外国文学作品赏析
3月7日---《荷马史诗》：西方第一部书面文学作品，第一部涉及军事题材的作品，西方的源泉之一。 ****荷马史诗的基本内容*****
《荷马史诗》包括《伊利昂记》和《奥得修记》，它们产生于公元前九至八世纪，是欧洲最早的文学作品，相传为盲人诗人荷马所作
《荷马史诗》是以规模宏大的特洛亚战争为背景。战争发生于公元前12世纪---公元前11世纪之交。《荷马史诗》用神话和英雄传说的形式表现出来，据传说，特洛亚战争是由一个“不合的金苹果”引起的。它的形式是神话与历史的交流
《伊利昂记》直接描述了这场战争，以阿喀琉斯的愤怒为开端，集中写战争结束前50天内发生的故事，以郝克托尔的葬礼声结束。
《伊利亚特》的战争概念
是世界文学中最早的有关军事题材的巨著。参战的双方无明显的倾向性。
1、 战争是部落的经常事业，其目的是掠夺俘虏为奴、瓜分战利品（土地、金属、女人
等），参战的双方都有一种责任感。女性是战争的导火索---妇女是父权社会，男性的私有财产和性奴隶，私有财产是不可侵犯的---战争的本质
2、 战争是很光荣的事情，古希腊人尚武---崇尚武力及勇敢，战争是最能获取荣誉的场
所，一个人只要勇敢无畏就受到尊敬。
史诗一方面肯定互相掠夺的正当性，一方面表现出对勇武精神的尊崇。
英雄人物分析
1、《伊利亚特》----人物分析
阿喀琉斯：修美高大、是神与人之子、骁勇善战、能言善辩、慷慨大方、重个人荣誉、重友情，顾大节 。
阿喀琉斯的脚踵—人类自身的深刻反省。人类不管多么完美，总有根本的缺陷，最后都战胜不了命
运。
阿喀琉斯的愤怒：作战勇猛、责任意识强，重个人荣誉，儿女柔情。
2、《奥德赛》—情节结构：十年返乡之旅，奥德修在外漂泊，其妻不断受求婚者骚扰，线索一是其子外出寻父，线索二是奥德修海上历险。
《奥德赛》-----人物分析
奥德修：机智和刚毅，沉重镇定，忠于自己的部落，私心很重，念念不忘个人财富和私有财产，对
求婚者赶尽杀绝 。
理想英雄人格—人类积极进取的精神和卓越的智慧与理性之光。
智者受难：人类最可贵的是意志与信念。
艺术价值：具有相当高的艺术性，是英雄史诗。
1结构巧妙，布局完整：以阿喀琉斯的愤怒为情节的枢纽，突出了战场具体场景。
2创造了完美的史诗形式—英雄史诗，以严肃的时间为题材，英雄人物为中心，风格崇高，规模宏大，富于戏剧性。
英雄：强壮体格、勇敢、智慧、武功高强、有个性。但是英雄人物并非完人。
3浪漫主义与现实主义相结合，但是以浪漫主义为主。
4美学风格：《伊利亚特》格调雄壮、战场宏伟壮阔、气势磅礴、节奏紧促，具有阳刚之美。 《奥德赛》格调平静，场景瑰丽，变化多端，节奏轻慢。具有阴柔之美。
5塑造人物形象的方法多种多样（正面侧面，粗线条勾勒，细节描写）
6语言上大量运用比喻。大量富有哲理性的民间谚语。
荷马史诗的社会价值----最具文献价值：广泛的反映了河马时代的社会形态和人类生活的各个侧面。
1、反映了古希腊从氏族社会到奴隶社会过渡时期的社会生活—政治、经济、习俗、现状等
2、真实的记载了古希腊人同异族，同大自然斗争过程中的英雄业绩。
体现：直面困难与挫折，反抗命运。
英雄崇拜—社会心理和社会价值取向。
****3月15日 —《神曲》—神的喜剧****
1、《神曲》明写灵魂，实喻意大利从分裂走向复兴。
《神曲》的创作：两件事情对但丁影响深远。
1） 对一位名叫贝亚德丽丝的女子的爱，这种爱并不是一种世俗的爱，而是一种精神的
爱，就像基督徒对圣母的虔诚的爱。
2） 从年轻的时候开始，积极参与于佛罗伦萨的政治活动，被放逐以后的生活但丁这样
形容：登别人的楼梯多呢艰难，吃别人的面包多么„„
《神曲》的内容：中世纪中惯用的梦幻作品的形态。
地域：阴暗、凄惨、恐怖
地域走廊----阴森的地域河---骑墙派
2、人本主义思想：对教权的批判，提出两个太阳说，主张政教分离，肯定世俗的爱情，保罗与弗朗西斯卡的爱情竟让但丁晕倒。特别肯定人类积极进取，追求知识和真理的精神。
3、谴责城邦纷争，渴望意大利和平统一。
4、但丁思想的矛盾：1）歌颂上帝与批判教会。
2）歌颂禁欲主义道德与肯定现实人生。
5、强烈的时代性与现实性----看似一场梦，实则隐喻意大利现实
6、地域的结构：第一层：候判所、第二层：真正的地域的开始 第三层：贪食者 第四层：吝啬及浪费者 第五层：忿怒者 第六层、下层地域 第七层、施行暴力者 第八层、欺诈者
第九层：罪恶极大的鬼魂。
3月22日《贝亚德丽斯的魅力》
采用中世纪梦幻文学形式和神学----艺术风格
框架体系来构思
1、 梦幻寓意性：借梦幻寓意现实。
地域：黑暗、苦难、本能等
炼狱：理性
2、 结构具有艺术美
语言：用民族语言创作，为意大利民族语言的形成起了决定性作用。语言有哲理性。
3月26日 * ***歌德---《浮士德》****---抒情诗、叙事诗、诗句的结合。
1、 结构：
①线索：浮士德思想发展
②全剧由魔鬼（靡菲斯特）分别与天帝、浮士德的两次赌赛和浮士德经历的五个阶段构成的悲剧。 ③打赌是戏剧的核心
㈠、第一次打赌：天帝与魔鬼就“人的本质是什么”展开争论。天帝对人充满信息，而魔鬼则相反。由此双方以浮士德的灵魂为赌，谁赢了，其灵魂就归谁所有。
人的本质----全剧的基本主题
魔鬼：诱惑者 恶、否定精神的化身。
魔鬼来到人间，浮士德开始人生经历
a：知识悲剧阶段
哎！我到而今已把哲学、医学和法律，可惜还有神学，都彻底地发奋攻读，到头来还是个可怜的愚人，不见得比以前聪明进步。
别妄想有什么真知见解，别妄想有什么可以救人，我既无财产和金钱，又无世俗盛世，连狗都不如。 ----对所学知识失望，因枉度生命而妄想自杀。复活节的钟声唤醒了其生命意识。
㈡、第二次打赌。与魔鬼签约：魔鬼满足浮士德的一切欲望，浮士德如果喊：“你真美啊，请停留一下！”其灵魂就归魔鬼所有。
浮士德厌恶书斋生活，渴望行动，体验生活，参与生活。喝下了魔汤，返老还童，从精神到
肉体复活。
b、爱情悲剧阶段。格蕾琴
-----爱情的极致是失去自我，爱情与事业的冲突。
c、政治悲剧阶段
神圣罗马帝国的皇城，解决国内的财政危机，昏庸的皇帝、腐败的朝廷，不可作为。 -----通过为宫廷服务实现自己的理想是不可能的。
d、古典美追求的悲剧
