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005年9月15日，胡锦涛主席 在联合国成立60周年首脑会议 上发表题为《努力建立持久和
和谐相处的关系，并推动人类文明 的进一步发展。文明多样性的存 在，决不是构建和谐世界的包袱和 负担，而是构建和谐世界的动力。 不同文明间的交流有助于促进人 类文明的演进，推动文明的发展。 因为开放和相互交流使文明进步， 封闭只能导致文明的退化和衰落。 美国著名历史学家斯塔夫里阿诺 斯引用著名人类学家博厄斯的话指 出：“人类的历史证明，一个社会 集团，其文化的进步往往取决于 它是否有机会吸收邻近社会集团的 经验。一个社会集团所有的种种发 现可以传给其他社会集团；彼此之 间的交流愈多样化，相互学习的机 会也就愈多。大体上，文化最原始 的部落也就是那些长期与世隔绝的 部落，因而它们不能从邻近部落所 取得的文化成就中获得好处。”斯 塔夫里阿诺斯就此提出：“如果 其他地理因素相同，那么人类取得 进步的关键就在于各民族之间的可 接近性和相互影响。只有那些最 易接近、最有机会与其他民族相互 影响的民族，才最有可能得到突 飞猛进的发展；而那些与世隔绝、 缺乏外界刺激的民族，多半停滞不 前。”。公元1500年以后，欧洲探 险者的发现印证了这一论点。最为 与世隔绝的是澳大利亚土著居民， 仍处于旧石器时代的食物采集阶 段。其次是美洲印第安人，他们的 开放程度略高于澳大利亚土著，因 而他们的发展程度也高于后者，既 有加利福尼亚地区仍处于旧石器时 代的部落，又有高度发展的墨西哥 文明、中美洲文明和秘鲁文明。随 后是开放程度高于印第安人的非洲 黑人文明，他们的发展水平也高于 印第安文明。最后，处于完全不同 水平上的是欧亚大陆的中东的穆斯 林文明、南亚的印度教文明和东亚
平、共同繁荣的和谐世界》的讲话 中指出：“要以平等开放的精神， 维护文明的多样性，促进国际关系 民主化，协力构建各种文明兼容并 蓄的和谐世界。”构建和谐世界， 必须维护文明多样性；只有维护文 明多样性，建立国际文明新秩序， 才可能建设一个和谐的世界。 一、文明多样性是构建和谐世 界的基石和动力 人类社会由不同类型的文明 所构成。自人类产生以来，居住在 地球不同地域的人们因为适应各地 不同的生存环境创造出各具特色的 文明。“随着时间的推移，这些文 明有的成为了历史，有的生生不息 地一直延续下来，有的相互交融产 生了新的文明。”“我们生活的这 个星球上，有60多亿人口，200多 个国家，2500多个民族，6000多 种语言，有基督
教、天主教、伊斯 兰教、佛教和道教等多种宗教。正 是这些不同文明的相互依存、相互 交流、相互借鉴、相映生辉，才构 成今天这个丰富多彩的世界。”显 然，人类文明是在多样性中存在， 并在多样性中发展的。整个人类社 会的发展是多样性文明的共存，没 有各国、各民族多样性文明的共 存，没有多样性文明的特色性、差 异性以及相互交融，也就谈不上世 界文明的整体和谐。 文明多样性是一个基本事实， 是构建和谐世界的前提和基础。和 谐世界理念的提出正是建立在这一 认识的基础之上。构建和谐世界不 是要建立一个同质化的世界，而 是不同文明和谐相处的世界。不同 文明通过相互之间的对话和交流， 增进相互之间的理解和信任，建立
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○刘国华 高小娟
