古代寓言二则
教学目标：
1、初步掌握文言文的基本知识。
2、掌握部分词语的含义。
3、背诵两则寓言。
4、了解两则寓言的寓意。
教学重点：
了解寓言的寓意。
课时安排：
二课时
教学内容与步骤：
第一课时
一、导入新课：
这一课我们要学习的是两则古代寓言。这两则寓言同学们可能以前也听过，不过我们这一课要学习的是两则文言文。通过这一课的学习，我们要掌握有关文言文的基础知识。
二、文学常识：
1、什么是寓言？
寓言是“文学作品的一种体裁，是带有劝谕或讽刺的故事”。这不但具备劝告、讽刺的功能，而且是一种有故事情节的文学作品。
2、作者简介：
韩非：战国末年思想家，法家学说的集大成者，出身于韩国贵族家庭。在政治主张变法图强，积极向韩国君主献计献策，却不被采用，于是他转而埋头著述之中。在这些作品中他把法、术、势思想熔为一体，从而大大丰富了法家学说的思想内涵。这些作品传到秦国后，受到了秦王的高度重视。受到秦王的重用。
三、课文解析：
1、范读课文。
2、提学生朗读课文，注意纠正朗读的节奏和字音。
3、根据以前听说过的故事，由学生用自己的话来讲述这个故事
4、根据课下注释，由学生讨论如何翻译课文，由各组派代表发言。
5、补充课文注释。
履：鞋子。
欲：想要。
置：放。
自度其足：自己量好了脚的尺码。度：忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的“度”字，作名词用，就是量好的尺码。
至之市：等到赶到集市时。至：到，等到。之：到……去。市：集市。 操：操持、带上、拿着的意思。
通假字：
坐：同“座”，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。
反：同“返”，返回。
四、提问：
这个郑国人为什么最后没能买上鞋子？他犯了什么错误？
明确：这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自
己的脚，因而闹出了大笑话，连鞋子也买不到。思想僵化，不知道随机应变。
五、小结：
通过这个故事你明白什么道理？
这个故事告诉我们，不论做什么事情，都要随机应变，根据实际情况采取相应的方法，不可顽固守旧，不知变通，否则就会闹出笑话。
第二课时
教学第二则寓言《刻舟求剑》
一、检查预习情况：
提学生朗读这则寓言。
二、作者简介：
吕不韦：战国末年秦国宰相，他集合众多门客共同编辑，完成了《吕氏春秋》这部著作。该书是以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，以封建大一统政治需要这宗旨，熔诸子百家之说于一炉的理论巨著。
三、课文解析：
1、学生都比较熟悉这个故事，在翻译课文时以学生为主体，教师加以适当点拨，把教学的重点放在对这则寓言寓意的分析上。
补充课下注释如下：
涉：跋涉，就是渡过江河的意思。
契：用刀子雕刻。
所从坠：掉下去的地方。坠：掉下去。
从：依照，按照。
所契者：刻有记号的地方。
是：指示代词，这儿。
不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑：迷惑，糊涂。
特殊句式：
反问句：求剑若此，不亦惑乎？
像这样找剑，岂不是太糊涂了吗？
省略句：从其所契者入水求之。
（涉江者）从其所契者入水求之。
2、学生讨论这则寓言的寓意。
这则寓言告诉我们：世界上事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。
3、讨论课后作业第一题。
也许你早就知道课文中的两则故事。想一想，类似这两则故事中的人物，我们现代生活中有吗？与同学讨论讨论：这些人的思维方法错在哪里？
在现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的，但类似这样的，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上有的，他就相信，本本没有写但实际存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是趔，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要合理化，行动就要碰壁。
渡江的楚国人刻舟求剑，最终的结果必将是一无所获。这则寓言讽刺了那种办事愚蠢、不知事物会变化的人。
4、讨论：
学了本课这两则寓言后，你认为寓言的特点是什么？
寓言故事大多简短，却包含了深刻的思想，使深奥的道理从简单的故事中体现出来，给人以启迪和教益。寓言故事大多具有鲜明的哲理性和讽刺性。
四、布置作业：
1、根据本课学习的两则寓言故事，联系生活，写一篇读后感。
2、背诵这两则寓言。
3、作《学习提要与检测》。