“人造人”、海伦、欧福良。浮士德抱住一团衣裳和面纱，化为云彩，托起浮士德返回故乡。 -----古典美虚幻空泛抽象飘渺，不显示。
e、事业悲剧
填海造陆，建立人间乐园，领悟到“人人每天去争取生活和自由，才配有自由与生活的享受”。
挖掘坟墓，喊出„„倒地死去。
“凡是自强不息者，到头我辈都能救”
④、浮士德的悲剧本质上是：追求者的有限能力、生命与终极真理不可穷尽，无限的矛盾的悲剧。 人应该自强不息，不懈追求，永不满足。一旦满足就等于死亡。这是人类精神发展规律。 需要时人的本质属性，也是人的本性及人类活动的基本动力。人的低级需要满足后，就产
生高级需要。
美国心理学家马斯洛提出“人类需要层析”理论，他把人类需要层次分为5个层次 生理需要，安全需要，爱的需要，尊重需要，自我实现的需要
2、 浮士德作为一个学者
第一阶段：学者生活----知识需要
浮士德追求的知识是中世纪的学问，也不满足，要走出书斋
第二阶段：爱情生活----情欲需要
情欲只能满足一时快乐
第三阶段：宫廷生活----社会活动需要
第四阶段：艺术生活-----美的需要
第五阶段：劳动生活----自我成就需要
浮士德因填海造陆，改造自然。
自我 高 需
美 ↑ 要
社会活动 ┃ 强
情 ┃ 度
知识 低
3、 关于天帝与魔鬼的赌赛
天帝至善的象征，魔鬼至恶的象征，他们赌赛实际上是善与恶在人灵魂方面的赌赛。
天帝一开始就不干预地界的事情，不干预魔鬼队浮士德的引诱。所以，浮士德的人生旅途不是由神操纵的。恶的因素是影响和导致浮士德人生结局的最重要的因素。
客观的恶
{
主观的恶
善与恶-------地界、心灵
既要追求理想，又要享受生活，满足欲望、灵魂与肉体、物质与精神矛盾。
浮士德每向前跨一步，都面临这种矛盾
感官享受与精神追求的矛盾------浮士德难题
怎样在享乐生活中又不违背自己的精神与追求？
努力探索，发展强的一面，克服自己弱的一面，在错误中走向至善。
4、 浮士德与恶魔的关系
相互依存，相互对立，但引诱的结果反而激励浮士德向上，因此魔鬼是“作恶造善之一体”。天帝说： “人的精神易于驰靡 ，动辄贪爱绝对的宁静，我因此才造出恶魔，以激发人的努力为能”
辩证法：恶不仅是破坏，还是推动人前进的必不可少的因素，没有恶，浮士德不可能有任何作为。---人类精神规律
善与恶，肯定与否定矛盾统一。
《浮士德》充满辩证法，是一部哲理性巨作。
★5、浮士德的精神
行动精神：泰初有道改为泰出有为。永不满足的精神，要每天每日去开拓生活和自由，然后
才能作自由与生活的享受。
积极进取、奋发向上的精神：知错必改，向上向善，坚忍不拔。
浮士德的经历是人类历史发展的一个缩影，他追求理想是人类发展的前景。
★ 6、艺术特色
辩证对立的人物塑造方法
片断性与整体性相结合，独立成篇又有前因后果的联系，恢弘气势，精神整体。
现实与神话、人与鬼、人与神相结合，现实主义与浪漫主义相结合以浪漫主义为主体。
4月10日 拜伦 （英国） “拜伦式英雄”
1） 生平简介：
一生自卑、孤独、忧郁、离经叛道，其性格给他带来无数的诽谤和攻击
骄傲、狂妄、敏感、忧郁、才情
2） 主要作品：《东方叙事诗》、诗剧《曼弗莱德》、长诗***《唐璜》****，长诗《恰尔德哈
洛尔德游记》等
3） 拜伦式英雄
最先出现在《东方叙事诗》中，所有作品中都有这类人物的孤独、傲世。坚强
我没有享受过这个世界，它对我也一样。我没有阿谀过它腐
A、
“我不愿与守群为伍„„”
B、
“我站在人群中，却不属于他们” 反叛性：与社会对立，坚决与命运相抗衡 孤独性，高傲不羁，唯我独尊鄙视一切
“我宁愿永远孤独，也不愿用我的自由思想，去换取一个国王的宝座。（恰尔德·哈洛尔德）
C、
D、
4） 浪漫性，打都有热烈奔放的爱情 悲剧性 失败或死亡的结局 唐璜》被认为是最离经叛道、最有天才的杰作
------讽刺性史诗（代表作）
是：西班牙贵族亲年—希腊—苏丹—俄国„„，背景广阔，几乎包括整个欧洲
5)主题：
与16岁海盗女儿恋爱
-------普天之下，到处都是宫廷。到处是野兽，到处是奴隶，世界上么有什么地方有自由，所以要争取自由。
拜伦说，我的意图是使我有可能指出各国社会可笑的方面。同时，号召人们起来斗争，争取自己的自由和民主权利。人民是自由的，谁也不受谁的压迫。“只有革命才能使大地免于受到地域的奸淫” 《唐璜》表达对自由的向往，对专制、奴役、残暴，人间罪恶的憎恨，是时代精神的结晶，艺术上是“潇洒风格的大师”
总之，拜伦氏一个追求自由的天才诗人，孤独、傲世。
4月10日 ****《空心人》 ****8 托马斯·艾略特 （英国）
1、“全诗的气氛笼罩在尘世地狱的恐惧之中，被认为是艾氏诗歌黑暗的顶峰”。
“对现代人的贪乏做了进一步批判”
第一小节
“我们”—现代人
装草的脑袋 含有宗教联想的信仰上帝
干燥的地窖 装满希望的脑袋，盛满的
破碎的玻璃 美酒的杯子，储藏丰富的地窖
形容枯槁、声音干燥、内心贫乏„„
没有生命，没有色彩、柔弱无力，近于幽灵阴魂，即将瘫痪的死亡
------现代人生存状态
第二节
“死亡的梦幻之国”
---敢于直面死亡，毅然跨进死亡之门的勇者之国
“死神的梦幻之国”
---空心人滞留的地带，既没有活着，也没有死去，而是穿起伪装，阴暗地苟延残喘，跟风一样
行动，不敢再走近直视那双眼睛。
“眼睛”
----贝亚特里斯的眼睛，恋人的眼睛，纯净的眼睛
但丁敢于正视，因为他敢于忏悔，敢于正视自己的错误，勇于忏悔的庄严神圣
“空心人”
不敢正视、不敢忏悔、不敢爱，就像破译的阳光，暗淡的星辰，在风中无力的摇曳
第三节 表达触目惊心的恐惧感
“死去的土地”—没有生命的痕迹，只有一片荒原，在这片荒原上，虽有欲求有柔情，但只能“亲
吻碎石亲吻祈祷书”
“石头雕像”— 宗教联想的意象，异族崇拜的象征（旧约里，只能崇拜耶和华为唯一的神，否
则受到诅咒。“吻碎石意味着亲吻邪恶”
——空心人很盲目，被欲望盲目驱使，失去分辨善恶的能力，惊慌失措，无所适从。
第四节
“眼睛不在这里，这星星死亡的山谷，这空虚的山谷”
-----那双引导诗人们走向天堂的眼睛，始终不在这里，空心人看不见也找不到它。