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的儒家文明。人类文明是在相互交 流中进步的。欧洲文明正是从亚洲 文明特别是中国文明中汲取了大量 营养。正如李约瑟和其他著名史家 所指出的，没有中国的造船技术、 指南针和其他发明创造，欧洲17世 纪以来的各种发明创造和产业革命 都根本不可能发生。罗素在《中西 文明之比较》一文中指出：“在往 昔，不同文化的接触曾是人类进步 的陆标。希腊曾经向埃及学习，罗 马曾经向希腊学习，阿拉伯人曾经 向罗马帝国学习。中世纪的欧洲曾 经向阿拉伯人学习，文艺复兴时期 的欧洲曾经向拜占庭学习。在那些 情形之下，常常是青出于蓝而胜于 蓝的。”即使是所谓落后的民族和 文明，也有许多值得先进民族和文 明学习的地方。正像罗素所指出 的，即使将中国视为学生，“我们 能向他们学习的东西很可能和他们 向我们学习的一样多”。在欧洲对 美洲的征服过程中，欧洲新移民从 印第安人那里学习了很多东西，因 此美洲新文明也深深烙下了印第安 文明的因子。 和谐世界是一个有活力生机 勃勃的世界，而不是死气沉沉的同 质世界。文明的多样性因而构成了 和谐世界的基石和动力。江泽民同 志指出：“世界发展的活力恰恰在 于这种多样性的共存。应本着平 等、民主的精神，推动各种文明的 相互交流，相互借鉴，以求共同进 步。” 二、构建和谐世界需要维护文 明的多样性 和谐世界是不同文明相互交 流和融合的世界，是互利合作和发 展的世界。正是不同文明的相互依 存、相互交流、相互借鉴，才构成 了丰富多彩的世界。因此和谐世界 理念要求尊崇文明的多样性。只
有尊重世界各国文明的多样性，
尊 重各国社会制度和发展道路的多样 性，才能保证各国和谐共存。 但是欧洲文化中心主义者和 文化霸权主义者，不承认人类文明 多样性的现实，企图利用其自身的 实力优势，实现其人类文明西方化 的妄想。江泽民同志指出：“世界 是丰富多彩的。如同宇宙间不能 只有一种色彩一样，世界上也不能 只有一种文明、一种社会制度、一 种发展模式、一种价值观念。各 个国家、各个民族都为人类文明的 发展作出了贡献。应充分尊重不同 民族、不同宗教和不同文明的多样 性。”文化上的唯我独尊，必将造 成文明之间的冲突。美国著名学者 亨廷顿认为文明之间存在冲突，却 不知冲突的根源在哪里。近代世界 不同文明之间的冲突，正是西方以 先进文明自居，以文明征服者的身 份凌驾于世界各民族之上，才造成 种种人间惨剧。马克思指出：“当 我们把目光从资产阶级文明的故 乡转向殖民地的时候，资产阶级文 明的极端伪善和它的野蛮本性就赤 裸裸地呈现在我们面前，它在故乡 还装出一副体面的样子，而在殖民 地它就丝毫不加掩饰了。”强势 文明的侵略和渗透，势必激起弱势 文明反对文化殖民和文化霸权的斗 争，从而导致文明之间的冲突。实 际上，并不存在什么纯粹的“文明 冲突”。尽管有些“文明冲突”打 的是“文明”的旗号，但绝大部 分“文明冲突”论其实质还是利益 冲突。人类历史上的无数的民族、 国家、地区之间的战争，不过是为 争夺土地、财富和权力的目的而驱 动的相互杀戮。亨廷顿把当今世界 存在的地区冲突描绘成“文明冲 突”，显然是靠不住的。“文化因 素绝对不是政治舞台上的活跃分
子，它在国际政治方面不能直接 发挥作用，所谓的文化冲突不过是 一个比喻罢了，它描绘的并非是司 空见惯的政治现实。”在核武器可 以毁灭地球所有生命的条件下， 不尊重文明多样性，鼓吹“文明冲 突”，企图建立文明同质化的世 界是极度危险的。或许正像亨廷顿 本人所预想的，由于强烈的敌意以 及冲突的多样化和突发性，很可能 导致大规模毁灭性武器的使用，从 而最终将演变成全球性的核战争， 人类将因此丧失一切理想和希望。 江泽民同志指出：“不顾当代世 界丰富多彩的客观实际，企图把自 己的社会制度、发展模式和价值观 念强加于人，动辄以孤立、制裁相 威胁，这种霸道行为只能以损人开 始，以害己告终。” 确实，不同文明之间的差异， 既有形式的差异，也有发展水平的 差异，由于世界各种文明处于社会 发展的不同阶段上，有所谓先进文 明和落后文明之分，但是文明的变 迁有其自身的规律，违
