文章来源：淘视屋电影网http://www.903yy.com/
末日启示: 向死而生 01
我们罗辑思维选在今天开播，其实已经给了一个末日问题的答案。就是我们绝对不相信末日。当然最近经过媒体的传播，我相信没有几个人会信，都觉得这是鬼扯。只不过是商家找一个理由卖东西，我们找一个理由欢乐一把，仅此而已。
但是我倒有一个体会，就是其实每一个文明，甚至在它的不同阶段，对于末日的这种看法，对于死亡的看法，是非常不一样的。比如说我们今天，大家会觉得生活太美好了，太精彩了了。比如我个人就有一句话：“我之所以舍不得死，不是因为还没活够，是因为后面我死了之后，拍出来的电影我就看不着了。好吃的东西我也吃得差不多了。我就是对电影我实在有点舍不得。我一闭眼，李安再拍一好电影怎么办呢?”
确实现在生活太美好了，但是我读历史的感觉，我会发现，人类在不同的历史阶段里面，对死亡的那个感受是不一样的。在很多历史阶段，人好像觉得人死了就死了吧。派对上刑场，
也没想过什么挣扎反抗。有的生命，有的历史阶段，有的文明甚至对死亡抱有一种热切的渴望。
我还记得几年前，我第一次去埃及旅游。我就觉得特别奇怪我问我们导游一个问题：我说你发现没有，在埃及所有的文物古迹，都是为死人准备的，没有一个是为活人准备的。你看中国，你到北京第一要看故宫，皇上住的。第二看长城，这是为了防备北方民族。都是为活人用的。可是到埃及所有东西，要不就是金字塔，要不就是神殿，总而言之都是死人住的东西。我就问导游，这个活人的古迹有没有。导游说你还真是问到一个点上了。说埃及古代人，就不觉得活着有什么重要的，这乱糟糟的世界有什么可活的。抓紧时间为死后攒点东西，比如现在赞点钱，赶紧找点人给自己做一个木乃伊。攒那笔钱，觉得这事太重要。然后上至法老，下至小民都觉得为死后的世界去营造一个天国。因为那个时间长嘛！这一世活不活就那么回事。可以潦草一点，既然潦草一点，所以当时所有的居室、宫殿、建筑物就都没有留下来。
所以你看死是不是可怕，如果你真觉得可怕，那么末日就会成为商人去炒作的一个话题，成为恐吓你的一个话题。
但是末日是什么，如果它成为一个迷信你信了，我相信它的本质就在于四个字，叫模棱两可，其实对于任何命中注定的说法，我建议大家都不要太信。其实算命、测字都是这么回事。
历史上关于算命的小故事其实很多。比如说李闯王已经攻下了潼关之后，其时京师大震。崇祯皇帝已经觉得明王朝的日子不多了呀。到底前路如何？要问问神仙。
所以有一天青衣小帽溜出皇宫，在街上找了一个测字摊。旁边看半天，觉得这个测字摊还可以。前面说的都挺准的。然后皇帝就上去了。说我测个字，算命先生说，说吧，哪个字？说，有没有的有吧！先生问：问国事还是问家事呢？崇祯皇帝说：问国事！先生一看说这字不好，为什么？你看这个有啊，上面是大的一半，下面是明的一半。这意味着大明江山去了一半了。你说这国事能好吗？
崇祯皇帝一咬牙说：不对。我说的不是这个有，我说的是朋友的友。测字先生看了半天，说：问国事问家事？还问国事是吧？我告诉你，更不好。你看这个朋友的友，是反贼的反字出头。反出头不是朋友的友嘛。更不好。
崇祯皇帝一咬牙一跺脚说：我问的不是这个友。问的是申酉戌亥的那个酉，（就是西，
东西南北的西多一小横那个酉）.测字先生看半天，说：问国事问家事？还问国事？更不好！为啥？你看这个酉是九五至尊的那个尊字，砍头砍脚，皇帝都没了。你说这个国家还能好吗？所以你看，这个笑话！当然这个笑话不是我编的。好像我记得是刘宝瑞先生单口相声里说的。 其实迷信都是这么回事，所以胡适呀对于这种模棱两可的文本的猜测，他有一个说法。说这叫猜笨谜。他说谁呢？说蔡元培。虽然他俩在北大，一个是教授一个是校长。蔡元培这个人虽然对教育很有功劳。但是呢，他经常就干这个事。猜笨谜。
比如说他研究《红楼梦》，他就叫索引派。他那研究成果，我们今天读起来都觉得匪夷所思。他说：其实《红楼梦》说的是什么？就是满汉相争，你看这个贾宝玉不说了一句话嘛。女孩是水做的骨肉，男孩是泥做的骨肉。水说的就是汉人的汉（带三点水吧），泥做的就是说的满人，满人古称叫鞑靼，鞑靼的鞑字，上面第一笔就是一个土字。所以你看泥做的骨肉。所以男儿女儿之争，说的就是满汉之争。这是一个谜。你说这个谜猜的笨不笨。
然后就说贾府就是满清的朝廷，比如说李纨，李纨就是礼部，你看她姓李嘛；对吧（老大）贾赦，是刑部。为什么呢？因为他夫人就是邢夫人嘛。然后贾琏，贾琏就是户部。你看在家王熙凤管银子，而且叫琏二爷。（在清代那个部的排名当，户部又排名老二。）所以这是户部等等。所以整个蔡元培那本书里，红楼梦考证里面都充满了这种模棱两可的说法。所以胡适给他俩字叫笨谜。你猜的是笨谜。我们今天如果你相信末日，我告诉你，你猜的就是一个笨谜。
文章来源：淘视屋电影网http://www.903yy.com/
末日启示: 向死而生 01
我们罗辑思维选在今天开播，其实已经给了一个末日问题的答案。就是我们绝对不相信末日。当然最近经过媒体的传播，我相信没有几个人会信，都觉得这是鬼扯。只不过是商家找一个理由卖东西，我们找一个理由欢乐一把，仅此而已。
但是我倒有一个体会，就是其实每一个文明，甚至在它的不同阶段，对于末日的这种看法，对于死亡的看法，是非常不一样的。比如说我们今天，大家会觉得生活太美好了，太精彩了了。比如我个人就有一句话：“我之所以舍不得死，不是因为还没活够，是因为后面我死了之后，拍出来的电影我就看不着了。好吃的东西我也吃得差不多了。我就是对电影我实在有点舍不得。我一闭眼，李安再拍一好电影怎么办呢?”