他们头上没有星星和阳光“星星死亡”，他们脚下也没有结实坚固的土地“山谷空虚” 他们轻飘飘的没有分量，随风摇摆，“挤成一团，蜷缩在潮湿河边”
——借用但丁的比喻“冥河，挤在冥河边的一群罪人，无可救赎”
除非那双眼睛的出现，那个“永恒的星辰、复瓣的玫瑰出现”
第五节
1模仿儿歌“多刺的梨”：耶稣头上的刺冠
2“大清早五点”—黎明前的曙光，耶稣复活的时间
——有希望、有信心
3“空心人有希望吗？”
两组概念：第一组：思想、行动、概念、情绪、愿望、潜力、本质
第二组：现实、动作、创造、反应、痉挛、存在、后果
一个是抽象、理智、神圣的世界，一个是具体、感性、世俗的世界
前者是井然有序、完美理想、上帝的境界，后者是支离破碎、无能为力、荒原的情
景
新生┃死亡 在两个世界之间，总有一道阴影，因为这阴影，
光明┃黑暗 空心人既不能„„也不能„„，觉得生命何其
天堂┃地狱 漫长，活着是一种折磨
因为生命是你的，无可逃避，无力逃脱
—看到世界消失、坍塌，你却无能为力，只能发出唏嘘一声。
4月10日 * *《叶甫盖尼·奥涅金》* * ----诗体小说
“多余人”形象一定是贵族知识分子
1）关于普希金
第一位赢得世界声誉的大作家，被称为“俄罗斯文学之父”，歌颂自由的民族诗人，俄国现实主
义文学的奠基人。
★ 歌颂自由的诗人，思想进步的诗人
我只歌颂自由，我只向自由奉献诗篇，我诞生在这个世界上，不是为了用羞怯的竖琴讨取帝王的欢心。
——《自由颂》 浪漫诗人
婚史：1828 冈察洛娃 1831 结婚
2）诗体小说
★ 奥涅金的家世背景，教育与生活
18岁，家事（东鳞西瓜，一知半解的教育） 生活方式：厌倦
贵族青年，忙于社交，无所事事，空虚无聊，厌倦这种生活 渴望改变
★
A、 奥涅金的变化 著书
“一边打哈欠，一边著书”，他想写点东西，只是不懈劳动使他感到难捱，他一个字也写不出来。
B、 读书
“想学点别人的智慧，但读来读去，什么道理也不出来，认为千篇一律，他便抛开书本，就像
抛开女人一样”
但“他已不再为过去盲迷，过去的生活像蛇蝎一样噬咬他的灵魂，他悔恨过去”
C、 改革田庄 用轻的地租制取代徭役制
被认为是最危险的怪人，中断了与他的交往，他重新又哈欠不止
----缺乏生活目标，缺乏劳动习惯，缺乏恒心与毅力，因此难以改变自己
★
A、
B、 奥涅金的情感生活与结局 结交青年诗人连基斯，欣赏其才华和热情，结下最亲密的友情，其女友奥尔加„„ 遭遇爱情，达吉雅娜。忧郁、沉默„„达吉雅娜爱上了奥涅金，主动给他写了一封
情书，拒绝达吉雅娜的爱情。
C、
D、
3）问题深入
A、奥涅金为什么拒绝达吉雅娜？
打死好朋友连斯基 26岁时，厌倦旅行和漂泊，爱上达吉雅娜，遭到拒绝。
第一次见面后的印象：
收到信后的答复“她是理想婚姻对象，但不愿意家庭生活的约束，感觉婚姻生活会很痛苦” 厌倦、冷漠、不稳定，如果接受爱情就„„因为了解自己，无法改变自己。----坦诚、认真、负
责。（自己处于漂泊状态，不可以让别人和他一起不稳定）
缺乏爱的能力，没有承担家庭责任的能力 ★-----多余人的重要特点
B、为什么打死好朋友连斯基？
欣赏朋友、在乎友谊、他满心爱着这青年
激怒朋友、充满怨气
杀死朋友、冷漠、果断的接受挑战、开枪。因为“名誉值得我们尊重/地球是依靠它而运动” 朋友死后，他“心惊胆颤，丧魂落魄”，“陷入内心负疚的痛苦，从此远走天涯”
自私、争强好胜、爱慕虚荣
精神上没有彻底摆脱贵族生活的习性、观念 空虚、无聊、冷漠
C、几年后，为什么重新燃气对达吉雅娜的爱情？
多年后，奥涅金“没有妻室、事业、职位，无论干什么事情他都不会，无聊的闲散很难受” 此时的达吉雅娜“大胆的冷漠 高贵的矜持 凛然的姿态”
“她对谁都不u用傲慢的目光，也不怀哗众取宠的奢望，她的毫无这类小户人家的做作，毫无鹦鹉
学舌之类的花样„„她的一切都纯朴而且安详”
气质超凡脱俗，精神上濒临崩溃的人突然看见阳光----追求她、爱她。因为一是满足贵族虚荣心，
二是拯救自己。至少有爱情。
奥涅金一事无成，既没有被社会接受，也没有被爱情被家庭锁接受
赫尔岑曾说“象奥涅金这种人，既永远不能站在政府，也不能站在人民
娜>一面，只能做个多余人”
总结 奥涅金多余人的特点：奥涅金没有改变现状、改变环境的渴求，但由于缺乏生活目标、生活能
力 承担责任的能力、爱的能力，缺乏意志、毅力及彻底与旧生活决断的勇气，懒散、玩世不恭、自私、懦弱、彷徨，最后一事无成，一无所有。
好的方面 （为什么出现奥涅金这样的人？）
农奴制度，地主们寄生虫式的、封闭的生活方式，贵族的习性和观念等对青年们心灵的腐蚀。 通过批判农奴制度，强调贵族知识分子的出路问题，应该过有意义有目标的生活。
5月16日。 莎士比亚
福斯塔夫
莎士比亚最出色的喜剧人物，也是欧洲文学史上一个著名的喜剧典型。
《亨利四世》和《温莎的风流娘儿们》的重要角色，没落骑士，贪杯好色，吹牛说谎，胆小懦
弱，不讲信义，人生观就是享乐、价值观就是利己主义者。
选择一个渣滓似的人物，但并不被人唾弃：永远乐观、豁达、超期蓬勃、活泼好动、幽默风趣、机灵、随机应变。
1坦率承认自己是坏人，为自己的恶德辩护，自炫为美。
2吹牛撒谎、随机应变
3嘲笑世风、讽刺时政
趁着酒胆，批评世情，讽刺官吏
4自嘲
福斯塔夫的喜剧性具有不可抗拒的感染力
福斯塔夫出入宫廷、混走市井酒肆，是联结贵族和平民的纽带人物，以他为代表，连结了社会一群散兵游勇、被解雇的仆役以及主人 歇的不老实的仆人、小兄弟的小儿子、捣乱的酒保、失业的马夫、娼妓、小偷等这一类太平盛世的垃圾蛀虫。构成了一个五光十色的平民的社会。
1、《麦克白》-----四大悲剧之一
麦克白夫人、班柯、麦克德夫、邓肯王、三个巫女
当人觊觎某种超越过他能力的东西，如权势或金钱。
麦克白夫人的怂恿、煽动
麦克白夫人同样因为恐惧而精神崩溃，梦游怕黑，不停洗手。
2、**《哈姆莱特》**：人文主义的背景，特指文艺复兴时期：14C—16C欧洲兴起的文艺复兴运动。他认为女人是情欲的奴隶
代表作，西方戏剧史上的奇观。他的“to be or not to be,that is the question”成为人类无法解答的难题。
A．主要人物及戏剧情节 ：基本框架 为父复仇----基本情节方向
哈姆莱特----鬼魂（父亲）、克劳狄斯(叔父)、王后（母亲）
