2007年5月May.,2007
潮汕地区家族企业伦理调查报告
第3期(总第29期) No.3
潮汕地区家族企业伦理调查报告
刘海鸥
①
(湖南师范大学 伦理学研究所,湖南 长沙 410081)
[摘 要],业发展的影响,和现实中的违反道德、题。。
[关键词][文献标识码]A [文章编号]1671-9115(2007)03-0058-06
潮汕地区地处南海之滨,是著名的侨乡。改革开放以后,这里得天时地利,内引外联,家族企业迅速发展,成为重要的经济力量。在家族企业的发展过程中,潮汕人把家庭或家族中的角色和义务伦理移植到企业里,使之成为家族企业参与市场竞争的强大无形资源。然而,随着市场经济的发展,潮汕地区的家族企业却并没有向着顺应市场的方向发展,家族变成了地方畸形经济的保护伞,家族企业伦理逐步陷入极度异化的境地。损公肥私、商业欺诈、假冒伪劣、恶意违约等不道德的现象由经济生活的各个层面向社会其他生活领域渗透,导致了普遍化和本能化的社会信用危机,出现市场垮了,投资者跑了,机遇失了,老百姓受苦的严重局面。也正是在这种严峻的形势下,广东省委、省政府明确要求潮汕地区必须在“重建信用、重塑形象”上下功夫。潮汕各市也相继采取了有力的整治措施。汕头市更是提出了“信用立市,品牌兴市,实业强市”的发展战略,并把建立企业和公民信用制度作为两个根本性的重点来抓。那么,潮汕地区的传统家庭伦理对家族企业的发展到底有何影响?时至今日,对潮汕地区的家族企业而言,其企业伦理道德的状况如何,出路何在?本文正是从伦理道德的视角,对此进行尝试性的探讨。
一、潮汕地区传统家庭伦理对家族企业发展的影响家庭是人类最古老、最基本、最普遍的一种社会
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关系。家族则是按世系原则在血缘关系上最亲近的一些人们的集合。费孝通在他的《乡土中国》一书中指出,家族是由家庭所构成的,家庭是家族的基本单位。家庭和家族的这种关系使得其伦理规范具有共通性和重叠性。家庭伦理作为家族企业中非经济的文化因素,对企业产生着深刻而持久的影响。潮汕地区是一个家族伦理文化传统极为深厚的侨乡,20世纪80年代以来,随着潮汕经济的发展,该地区家族组织得以复兴,家族伦理成为影响地方经济的重要非制度性因素。家族伦理观念通过它的特定的文化内涵,左右着人们的行为动机,对家族企业的发展也产生了不可估量的影响。这种作用和影响主要体现在以下几个方面:
第一,报本意识———以强烈的心理需求为特征的家族观念。中国传统的家庭或家族是建立在宗法血缘基础之上的,一个家族是同一个祖先的子孙按照一定的规范和办法组成的一种社会组织,祖先被视为是血源之本。因此,慎终追远\崇拜祖先是中国传统家族文化的重要内容。这种慎终追远的报本意识和孝思文化,蕴含着人民对于“平安”的祈求,也是华夏民族生生不息的文化基因。就潮汕地区而言,潮汕先民多是由于战乱频仍、天灾人祸而由中原迁至潮汕。他们在潮汕平原上开荒拓地,繁衍生息,显示出战天斗地的大无畏精神和勤劳坚韧的优良品格。或许是由于潮人祖先所体现出的强悍生命力对后人的影响,定
[收稿日期] 2007-01-03
[作者简介] 刘海鸥(1964-),男,湖南邵阳人,哲学博士,湖南师范大学伦理学研究所博士后,副教授。
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居下来的后代怀着崇敬的心情祭拜祖先。在后来的海外迁移过程中,海外漂泊的潮人赖以战胜陌生的环境和驱除内心孤独的,正是家族观念的无形引力和报本意识的意志支撑。这种光宗耀祖和复兴家业的思想刺激了人们的发财欲望和冒险精神,成为人们谋取经济利益最直接的伦理动因。也正是在这种精神的作用下,改革开放之初,一些漂泊海外的潮汕人在寻根追祖的过程中,投资家乡,建设家乡。潮汕地区最早一些家族企业也由此出现。
需要指出的是,在潮汕地区,潮汕人将祖先遗骨的风水与后人的命运神秘地联系起来,“阴界”能保佑“阳界”,迷信。,在回答“?在企业经营活动中,您信迷信吗?”的问题时,仅有一个回答“不”,百分之九十以上的回答是“是”、“当然”或者“有时”。可见迷信和风水为这些企业主所信奉的程度。看风水、求神拜祖、选择黄道吉日几乎是一些家族企业生产活动的一部分。潮阳一家老字号的家族企业确定下一任企业主要领导人的方式,也是由几个兄弟在祖庙里通过摇签的方式决定。这种随机决定企业领导人的方式虽然在某种意义上具有公平的特点,但对企业的发展很难说是有益的。因为显而易见,由此摇出来的企业掌门人无论在能力而是个人兴趣爱好上都难以说是最佳人选,这家企业事实上也正受此困扰。不仅如此,这种带有迷信色彩的祖宗崇拜也扼杀了进一步的创业精神。不断地进取和竞争是企业存在和不断发展的源泉和动力。尽管总的而言,潮汕地区不乏具有强烈敬业精神和进取意识的企业家,但问题是,不少企业家挣来的钱不是变成了新的资本,用来发展生产,而是用于家庭消费,在老家置地盖房,重新修建祖坟,甚或进行封建迷信活动。
第二,血缘相亲和地域认同———以独特的潮汕文化为纽带结成的地域意识和亲情观念。潮汕地区的家族企业深受潮汕地区家族传统文化的影响,企业经济活动深深嵌入家族伦理文化当中。血缘为本,地缘为基,从血缘、亲缘到地缘,这是潮汕地区家族企业发展的基本选择。人所共知,中国社会是一个父系制血缘家族为本体的社会,受血缘宗法关系的影响,家族企业强调血缘相亲的重要意义,特别注重家庭或家族中成员关系的和睦团结,这种血缘关系弥补了一般企
业中纯粹经济关系的暂时性、不稳定性等不足。在潮汕地区,这种血相亲又是和潮汕地域文化的认同密切联系着的。潮汕文化是在潮汕地区自然环境条件的影响下,在源远流长的历史发展进程中逐渐形成的地域性亚文化。潮汕文化作为勤劳、智慧的潮汕人在历史、文化、艺术等园地绽开的绚丽之花,有着诸多中华民族的传统美德。“经世务实、”,“自强不息、、勇于创新、等正是这种地域,,不仅为潮汕人,同时促使了潮汕地区家族企业。潮汕独特的地域文化,却使得外地人很难融入潮汕的社会生活当中,这些因素都使得潮汕人不自觉地产生强烈的地方保护思想甚至排外思想。而且,一个个血缘、亲缘、地缘构成的人际圈,使企业中的各种人际关系盘根错节、复杂异常,企业内部各个圈子勾心斗角、形成内耗。对于这种因血缘相亲和地域认同导致的弊端,不少潮汕企业和商人莫不深受其扰、不胜其烦。