古代寓言二则
教学目标：
1、初步掌握文言文的基本知识。
2、掌握部分词语的含义。
3、背诵两则寓言。
4、了解两则寓言的寓意。
教学重点：
了解寓言的寓意。
课时安排：
二课时
教学内容与步骤：
第一课时
一、导入新课：
这一课我们要学习的是两则古代寓言。这两则寓言同学们可能以前也听过，不过我们这一课要学习的是两则文言文。通过这一课的学习，我们要掌握有关文言文的基础知识。
二、文学常识：
1、什么是寓言？
寓言是“文学作品的一种体裁，是带有劝谕或讽刺的故事”。这不但具备劝告、讽刺的功能，而且是一种有故事情节的文学作品。
2、作者简介：
韩非：战国末年思想家，法家学说的集大成者，出身于韩国贵族家庭。在政治主张变法图强，积极向韩国君主献计献策，却不被采用，于是他转而埋头著述之中。在这些作品中他把法、术、势思想熔为一体，从而大大丰富了法家学说的思想内涵。这些作品传到秦国后，受到了秦王的高度重视。受到秦王的重用。
三、课文解析：
1、范读课文。
2、提学生朗读课文，注意纠正朗读的节奏和字音。
3、根据以前听说过的故事，由学生用自己的话来讲述这个故事
4、根据课下注释，由学生讨论如何翻译课文，由各组派代表发言。
5、补充课文注释。
履：鞋子。
欲：想要。
置：放。
自度其足：自己量好了脚的尺码。度：忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的“度”字，作名词用，就是量好的尺码。
至之市：等到赶到集市时。至：到，等到。之：到……去。市：集市。 操：操持、带上、拿着的意思。
通假字：
坐：同“座”，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。
反：同“返”，返回。
四、提问：
这个郑国人为什么最后没能买上鞋子？他犯了什么错误？
明确：这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自
己的脚，因而闹出了大笑话，连鞋子也买不到。思想僵化，不知道随机应变。
五、小结：
通过这个故事你明白什么道理？
这个故事告诉我们，不论做什么事情，都要随机应变，根据实际情况采取相应的方法，不可顽固守旧，不知变通，否则就会闹出笑话。
第二课时
教学第二则寓言《刻舟求剑》
一、检查预习情况：
提学生朗读这则寓言。
二、作者简介：
吕不韦：战国末年秦国宰相，他集合众多门客共同编辑，完成了《吕氏春秋》这部著作。该书是以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，以封建大一统政治需要这宗旨，熔诸子百家之说于一炉的理论巨著。
三、课文解析：
1、学生都比较熟悉这个故事，在翻译课文时以学生为主体，教师加以适当点拨，把教学的重点放在对这则寓言寓意的分析上。
补充课下注释如下：
涉：跋涉，就是渡过江河的意思。
契：用刀子雕刻。
所从坠：掉下去的地方。坠：掉下去。
从：依照，按照。
所契者：刻有记号的地方。
是：指示代词，这儿。
不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑：迷惑，糊涂。
特殊句式：
反问句：求剑若此，不亦惑乎？
像这样找剑，岂不是太糊涂了吗？
省略句：从其所契者入水求之。
（涉江者）从其所契者入水求之。
2、学生讨论这则寓言的寓意。
这则寓言告诉我们：世界上事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。
3、讨论课后作业第一题。
也许你早就知道课文中的两则故事。想一想，类似这两则故事中的人物，我们现代生活中有吗？与同学讨论讨论：这些人的思维方法错在哪里？
在现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的，但类似这样的，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上有的，他就相信，本本没有写但实际存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是趔，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要合理化，行动就要碰壁。
渡江的楚国人刻舟求剑，最终的结果必将是一无所获。这则寓言讽刺了那种办事愚蠢、不知事物会变化的人。
4、讨论：
学了本课这两则寓言后，你认为寓言的特点是什么？
寓言故事大多简短，却包含了深刻的思想，使深奥的道理从简单的故事中体现出来，给人以启迪和教益。寓言故事大多具有鲜明的哲理性和讽刺性。
四、布置作业：
1、根据本课学习的两则寓言故事，联系生活，写一篇读后感。
2、背诵这两则寓言。
3、作《学习提要与检测》。