-------王子正在受高等教育，看待人生很乐观。
德才兼备、全面发展、青年的表率、人间快乐的化身----快乐的王子
鬼魂（对父亲死亡真相的怀疑）的秘密，感觉到人间的黑暗、阴谋、残忍、恐怖
人生的意义，活着的意义：为父报仇。仅仅为父报仇吗？
--------哈姆莱特复仇有着很崇高的性质，他胸怀整个丹麦，可见其博大心胸，远大的志向，崇高
的理想。（重整乾坤）The time is out of joint..O cursed spite.That ever I was born to set it right..然而有能力完成这个重大使命吗？怎样完成这个使命？
被迫装疯，试探叔父，寻找机会
有机会却放弃了 ----延宕的王子
由主动变为被动，对方提放更紧，并给对方提供了保障他的可乘之机
比剑阴谋暴露，看到了克劳狄斯的真面目。
B．哈姆莱特的形象
一位致力于清楚社会罪恶、整顿社会秩序的人文主义者。
人文主义大背景：人是宇宙中心，为什么 ？
人文主义教育：使命感
丹麦宫廷现实
结果：悲剧
悲剧原因：客观原因：敌众我寡
主观原因：性格软弱，犹豫不决，善思考不善行动
哈姆莱特悲剧形象的意义：
一方面他让人们看到了人文主义者的理性与抱负，其灵魂的崇高与伟大，在面临巨大阻碍时其
尊严、价值、力量、精神的美。另一方面也让人们看到了人文主义者的痛苦与软弱、困惑与无奈。
C．哈姆莱特形象的深入
哈姆莱特为什么在极度忧郁中质问，活着还是死去？
为什么在疯狂中他一再要求他的女友奥菲利亚进尼姑庵去呢？
发现社会的丑恶、混乱超出了他的想象、深感自己力量太弱小，无力消除罪恶，无法完成使命，既
然消除不了罪恶，那么活着有什么意义？不如死，可是死了就可以„„
生不能生，死不得死，无处安生。
哈姆莱特面临的精神痛苦：孤独、无助、焦虑、无奈、困惑、虚无、没有意义、没有价值
哈姆莱特形象的深度内涵：他让人们感受到人生的痛苦，找不到生命的意义
意象派：中毒，疾病意象，用以表现带麦精神上的不健康状态和恶疮、毒瘤。
悲剧作用：所造悲悯、钦佩、尊敬的形象
E．莎士比亚化
马克思提出来的一个文学术语，与“席勒化”相对应----莎士比亚创作的现实主义特色
1）
2） 情节的生动性与丰富性：多线索多层次，有时甚至出现悲剧、喜剧抒情场面共同存在 人物个性的生动性与丰富性：多面目多变化发展，揭示人物内心世界，心理的变化引
起人物个性的变化发展
3）
4）
5月16日 莫里哀和他的喜剧（法） 体现平民意识的作家。
喜剧是把人生无价值的东西撕开给人看-----鲁迅
喜剧的因素是滑稽性、讽刺性
语言：个性化、哲理性、修辞性 背景广阔而丰富
喜剧的作用是以哭消除邪恶
莫里哀喜剧：暴露贵族和教会的一切丑态
1659《可笑的女才子》，这是作家第一部向社会虚伪发起攻击的喜剧
“狗”—主人忠实的朋友 椅子---谈话的舒适 „„
这个剧本沉重地打击了那些自命高雅其实可笑的贵族习气。
1662年，创作第一部具有划时代意义的作品《太子学堂》，开辟欧洲近代社会问题剧的先河 。
中心人物：阿诺夫 夫权主义者。（但愿她是愚昧无知到极点，只要她会祷告上帝、爱我、织织缝
缝也就够了）
阿妮斯、贺拉斯
----喜剧沉重打击了夫权主义者封建观念和封建思想，夫权主义扼杀人的天性和智慧，把女子变成
白痴。
1665年 《堂璜》
-----对贵族的人品人格提出质疑
1668年 《悭吝人》----阿巴公，吝啬成性、嗜钱如命，以至丧失人性和亲情
请客、起诉猫、一根裤带、搜裤脚
逼儿子娶一个寡妇，逼女儿嫁给一个老头
丢钱箱
1670年 《贵人迷》 本剧讽刺贵族社会附庸风雅，大富商茹尔丹相当贵族，当不了本国的贵族就做
土耳其的假贵族。
在莫里哀的所有作品中，成就最高的是《伪君子》，在法剧中它的演出次数占第一。
1、**《伪君子》又译《达尔丢夫》**
巴黎富商、王室的支持者、笃信基督的奥尔恭被达尔丢夫所骗，几乎倾家荡产
戏剧人物：奥尔恭（主人、富商）、桃丽娜（女仆）、玛丽亚娜、欧米尔（妻子）、达米斯（儿子）、
达尔丢夫
达尔丢夫对待宗教：占人财产是替上帝增光，夺人妻女是要赞美上帝的光辉
-----宗教是满足个人欲望的工具
动机纯洁，上帝不会怪罪
对待女色：
手帕遮胸，同意娶其女儿，对其后妻动手动脚
对待朋友、恩人：
占有朋友的女儿、夺朋友之妻、赶朋友之子、告朋友密、还反客为主、害朋友家破人亡。
“我已经让他看见什么不信什么成为被我牵着鼻子走来走去的大傻瓜。
------恩将仇报，口蜜腹剑
对待金钱：
假说金钱如粪土，用以退为进，以守围攻的方法维护自己的清白
--------贪婪、狡猾、奸诈
从外表到内心都是彻头彻尾的大骗子、伪君子，不仅贪色贪玩贪吃贪权贪钱，而且心狠手辣、狡
猾奸诈。集中了当时教会和贵族社会的一切伪善的特征。
------现实意义
在文学史上，达尔丢夫既“伪君子”的代名词，故事的结局带有深厚的寓意。
奥尔恭的主观专制，过于崇拜宗教------被害者也是害人者，是处在悲剧地位的喜剧人物。
*桃丽娜：地位最低，但头脑最清醒（理性），看出达尔丢夫的伪善，敢于顶撞达尔丢夫、奥尔恭，
主张婚姻自主----劳动者形象，是作家平民意识的体现。
2、喜剧不入流，为什么莫里哀喜剧成为主流？
1）强调理性的重要性：讽刺贵族或宗教，但并非整个贵族阶层或所有宗教人士，而是一些有明显极
端癖性的或典型化的人。
2）歌颂王权
3）合国王的个人趣味：“路易十四”爱好宫廷喜庆和热闹场面，鼓励喜剧创作，戏剧能建立有政治
权威。
4）艺术上虽有创见但严格遵守三一律：①时间不可超过24小时
②情节单一，情节只有一节
③地点不得转移，只可发生在一个地方
3、 莫里哀喜剧的魅力：（形式上的贡献）在形式上突破三一律，把笑变成一种社会批评力
量，不以俏皮话，打哈哈或情节巧合取胜，二是在笑中注入深刻的神会内容，在喜剧中引进悲
剧因素（差点被骗子赶走）
5月16日 萨特（法） （1905--1980） 存在主义戏剧家、哲学家。
1935年应征入伍，1940年被德军所俘，1941年获释，1944年辞去教职，专注著述，1964年以
“谢绝一切来自官方的荣誉”拒绝接受诺贝尔文学奖。
主要作品：《恶心》、《墙》等