背客观自然 规律促使文明的强制变迁，必然造 成文明冲突和人类的灾难。人类各 种文明不可能同步发展，不可能处 于一个相同的发展水平上，因为各 个国家和地区的发展都是动态的， 发展的速率并不相同，因而是不平 衡的。不同文明之间的交流与融 合，不应是强势文明对弱势文明的 武力征服，而是相互吸收和相互渗 透。在人类历史上，不同文明确曾 出现过激烈的交锋和冲突，但如 果是一个文明对另一个文明的征服 和毁灭，都造成了人类的苦痛和 灾难。如印第安文明的毁灭，既是 印第安人的不幸，也是欧洲文明 的耻辱。尽管民族文明的更新和进 步往往是通过文明的碰撞和交流得 以实现的，不同文明之间的交流过
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程中伴随着相互之间的冲突，但并 不是说文明之间只有冲突才能实 现各文明自身的进步。文明之间的 冲突往往是误解和利益冲突所致。 因此在文明交流的过程中，决非是 所谓“要使文明冲突保持一定的张 力”，而是要尽力避免不必要的冲 突。江泽民同志指出：“由于各民 族的历史发展、社会背景、文化传 统、生活方式等方面的差异，存在 矛盾和分歧是难免的。只要相互尊 重，平等对话和交流，这些矛盾和 分歧是完全可以解决的。” 三、努力建立国际文明新秩 序，共创和谐世界 在当今以和平与发展为时代主 题的历史背景下，从经济全球化、 世界多极化的新的历史条件出发， 承认世界文明的多样性，以开放和 包容的态度来尊重世界各种文明， 努力建立国际文明新秩序，共同构 建和谐世界。 和谐世界应是相对稳定、和平 与安定的世界，应力图避免战争与 武力冲突。只有在一个充满和平的 世界中，人类社会才有可能实现良 性运作，人类的多样性文明才能协 调发展，才能实现共赢。 和谐世界应是普遍繁荣、协 调发展的世界，应为各文明的共 同发展而努力。一个民族国家的繁 荣、发展不是和谐世界的最终目 的，实现各国的共同发展，多样文 明的共同进步，才是和谐世界的要 旨。当今世界科学技术发展突飞猛 进，生产力飞速发展，虽然各国都 有了很大的发展，但贫富差距的日 益拉大仍然是不争的事实，发展的 不平衡导致的贫富差距，已经对世 界和平构成了威胁。胡锦涛同志指 出：“发展事关各国人民的切身利 益，也事关消除全球安全威胁的根 源。没有普遍发展和共同繁荣，世
界难享太平。” 现实世界并不太平，充满着 激烈的矛盾和冲突。为了促进世界 和平和稳定，谋求世界各文明的繁 荣和发展，，我们要在建立国
际经 济、政治新秩序的同时，努力建立 国际文明新秩序。长期以来，建立 在西方文明思维方式上的国际旧秩 序缺乏包容性，排斥多样性，是世 界动荡不安的根源。为了构建和谐 世界，人类社会需要确立和而不同 原则，坚持不同文明的平等对话， 促进各种文明之间的相互借鉴和交 流，建立平等、合理的国际文明新 秩序。 在经济全球化的大背景之下， 和谐世界的愿望有着得以实现的坚 实基础。在全球化的历史进程中， 人类社会在20世纪发生了两次世界 大战，相互之间展开了大厮杀，造 成了巨大的灾难。为了协调国际经 济一体化和国际社会的矛盾冲突， 避免世界大战的悲剧重演，二战后 英美领导人设计和领导构建了联 合国体系和国际经济体系。哈拉尔 德·米勒指出：开放的社会和市场 经济体制要求拒绝武力方式（因为它 太具冒险性、代价也过于昂贵）。 如果无序蔓延的个人和国家行为所 造成的欠缺和违背心愿的负面结 果，不再能增加福利成效，那么只 有达成国际规则才能对大家都有益 处，于是与此相关的国际法协议、 国际制度、国际组织便应运而生 了。自40年代早期以来，西方国家 在合作原则的基础上逐步建立并完 善了国际关系的网络系统规则，这 些原则包括自由贸易、共同管理、 保障内政稳定和社会福利制度、法 制化的国际关系准则等。这些维护 国际秩序有序化的原则不仅将日趋 紧密的相互依存关系引入了整个西 方世界，使西方各国之间在东西方
