汉族四大传统节日之四——中秋节的由来及习俗 汉族四大传统节日之四——中秋节的由来及习俗 —— 每年的农历八月十五是中秋节。 我国古代很早就有祭祀月亮的礼俗，据《周礼》记载，周代已有 “中秋夜迎寒”、“秋分夕月(拜月)”的活动；农历八月中旬，又是秋粮 收获之际，人们为了答谢神祗的护佑而举行一系列仪式和庆祝活动， 称为“秋报”。中秋时节，气温已凉未寒，天高气爽，月朗中天，正是 观赏月亮的最佳时令。因此，后来祭月的成分便逐渐为赏月所替代， 祭祀的色彩逐渐褪去，而这一节庆活动却延续下来，并被赋予了新的 含义。 在中秋节的演变过程中， 古老的礼俗与众多神话传说及中华传统 文化中其他诸多因素结合在一起，最终形成了内涵丰富的重要节庆。 这其中最有名的就是围绕着月宫的一系列神话，如嫦娥奔月、吴刚伐 桂、 唐明皇游月宫等， 它们给月宫挂上了七彩霓虹般神秘绚丽的光环， 使之充满浪漫色彩。唐代中秋赏月宴饮之俗已颇为盛行。从流传下来 的众多描写中秋的诗句中， 可以看到当时已把嫦娥奔月等神话与中秋 赏月联系在一起了。 唐朝初年， 中秋节可能已成为固定的节日。 不过， 当时中秋节似乎还是以赏月和玩月为主，还没有在民间广泛流行。 中秋节的正式形成尤其是在民间盛行应是宋代的事情。北宋，正式定 八月十五为中秋节， 并出现了“小饼如嚼月， 中有酥和饴”的节令食品， 赏月、吃月饼、赏桂、观潮等节庆活动蔚然成风。明清时期，中秋始 与元旦齐名，成为我国仅次于春节的第二大传统节日。每逢中秋，各 家都要设“月光位”，准备瓜果月饼，“向月供而拜”，所供月饼必须是 圆的，瓜果切成如莲花般的牙瓣。街市出售月光纸，上面绘有月神和 玉兔捣药等图案。祭月后将月光纸焚烧，所供的果饼分给家中的每个 成员。中秋节是合家团圆的日子，人们互相馈赠月饼表达良好祝愿，很多人家还要设宴赏月，一片佳节盛况。 明清以来，中秋节日益在人们的生活中占据着重要的位置，不仅 全国各地，甚至在我国很多少数民族和东南亚等地逐渐传播开来。在 赏月、吃月饼等活动的基础上，各地还逐渐发展出“卖兔儿爷”、“树 中秋”、“舞火龙”、“走月亮”等丰富多彩的节庆活动，使得中秋节作 为我国传统节日具有更多的文化内涵，更加迷人。 中秋节习俗 围绕着中秋节，自古以来形成了丰富多彩的节庆活动，其中既有 各地普遍接受的流行风俗，也有富有地域特色和民族风情的习俗。 吃月饼 中秋吃月饼，和端午吃粽子、元宵节吃汤圆一样，是我国民间的 传统习俗。据说唐朝时期已经有了中秋吃月饼的习俗，但是月饼作为 食品名称并同中秋赏月联系在一起，则是宋代的事情。北宋皇家中秋 节喜欢吃一种“宫饼”，民间俗称为“小饼”，苏东坡有诗云：“小饼如 嚼月，中有酥和饴。”南宋文学家周密在《武林旧事》中首次提到“月 饼”的名称。传说元末，人们还利用月饼来传递反元信息，说明当时 月饼已经走入寻常百姓家，成为中秋佳节的必备食品。长期以来，我 国人民对制作月饼积累了丰富的经验，明清时期，饼师已经把嫦娥奔 月等神话故事作为食品艺术图案印在月饼上。一位清朝文人形容道： “月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”，看来和现在的月饼已颇为相近 了。到了近代，有了专门制作月饼的作坊，月饼的制作更加精细，馅 料考究，外型美观，还分成平式、苏式、广式、台式等不同风味。月 饼作为吉祥、团圆的象征，寄托着人们的美好愿望，而吃月饼和送月 饼的习俗也一直延续至今。 赏月我国自古就有祭月和赏月的习俗。周代，每逢中秋夜都要举行迎 寒和祭月活动。中秋赏月的风俗在唐代十分流行，许多诗人的名篇中 都有咏月的诗句。到宋代，中秋赏月之风更盛，每逢这一日，“贵家 结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。明清宫廷和民间的拜月赏月活动更 具规模，我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”等 古迹。 文人士大夫对赏月更是情有独钟， 他们或登楼揽月或泛舟邀月， 饮酒赋诗，留下不少脍炙人口的千古绝唱。如杜甫《八月十五夜月》 用象征团圆的十五明月反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思；宋代文豪苏 轼，中秋欢饮达旦，大醉而作《水调歌头》 ，借月之圆缺喻人之离合。 直到今天，一家人围坐在一起，欣赏皓月当空的美景仍是中秋佳节必 不可少的活动之一。 除了赏月和吃月饼之外， 不同地区的人们也都根据自己的地域传 统和社会风情来欢庆中秋， 形成了带有浓厚地方特色的不同的中秋风 俗。如南方许多地区盛行中秋赏桂和观潮，老北京流行玩兔儿爷，此 外还有广州的树中秋、安徽一带的烧塔、香港的舞火龙等等，很多少 数民族也有跳月、拜月等中秋习俗，这些活动大大丰富了我国传统节 日文化。