戏剧：《可尊敬的妓女》、《肮脏的手》、《禁闭》、《苍蝇》、《死无葬身之地》等
哲学著作：《存在与虚无》、《存在主义是一种人通主义》等
主要观点：存在先于本质 偶然性并非必然性
自由选择
选择承担责任
《禁闭》—境遇戏
-------作为主体的人生存在某个特殊的境遇（环境）中，被限制、被奴役，感受到孤独、恶
心，必然做出自己的选择
只有在特殊境遇中，人才会做出选择。
独幕剧：4个人物，除一个不参与剧情的侍者外3个主要人物
逃兵： 加尔散↓
同心恋：伊内丝↓ 地点：地域
色情狂：艾丝黛尔 ↑
┏他人就是地域
⑴、 如果和他人的关系恶化了，他人便是地域
如果恶化的原因是自己，那么自己就要承担地域之苦
剧中三人生前都给他人造成过痛苦：
加尔散：婚外情„„非抵抗主义„„
伊内丝：恋表嫂，致表哥死，“我活着就是需要别人痛苦”
艾丝黛尔：婚外恋，溺死私生女，情妇自杀
“我是下流胚”
“我们都是人呐，有些人一直到死都在受苦，还不是因为我们干的好事，现在„„”
--------如果你不能正确处理与他人的关系，那么他人就是地域
⑵、 如果依赖他人的判断生存，那么他人的判断就是你的地域，他人的判断只能参考，不能
依赖，不可当成最高裁决，更不能当成自己行动依据。
不能依赖他人的赞美或批判否定、决定自己的行为。
“你的生活就是你自己”-----这是自己的选择，自己的决定
加尔散：最在乎的就是别人给自己做的“胆小鬼”的结论，最后他因为无法洗清而„„
-------依赖他人的判断生活，他人就是地域
⑶、 如果不能正确对待自己，那么你也是自己的地狱
人总是把责任归于别人或外在因素，很少从自己身上去寻找原因，其实，身处地狱般的境遇，往往
是自己造成的。
伊内丝：最后只能与他人同时毁灭
艾丝黛尔：最后陷入痛苦
“争取自由”、“砸碎地域”
｝
自由选择，承担责任
┏艺术形式
①、题材荒诞：死人能看见活人的世界，但阴阳两隔，痛苦纠结
现实与非现实纠集在一起，产生荒诞感
②、境遇特殊：外面的人进不来，里面的人出不去，他们必须待在一起，只能待在一起，谁也离不
开谁。但又都是障碍
③、哲理深刻：畸形的你、我、他的关系
自我意识与他者意识的关系
要么相互依赖要么相互征服或奴役
紫式部（约978---1015） ** 《源氏物语》**
------世界上最早的长篇小说，被寓为是中国的红楼梦，是日本平安时代最杰出的文学作品。 后因她创作的《源氏物语》问世，小说中的女主人公紫上为时人所传诵，故被人誉为“紫式部” 作者的命运很悲惨。
“物语”是“故事”或者“传说”或“杂谈”，是日本人利用汉字独创出来的词，《源氏物语》可理
解为“类于源氏的故事或传说”。
1情节结构
描述了平安时代的铜壶、朱雀、冷泉、今上四朝天皇，三代人前后70年的宫廷生活。
结构上：分两大部分，1—4回描述源氏50多年的一生，41回“云隐”，暗示源氏的死去或隐去，后
面的部分写名义上的儿子“熏君”
主要人物形象
1源氏的形象
A理想的化身
源氏自幼俊美绝伦，光彩照人，才华盖世，因而得名“光华公子”（光军），而且年龄越大，越光彩。 弹琴唱歌其音之妙难以形容，优美的舞姿世无可比，琴棋书画，无一不通。政治上，既有济世兴邦
的政治才干，又有宽宏大度的政治家胸怀。
此外，他还反对暴君，主持公道。体谅下情，关心明间疾苦。“扶弱锄强”。对女性有情有义，善始
善终，不管感情的深浅，一视同仁，都得到妥善安置，负责到底，并专门设富丽堂皇的六院。 -------理想人物
B、荒淫的男子
作为贵族，源氏可能比较理想，他的一生都是放荡不羁、偷香窃玉中度过，自恃高贵的地位。 他一生爱恋过的女性没有一个是得到真正幸福的。他是这些不幸命运的制造者
在赞同的同时，可能有讥讽之意。
C、日本古老贵族的代表
源氏虽然给众多女性制造了痛苦和不幸，但他本身实际上也是命运多变的悲剧人物。
3岁时丧母，被迫降为臣籍，为了找到靠山，娶大臣之女，后来又一度遭到排挤。
源氏的悲剧体现了日本古代贵族的本质特征。
从作品上可以了解到源氏及其它大贵族为了巩固自己的地位，玩弄宫廷阴谋，互相争权夺利。 源氏的荒淫放荡的生活经历，正式平安时代贵族生活的反映。平安时代贵族社会有盛必然走向衰亡的趋势。
2）贵族好群像的塑造及意义。
日本的女性没标准大致与中国古典女性美的标准相似。
“所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为志，以玉为骨，以冰雪为肌，以秋水为姿，以诗词为心。”但“女性情柔顺最重要”女人只要性情好，就获得“专宠”----克制、忍耐、知足、顺从、温柔、不嫉妒„„好命运
贵族女子几乎都是悲剧命运
滕壶：与源氏乱伦，害怕纠缠，害怕秘密泄露，又内疚于桐壶天皇的宠爱，又怕儿子前程受阻，于是陷入无限的痛苦与悔恨的深渊中，出家为尼而死于忧郁。
空蝉：努力维护自己的名誉和节操
末摘花：她只能仰人鼻息，苟延残喘，源氏嫌她是见不得人的人。无貌无才无味无趣，但是她的性格谦让退逊，很同意满足，尽管受源氏谪妻须磨，但是对于源氏忠贞不二，意志坚定。
紫上：小说的女主人公，贵族理想女性，姿容端丽，举止大方，性格温柔贤淑，能忍，不失宽容，但源氏多情好色，喜沾花惹草，紫上心中常生难忍之痛。源氏认为她有一个难以克服的缺点：嫉妒 -------在一夫多妻制的时代，女子的依附地位不可以改变，也难以获得真正的幸福。
三宫、浮舟等女子都各自命运多舛，遁入空门。
平安时期，流行访妻婿制，男子找到女性配偶后，到女方家中过夜，第二天便离去。
男子只是临时客人，没有抚养妻女的义务，男女双方不受家庭形式的约束。
而女性解决不好，只能说命不好。----佛教思想的影响
作者座位一个贵族女子，对于女性们的不幸命运表示同情，施广博之爱，像源氏一样，同时女性要尽量克制忍耐。
3）《源氏物语》的思想内涵
A、生动形象地揭示了平安朝宫廷贵族奢侈生活，广泛地展示了当时绚烂的贵族文化背景及上流社会的社会风情。
日本贵族生活艳丽精美，浮华夺目。
堪称是平安朝贵族生活的风情画。
4）《源氏物语》被誉为日本的《红楼梦》，两位作家所处时代相距700余年。
A、两个作家都出身于书香味浓但却有些衰败、没落的家庭。不约而同地用小说寄托自己的人生的身世感，发出了世事无常人生难测的哀叹。
