我眼中的鲁迅先生
绿意浓，径幽深，窗外一株粉樱。
情深重，心似海，桌前一盆青松。——题记
初见
初识鲁迅先生，那是在小学的课本上，听着老师那骄傲的声音。到现在，印象模糊，但记住了那鲜明的个性——眉眼高傲，那样的坚持自己心中的信念。从爸爸妈妈口中吐露出对先生的敬仰，让我对先生更加的好奇，也更加的想了解有关先生的一切。那是怎样一个富有魅力的人，才能让人如此的印象深刻；那个人，他的身上，又是有怎样的故事，让如此多的人为之肃然起敬。墨色的铅字印在微微泛黄的课本上，摩挲着纸张，依稀能在心头浮现当初那个小小的身体里对先生由衷的向往，那微微颤动的身体，泛红的双颊，嘴里低吟着先生的名字。这就是先生，让一个稚女心怀敬仰的伟人。
再读
时间荏苒，稚女也已长大，发黄的小学课本被放进了箱子中永远的缅怀，初中的课本被摊在了书桌上， “横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，成为了先生的另一标签。原本贫乏的历史在年岁的成长中得到补足，书籍丰富了视野，丰富了小小的井口。碧树红砖，樱花烂漫中，走出了先生。百年老校，也因为先生，更加的令人向往。在那里，有先生亲手种下的两株樱花树，在春天里吐出淡淡的清香。江南名校，成了我心中的那轮皎月。我想追着先生的足迹，去看看那野草，呐喊彷徨是人生常有，但贵在有一种阿q精神，是的。而如今，也是如愿了。
可是内心总是会有一丝疑惑萦绕，先生真的有那样的伟大吗？他在《影的告别》中写道：“有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。……呜乎呜乎，我不愿意，我不如彷徨于无地。”先生似乎不是人们所谓的“圣人”，他有他的病态，他会放着好好地文章不写，而去写那些在当时的人看来是无用的杂文。让人叹息，先生似乎变了。
可是当我再读历史，再读读当时先生的文章，一切似乎有了合理的解释。那是来自于我们的历史，那被打上耻辱的烙印的血泪史。我们现代中国是一个被践踏、蹂躏、强暴的民族。我们每一个有感觉的人都会有一种耻辱感。如果我们不愿意永远都保持一种匍匐的姿态，如果我们的民族要从历史的罪恶深渊中站立起来；那么，首先我们必须认清我们脚下的土地。而这，也就是先生之所以被记住的原因。他，是民族魂。像胡适、林语堂人，他们与我们民族的生存经验是脱节的。他们活得那样精致漂亮，和我们粗暴的灵魂灾难的历史有什么关系呢？只有先生一击命中的打到了每个人的痛处。
这也正是先生对每个人的震撼，从心灵深处迸发出的热血，震得麻痹的心不由自主的崇拜。
重温
刚读完萧红对鲁迅先生的的一篇回忆，那盆万年青，那件灰衣，那样朴素的先生。 先生身上闪耀着一种脉脉温情。
这是先生对孩子的温情。病重的先生与海婴的“明朝会”让人无法抹去对父亲大爱无言的怀想。这是先生作为父亲的责任与对儿子的宠爱。先生不是神，他也是一介凡人。温情柔言，也是先生。刚毅与柔情完美的结合在了先生身上。在唤醒麻木的民众时，先生愤怒的嘶吼，在对待青少年时，先生无微不至的关怀。野草题辞中的先生如此的呐喊“：我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。”
鲁迅是普通的，也正是这样，“虽与日月争光可也”。这也就是先生，身处病态时代，但身上结合了多数人对超我的憧憬。
生如夏花，死如秋叶。
我眼中的鲁迅先生
绿意浓，径幽深，窗外一株粉樱。
情深重，心似海，桌前一盆青松。——题记
初见
初识鲁迅先生，那是在小学的课本上，听着老师那骄傲的声音。到现在，印象模糊，但记住了那鲜明的个性——眉眼高傲，那样的坚持自己心中的信念。从爸爸妈妈口中吐露出对先生的敬仰，让我对先生更加的好奇，也更加的想了解有关先生的一切。那是怎样一个富有魅力的人，才能让人如此的印象深刻；那个人，他的身上，又是有怎样的故事，让如此多的人为之肃然起敬。墨色的铅字印在微微泛黄的课本上，摩挲着纸张，依稀能在心头浮现当初那个小小的身体里对先生由衷的向往，那微微颤动的身体，泛红的双颊，嘴里低吟着先生的名字。这就是先生，让一个稚女心怀敬仰的伟人。
再读
时间荏苒，稚女也已长大，发黄的小学课本被放进了箱子中永远的缅怀，初中的课本被摊在了书桌上， “横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，成为了先生的另一标签。原本贫乏的历史在年岁的成长中得到补足，书籍丰富了视野，丰富了小小的井口。碧树红砖，樱花烂漫中，走出了先生。百年老校，也因为先生，更加的令人向往。在那里，有先生亲手种下的两株樱花树，在春天里吐出淡淡的清香。江南名校，成了我心中的那轮皎月。我想追着先生的足迹，去看看那野草，呐喊彷徨是人生常有，但贵在有一种阿q精神，是的。而如今，也是如愿了。
可是内心总是会有一丝疑惑萦绕，先生真的有那样的伟大吗？他在《影的告别》中写道：“有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。……呜乎呜乎，我不愿意，我不如彷徨于无地。”先生似乎不是人们所谓的“圣人”，他有他的病态，他会放着好好地文章不写，而去写那些在当时的人看来是无用的杂文。让人叹息，先生似乎变了。
可是当我再读历史，再读读当时先生的文章，一切似乎有了合理的解释。那是来自于我们的历史，那被打上耻辱的烙印的血泪史。我们现代中国是一个被践踏、蹂躏、强暴的民族。我们每一个有感觉的人都会有一种耻辱感。如果我们不愿意永远都保持一种匍匐的姿态，如果我们的民族要从历史的罪恶深渊中站立起来；那么，首先我们必须认清我们脚下的土地。而这，也就是先生之所以被记住的原因。他，是民族魂。像胡适、林语堂人，他们与我们民族的生存经验是脱节的。他们活得那样精致漂亮，和我们粗暴的灵魂灾难的历史有什么关系呢？只有先生一击命中的打到了每个人的痛处。
这也正是先生对每个人的震撼，从心灵深处迸发出的热血，震得麻痹的心不由自主的崇拜。
重温
刚读完萧红对鲁迅先生的的一篇回忆，那盆万年青，那件灰衣，那样朴素的先生。 先生身上闪耀着一种脉脉温情。
这是先生对孩子的温情。病重的先生与海婴的“明朝会”让人无法抹去对父亲大爱无言的怀想。这是先生作为父亲的责任与对儿子的宠爱。先生不是神，他也是一介凡人。温情柔言，也是先生。刚毅与柔情完美的结合在了先生身上。在唤醒麻木的民众时，先生愤怒的嘶吼，在对待青少年时，先生无微不至的关怀。野草题辞中的先生如此的呐喊“：我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。”
鲁迅是普通的，也正是这样，“虽与日月争光可也”。这也就是先生，身处病态时代，但身上结合了多数人对超我的憧憬。
生如夏花，死如秋叶。