第三,家企同构———家庭情感和企业理智的交织。家族企业的一般定义是:企业的创始人或者他们的后代仍担任企业的重要职务,或者控制着比例相当大的企业股份。如果按照这个定义,那么可以说,相当多的潮汕企业就还不是家族企业,而是家庭作坊,“家企不分”:夫妻档、兄弟班、父子兵、父母子女、兄弟姐妹、姑姨舅妗……等等,都加入到企业中来。从这个层面上看,潮汕企业的家族化具有明显的传统性和原始性。由此而构成的家族企业,在带有潮汕地域文化色彩的企业经营模式中,家庭情感和企业理智总是交织在一起,调节家庭或家族的伦理规范道德观念自然地被延伸和移植到企业当中,从而使得古老的家庭伦理在经济生活中得到了最直接的反映。家族企业也正是从家族成员共有的亲缘关系、共有的经历、身份及共同的语言中汲取到特别的力量。对企业的发展而言,其优势主要体现在以下几个方面:一是费用优势。企业直接将中国传统家族制度和伦理道德资源为我所用,降低了企业管理的制度成本。家庭、家族及其扩展的地缘、朋友关系形成了一个大家熟悉的制度环境,在这个环境中,每个人的秉性、爱好和语言等都彼此熟悉,降低了管理磨合成本。二是绩效优势。潮汕人把家庭或家族中的角色和义务伦理移植到企业里,互相信任和关怀,对家人的幸福和前途有
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着高度的承诺和责任,愿意为对方奉献和付出。这种利益的高度一致性和家长制的权威,可使企业内部信息沟通顺畅,决策迅速,工作尽力。三是御险优势。注重伦常秩序的亲缘文化是潮汕文化中对抗和减弱现代化弊端的有力文化资源。以家族为核心的伦理道德观念确立起来一种信任关系,在市场效率和员工忠诚等方面具有优势,对于降低经营风险起到了重要作用。
不过,需要指出的是,企业的家族化也是潮汕文化特性和惰性在经济领域中的一个具体体现和载体,企业的家族化经营,即安的独立自足、合,产权不清力。和吸纳能力,,企业的发展往往是规模小而存续时间短,总是难逃最终在竞争中被淘汰的命运。此外,家企同构的企业模式也容易成为法律和道德的盲点。有社会学者认为,血缘(亲缘)关系和地缘关系对法律和规则形成了天然的对抗和规避,是法治社会的巨大威胁。整个企业员工都是“自己人”,缺乏现代企业的公开和透明以及基本的监督制约机制,这就为部分居心不良、商业道德败坏、缺乏社会责任的企业老板和员工大肆违法经营打开了方便之门。此前潮汕一度十分严重的假冒伪劣产品和偷税漏税骗税现象,与这种家企不分的企业家族化经营也大有关系。
二、潮汕地区家族企业伦理的问卷调查和问题诊断在市场经济的汹涌大潮中,潮汕地区的经济社会发展有过伦理道德的滑坡带来的切肤之痛。也正是从那时开始,潮汕人开始直面企业伦理道德建设中存在的种种问题。诚信问题更是引起上至政府官员下至老百姓的普遍关注,“重建信用,重塑形象”一度成为人们街头巷尾的热门话题。经过多年的努力,潮汕地区的经济正在走出“信用危机”的阴影,逐步走向良性发展的康庄大道。为了弄清潮汕地区家族企业的伦理道德的现状,本人对潮汕地区的二十几家家族企业进行了调查,调查采用问卷和走访两种形式。调查内容涉及企业伦理的作用、对诚信问题的认识、对不道德行为的容忍度、企业经营者心目中的潮汕文化和企业文化,企业家理想的伦理规则及道德实践,经营者个人的道德信念等。根据这些调查,概括出潮汕60
地区家族企业伦理道德中以下几个方面的问题:
问题之一:既依赖家族或家庭,又受困于家族或家庭。一般而言,作为家族企业而言,家族成员的参与常常是企业创业最需要的低成本组织资源;家族成员更易建立共同利益目标,从而更易进行合作;家族企业的性质更能保证企业领导的权威,有更强的凝聚力。因此,,更适合家族。,绝大多数,,极少有个人。在回,最大的管理障碍是什么时”,80%都回答是“家族成员任公司高层管理职务太多。”潮阳一家比较大的建筑企业的老板直接地向作者抱怨家族成员对其公司运作的过多干扰。上文提到过的那家老字号的家族企业由于整个企业的员工都是本家族的人,产权不清和财务黑洞已严重影响到了企业的正常运转。像这样的家族企业,它既摆脱不了对家族或家族的依赖,又受困于家族或家庭。因此,如何既利用好家庭或家族关系和伦理,使之成为企业发展的重要精神文化资源,又不至于为其所窒息,这是摆在家族企业发展中的两难选择。
问题之二:理想的维护道德,现实中的违反道德。这表现为一些经营者们期待诚信、公正、合乎人情的商业伦理关系,但是利益和现实功用的驱动性往往使大家屈从于违反道德价值的现实。在回答“您认为家族企业的发展中对诚信的态度是什么?”这一问题时,50%的选择“绝对讲诚信”,另有15%选择“讲诚
信有利企业发展”,没有一个人选择另三个选项(“有时讲诚信”、“讲诚信有碍企业发展”、“他人不讲诚信
)。但他们选择的实际奉行的原则的我也只好不讲”
前几位却依次是:随机应变、稳定发展、只重视效益与利润、自信自强,诚实守信。“应该”与“实际”之间表现出较大的差距。在与政府等外部权威的交往中,企业经营者绝大多数希望能真正做到公事公办者,但实际的情况是几乎很少能实实在在认可和奉行这一原则。在另一则问卷调查题中,虽然几乎所有的受访者都认可男女都一样,却没有一个同意如果有男孩,会把公司交给女儿。不仅如此,企业经营者对相当一部分非道德行为也采取高度容忍的态度,或持道德中立立场,其中对于外部权威与客户关系中的非道德行为的容忍更为明显。一些企业在外部行为上对注重道
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德形象已有较清醒的认识,但对内部行为中的道德建设重视不够。更有甚者,一些企业在生产经营活动中失却了市场经济应有的道德理想和道德关怀,惟有以我为中心才是企业的本真,否则,再好的道德也不成其为道德,这就造成了一些企业道德事实上的滑坡。很显然,企业的经济行为没有丰厚的道德内涵作支持,长期不道德的企业行为最终可能对企业造成毁灭性的打击:破坏企业形象;损害企业声誉;降低员工素质;引发纠纷或官司;伤害利益相关者;扰乱市场秩序;培植错误的企业理念;限制企业可持续发展。
