽·居里的悼词中谈到：“第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大。”这需要我们正确地科学地去对待在科学技术发展中可能产生或已经产生的一系列环境伦理问题。
那么如何认识高科技时代的环境伦理问题呢？
首先要正确认识科学技术与伦理道德的关系。
科学是实证的知识系统，追求的目的是“真”，发现的是客观已经存在的规律，解决的是热与自然之间的关系。伦理是规范性的，追求的是“善”，阐明的是人与人应怎样相处，环境伦理在于更解决人与自然的关系。卢梭如是说：“科学与艺术日益进步，可是人类变得越来越坏，随着科学和艺术的完善，我们的灵魂腐化了，随着科学与艺术之光的增强，美德消失了。”这是对他所处社会和时代的有针对性的见解，表明了这个社会的不完善，却也是人类社会的一种普遍现象。在科学的发展中，需要遵循以下十二项伦理原则：诚实、审慎、公开性、自由、信用、教育、社会责任、合法、机会平等、相互尊重、效率、尊重主体。
我们应当清楚地明白并在实际科学技术应用中落实：科学技术的发展是必然的，没有力量可以使其停滞；任何科学技术在伦理的意义上都存在这样或那样的缺陷，需要制定一定的伦理规范对科学技术的研究加以约束；同时伦理道德不是一成不变的，应当随科学技术的发展不断突破旧的传统规范。在克隆技术与科学伦理问题、基因研究中的科学伦理、工程技术与环境伦理教育、网络时代的信息伦理问题、基因生化武器的伦理问题、生态环境伦理问题等一系列科技伦理问题中，需要从以上三点入手解决其矛盾问题。
然后，要明白环境伦理在伦理学中的地位。
环境伦理学是当今社会逐渐兴起的一门学科，它主要研究人类与自然之间的道德关系，或“主要研究人与自然关系的伦理评价和伦理规范”。其中，“环境”的科学意义，是指“人类生存环境系统”，环境伦理学的研究内容包括研究环境伦理学的产生，环境伦理的道德体系、环境伦理道德行为规范、准则、评价、教育和个人环境道德修养等环境伦理道德行为主体和客体相互作用关系的学说。环境伦理学是一门新兴的伦理科学，和其他伦理学比较，具有自己鲜明的个性和特征，这就是它的研究对象所具有的综合性、多层次性和实践性。环境伦理学的基本主题是：环境保护运动的伦理根据是什么？具体地说，我们为什么有义务维护生态系统的完整和稳定，保护其中的动物和植物？我们对自然存在物的义乌市一种直接义务还是一种间接义务？而生态中心论认为，认得道德义务的范围并不只限于人和动物，人对所有的生命都负有直接的道德义务，所有的生命都具备成为道德顾客的资格。生态中心论进一步把道德义务的范围扩展到了整个生态系统。
最后，也是最重要的一点，就是正确处理科技时代的环境伦理问题。
总的来说，当今社会存在的环境伦理问题主要有：环境问题与生态系统、人类系统与地球资源的利用、社会政策与全球气候变化、人口增长与食物保障、能源与社会等。
就环境问题与生态系统而言。环境问题不仅限于物理与生物资源的过度使用和拙劣管理，还包括来自人类社会经济活动的污染，特别是化学污染。环境问题直接或间接影响着生态系统，在科学技术发展的今天，随着科技的进步，新成品的不断开发，产生的对环境的污染也日益显著。只有在合理的道德规范观念下，应用先进的科技手段，才能彻底解决环境问题对生态系统的负面影响。
就人类社会系统与地球资源的利用而言。人类社会系统最明显的组成部分就是个体的人，集合在一起就形成了各种规模和特征的人口。从人类的采集狩猎社会、农业社会到工业社会，人类对生物资源基础（如森林、水等）的使用和提取不断增长，这必导致地球资源的锐减，目前虽然尚无工业社会由于生态原因而衰弱或全面奔溃，但这是以环境的退化被日益扩大的投资和技术投入为代价的。人类社会应当一较为经济的合理的科技方式来使用地球资源。这就是应用经济学与生态学的知识来解决环境伦理问题。
就社会政策与全球气候变化而言。近年来，全球气候变化问题包括：空气污染、温室效应、臭氧空洞等。平流层臭氧层的严重破换、二氧化碳的过渡排放、空气污染指标过大等表明了人类技术进步的一个长期无意的后果，也表明了世界各国对某一特定环境限制被超越的认识，并在给人类和生态系统造成重大破坏前
放弃了一种赢利和有用的重要手段。这些都是不可忽视的问题，需要国家、国际组织和科学家社团处于集体配合的最佳状态，提出合适的社会政策。
就人口增长与食物保障而言。正如我们现在所看到的，特别是在中国，食安全问题日趋严重，道德底线触手可及。人口伴随经济而增长，科学技术是解决之道。新工具、技术和组织机能增加人类的力量，并立即提高人类生产的质量和精确性，能减少那些不得不花费在他们上的时间和劳力，能是数量很少的土地产生更多的供应，产生更少的原料浪费。需要制定适合世界发展的人口计划、充分利用科学技术手段改善食品。
就能源与社会问题而言。只有当我们消费的能源数量大大提高时，人口增长、粮食供给增加和人类生活水准的总体提高才成为可能。当今社会，能源损失严重，而人类对环境的影响大部分来自于人类对能源的利用。能源沟通了生态系统和社会系统，即生物环境根植于能源生产与消费的系统中，而人类社会又是根植于生物环境中的。为此，建立一个能源节约型社会至关重要。
总而言之，解决科学技术发展中的环境伦理问题，需要以道德规范为标准，充分考虑环境问题与生态系统、人类系统与地球资源的利用、社会政策与全球气候变化、人口增长与食物保障、能源与社会等一系列环境伦理问题的根源和形成因素，应用科学技术手段，调动全民参与，共同解决。
参考文献:
《道德情操论》 亚当斯密 著
《社会契约论》 卢梭 著
《环境与发展一种社会伦理学的考量》 （瑞士） 克里斯托博·司徒博 著 《论人类不平等的起源和基础》〔法〕卢梭 著
《环境伦理学》 霍尔姆斯·罗尔斯顿 著
《爱因斯坦文集》