B、都全景式的描绘了贵族社会的生活，都广泛地展示了贵族社会的生活画卷，主要关注对人物的同情和惋惜。 六条院、大观园。
C、精心刻画了主人公形象，两人身份高贵，长相俊美，多才多艺，喜欢女人，但都有自己最爱的女人，都爱屋及乌，两人在经历了一番荣辱盛衰的历程后，特别是紫上、黛玉死后，两人都十分悲哀，世事无常，终于看破红尘，遁入空门。
D、两部作品都以女性为主要描写对象，反映了身为女子的不幸，同时，女主人公有很多相似之处，都是忧郁而死。
E、艺术上，两部作品都擅长于用细致入微的心理描写来刻画人物形象，在叙事行文中掺入了大量诗歌，形成了作品婉约多姿，缠绵悱恻的语言风格，体现了东方文学的民族特色。
文化背景、政治背景、婚姻习俗、作品的主题等都是不同的。
6月4日 ** ** 司汤达尔和《红与黑-----1830年纪事》 *** 法
一、 生活在拿破仑时代，是拿破仑的狂人崇拜者。
拿破仑---坚决打击复辟势力，打破等级制度，鼓励一切有才华的人发挥自己的作用。
司汤达尔相信的格言：不自由，毋宁死
他一生以意大利人自称，以法兰西人为耻。
著名的论文《拉辛与莎士比亚》，公开提出了现实主义的理论纲领。
《论爱情》---著名的爱情理论
由于一生不如意，多次想自杀，他一生都喜欢掩掩藏藏，乔装打扮。双重性格伴随。
重要小说《红与黑》与《巴马修道院》
司汤达尔的爱情观：爱有四种不同的类型
1激情之爱---最倡导，所称道2趣味之爱---不是很热烈，但情趣横溢3肉体之爱4虚荣之爱
二、《红与黑》人物形象解读 两个社会观念的冲突 塑造一个矛盾的冲突 性格的冲突
1）作品简介---政治小说-----代表作
-----作者讲述的是路易十八和查理十世的政府带给法国社会的风气即1824—1830波旁王朝复辟
时期的社会现实。
主人公于连三个地方、三种角色的活动
维立叶尔城（精通《圣经》，神父）-----德·瑞那市长假的家庭教师（德·瑞那夫人） 贝尚松神学院-----神学院学生 （彼拉神父）
巴黎-----德·木尔侯爵的私人秘书 （德·木尔小姐 其女）
结局：于连尤以谋杀被判死刑
2）“于连”形象
于连是棵美好的植物（人才，肯定的态度），只是它生长的土壤太过贫瘠（波旁王朝），使他过早
夭折。 -----司汤达
★
★ ------是一个渴望改变自己命运而与社会抗争的悲剧性人物 为什么渴望改变？
锯木厂的儿子----出身卑微，社会等级低。
身体弱不会干活，受兄父欺负----继承家业无望，经商无望
好读书好思考，有榜样---有识见，不甘平庸，有梦想
★ 怎样改变？怎样与社会抗争？
努力学习拉丁文
-------进入等级社会、改变命运的“敲门砖” ｝迎合社会
熟背《圣经》（等级社会的精神支柱）----等级社会政教合一
-----改变政治、经济前途的必经之路（一个神父的收入相当于拿破仑手下大将三倍的收入，
流氓投靠教会也可以飞黄腾达）
决不当仆人 ----绝不出卖自己 绝不妥协 绝不屈服 违背社会
谁把他当仆人他就恨谁，谁尊重他的人格，谁就是他的朋友。
★ 于连改变了自己的命运吗 ？
市长一家折服于他的学识和能力；征服并占用了市长夫人；报复了市长对他的傲慢，市长害怕于他的离开
荣幸地参加了欢迎国王的仪仗队
荣幸地为主教拿帽子，近距离地目睹了年轻主教的风采
当上《圣经》课的辅导老师，得到院长彼拉神父的亲睐，被冠以幺儿子
受到巴的黎侯爵的赏识和重用，被授予十字勋章，受到贵族私生子的礼遇等。
政府了侯爵女儿，得到骠骑兵中尉的军衔、封地、田产等等
-----努力、抗争、战斗的胜利果实
德瑞那夫人的信使他的努力功亏一篑
★ 拒绝上诉----因为不愿当仆人
“我走进了人世„„哼，绝不相信别人”
“先生们，我没有荣耀属于„„资产阶级的人”
-----于连对社会的抗争在这里得到了最充分的体现
他指出了等级的本质，出身卑微的人，不论多么有才气有能力有理想，永远不可以出人头地或改变自己的命运。“天才要么成为拿破仑，要不就像一个罪犯被处决掉”
于连是一个与社会抗争的悲剧性人物，他的悲剧是对复辟时代的政治制度的最有力的抨击，正是在这个意义上，于连是一个值得同情甚至赞赏的人物。
3）“红”与“黑”意象解读
“意象”------意象与象征，在文学作品中反复出现，表达某种哲理、理想、感情等的“艺术典型” 《红与黑》重要的意象就是“红”与“黑”
中国文化中，“红”源于华夏民族对太阳的崇拜，“日志乃万物生”，“红”象征吉祥、兴旺、进步等等。“黑”则是“天玄”，沉重严肃、邪恶犯罪等意。
在西方文化中，“红”与献血连在一起，而blood在西方人心中是“生命之液”。“流血”意味着生命受到威胁，由red联想到“暴力”和“危险”，它成为颜色禁忌，有宗教意味。黑色象征死亡、凶兆、灾难。引申：象征邪恶，犯罪；也象征耻辱，不光彩；还象征着沮丧和愤怒。
在作品中：
“红”----军服（革命、暴力）----一展宏图、实现个人价值„„满足于连对革命的想象和理想 ---对拿破仑时代的向往
--------战斗的激情与意志、战斗后的狂喜
--------开枪、血染教堂 （献血）
--------拒绝上诉、死刑（血的代价 ----为了保护人格）
“黑”----僧侣服（反革命、复辟）-----获取机遇、改变命运、提高地位、获得尊重„„现实、理想
---------木尔小姐的服饰（他人对地位、英雄、勇气的认同 冒险的举动）
---------代表他人的欲求、社会的欲求、标准、一种虚荣心
红与黑-------
革命与反革命，自由平等与等级门第之间的斗争。
理想与现实的冲突（思想观念的较量）
勇敢与懦弱的斗争（情感意志的较量）
自卑与骄傲的斗争（心里的较量）
投机钻营与努力进取（动机与手段的冲突）
虚伪与真实（欲望与行动）
在多层次多方面的矛盾冲突中，红胜黑，令人赞赏，令人同情。
6月4日
***巴尔扎克 **** ---=法国批判现实主义文学的高峰 世界文学高峰—托尔斯泰
“我要粉碎任何一个障碍”，凭着这种雄心壮志，他创作了巨著《人间喜剧》成为世界文学史上的奇观。
一、 巴尔扎克生平
出生在暴发户家庭、父母„„但巴尔扎克20岁时宣布当作家„„
为避免进负债者监狱，他东躲西藏，凡是破产者所经历的艰难生活他都经历过，写作还债。 受《神曲》，编纂《人间喜剧》