问题之三:崇尚良好企业伦理,德自省。,识上偏差很大用,,从而成为企业经营。调查显示,尽管不少企业把“诚实信用”、“以诚为本”、“诚信务实”、“务实求精”等作为自己企业的基本理念或核心价值观,并认为这是企业成功发展的根本要素,但对于社会上存在的相当普遍的不诚信经营行为,却往往归结为外在环境的影响:“社会风气不好,大家只顾挣钱”(60%)“用来支持企业伦理文化建设的法律制度不健全”(50%)等,而企业经营者很少作自我道德反省,相反,在维护自身利益时,企业又往往乐于接受不道德行为,有时甚至推波助澜。企业伦理道德的矛盾看法,反映了企业在经营活动中的道德双重标准:对于非道德经营行为的批评,多着眼于指责他人,是一种他律规则;而在自委方面则宽以待己,将非道德行为归咎于大环境,拒绝为自己个人进行的不道德行为承担道德责任。
问题之四:不太熟悉企业伦理,企业伦理规则的制度化水平有待提高。企业经营者对企业伦理的熟悉程度较低,企业伦理规则处在低水平的自发遵循状态。调查表明,只有不到20%的人注意过企业文化建设,且绝大多数没听说过“企业伦理”这一说法;只有不到5%的企业经营者能较全面地理解“企业伦理”这一概念的内涵。总体而言,所有家族企业的伦理规则的制度化水平不高甚至根本没有。由于缺乏对企业全体成员道德诉求的整合,因而存在着将企业伦理规则仅作为某种工具性的管理手段,使其难以成为企业从业人员由衷接受的共守规则。而只有企业把伦理规则制度化并确定下来,企业才会在经营活动中基本能坚持正确的伦理指向。但是,事实上只有不
到一成的企业有一些不完全的条文式的企业规则。调查还表明,在作为企业伦理规则的主要确定者的企
业高层管理人士中,他们的个人信仰多为亲情型(亲戚和朋友),权力型(有权者,80%认为在公司是一个人说了算),伦理型及奉献型极少。
三、潮汕地区家族企业伦理精神的培育和转型,,尤其是在走出“,,,并正努力改变自身的形潮阳一些民营企业家提出了打造“潮阳制造”的倡议,就得到了不少企业家的积极响应。勿庸讳言的是,相当一部分家族企业中的非道德现象还是比较突出,上述调查问卷中体现出来的伦理道德问题在家族企业中还是比较普遍地存在。面对全球化的经济浪潮,潮汕地区的家族企业如何克服上述问题,培育出一种全新的家族企业伦理精神,并从根本上实现企业伦理的转型,笔者以为以下几点尤其值得注意:
第一,树立良好政府形象,加强企业伦理建设的法制支撑。中国社会有着“以吏为师”的传统,孔夫子也说过君子之德德风之类的话,意思无非是说政府的道德和行为,对整个社会道德负有表率的责任,对社会道德和行为具有巨大的示范和引导作用。在市场经济建设的过程中,作为市场经济的“守夜人”,政府对社会风气、秩序和发展更是负有不可推卸的责任,更须负起道德重建责任,发挥道德示范引导作用。在某种意义上讲,商业道德、企业伦理乃至整个社会道德的重建,关键和前提在政治道德。从问卷调查的情况来看,绝大多数企业主认为在同政府职能部门打交道中,政府官员只是部分地做到了为企业的发展服务,有些认为是在吃喝后甚至给钱后才是。从中央近年在潮汕查处的一系列经济大案情况看,一些犯罪分子的犯罪活动及其恶性发展,与个别地方政府官员放弃职守、包庇纵容甚至同流合污也不无关系。因此,在今天,旗帜鲜明地坚持“三个代表”,彻底转变执政理念,重塑政府形象,改善干群关系,转变政府观念和职能,建设廉洁型政府、责任型政府和服务型政府,实乃建设良好企业道德之必须。
有经济学家认为,制度重于技术,是第一生产力。企业道德精神与政府制度的伦理导向密切相关。提供法律法规规定的竞争生态圈,增加违背伦理的行为
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成本,建立良好的经济秩序,通过法律、经济和行政等手段,规范和整顿市场经济秩序,引导、调控并组织经济建设,是政府的主要经济职能之一,也是企业道德精神培育的必要前提。如果没有相关法律的规约,失德者有利可图,企业就容易形成见利忘义的价值取向。在潮汕地区家族企业的发展过程中,政府在负责制定和维护市场规则的同时,必须制止自己的“打白条”行为。政府在鼓励家族组织与海外华侨加强联系时,应明确家族习惯与政府法规的界限,加强法制教育,特别是在一些家族成员充当政府官员的地方,更要对政府官员进行严格选择,下,第二,加强对家族企(RegionalCulture)是指一个国家内一定区域的人们由于地理环境的差异,加上历史、政治和经济等的作用长期演化在行为、语言、宗教、习俗等方面表现出来的共同生活方式和价值观念。现实生活中,由于文化和地理的差异,处于不同势位的地域文化之间既可以友好相处,但同时也存在着文化的自傲和对其他地域文化的偏见。对一定地域内人们的伦理道德精神的偏见也是地域文化偏见的一种表现形式。这种偏见的出现,固然有一定区域内人们自身的原因,但这其中却不乏文化性偏见的作祟。就此而言,潮汕文化以及生活于其中的潮汕人所受到的诚信偏见尤其具有代表性。在为潮汕地区的经济滑坡尤其是诚信丧失进行反思,扼腕叹息“潮汕的春天还会来吗”的时候,一些人就曾不约而同地把眼光投向了铸就潮汕人心理品性的潮汕文化。有一种观点认为,潮汕文化乃中华文化的异类,潮汕文化中从来就缺乏诚信的素养;潮汕人从来就是急功近利,不讲信用的;讲潮汕话的人或在潮汕地域文化熏陶下成长起来的人都是见利忘义、诚实不足的人。这种观点,实是一个典型的地域文化的偏见。无论是一个地区还是作为一家企业,都要一方面必须珍视自己已有的道德资源这个无形资产,另一方面还要有意识地自觉进行道德精神的培育和经营。在加强潮汕地区家族企业伦理精神培育的过程中,珍惜自己独有的道德资源,树立起自己应有的道德自信,排除不当的地域文化偏见显得尤其重要。潮汕文化是潮汕人们在长期的实践中积累起来的一笔巨大的财富,有着自身传统文化的丰厚底蕴和深刻精神内涵,是地方人62
