过故人庄
唐 孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
在北京有一种食物很流行，叫黄焖鸡米饭。所有流行元素都有其文化根源，这种食物其实起源于唐代孟浩然的一首诗。孟浩然是盛世高人，与王维齐名，同属田园诗派。孟浩然的诗，语言朴实，意境隽永，感情真挚，诗意醇厚。这四句评价，如果不看下面的解说，便不明所以。
超市中的黍
“故人具鸡黍”，这一句中，鸡是田家自家的柴鸡，黍是黄米饭，比小米稍大，煮熟后有黏性，也是农家自种的粮食。将黄米与柴鸡同煮，便是黄焖鸡米饭了。
不过古人纯朴真挚，今人商贾重财，古人用的是黄米，今人用的是白米加黄色咖喱粉；古人用的是真正自养的田鸡，今人用的是三月速成的肉鸡加色拉油。
友人拿出最好的鸡和米，做成一千年后流行的黄焖鸡米饭，足见盛情，孟大诗人为了吃这碗黄米饭，越村过野赴邀，当得一句“感情真挚”的评语。至于越村过野，这是从“绿树村边合，青山郭外斜”这句中看出的，内为城，外为郭。
“开轩面场圃，把酒话桑麻”，夏天天气热，把窗户打开，看见一院子的青菜，两人喝着酒，谈论着桑麻秋收，桑麻在这里与上句中的斜字一样，是为了押韵取了这二字，如果改为“把酒话高粱”、“把酒话稻米”都不能应韵，“把酒话稻麻”、“把酒话粱麻”勉强可以。
诗的用字，像篆刻选字一样，整篇意韵是要讲究统一的，不同的字表达同样的意思，意韵却是不同的。清新、随和的田园诗，用字要隽永清雅，与边塞诗的沧桑、悲壮感是不同的。
打开窗户，一边喝酒，一边谈论，这个场景，如果是边塞诗，该当怎么写？王昌龄、王之涣是边塞诗派代表，如果是写了《凉州词》的王之涣，他可能会写：“开轩万仞山，把酒玉门关”，一种心忧天下、苍凉悲壮的感觉就出来了。同样的场景，不同的用词，不同的意韵，相同的意思。
如果是号称诗豪、撰写《陋室铭》的晚唐大儒刘禹锡，他来写这个场景，用语是这样的：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。好比请客请饭，一个在白家大院，一个在成都小吃，一雅一俗。所以“开轩面场圃，把酒话桑麻”，这一句当得语言朴实的评价。
用语简朴，不等于不讲究，第三句如果改成“开窗看院子，挥手赶蚊子”，就真白无味了。艺术在像与不像之间，似于不似之间。
过故人庄（胡乱改一首）
好友发微信，叫我去坐坐。
绿树一排排，青山一座座。
开窗看院子，挥手赶蚊子。
明年九月九，我家再喝酒。
【注释】
⑴过：拜访。故人庄：老朋友的田庄。庄，田庄。
⑵具：准备，置办。鸡黍：指农家待客的丰盛饭食（字面指鸡和黄米饭）。黍（shǔ）：黄米，古代认为是上等的粮食。
⑶邀：邀请。至：到。
⑷合：环绕。
⑸郭：古代城墙有内外两重，内为城，外为郭。这里指村庄的外墙。斜（xiá）：倾斜。因古诗需与上一句押韵，所以应读xiá。
⑹开：打开，开启。轩：窗户。面：面对。场圃：场，打谷场、稻场；圃，菜园。
⑺把酒：端着酒具，指饮酒。把：拿起。端起。话桑麻：闲谈农事。桑麻：桑树和麻。这里泛指庄稼。
⑻重阳日：指夏历的九月初九。古人在这一天有登高、饮菊花酒的习俗。
⑼还（huán）：返，来。就菊花：指饮菊花酒，也是赏菊的意思。就，靠近，指去做某事。
共享、共创、共治之艺术实践
九孔桥吟士：
如果说，这世上没有什么是永远颠簸不破的真理，
那么这句话，
是不是一句真理？
斯洛文尼亚.亚姆尼克小镇的连接天地的教堂