剧烈冲突的年代，没有发生任何大 的摩擦，直至冷战的结束；而且 它还辐射到世界其他地区，并且进 而影响到所有的国际经济组织。显 然，旧的国际政治经济秩序虽然保 障了和平，但它已经不能适应形势 发展的需要了。在20世纪后期， 全球化再次释放出巨大能量，生态 环境恶化、恐怖主义等问题威胁着 人类社会的安全，但是全球化已经 使全球联为一体，国家间已经形成 了一损俱损一荣俱荣的关系，各国 人民的命运紧密相连、休戚与共， 冲突和对立不能给任何一方带来好 处，相互合作成为解决问题的基本 前提。既然国际社会能够在第二次 世界大战之后为了世界和平建构了 政治、经济和文明秩序，同样地， 我们有理由相信国际社会为了21世 纪的和平和发展，也能够重新建构 公正合理的国际政治、经济和文明 新秩序。“全球的发展使得我们有 理由相信，不同文化背景的国家之 间，共同点会更广泛地得以扩大， 而不是缩小，只要我们努力寻求， 就能在世界各地找到对话的伙伴和 合作的意向。” 总之，文明多样性是人类社会 的基本特征，也是人类文明进步的
重要动力。尊重文明多样性是建立 和谐世界的特征和基石，和谐世界 和尊重文明多样性在本质上是一致 的。在人类历史上，每一个民族都 以自己的方式为世界文明的发展， 做出了自己的贡献，我们应该尊重 每一种文明，应该加强不同文明之 间的对话和交流，坚持和而不同的 原则，积极建立国际文明新秩序， 促进多样性文明的发展，共创和谐 世界。 （作者单位：中国科技大学人 文学院） （责任编辑 谭 力）
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和谐相处的关系，并推动人类文明 的进一步发展。文明多样性的存 在，决不是构建和谐世界的包袱和 负担，而是构建和谐世界的动力。 不同文明间的交流有助于促进人 类文明的演进，推动文明的发展。 因为开放和相互交流使文明进步， 封闭只能导致文明的退化和衰落。 美国著名历史学家斯塔夫里阿诺 斯引用著名人类学家博厄斯的话指 出：“人类的历史证明，一个社会 集团，其文化的进步往往取决于 它是否有机会吸收邻近社会集团的 经验。一个社会集团所有的种种发 现可以传给其他社会集团；彼此之 间的交流愈多样化，相互学习的机 会也就愈多。大体上，文化最原始 的部落也就是那些长期与世隔绝的 部落，因而它们不能从邻近部落所 取得的文化成就中获得好处。”斯 塔夫里阿诺斯就此提出：“如果 其他地理因素相同，那么人类取得 进步的关键就在于各民族之间的可 接近性和相互影响。只有那些最 易接近、最有机会与其他民族相互 影响的民族，才最有可能得到突 飞猛进的发展；而那些与世隔绝、 缺乏外界刺激的民族，多半停滞不 前。”。公元1500年以后，欧洲探 险者的发现印证了这一论点。最为 与世隔绝的是澳大利亚土著居民， 仍处于旧石器时代的食物采集阶 段。其次是美洲印第安人，他们的 开放程度略高于澳大利亚土著，因 而他们的发展程度也高于后者，既 有加利福尼亚地区仍处于旧石器时 代的部落，又有高度发展的墨西哥 文明、中美洲文明和秘鲁文明。随 后是开放程度高于印第安人的非洲 黑人文明，他们的发展水平也高于 印第安文明。最后，处于完全不同 水平上的是欧亚大陆的中东的穆斯 林文明、南亚的印度教文明和东亚