二、《人间喜剧》概述
1、内容上，《人间喜剧》被称作是“人类社会的百科全书”，它汇集了法国社会的全部历史。 ★（填空）巴尔扎克把他的作品分类整理，三类：
分析研究 2部
哲学研究 22部
风俗研究 66部 《人间喜剧》主干部分
《人间喜剧》的主要内容：1、贵族阶级衰亡史：贵族阶级试图重振旗鼓
2、资产阶级发展史：贪得无厌、巧取豪夺、不择手段、充满血腥地聚敛财富
《纽沁根银行》、《高利贷者》
3、金钱罪恶史：社会腐败、道德堕落、任性沦丧
家庭关系的金钱化最为精彩
《高利贷者》 母女关系 《夏倍上校》夫妻关系 《禁治产》 夫妻关系 《欧也妮·葛朗台》、***
《高老头》****、《幻灭》
金钱使人疯狂，制造着一桩桩令人发指的罪恶，杀人犯罪、谋杀亲人、贩卖人口、毒设 骗局、阴谋陷害„„
金钱腐蚀年青的心灵
这场没有毒药、尖刀、流血„„的战斗中，人心要么干枯腐蚀被异化，这究竟是人间的 喜剧还是悲剧？
在《驴皮记》中，年轻的主人公因无力摆脱贫穷想要自杀却从一个老古董商人那里得到一张 野驴皮。
怎样拒止人类无止境的金钱欲望？ 用宗教道德压制人类欲望
1、
1）
A、
B、 塑造人物方面，巴尔扎克采用 独特的人物在现法 同一个人出现在不同小说中 同一件事出现在不同的作品中
2）、人物塑造模式化----绝对情欲模式，执着的为了自己的欲念而丧生
a、绝对贪婪者：高布赛克 扭沁根
b、绝对父爱代表：高老头
c、绝对忌妒代表：贝姨 她的嫉妒象“野兽一般
d、绝对好色代表：色洛 《贝姨
e、绝对贤德代表：于洛太太
表现在对大夫的绝对温顺，绝对宽容，她的宽容是缺乏理智的。
f、行业对于忠贞的代表：欧也妮
g、绝对贪食代表：邦斯 《邦斯舅舅》，爱好吃美味佳肴是他的命根子。
下册****安娜卡列尼娜 老人与海****
外国文学作品赏析
3月7日---《荷马史诗》：西方第一部书面文学作品，第一部涉及军事题材的作品，西方的源泉之一。 ****荷马史诗的基本内容*****
《荷马史诗》包括《伊利昂记》和《奥得修记》，它们产生于公元前九至八世纪，是欧洲最早的文学作品，相传为盲人诗人荷马所作
《荷马史诗》是以规模宏大的特洛亚战争为背景。战争发生于公元前12世纪---公元前11世纪之交。《荷马史诗》用神话和英雄传说的形式表现出来，据传说，特洛亚战争是由一个“不合的金苹果”引起的。它的形式是神话与历史的交流
《伊利昂记》直接描述了这场战争，以阿喀琉斯的愤怒为开端，集中写战争结束前50天内发生的故事，以郝克托尔的葬礼声结束。
《伊利亚特》的战争概念
是世界文学中最早的有关军事题材的巨著。参战的双方无明显的倾向性。
1、 战争是部落的经常事业，其目的是掠夺俘虏为奴、瓜分战利品（土地、金属、女人
等），参战的双方都有一种责任感。女性是战争的导火索---妇女是父权社会，男性的私有财产和性奴隶，私有财产是不可侵犯的---战争的本质
2、 战争是很光荣的事情，古希腊人尚武---崇尚武力及勇敢，战争是最能获取荣誉的场
所，一个人只要勇敢无畏就受到尊敬。
史诗一方面肯定互相掠夺的正当性，一方面表现出对勇武精神的尊崇。
英雄人物分析
1、《伊利亚特》----人物分析
阿喀琉斯：修美高大、是神与人之子、骁勇善战、能言善辩、慷慨大方、重个人荣誉、重友情，顾大节 。
阿喀琉斯的脚踵—人类自身的深刻反省。人类不管多么完美，总有根本的缺陷，最后都战胜不了命
运。
阿喀琉斯的愤怒：作战勇猛、责任意识强，重个人荣誉，儿女柔情。
2、《奥德赛》—情节结构：十年返乡之旅，奥德修在外漂泊，其妻不断受求婚者骚扰，线索一是其子外出寻父，线索二是奥德修海上历险。
《奥德赛》-----人物分析
奥德修：机智和刚毅，沉重镇定，忠于自己的部落，私心很重，念念不忘个人财富和私有财产，对
求婚者赶尽杀绝 。
理想英雄人格—人类积极进取的精神和卓越的智慧与理性之光。
智者受难：人类最可贵的是意志与信念。
艺术价值：具有相当高的艺术性，是英雄史诗。
1结构巧妙，布局完整：以阿喀琉斯的愤怒为情节的枢纽，突出了战场具体场景。
2创造了完美的史诗形式—英雄史诗，以严肃的时间为题材，英雄人物为中心，风格崇高，规模宏大，富于戏剧性。
英雄：强壮体格、勇敢、智慧、武功高强、有个性。但是英雄人物并非完人。
3浪漫主义与现实主义相结合，但是以浪漫主义为主。
4美学风格：《伊利亚特》格调雄壮、战场宏伟壮阔、气势磅礴、节奏紧促，具有阳刚之美。 《奥德赛》格调平静，场景瑰丽，变化多端，节奏轻慢。具有阴柔之美。
5塑造人物形象的方法多种多样（正面侧面，粗线条勾勒，细节描写）
6语言上大量运用比喻。大量富有哲理性的民间谚语。
荷马史诗的社会价值----最具文献价值：广泛的反映了河马时代的社会形态和人类生活的各个侧面。
1、反映了古希腊从氏族社会到奴隶社会过渡时期的社会生活—政治、经济、习俗、现状等
2、真实的记载了古希腊人同异族，同大自然斗争过程中的英雄业绩。
体现：直面困难与挫折，反抗命运。
英雄崇拜—社会心理和社会价值取向。
****3月15日 —《神曲》—神的喜剧****
1、《神曲》明写灵魂，实喻意大利从分裂走向复兴。
《神曲》的创作：两件事情对但丁影响深远。
1） 对一位名叫贝亚德丽丝的女子的爱，这种爱并不是一种世俗的爱，而是一种精神的
爱，就像基督徒对圣母的虔诚的爱。
2） 从年轻的时候开始，积极参与于佛罗伦萨的政治活动，被放逐以后的生活但丁这样
形容：登别人的楼梯多呢艰难，吃别人的面包多么„„
《神曲》的内容：中世纪中惯用的梦幻作品的形态。
地域：阴暗、凄惨、恐怖
地域走廊----阴森的地域河---骑墙派
2、人本主义思想：对教权的批判，提出两个太阳说，主张政教分离，肯定世俗的爱情，保罗与弗朗西斯卡的爱情竟让但丁晕倒。特别肯定人类积极进取，追求知识和真理的精神。
3、谴责城邦纷争，渴望意大利和平统一。
4、但丁思想的矛盾：1）歌颂上帝与批判教会。
2）歌颂禁欲主义道德与肯定现实人生。
5、强烈的时代性与现实性----看似一场梦，实则隐喻意大利现实
6、地域的结构：第一层：候判所、第二层：真正的地域的开始 第三层：贪食者 第四层：吝啬及浪费者 第五层：忿怒者 第六层、下层地域 第七层、施行暴力者 第八层、欺诈者