教堂总是给人纯洁神圣的感觉，而在亚姆尼克小镇中的这座教堂，孤单的伫立在山峰之上，更是给人一种高贵的感觉。它以远处的群山做背景，以蓝天白天当画布，更是让人感觉到一种纯净的浪漫之感。而在这里，还可以将阿尔卑斯山的美景尽收眼底。
关于艺术生活化
最后说一句题外话，艺术与生活如何融和？如果实现艺术生活化？简单的将大师名作的复制品挂在店内的墙上，就是艺术生活化吗，卖老百姓买得起的艺术品就是艺术大众化吗？
不是这样简单的！
现今所有的文化，都有其历史根源。今天的男欢女爱、种种情感，早在3000年前的《诗经》中就全部都写了。《诗经·野有蔓草》有云：有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。这两句诗经描写的是在野外与意中人意外邂逅的惊喜之情、含羞之情。今天微信中的摇一摇，陌陌的附近人，包括最近的探控App的社交功能，都是基于这一点实行的。技术在不断进步，情感人性却是几千年不变。
回到今天的这首唐诗，想一想，可以开这样一家餐馆，叫故人庄，只卖黄焖鸡米饭，只不过这食材要比一般的黄焖鸡米饭讲究，鸡是故人山庄真正散养足月的柴鸡，米是山庄自种的有机粗粮，每日限量供应100碗，午时开门排队，售完为止。
店的匾额由一名当代书法家题名，店内墙上悬挂这首孟浩然大诗人的《过故人庄》，长期小本经营，聚集热爱唐诗宋词的文人雅士，吃着黄米饭，喝着梨花春，共叙雅致，岂不妙哉！店内小二，也都有不凡的文化素养，像侠客岛上煮粥的小斯一般。
这与叮叮咣咣乱响的KTV、夜店相比，究竟哪个能代表民族文化，能激发民族自豪感，能给老百姓带来幸福。声色之欲不能长久，释然之后只有空虚；只有文化艺术的熏陶，才是颐养天华之道。
过故人庄
唐 孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
在北京有一种食物很流行，叫黄焖鸡米饭。所有流行元素都有其文化根源，这种食物其实起源于唐代孟浩然的一首诗。孟浩然是盛世高人，与王维齐名，同属田园诗派。孟浩然的诗，语言朴实，意境隽永，感情真挚，诗意醇厚。这四句评价，如果不看下面的解说，便不明所以。
超市中的黍
“故人具鸡黍”，这一句中，鸡是田家自家的柴鸡，黍是黄米饭，比小米稍大，煮熟后有黏性，也是农家自种的粮食。将黄米与柴鸡同煮，便是黄焖鸡米饭了。
不过古人纯朴真挚，今人商贾重财，古人用的是黄米，今人用的是白米加黄色咖喱粉；古人用的是真正自养的田鸡，今人用的是三月速成的肉鸡加色拉油。
友人拿出最好的鸡和米，做成一千年后流行的黄焖鸡米饭，足见盛情，孟大诗人为了吃这碗黄米饭，越村过野赴邀，当得一句“感情真挚”的评语。至于越村过野，这是从“绿树村边合，青山郭外斜”这句中看出的，内为城，外为郭。
“开轩面场圃，把酒话桑麻”，夏天天气热，把窗户打开，看见一院子的青菜，两人喝着酒，谈论着桑麻秋收，桑麻在这里与上句中的斜字一样，是为了押韵取了这二字，如果改为“把酒话高粱”、“把酒话稻米”都不能应韵，“把酒话稻麻”、“把酒话粱麻”勉强可以。
诗的用字，像篆刻选字一样，整篇意韵是要讲究统一的，不同的字表达同样的意思，意韵却是不同的。清新、随和的田园诗，用字要隽永清雅，与边塞诗的沧桑、悲壮感是不同的。
打开窗户，一边喝酒，一边谈论，这个场景，如果是边塞诗，该当怎么写？王昌龄、王之涣是边塞诗派代表，如果是写了《凉州词》的王之涣，他可能会写：“开轩万仞山，把酒玉门关”，一种心忧天下、苍凉悲壮的感觉就出来了。同样的场景，不同的用词，不同的意韵，相同的意思。