平、共同繁荣的和谐世界》的讲话 中指出：“要以平等开放的精神， 维护文明的多样性，促进国际关系 民主化，协力构建各种文明兼容并 蓄的和谐世界。”构建和谐世界， 必须维护文明多样性；只有维护文 明多样性，建立国际文明新秩序， 才可能建设一个和谐的世界。 一、文明多样性是构建和谐世 界的基石和动力 人类社会由不同类型的文明 所构成。自人类产生以来，居住在 地球不同地域的人们因为适应各地 不同的生存环境创造出各具特色的 文明。“随着时间的推移，这些文 明有的成为了历史，有的生生不息 地一直延续下来，有的相互交融产 生了新的文明。”“我们生活的这 个星球上，有60多亿人口，200多 个国家，2500多个民族，6000多 种语言，有基督
教、天主教、伊斯 兰教、佛教和道教等多种宗教。正 是这些不同文明的相互依存、相互 交流、相互借鉴、相映生辉，才构 成今天这个丰富多彩的世界。”显 然，人类文明是在多样性中存在， 并在多样性中发展的。整个人类社 会的发展是多样性文明的共存，没 有各国、各民族多样性文明的共 存，没有多样性文明的特色性、差 异性以及相互交融，也就谈不上世 界文明的整体和谐。 文明多样性是一个基本事实， 是构建和谐世界的前提和基础。和 谐世界理念的提出正是建立在这一 认识的基础之上。构建和谐世界不 是要建立一个同质化的世界，而 是不同文明和谐相处的世界。不同 文明通过相互之间的对话和交流， 增进相互之间的理解和信任，建立
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的儒家文明。人类文明是在相互交 流中进步的。欧洲文明正是从亚洲 文明特别是中国文明中汲取了大量 营养。正如李约瑟和其他著名史家 所指出的，没有中国的造船技术、 指南针和其他发明创造，欧洲17世 纪以来的各种发明创造和产业革命 都根本不可能发生。罗素在《中西 文明之比较》一文中指出：“在往 昔，不同文化的接触曾是人类进步 的陆标。希腊曾经向埃及学习，罗 马曾经向希腊学习，阿拉伯人曾经 向罗马帝国学习。中世纪的欧洲曾 经向阿拉伯人学习，文艺复兴时期 的欧洲曾经向拜占庭学习。在那些 情形之下，常常是青出于蓝而胜于 蓝的。”即使是所谓落后的民族和 文明，也有许多值得先进民族和文 明学习的地方。正像罗素所指出 的，即使将中国视为学生，“我们 能向他们学习的东西很可能和他们 向我们学习的一样多”。在欧洲对 美洲的征服过程中，欧洲新移民从 印第安人那里学习了很多东西，因 此美洲新文明也深深烙下了印第安 文明的因子。 和谐世界是一个有活力生机 勃勃的世界，而不是死气沉沉的同 质世界。文明的多样性因而构成了 和谐世界的基石和动力。江泽民同 志指出：“世界发展的活力恰恰在 于这种多样性的共存。应本着平 等、民主的精神，推动各种文明的 相互交流，相互借鉴，以求共同进 步。” 二、构建和谐世界需要维护文 明的多样性 和谐世界是不同文明相互交 流和融合的世界，是互利合作和发 展的世界。正是不同文明的相互依 存、相互交流、相互借鉴，才构成 了丰富多彩的世界。因此和谐世界 理念要求尊崇文明的多样性。只
有尊重世界各国文明的多样性，
尊 重各国社会制度和发展道路的多样 性，才能保证各国和谐共存。 但是欧洲文化中心主义者和 文化霸权主义者，不承认人类文明 多样性的现实，企图利用其自身的 实力优势，实现其人类文明西方化 的妄想。江泽民同志指出：“世界 是丰富多彩的。如同宇宙间不能 只有一种色彩一样，世界上也不能 只有一种文明、一种社会制度、一 种发展模式、一种价值观念。各 个国家、各个民族都为人类文明的 发展作出了贡献。应充分尊重不同 民族、不同宗教和不同文明的多样 性。”文化上的唯我独尊，必将造 成文明之间的冲突。