民的思想、精神的重要载体。勿庸讳言,像任何一种文化都有其精华和糟粕一样,潮汕文化中也有它过时的、守旧的、保守的和惰性的一面。但绝不能因此就得出潮汕文化是一个不诚信的文化、潮汕人不可信的结论。人所共知,潮汕文化的形成过程,是本地原住民文化和移民文化经过多次互相影响、互相吸收而逐渐融合的过程。对中华优秀传统文化的承继和弘扬,。,东方。商文并,。在潮汕商,诚实守信一向是其中最基本的内容。潮商,曾经以诚信、智慧和实力,在历史上与徽商、晋商相媲美。今天,在潮汕文化的沐浴中成长起来的当代商业巨子李嘉诚,以“诚信”二字作为做生意的宗旨,以“诚实至上”、“信誉第一”、“互惠互利”、“有钱大家赚”作为人处事、生财之道的基本原则。其诚实守信的行为品质赢得了商界的普遍赞誉和亚洲首富的骄人业绩,也为潮汕文化在模塑潮汕人的行为品质方面的正面效应做了最好的注解。令人欣慰而又稍感遗憾的是,在回答对李嘉诚先生经营理念的知晓问题时,绝大多数企业家的回答是知道一点,但很少有人认真思考和研究过。笔者以为,大力弘扬包括李嘉诚精神在内的代表潮汕人思想境界的优秀品德,不失为从正面培养家族企业伦理道德精神的重要途径之一。
第三,培养道德型企业家,实现家族企业的伦理转型。企业要发展、要进步、要成功,企业家本人的思想道德素质成为最关键的因素之一。从某种意义上讲,潮汕地区家族企业今天发展所面临的一系列问题,包括市场秩序混乱、不正当竞争盛行、假冒伪劣猖獗,社会信用度下降等,都需要通过提高企业家整体道德素质来解决。因为仅靠规则和法制的强力约束并不能从根本上解决问题,还必须依靠企业家群体的道德自觉,这种法律的他律和道德的自律的高度结合,才能最有效地控制企业家的非道德行为。因此,广大的企业家应自觉地参与到这项“道德型企业家的培养”中来,不断在人格、价值观、信条、创新、文化品格、企业家精神、自我学习、职业素质、社会责任等方面进行突破和超越,从而达到完善伦理道德修养,进阶道德型企业家的崇高目标。
随着经济不断走向全球化,潮汕地区的家族企业还有一个面对新的形势、进行经营理念的更新问题。
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在这个过程中,家族企业既要继承传统家庭伦理中有利于企业发展的优良传统,剔除其阻碍企业发展的不利因素,又要不断吸收合乎现代企业发展要求的新的伦理因子,实现家族企业伦理的转型和创新。它包括:(1)伦理关系从封闭向开放的转型。从国内外家庭企业演进的规律来看,家族企业的发展基本上是沿着家族式企业→企业家族化→家族企业化→公众公司这个路径演进的。这种演进模式表明,潮汕地区的家族企业要在更广阔的市场上成功地扩张,则首先必需打破封闭的关系网络,摆脱其将企业的生存发展与家族兴衰紧密联系的传统习跨文化管理,地结合起来,,,实。(2)企业伦理秩。家族企业实际上是由家庭和企业这两个重叠的系统构成,家庭企业里各成员所负的职责和所扮演的角色,往往也就是个人在家庭中所扮演角色的延伸。每个人在家庭里所处的地位,往往对于他在家族企业里所扮演的角色有重大的影响。整个企业表现出一种纵向性的伦理关系。但是,现代企业的发展是一个群体智慧的时代,经理、专家和全体员工理当是企业最宝贵的资源,理当受到企业平等的待遇。因此,家族企业很有必要把自己的价值定向、价值选择、价值追求、价值判断从纵向垂直的由血缘亲情所决定的伦理关系向横向伦理关系转变。(3)企业伦理价值取向要从单一谋利转向担负起社
会的责任。一般而言,家族企业赢利目标明确,有极强的逐利性,与之相对的则是社会责任感差。一些企业只顾一己私利,不愿承担社会责任,“只论效益,不论道德”,在追求利润的最大化的过程中甚至不择手段,如损人利己、损公肥私、破坏环境、恶意违约,不讲信誉等等。凡此种种不道德的现象,使交易成本恶性增长,。实践证明,家族企业作为现,其特定地位包、占领市场的权利,又有遵。这种权利和义务的结合,客观上要求家族企业的谋利行为除了经济上的可行性,法律上的合法性以外,还存在伦理观念上的行为正当性。家族企业在运行过程中应当遵循符合社会整体与长远利益的价值取向和行为规范。家族企业伦理因而除了是调适本企业内部各种关系的行为规范外,而且更应该表现为面向社会、面向宏观经济发展的责任心和法制精神,以及对国家社会,对消费者负责的事业心和敬业精神。
塑造道德型企业家阶层、实现家族企业的伦理转型是一种理想,但理想绝对不是空想,而是家族企业发展内在逻辑所透射出来的精神和真理,世界上成功家族企业的发展表明,这种精神和真理堪称是其企业兴旺发达的不二法门。
AnInvestigationReportonFamilyEnterpriseEthics
inChao-ShanDistrict
LIUHai-ou
(TheInstituteofEthics,HunanNormalUniversity,ChangshaHunan410081China)
Abstract Thisarticle,onthebasesoftheinquisitiontotheChao-Shandistrict,studiestheinfluenceofthetraditionalfamilyethicsonthefamilyenterprises.ItexpatiatestheethicalproblemswithinthefamilyenterprisesinChao-Shandistrict.theproblemsincludethattheydependonfamilieswhilestrandedbyfamilies,theymaintainmoralitiesinmindwhilebreachthemoralitiesinpractice,theyemphasizethegoodbusinessethicsbutlacktheinsideoneselfexaminationofmoralities,theyalsocan’twellunderstandtheenterprisesmoralitiesetc.ThearticleputsforwardthewaysofhowtoeducatethefamilyenterpriseethicsinChao-Shandistrict,anditpointsouttheaspectsthathowtorealizethetransformationofthefamilybusinessethicsinChao-Shandistrict.