确实现在生活太美好了，但是我读历史的感觉，我会发现，人类在不同的历史阶段里面，对死亡的那个感受是不一样的。在很多历史阶段，人好像觉得人死了就死了吧。派对上刑场，
也没想过什么挣扎反抗。有的生命，有的历史阶段，有的文明甚至对死亡抱有一种热切的渴望。
我还记得几年前，我第一次去埃及旅游。我就觉得特别奇怪我问我们导游一个问题：我说你发现没有，在埃及所有的文物古迹，都是为死人准备的，没有一个是为活人准备的。你看中国，你到北京第一要看故宫，皇上住的。第二看长城，这是为了防备北方民族。都是为活人用的。可是到埃及所有东西，要不就是金字塔，要不就是神殿，总而言之都是死人住的东西。我就问导游，这个活人的古迹有没有。导游说你还真是问到一个点上了。说埃及古代人，就不觉得活着有什么重要的，这乱糟糟的世界有什么可活的。抓紧时间为死后攒点东西，比如现在赞点钱，赶紧找点人给自己做一个木乃伊。攒那笔钱，觉得这事太重要。然后上至法老，下至小民都觉得为死后的世界去营造一个天国。因为那个时间长嘛！这一世活不活就那么回事。可以潦草一点，既然潦草一点，所以当时所有的居室、宫殿、建筑物就都没有留下来。
所以你看死是不是可怕，如果你真觉得可怕，那么末日就会成为商人去炒作的一个话题，成为恐吓你的一个话题。
但是末日是什么，如果它成为一个迷信你信了，我相信它的本质就在于四个字，叫模棱两可，其实对于任何命中注定的说法，我建议大家都不要太信。其实算命、测字都是这么回事。
历史上关于算命的小故事其实很多。比如说李闯王已经攻下了潼关之后，其时京师大震。崇祯皇帝已经觉得明王朝的日子不多了呀。到底前路如何？要问问神仙。
所以有一天青衣小帽溜出皇宫，在街上找了一个测字摊。旁边看半天，觉得这个测字摊还可以。前面说的都挺准的。然后皇帝就上去了。说我测个字，算命先生说，说吧，哪个字？说，有没有的有吧！先生问：问国事还是问家事呢？崇祯皇帝说：问国事！先生一看说这字不好，为什么？你看这个有啊，上面是大的一半，下面是明的一半。这意味着大明江山去了一半了。你说这国事能好吗？
崇祯皇帝一咬牙说：不对。我说的不是这个有，我说的是朋友的友。测字先生看了半天，说：问国事问家事？还问国事是吧？我告诉你，更不好。你看这个朋友的友，是反贼的反字出头。反出头不是朋友的友嘛。更不好。
崇祯皇帝一咬牙一跺脚说：我问的不是这个友。问的是申酉戌亥的那个酉，（就是西，
东西南北的西多一小横那个酉）.测字先生看半天，说：问国事问家事？还问国事？更不好！为啥？你看这个酉是九五至尊的那个尊字，砍头砍脚，皇帝都没了。你说这个国家还能好吗？所以你看，这个笑话！当然这个笑话不是我编的。好像我记得是刘宝瑞先生单口相声里说的。 其实迷信都是这么回事，所以胡适呀对于这种模棱两可的文本的猜测，他有一个说法。说这叫猜笨谜。他说谁呢？说蔡元培。虽然他俩在北大，一个是教授一个是校长。蔡元培这个人虽然对教育很有功劳。但是呢，他经常就干这个事。猜笨谜。
比如说他研究《红楼梦》，他就叫索引派。他那研究成果，我们今天读起来都觉得匪夷所思。他说：其实《红楼梦》说的是什么？就是满汉相争，你看这个贾宝玉不说了一句话嘛。女孩是水做的骨肉，男孩是泥做的骨肉。水说的就是汉人的汉（带三点水吧），泥做的就是说的满人，满人古称叫鞑靼，鞑靼的鞑字，上面第一笔就是一个土字。所以你看泥做的骨肉。所以男儿女儿之争，说的就是满汉之争。这是一个谜。你说这个谜猜的笨不笨。
然后就说贾府就是满清的朝廷，比如说李纨，李纨就是礼部，你看她姓李嘛；对吧（老大）贾赦，是刑部。为什么呢？因为他夫人就是邢夫人嘛。然后贾琏，贾琏就是户部。你看在家王熙凤管银子，而且叫琏二爷。（在清代那个部的排名当，户部又排名老二。）所以这是户部等等。所以整个蔡元培那本书里，红楼梦考证里面都充满了这种模棱两可的说法。所以胡适给他俩字叫笨谜。你猜的是笨谜。我们今天如果你相信末日，我告诉你，你猜的就是一个笨谜。