美国著名学者 亨廷顿认为文明之间存在冲突，却 不知冲突的根源在哪里。近代世界 不同文明之间的冲突，正是西方以 先进文明自居，以文明征服者的身 份凌驾于世界各民族之上，才造成 种种人间惨剧。马克思指出：“当 我们把目光从资产阶级文明的故 乡转向殖民地的时候，资产阶级文 明的极端伪善和它的野蛮本性就赤 裸裸地呈现在我们面前，它在故乡 还装出一副体面的样子，而在殖民 地它就丝毫不加掩饰了。”强势 文明的侵略和渗透，势必激起弱势 文明反对文化殖民和文化霸权的斗 争，从而导致文明之间的冲突。实 际上，并不存在什么纯粹的“文明 冲突”。尽管有些“文明冲突”打 的是“文明”的旗号，但绝大部 分“文明冲突”论其实质还是利益 冲突。人类历史上的无数的民族、 国家、地区之间的战争，不过是为 争夺土地、财富和权力的目的而驱 动的相互杀戮。亨廷顿把当今世界 存在的地区冲突描绘成“文明冲 突”，显然是靠不住的。“文化因 素绝对不是政治舞台上的活跃分
子，它在国际政治方面不能直接 发挥作用，所谓的文化冲突不过是 一个比喻罢了，它描绘的并非是司 空见惯的政治现实。”在核武器可 以毁灭地球所有生命的条件下， 不尊重文明多样性，鼓吹“文明冲 突”，企图建立文明同质化的世 界是极度危险的。或许正像亨廷顿 本人所预想的，由于强烈的敌意以 及冲突的多样化和突发性，很可能 导致大规模毁灭性武器的使用，从 而最终将演变成全球性的核战争， 人类将因此丧失一切理想和希望。 江泽民同志指出：“不顾当代世 界丰富多彩的客观实际，企图把自 己的社会制度、发展模式和价值观 念强加于人，动辄以孤立、制裁相 威胁，这种霸道行为只能以损人开 始，以害己告终。” 确实，不同文明之间的差异， 既有形式的差异，也有发展水平的 差异，由于世界各种文明处于社会 发展的不同阶段上，有所谓先进文 明和落后文明之分，但是文明的变 迁有其自身的规律，违
背客观自然 规律促使文明的强制变迁，必然造 成文明冲突和人类的灾难。人类各 种文明不可能同步发展，不可能处 于一个相同的发展水平上，因为各 个国家和地区的发展都是动态的， 发展的速率并不相同，因而是不平 衡的。不同文明之间的交流与融 合，不应是强势文明对弱势文明的 武力征服，而是相互吸收和相互渗 透。在人类历史上，不同文明确曾 出现过激烈的交锋和冲突，但如 果是一个文明对另一个文明的征服 和毁灭，都造成了人类的苦痛和 灾难。如印第安文明的毁灭，既是 印第安人的不幸，也是欧洲文明 的耻辱。尽管民族文明的更新和进 步往往是通过文明的碰撞和交流得 以实现的，不同文明之间的交流过
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程中伴随着相互之间的冲突，但并 不是说文明之间只有冲突才能实 现各文明自身的进步。文明之间的 冲突往往是误解和利益冲突所致。 因此在文明交流的过程中，决非是 所谓“要使文明冲突保持一定的张 力”，而是要尽力避免不必要的冲 突。江泽民同志指出：“由于各民 族的历史发展、社会背景、文化传 统、生活方式等方面的差异，存在 矛盾和分歧是难免的。只要相互尊 重，平等对话和交流，这些矛盾和 分歧是完全可以解决的。” 三、努力建立国际文明新秩 序，共创和谐世界 在当今以和平与发展为时代主 题的历史背景下，从经济全球化、 世界多极化的新的历史条件出发， 承认世界文明的多样性，以开放和 包容的态度来尊重世界各种文明， 努力建立国际文明新秩序，共同构 建和谐世界。 和谐世界应是相对稳定、和平 与安定的世界，应力图避免战争与 武力冲突。只有在一个充满和平的 世界中，人类社会才有可能实现良 性运作，人类的多样性文明才能协 调发展，才能实现共赢。 和谐世界应是普遍繁荣、协 调发展的世界，应为各文明的共 同发展而努力。一个民族国家的繁 荣、发展不是和谐世界的最终目 的，实现各国的共同发展，多样文 明的共同进步，才是和谐世界的要 旨。当今世界科学技术发展突飞猛 进，生产力飞速发展，虽然各国都 有了很大的发展，但贫富差距的日 益拉大仍然是不争的事实，发展的 不平衡导致的贫富差距，已经对世 界和平构成了威胁。胡锦涛同志指 出：“发展事关各国人民的切身利 益，也事关消除全球安全威胁的根 源。没有普遍发展和共同繁荣，世