汉族四大传统节日之四——中秋节的由来及习俗 汉族四大传统节日之四——中秋节的由来及习俗 —— 每年的农历八月十五是中秋节。 我国古代很早就有祭祀月亮的礼俗，据《周礼》记载，周代已有 “中秋夜迎寒”、“秋分夕月(拜月)”的活动；农历八月中旬，又是秋粮 收获之际，人们为了答谢神祗的护佑而举行一系列仪式和庆祝活动， 称为“秋报”。中秋时节，气温已凉未寒，天高气爽，月朗中天，正是 观赏月亮的最佳时令。因此，后来祭月的成分便逐渐为赏月所替代， 祭祀的色彩逐渐褪去，而这一节庆活动却延续下来，并被赋予了新的 含义。 在中秋节的演变过程中， 古老的礼俗与众多神话传说及中华传统 文化中其他诸多因素结合在一起，最终形成了内涵丰富的重要节庆。 这其中最有名的就是围绕着月宫的一系列神话，如嫦娥奔月、吴刚伐 桂、 唐明皇游月宫等， 它们给月宫挂上了七彩霓虹般神秘绚丽的光环， 使之充满浪漫色彩。唐代中秋赏月宴饮之俗已颇为盛行。从流传下来 的众多描写中秋的诗句中， 可以看到当时已把嫦娥奔月等神话与中秋 赏月联系在一起了。 唐朝初年， 中秋节可能已成为固定的节日。 不过， 当时中秋节似乎还是以赏月和玩月为主，还没有在民间广泛流行。 中秋节的正式形成尤其是在民间盛行应是宋代的事情。北宋，正式定 八月十五为中秋节， 并出现了“小饼如嚼月， 中有酥和饴”的节令食品， 赏月、吃月饼、赏桂、观潮等节庆活动蔚然成风。明清时期，中秋始 与元旦齐名，成为我国仅次于春节的第二大传统节日。每逢中秋，各 家都要设“月光位”，准备瓜果月饼，“向月供而拜”，所供月饼必须是 圆的，瓜果切成如莲花般的牙瓣。街市出售月光纸，上面绘有月神和 玉兔捣药等图案。祭月后将月光纸焚烧，所供的果饼分给家中的每个 成员。中秋节是合家团圆的日子，人们互相馈赠月饼表达良好祝愿，很多人家还要设宴赏月，一片佳节盛况。 明清以来，中秋节日益在人们的生活中占据着重要的位置，不仅 全国各地，甚至在我国很多少数民族和东南亚等地逐渐传播开来。在 赏月、吃月饼等活动的基础上，各地还逐渐发展出“卖兔儿爷”、“树 中秋”、“舞火龙”、“走月亮”等丰富多彩的节庆活动，使得中秋节作 为我国传统节日具有更多的文化内涵，更加迷人。 中秋节习俗 围绕着中秋节，自古以来形成了丰富多彩的节庆活动，其中既有 各地普遍接受的流行风俗，也有富有地域特色和民族风情的习俗。 吃月饼 中秋吃月饼，和端午吃粽子、元宵节吃汤圆一样，是我国民间的 传统习俗。据说唐朝时期已经有了中秋吃月饼的习俗，但是月饼作为 食品名称并同中秋赏月联系在一起，则是宋代的事情。北宋皇家中秋 节喜欢吃一种“宫饼”，民间俗称为“小饼”，苏东坡有诗云：“小饼如 嚼月，中有酥和饴。”南宋文学家周密在《武林旧事》中首次提到“月 饼”的名称。传说元末，人们还利用月饼来传递反元信息，说明当时 月饼已经走入寻常百姓家，成为中秋佳节的必备食品。长期以来，我 国人民对制作月饼积累了丰富的经验，明清时期，饼师已经把嫦娥奔 月等神话故事作为食品艺术图案印在月饼上。一位清朝文人形容道： “月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”，看来和现在的月饼已颇为相近 了。到了近代，有了专门制作月饼的作坊，月饼的制作更加精细，馅 料考究，外型美观，还分成平式、苏式、广式、台式等不同风味。月 饼作为吉祥、团圆的象征，寄托着人们的美好愿望，而吃月饼和送月 饼的习俗也一直延续至今。 赏月我国自古就有祭月和赏月的习俗。周代，每逢中秋夜都要举行迎 寒和祭月活动。中秋赏月的风俗在唐代十分流行，许多诗人的名篇中 都有咏月的诗句。到宋代，中秋赏月之风更盛，每逢这一日，“贵家 结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。明清宫廷和民间的拜月赏月活动更 具规模，我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”等 古迹。 文人士大夫对赏月更是情有独钟， 他们或登楼揽月或泛舟邀月， 饮酒赋诗，留下不少脍炙人口的千古绝唱。如杜甫《八月十五夜月》 用象征团圆的十五明月反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思；宋代文豪苏 轼，中秋欢饮达旦，大醉而作《水调歌头》 ，借月之圆缺喻人之离合。 直到今天，一家人围坐在一起，欣赏皓月当空的美景仍是中秋佳节必 不可少的活动之一。 除了赏月和吃月饼之外， 不同地区的人们也都根据自己的地域传 统和社会风情来欢庆中秋， 形成了带有浓厚地方特色的不同的中秋风 俗。如南方许多地区盛行中秋赏桂和观潮，老北京流行玩兔儿爷，此 外还有广州的树中秋、安徽一带的烧塔、香港的舞火龙等等，很多少 数民族也有跳月、拜月等中秋习俗，这些活动大大丰富了我国传统节 日文化。