如果是号称诗豪、撰写《陋室铭》的晚唐大儒刘禹锡，他来写这个场景，用语是这样的：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。好比请客请饭，一个在白家大院，一个在成都小吃，一雅一俗。所以“开轩面场圃，把酒话桑麻”，这一句当得语言朴实的评价。
用语简朴，不等于不讲究，第三句如果改成“开窗看院子，挥手赶蚊子”，就真白无味了。艺术在像与不像之间，似于不似之间。
过故人庄（胡乱改一首）
好友发微信，叫我去坐坐。
绿树一排排，青山一座座。
开窗看院子，挥手赶蚊子。
明年九月九，我家再喝酒。
【注释】
⑴过：拜访。故人庄：老朋友的田庄。庄，田庄。
⑵具：准备，置办。鸡黍：指农家待客的丰盛饭食（字面指鸡和黄米饭）。黍（shǔ）：黄米，古代认为是上等的粮食。
⑶邀：邀请。至：到。
⑷合：环绕。
⑸郭：古代城墙有内外两重，内为城，外为郭。这里指村庄的外墙。斜（xiá）：倾斜。因古诗需与上一句押韵，所以应读xiá。
⑹开：打开，开启。轩：窗户。面：面对。场圃：场，打谷场、稻场；圃，菜园。
⑺把酒：端着酒具，指饮酒。把：拿起。端起。话桑麻：闲谈农事。桑麻：桑树和麻。这里泛指庄稼。
⑻重阳日：指夏历的九月初九。古人在这一天有登高、饮菊花酒的习俗。
⑼还（huán）：返，来。就菊花：指饮菊花酒，也是赏菊的意思。就，靠近，指去做某事。
共享、共创、共治之艺术实践
九孔桥吟士：
如果说，这世上没有什么是永远颠簸不破的真理，
那么这句话，
是不是一句真理？
斯洛文尼亚.亚姆尼克小镇的连接天地的教堂
教堂总是给人纯洁神圣的感觉，而在亚姆尼克小镇中的这座教堂，孤单的伫立在山峰之上，更是给人一种高贵的感觉。它以远处的群山做背景，以蓝天白天当画布，更是让人感觉到一种纯净的浪漫之感。而在这里，还可以将阿尔卑斯山的美景尽收眼底。
关于艺术生活化
最后说一句题外话，艺术与生活如何融和？如果实现艺术生活化？简单的将大师名作的复制品挂在店内的墙上，就是艺术生活化吗，卖老百姓买得起的艺术品就是艺术大众化吗？
不是这样简单的！
现今所有的文化，都有其历史根源。今天的男欢女爱、种种情感，早在3000年前的《诗经》中就全部都写了。《诗经·野有蔓草》有云：有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。这两句诗经描写的是在野外与意中人意外邂逅的惊喜之情、含羞之情。今天微信中的摇一摇，陌陌的附近人，包括最近的探控App的社交功能，都是基于这一点实行的。技术在不断进步，情感人性却是几千年不变。
回到今天的这首唐诗，想一想，可以开这样一家餐馆，叫故人庄，只卖黄焖鸡米饭，只不过这食材要比一般的黄焖鸡米饭讲究，鸡是故人山庄真正散养足月的柴鸡，米是山庄自种的有机粗粮，每日限量供应100碗，午时开门排队，售完为止。
店的匾额由一名当代书法家题名，店内墙上悬挂这首孟浩然大诗人的《过故人庄》，长期小本经营，聚集热爱唐诗宋词的文人雅士，吃着黄米饭，喝着梨花春，共叙雅致，岂不妙哉！店内小二，也都有不凡的文化素养，像侠客岛上煮粥的小斯一般。
这与叮叮咣咣乱响的KTV、夜店相比，究竟哪个能代表民族文化，能激发民族自豪感，能给老百姓带来幸福。声色之欲不能长久，释然之后只有空虚；只有文化艺术的熏陶，才是颐养天华之道。