界难享太平。” 现实世界并不太平，充满着 激烈的矛盾和冲突。为了促进世界 和平和稳定，谋求世界各文明的繁 荣和发展，，我们要在建立国
际经 济、政治新秩序的同时，努力建立 国际文明新秩序。长期以来，建立 在西方文明思维方式上的国际旧秩 序缺乏包容性，排斥多样性，是世 界动荡不安的根源。为了构建和谐 世界，人类社会需要确立和而不同 原则，坚持不同文明的平等对话， 促进各种文明之间的相互借鉴和交 流，建立平等、合理的国际文明新 秩序。 在经济全球化的大背景之下， 和谐世界的愿望有着得以实现的坚 实基础。在全球化的历史进程中， 人类社会在20世纪发生了两次世界 大战，相互之间展开了大厮杀，造 成了巨大的灾难。为了协调国际经 济一体化和国际社会的矛盾冲突， 避免世界大战的悲剧重演，二战后 英美领导人设计和领导构建了联 合国体系和国际经济体系。哈拉尔 德·米勒指出：开放的社会和市场 经济体制要求拒绝武力方式（因为它 太具冒险性、代价也过于昂贵）。 如果无序蔓延的个人和国家行为所 造成的欠缺和违背心愿的负面结 果，不再能增加福利成效，那么只 有达成国际规则才能对大家都有益 处，于是与此相关的国际法协议、 国际制度、国际组织便应运而生 了。自40年代早期以来，西方国家 在合作原则的基础上逐步建立并完 善了国际关系的网络系统规则，这 些原则包括自由贸易、共同管理、 保障内政稳定和社会福利制度、法 制化的国际关系准则等。这些维护 国际秩序有序化的原则不仅将日趋 紧密的相互依存关系引入了整个西 方世界，使西方各国之间在东西方
剧烈冲突的年代，没有发生任何大 的摩擦，直至冷战的结束；而且 它还辐射到世界其他地区，并且进 而影响到所有的国际经济组织。显 然，旧的国际政治经济秩序虽然保 障了和平，但它已经不能适应形势 发展的需要了。在20世纪后期， 全球化再次释放出巨大能量，生态 环境恶化、恐怖主义等问题威胁着 人类社会的安全，但是全球化已经 使全球联为一体，国家间已经形成 了一损俱损一荣俱荣的关系，各国 人民的命运紧密相连、休戚与共， 冲突和对立不能给任何一方带来好 处，相互合作成为解决问题的基本 前提。既然国际社会能够在第二次 世界大战之后为了世界和平建构了 政治、经济和文明秩序，同样地， 我们有理由相信国际社会为了21世 纪的和平和发展，也能够重新建构 公正合理的国际政治、经济和文明 新秩序。“全球的发展使得我们有 理由相信，不同文化背景的国家之 间，共同点会更广泛地得以扩大， 而不是缩小，只要我们努力寻求， 就能在世界各地找到对话的伙伴和 合作的意向。” 总之，文明多样性是人类社会 的基本特征，也是人类文明进步的
重要动力。尊重文明多样性是建立 和谐世界的特征和基石，和谐世界 和尊重文明多样性在本质上是一致 的。在人类历史上，每一个民族都 以自己的方式为世界文明的发展， 做出了自己的贡献，我们应该尊重 每一种文明，应该加强不同文明之 间的对话和交流，坚持和而不同的 原则，积极建立国际文明新秩序， 促进多样性文明的发展，共创和谐 世界。 （作者单位：中国科技大学人 文学院） （责任编辑 谭 力）
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