Keywords ethics familyethics familyenterprise enterpriseethics
(责任编校:王泽应)
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潮汕地区地处南海之滨,是著名的侨乡。改革开放以后,这里得天时地利,内引外联,家族企业迅速发展,成为重要的经济力量。在家族企业的发展过程中,潮汕人把家庭或家族中的角色和义务伦理移植到企业里,使之成为家族企业参与市场竞争的强大无形资源。然而,随着市场经济的发展,潮汕地区的家族企业却并没有向着顺应市场的方向发展,家族变成了地方畸形经济的保护伞,家族企业伦理逐步陷入极度异化的境地。损公肥私、商业欺诈、假冒伪劣、恶意违约等不道德的现象由经济生活的各个层面向社会其他生活领域渗透,导致了普遍化和本能化的社会信用危机,出现市场垮了,投资者跑了,机遇失了,老百姓受苦的严重局面。也正是在这种严峻的形势下,广东省委、省政府明确要求潮汕地区必须在“重建信用、重塑形象”上下功夫。潮汕各市也相继采取了有力的整治措施。汕头市更是提出了“信用立市,品牌兴市,实业强市”的发展战略,并把建立企业和公民信用制度作为两个根本性的重点来抓。那么,潮汕地区的传统家庭伦理对家族企业的发展到底有何影响?时至今日,对潮汕地区的家族企业而言,其企业伦理道德的状况如何,出路何在?本文正是从伦理道德的视角,对此进行尝试性的探讨。
一、潮汕地区传统家庭伦理对家族企业发展的影响家庭是人类最古老、最基本、最普遍的一种社会
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第一,报本意识———以强烈的心理需求为特征的家族观念。中国传统的家庭或家族是建立在宗法血缘基础之上的,一个家族是同一个祖先的子孙按照一定的规范和办法组成的一种社会组织,祖先被视为是血源之本。因此,慎终追远\崇拜祖先是中国传统家族文化的重要内容。这种慎终追远的报本意识和孝思文化,蕴含着人民对于“平安”的祈求,也是华夏民族生生不息的文化基因。就潮汕地区而言,潮汕先民多是由于战乱频仍、天灾人祸而由中原迁至潮汕。他们在潮汕平原上开荒拓地,繁衍生息,显示出战天斗地的大无畏精神和勤劳坚韧的优良品格。或许是由于潮人祖先所体现出的强悍生命力对后人的影响,定
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[作者简介] 刘海鸥(1964-),男,湖南邵阳人,哲学博士,湖南师范大学伦理学研究所博士后,副教授。
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居下来的后代怀着崇敬的心情祭拜祖先。在后来的海外迁移过程中,海外漂泊的潮人赖以战胜陌生的环境和驱除内心孤独的,正是家族观念的无形引力和报本意识的意志支撑。这种光宗耀祖和复兴家业的思想刺激了人们的发财欲望和冒险精神,成为人们谋取经济利益最直接的伦理动因。也正是在这种精神的作用下,改革开放之初,一些漂泊海外的潮汕人在寻根追祖的过程中,投资家乡,建设家乡。潮汕地区最早一些家族企业也由此出现。
需要指出的是,在潮汕地区,潮汕人将祖先遗骨的风水与后人的命运神秘地联系起来,“阴界”能保佑“阳界”,迷信。,在回答“?在企业经营活动中,您信迷信吗?”的问题时,仅有一个回答“不”,百分之九十以上的回答是“是”、“当然”或者“有时”。可见迷信和风水为这些企业主所信奉的程度。看风水、求神拜祖、选择黄道吉日几乎是一些家族企业生产活动的一部分。潮阳一家老字号的家族企业确定下一任企业主要领导人的方式,也是由几个兄弟在祖庙里通过摇签的方式决定。这种随机决定企业领导人的方式虽然在某种意义上具有公平的特点,但对企业的发展很难说是有益的。因为显而易见,由此摇出来的企业掌门人无论在能力而是个人兴趣爱好上都难以说是最佳人选,这家企业事实上也正受此困扰。不仅如此,这种带有迷信色彩的祖宗崇拜也扼杀了进一步的创业精神。不断地进取和竞争是企业存在和不断发展的源泉和动力。尽管总的而言,潮汕地区不乏具有强烈敬业精神和进取意识的企业家,但问题是,不少企业家挣来的钱不是变成了新的资本,用来发展生产,而是用于家庭消费,在老家置地盖房,重新修建祖坟,甚或进行封建迷信活动。
第二,血缘相亲和地域认同———以独特的潮汕文化为纽带结成的地域意识和亲情观念。潮汕地区的家族企业深受潮汕地区家族传统文化的影响,企业经济活动深深嵌入家族伦理文化当中。血缘为本,地缘为基,从血缘、亲缘到地缘,这是潮汕地区家族企业发展的基本选择。人所共知,中国社会是一个父系制血缘家族为本体的社会,受血缘宗法关系的影响,家族企业强调血缘相亲的重要意义,特别注重家庭或家族中成员关系的和睦团结,这种血缘关系弥补了一般企
业中纯粹经济关系的暂时性、不稳定性等不足。在潮汕地区,这种血相亲又是和潮汕地域文化的认同密切联系着的。潮汕文化是在潮汕地区自然环境条件的影响下,在源远流长的历史发展进程中逐渐形成的地域性亚文化。潮汕文化作为勤劳、智慧的潮汕人在历史、文化、艺术等园地绽开的绚丽之花,有着诸多中华民族的传统美德。“经世务实、”,“自强不息、、勇于创新、等正是这种地域,,不仅为潮汕人,同时促使了潮汕地区家族企业。潮汕独特的地域文化,却使得外地人很难融入潮汕的社会生活当中,这些因素都使得潮汕人不自觉地产生强烈的地方保护思想甚至排外思想。而且,一个个血缘、亲缘、地缘构成的人际圈,使企业中的各种人际关系盘根错节、复杂异常,企业内部各个圈子勾心斗角、形成内耗。对于这种因血缘相亲和地域认同导致的弊端,不少潮汕企业和商人莫不深受其扰、不胜其烦。
第三,家企同构———家庭情感和企业理智的交织。家族企业的一般定义是:企业的创始人或者他们的后代仍担任企业的重要职务,或者控制着比例相当大的企业股份。如果按照这个定义,那么可以说,相当多的潮汕企业就还不是家族企业,而是家庭作坊,“家企不分”:夫妻档、兄弟班、父子兵、父母子女、兄弟姐妹、姑姨舅妗……等等,都加入到企业中来。从这个层面上看,潮汕企业的家族化具有明显的传统性和原始性。由此而构成的家族企业,在带有潮汕地域文化色彩的企业经营模式中,家庭情感和企业理智总是交织在一起,调节家庭或家族的伦理规范道德观念自然地被延伸和移植到企业当中,从而使得古老的家庭伦理在经济生活中得到了最直接的反映。家族企业也正是从家族成员共有的亲缘关系、共有的经历、身份及共同的语言中汲取到特别的力量。对企业的发展而言,其优势主要体现在以下几个方面:一是费用优势。企业直接将中国传统家族制度和伦理道德资源为我所用,降低了企业管理的制度成本。家庭、家族及其扩展的地缘、朋友关系形成了一个大家熟悉的制度环境,在这个环境中,每个人的秉性、爱好和语言等都彼此熟悉,降低了管理磨合成本。二是绩效优势。潮汕人把家庭或家族中的角色和义务伦理移植到企业里,互相信任和关怀,对家人的幸福和前途有
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潮汕地区家族企业伦理调查报告
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着高度的承诺和责任,愿意为对方奉献和付出。这种利益的高度一致性和家长制的权威,可使企业内部信息沟通顺畅,决策迅速,工作尽力。三是御险优势。注重伦常秩序的亲缘文化是潮汕文化中对抗和减弱现代化弊端的有力文化资源。以家族为核心的伦理道德观念确立起来一种信任关系,在市场效率和员工忠诚等方面具有优势,对于降低经营风险起到了重要作用。
不过,需要指出的是,企业的家族化也是潮汕文化特性和惰性在经济领域中的一个具体体现和载体,企业的家族化经营,即安的独立自足、合,产权不清力。和吸纳能力,,企业的发展往往是规模小而存续时间短,总是难逃最终在竞争中被淘汰的命运。此外,家企同构的企业模式也容易成为法律和道德的盲点。有社会学者认为,血缘(亲缘)关系和地缘关系对法律和规则形成了天然的对抗和规避,是法治社会的巨大威胁。整个企业员工都是“自己人”,缺乏现代企业的公开和透明以及基本的监督制约机制,这就为部分居心不良、商业道德败坏、缺乏社会责任的企业老板和员工大肆违法经营打开了方便之门。此前潮汕一度十分严重的假冒伪劣产品和偷税漏税骗税现象,与这种家企不分的企业家族化经营也大有关系。
二、潮汕地区家族企业伦理的问卷调查和问题诊断在市场经济的汹涌大潮中,潮汕地区的经济社会发展有过伦理道德的滑坡带来的切肤之痛。也正是从那时开始,潮汕人开始直面企业伦理道德建设中存在的种种问题。诚信问题更是引起上至政府官员下至老百姓的普遍关注,“重建信用,重塑形象”一度成为人们街头巷尾的热门话题。经过多年的努力,潮汕地区的经济正在走出“信用危机”的阴影,逐步走向良性发展的康庄大道。为了弄清潮汕地区家族企业的伦理道德的现状,本人对潮汕地区的二十几家家族企业进行了调查,调查采用问卷和走访两种形式。调查内容涉及企业伦理的作用、对诚信问题的认识、对不道德行为的容忍度、企业经营者心目中的潮汕文化和企业文化,企业家理想的伦理规则及道德实践,经营者个人的道德信念等。根据这些调查,概括出潮汕60
地区家族企业伦理道德中以下几个方面的问题:
问题之一:既依赖家族或家庭,又受困于家族或家庭。一般而言,作为家族企业而言,家族成员的参与常常是企业创业最需要的低成本组织资源;家族成员更易建立共同利益目标,从而更易进行合作;家族企业的性质更能保证企业领导的权威,有更强的凝聚力。因此,,更适合家族。,绝大多数,,极少有个人。在回,最大的管理障碍是什么时”,80%都回答是“家族成员任公司高层管理职务太多。”潮阳一家比较大的建筑企业的老板直接地向作者抱怨家族成员对其公司运作的过多干扰。上文提到过的那家老字号的家族企业由于整个企业的员工都是本家族的人,产权不清和财务黑洞已严重影响到了企业的正常运转。像这样的家族企业,它既摆脱不了对家族或家族的依赖,又受困于家族或家庭。因此,如何既利用好家庭或家族关系和伦理,使之成为企业发展的重要精神文化资源,又不至于为其所窒息,这是摆在家族企业发展中的两难选择。
问题之二:理想的维护道德,现实中的违反道德。这表现为一些经营者们期待诚信、公正、合乎人情的商业伦理关系,但是利益和现实功用的驱动性往往使大家屈从于违反道德价值的现实。在回答“您认为家族企业的发展中对诚信的态度是什么?”这一问题时,50%的选择“绝对讲诚信”,另有15%选择“讲诚
信有利企业发展”,没有一个人选择另三个选项(“有时讲诚信”、“讲诚信有碍企业发展”、“他人不讲诚信
)。但他们选择的实际奉行的原则的我也只好不讲”
前几位却依次是:随机应变、稳定发展、只重视效益与利润、自信自强,诚实守信。“应该”与“实际”之间表现出较大的差距。在与政府等外部权威的交往中,企业经营者绝大多数希望能真正做到公事公办者,但实际的情况是几乎很少能实实在在认可和奉行这一原则。在另一则问卷调查题中,虽然几乎所有的受访者都认可男女都一样,却没有一个同意如果有男孩,会把公司交给女儿。不仅如此,企业经营者对相当一部分非道德行为也采取高度容忍的态度,或持道德中立立场,其中对于外部权威与客户关系中的非道德行为的容忍更为明显。一些企业在外部行为上对注重道
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德形象已有较清醒的认识,但对内部行为中的道德建设重视不够。更有甚者,一些企业在生产经营活动中失却了市场经济应有的道德理想和道德关怀,惟有以我为中心才是企业的本真,否则,再好的道德也不成其为道德,这就造成了一些企业道德事实上的滑坡。很显然,企业的经济行为没有丰厚的道德内涵作支持,长期不道德的企业行为最终可能对企业造成毁灭性的打击:破坏企业形象;损害企业声誉;降低员工素质;引发纠纷或官司;伤害利益相关者;扰乱市场秩序;培植错误的企业理念;限制企业可持续发展。
问题之三:崇尚良好企业伦理,德自省。,识上偏差很大用,,从而成为企业经营。调查显示,尽管不少企业把“诚实信用”、“以诚为本”、“诚信务实”、“务实求精”等作为自己企业的基本理念或核心价值观,并认为这是企业成功发展的根本要素,但对于社会上存在的相当普遍的不诚信经营行为,却往往归结为外在环境的影响:“社会风气不好,大家只顾挣钱”(60%)“用来支持企业伦理文化建设的法律制度不健全”(50%)等,而企业经营者很少作自我道德反省,相反,在维护自身利益时,企业又往往乐于接受不道德行为,有时甚至推波助澜。企业伦理道德的矛盾看法,反映了企业在经营活动中的道德双重标准:对于非道德经营行为的批评,多着眼于指责他人,是一种他律规则;而在自委方面则宽以待己,将非道德行为归咎于大环境,拒绝为自己个人进行的不道德行为承担道德责任。
问题之四:不太熟悉企业伦理,企业伦理规则的制度化水平有待提高。企业经营者对企业伦理的熟悉程度较低,企业伦理规则处在低水平的自发遵循状态。调查表明,只有不到20%的人注意过企业文化建设,且绝大多数没听说过“企业伦理”这一说法;只有不到5%的企业经营者能较全面地理解“企业伦理”这一概念的内涵。总体而言,所有家族企业的伦理规则的制度化水平不高甚至根本没有。由于缺乏对企业全体成员道德诉求的整合,因而存在着将企业伦理规则仅作为某种工具性的管理手段,使其难以成为企业从业人员由衷接受的共守规则。而只有企业把伦理规则制度化并确定下来,企业才会在经营活动中基本能坚持正确的伦理指向。但是,事实上只有不
到一成的企业有一些不完全的条文式的企业规则。调查还表明,在作为企业伦理规则的主要确定者的企
业高层管理人士中,他们的个人信仰多为亲情型(亲戚和朋友),权力型(有权者,80%认为在公司是一个人说了算),伦理型及奉献型极少。
三、潮汕地区家族企业伦理精神的培育和转型,,尤其是在走出“,,,并正努力改变自身的形潮阳一些民营企业家提出了打造“潮阳制造”的倡议,就得到了不少企业家的积极响应。勿庸讳言的是,相当一部分家族企业中的非道德现象还是比较突出,上述调查问卷中体现出来的伦理道德问题在家族企业中还是比较普遍地存在。面对全球化的经济浪潮,潮汕地区的家族企业如何克服上述问题,培育出一种全新的家族企业伦理精神,并从根本上实现企业伦理的转型,笔者以为以下几点尤其值得注意:
第一,树立良好政府形象,加强企业伦理建设的法制支撑。中国社会有着“以吏为师”的传统,孔夫子也说过君子之德德风之类的话,意思无非是说政府的道德和行为,对整个社会道德负有表率的责任,对社会道德和行为具有巨大的示范和引导作用。在市场经济建设的过程中,作为市场经济的“守夜人”,政府对社会风气、秩序和发展更是负有不可推卸的责任,更须负起道德重建责任,发挥道德示范引导作用。在某种意义上讲,商业道德、企业伦理乃至整个社会道德的重建,关键和前提在政治道德。从问卷调查的情况来看,绝大多数企业主认为在同政府职能部门打交道中,政府官员只是部分地做到了为企业的发展服务,有些认为是在吃喝后甚至给钱后才是。从中央近年在潮汕查处的一系列经济大案情况看,一些犯罪分子的犯罪活动及其恶性发展,与个别地方政府官员放弃职守、包庇纵容甚至同流合污也不无关系。因此,在今天,旗帜鲜明地坚持“三个代表”,彻底转变执政理念,重塑政府形象,改善干群关系,转变政府观念和职能,建设廉洁型政府、责任型政府和服务型政府,实乃建设良好企业道德之必须。
有经济学家认为,制度重于技术,是第一生产力。企业道德精神与政府制度的伦理导向密切相关。提供法律法规规定的竞争生态圈,增加违背伦理的行为
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成本,建立良好的经济秩序,通过法律、经济和行政等手段,规范和整顿市场经济秩序,引导、调控并组织经济建设,是政府的主要经济职能之一,也是企业道德精神培育的必要前提。如果没有相关法律的规约,失德者有利可图,企业就容易形成见利忘义的价值取向。在潮汕地区家族企业的发展过程中,政府在负责制定和维护市场规则的同时,必须制止自己的“打白条”行为。政府在鼓励家族组织与海外华侨加强联系时,应明确家族习惯与政府法规的界限,加强法制教育,特别是在一些家族成员充当政府官员的地方,更要对政府官员进行严格选择,下,第二,加强对家族企(RegionalCulture)是指一个国家内一定区域的人们由于地理环境的差异,加上历史、政治和经济等的作用长期演化在行为、语言、宗教、习俗等方面表现出来的共同生活方式和价值观念。现实生活中,由于文化和地理的差异,处于不同势位的地域文化之间既可以友好相处,但同时也存在着文化的自傲和对其他地域文化的偏见。对一定地域内人们的伦理道德精神的偏见也是地域文化偏见的一种表现形式。这种偏见的出现,固然有一定区域内人们自身的原因,但这其中却不乏文化性偏见的作祟。就此而言,潮汕文化以及生活于其中的潮汕人所受到的诚信偏见尤其具有代表性。在为潮汕地区的经济滑坡尤其是诚信丧失进行反思,扼腕叹息“潮汕的春天还会来吗”的时候,一些人就曾不约而同地把眼光投向了铸就潮汕人心理品性的潮汕文化。有一种观点认为,潮汕文化乃中华文化的异类,潮汕文化中从来就缺乏诚信的素养;潮汕人从来就是急功近利,不讲信用的;讲潮汕话的人或在潮汕地域文化熏陶下成长起来的人都是见利忘义、诚实不足的人。这种观点,实是一个典型的地域文化的偏见。无论是一个地区还是作为一家企业,都要一方面必须珍视自己已有的道德资源这个无形资产,另一方面还要有意识地自觉进行道德精神的培育和经营。在加强潮汕地区家族企业伦理精神培育的过程中,珍惜自己独有的道德资源,树立起自己应有的道德自信,排除不当的地域文化偏见显得尤其重要。潮汕文化是潮汕人们在长期的实践中积累起来的一笔巨大的财富,有着自身传统文化的丰厚底蕴和深刻精神内涵,是地方人62
民的思想、精神的重要载体。勿庸讳言,像任何一种文化都有其精华和糟粕一样,潮汕文化中也有它过时的、守旧的、保守的和惰性的一面。但绝不能因此就得出潮汕文化是一个不诚信的文化、潮汕人不可信的结论。人所共知,潮汕文化的形成过程,是本地原住民文化和移民文化经过多次互相影响、互相吸收而逐渐融合的过程。对中华优秀传统文化的承继和弘扬,。,东方。商文并,。在潮汕商,诚实守信一向是其中最基本的内容。潮商,曾经以诚信、智慧和实力,在历史上与徽商、晋商相媲美。今天,在潮汕文化的沐浴中成长起来的当代商业巨子李嘉诚,以“诚信”二字作为做生意的宗旨,以“诚实至上”、“信誉第一”、“互惠互利”、“有钱大家赚”作为人处事、生财之道的基本原则。其诚实守信的行为品质赢得了商界的普遍赞誉和亚洲首富的骄人业绩,也为潮汕文化在模塑潮汕人的行为品质方面的正面效应做了最好的注解。令人欣慰而又稍感遗憾的是,在回答对李嘉诚先生经营理念的知晓问题时,绝大多数企业家的回答是知道一点,但很少有人认真思考和研究过。笔者以为,大力弘扬包括李嘉诚精神在内的代表潮汕人思想境界的优秀品德,不失为从正面培养家族企业伦理道德精神的重要途径之一。
第三,培养道德型企业家,实现家族企业的伦理转型。企业要发展、要进步、要成功,企业家本人的思想道德素质成为最关键的因素之一。从某种意义上讲,潮汕地区家族企业今天发展所面临的一系列问题,包括市场秩序混乱、不正当竞争盛行、假冒伪劣猖獗,社会信用度下降等,都需要通过提高企业家整体道德素质来解决。因为仅靠规则和法制的强力约束并不能从根本上解决问题,还必须依靠企业家群体的道德自觉,这种法律的他律和道德的自律的高度结合,才能最有效地控制企业家的非道德行为。因此,广大的企业家应自觉地参与到这项“道德型企业家的培养”中来,不断在人格、价值观、信条、创新、文化品格、企业家精神、自我学习、职业素质、社会责任等方面进行突破和超越,从而达到完善伦理道德修养,进阶道德型企业家的崇高目标。
随着经济不断走向全球化,潮汕地区的家族企业还有一个面对新的形势、进行经营理念的更新问题。
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在这个过程中,家族企业既要继承传统家庭伦理中有利于企业发展的优良传统,剔除其阻碍企业发展的不利因素,又要不断吸收合乎现代企业发展要求的新的伦理因子,实现家族企业伦理的转型和创新。它包括:(1)伦理关系从封闭向开放的转型。从国内外家庭企业演进的规律来看,家族企业的发展基本上是沿着家族式企业→企业家族化→家族企业化→公众公司这个路径演进的。这种演进模式表明,潮汕地区的家族企业要在更广阔的市场上成功地扩张,则首先必需打破封闭的关系网络,摆脱其将企业的生存发展与家族兴衰紧密联系的传统习跨文化管理,地结合起来,,,实。(2)企业伦理秩。家族企业实际上是由家庭和企业这两个重叠的系统构成,家庭企业里各成员所负的职责和所扮演的角色,往往也就是个人在家庭中所扮演角色的延伸。每个人在家庭里所处的地位,往往对于他在家族企业里所扮演的角色有重大的影响。整个企业表现出一种纵向性的伦理关系。但是,现代企业的发展是一个群体智慧的时代,经理、专家和全体员工理当是企业最宝贵的资源,理当受到企业平等的待遇。因此,家族企业很有必要把自己的价值定向、价值选择、价值追求、价值判断从纵向垂直的由血缘亲情所决定的伦理关系向横向伦理关系转变。(3)企业伦理价值取向要从单一谋利转向担负起社
会的责任。一般而言,家族企业赢利目标明确,有极强的逐利性,与之相对的则是社会责任感差。一些企业只顾一己私利,不愿承担社会责任,“只论效益,不论道德”,在追求利润的最大化的过程中甚至不择手段,如损人利己、损公肥私、破坏环境、恶意违约,不讲信誉等等。凡此种种不道德的现象,使交易成本恶性增长,。实践证明,家族企业作为现,其特定地位包、占领市场的权利,又有遵。这种权利和义务的结合,客观上要求家族企业的谋利行为除了经济上的可行性,法律上的合法性以外,还存在伦理观念上的行为正当性。家族企业在运行过程中应当遵循符合社会整体与长远利益的价值取向和行为规范。家族企业伦理因而除了是调适本企业内部各种关系的行为规范外,而且更应该表现为面向社会、面向宏观经济发展的责任心和法制精神,以及对国家社会,对消费者负责的事业心和敬业精神。
塑造道德型企业家阶层、实现家族企业的伦理转型是一种理想,但理想绝对不是空想,而是家族企业发展内在逻辑所透射出来的精神和真理,世界上成功家族企业的发展表明,这种精神和真理堪称是其企业兴旺发达的不二法门。
AnInvestigationReportonFamilyEnterpriseEthics
inChao-ShanDistrict
LIUHai-ou
(TheInstituteofEthics,HunanNormalUniversity,ChangshaHunan410081China)
Abstract Thisarticle,onthebasesoftheinquisitiontotheChao-Shandistrict,studiestheinfluenceofthetraditionalfamilyethicsonthefamilyenterprises.ItexpatiatestheethicalproblemswithinthefamilyenterprisesinChao-Shandistrict.theproblemsincludethattheydependonfamilieswhilestrandedbyfamilies,theymaintainmoralitiesinmindwhilebreachthemoralitiesinpractice,theyemphasizethegoodbusinessethicsbutlacktheinsideoneselfexaminationofmoralities,theyalsocan’twellunderstandtheenterprisesmoralitiesetc.ThearticleputsforwardthewaysofhowtoeducatethefamilyenterpriseethicsinChao-Shandistrict,anditpointsouttheaspectsthathowtorealizethetransformationofthefamilybusinessethicsinChao-Shandistrict.
Keywords ethics familyethics familyenterprise enterpriseethics
(责任编校:王泽应)
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