第九层：罪恶极大的鬼魂。
3月22日《贝亚德丽斯的魅力》
采用中世纪梦幻文学形式和神学----艺术风格
框架体系来构思
1、 梦幻寓意性：借梦幻寓意现实。
地域：黑暗、苦难、本能等
炼狱：理性
2、 结构具有艺术美
语言：用民族语言创作，为意大利民族语言的形成起了决定性作用。语言有哲理性。
3月26日 * ***歌德---《浮士德》****---抒情诗、叙事诗、诗句的结合。
1、 结构：
①线索：浮士德思想发展
②全剧由魔鬼（靡菲斯特）分别与天帝、浮士德的两次赌赛和浮士德经历的五个阶段构成的悲剧。 ③打赌是戏剧的核心
㈠、第一次打赌：天帝与魔鬼就“人的本质是什么”展开争论。天帝对人充满信息，而魔鬼则相反。由此双方以浮士德的灵魂为赌，谁赢了，其灵魂就归谁所有。
人的本质----全剧的基本主题
魔鬼：诱惑者 恶、否定精神的化身。
魔鬼来到人间，浮士德开始人生经历
a：知识悲剧阶段
哎！我到而今已把哲学、医学和法律，可惜还有神学，都彻底地发奋攻读，到头来还是个可怜的愚人，不见得比以前聪明进步。
别妄想有什么真知见解，别妄想有什么可以救人，我既无财产和金钱，又无世俗盛世，连狗都不如。 ----对所学知识失望，因枉度生命而妄想自杀。复活节的钟声唤醒了其生命意识。
㈡、第二次打赌。与魔鬼签约：魔鬼满足浮士德的一切欲望，浮士德如果喊：“你真美啊，请停留一下！”其灵魂就归魔鬼所有。
浮士德厌恶书斋生活，渴望行动，体验生活，参与生活。喝下了魔汤，返老还童，从精神到
肉体复活。
b、爱情悲剧阶段。格蕾琴
-----爱情的极致是失去自我，爱情与事业的冲突。
c、政治悲剧阶段
神圣罗马帝国的皇城，解决国内的财政危机，昏庸的皇帝、腐败的朝廷，不可作为。 -----通过为宫廷服务实现自己的理想是不可能的。
d、古典美追求的悲剧
“人造人”、海伦、欧福良。浮士德抱住一团衣裳和面纱，化为云彩，托起浮士德返回故乡。 -----古典美虚幻空泛抽象飘渺，不显示。
e、事业悲剧
填海造陆，建立人间乐园，领悟到“人人每天去争取生活和自由，才配有自由与生活的享受”。
挖掘坟墓，喊出„„倒地死去。
“凡是自强不息者，到头我辈都能救”
④、浮士德的悲剧本质上是：追求者的有限能力、生命与终极真理不可穷尽，无限的矛盾的悲剧。 人应该自强不息，不懈追求，永不满足。一旦满足就等于死亡。这是人类精神发展规律。 需要时人的本质属性，也是人的本性及人类活动的基本动力。人的低级需要满足后，就产
生高级需要。
美国心理学家马斯洛提出“人类需要层析”理论，他把人类需要层次分为5个层次 生理需要，安全需要，爱的需要，尊重需要，自我实现的需要
2、 浮士德作为一个学者
第一阶段：学者生活----知识需要
浮士德追求的知识是中世纪的学问，也不满足，要走出书斋
第二阶段：爱情生活----情欲需要
情欲只能满足一时快乐
第三阶段：宫廷生活----社会活动需要
第四阶段：艺术生活-----美的需要
第五阶段：劳动生活----自我成就需要
浮士德因填海造陆，改造自然。
自我 高 需
美 ↑ 要
社会活动 ┃ 强
情 ┃ 度
知识 低
3、 关于天帝与魔鬼的赌赛
天帝至善的象征，魔鬼至恶的象征，他们赌赛实际上是善与恶在人灵魂方面的赌赛。
天帝一开始就不干预地界的事情，不干预魔鬼队浮士德的引诱。所以，浮士德的人生旅途不是由神操纵的。恶的因素是影响和导致浮士德人生结局的最重要的因素。
客观的恶
{
主观的恶
善与恶-------地界、心灵
既要追求理想，又要享受生活，满足欲望、灵魂与肉体、物质与精神矛盾。
浮士德每向前跨一步，都面临这种矛盾
感官享受与精神追求的矛盾------浮士德难题
怎样在享乐生活中又不违背自己的精神与追求？
努力探索，发展强的一面，克服自己弱的一面，在错误中走向至善。
4、 浮士德与恶魔的关系
相互依存，相互对立，但引诱的结果反而激励浮士德向上，因此魔鬼是“作恶造善之一体”。天帝说： “人的精神易于驰靡 ，动辄贪爱绝对的宁静，我因此才造出恶魔，以激发人的努力为能”
辩证法：恶不仅是破坏，还是推动人前进的必不可少的因素，没有恶，浮士德不可能有任何作为。---人类精神规律
善与恶，肯定与否定矛盾统一。
《浮士德》充满辩证法，是一部哲理性巨作。
★5、浮士德的精神
行动精神：泰初有道改为泰出有为。永不满足的精神，要每天每日去开拓生活和自由，然后
才能作自由与生活的享受。
积极进取、奋发向上的精神：知错必改，向上向善，坚忍不拔。
浮士德的经历是人类历史发展的一个缩影，他追求理想是人类发展的前景。
★ 6、艺术特色
辩证对立的人物塑造方法
片断性与整体性相结合，独立成篇又有前因后果的联系，恢弘气势，精神整体。
现实与神话、人与鬼、人与神相结合，现实主义与浪漫主义相结合以浪漫主义为主体。
4月10日 拜伦 （英国） “拜伦式英雄”
1） 生平简介：
一生自卑、孤独、忧郁、离经叛道，其性格给他带来无数的诽谤和攻击
骄傲、狂妄、敏感、忧郁、才情
2） 主要作品：《东方叙事诗》、诗剧《曼弗莱德》、长诗***《唐璜》****，长诗《恰尔德哈
洛尔德游记》等
3） 拜伦式英雄
最先出现在《东方叙事诗》中，所有作品中都有这类人物的孤独、傲世。坚强
我没有享受过这个世界，它对我也一样。我没有阿谀过它腐
A、
“我不愿与守群为伍„„”
B、
“我站在人群中，却不属于他们” 反叛性：与社会对立，坚决与命运相抗衡 孤独性，高傲不羁，唯我独尊鄙视一切
“我宁愿永远孤独，也不愿用我的自由思想，去换取一个国王的宝座。（恰尔德·哈洛尔德）
C、
D、
4） 浪漫性，打都有热烈奔放的爱情 悲剧性 失败或死亡的结局 唐璜》被认为是最离经叛道、最有天才的杰作
------讽刺性史诗（代表作）
是：西班牙贵族亲年—希腊—苏丹—俄国„„，背景广阔，几乎包括整个欧洲
5)主题：
与16岁海盗女儿恋爱
-------普天之下，到处都是宫廷。到处是野兽，到处是奴隶，世界上么有什么地方有自由，所以要争取自由。
拜伦说，我的意图是使我有可能指出各国社会可笑的方面。同时，号召人们起来斗争，争取自己的自由和民主权利。人民是自由的，谁也不受谁的压迫。“只有革命才能使大地免于受到地域的奸淫” 《唐璜》表达对自由的向往，对专制、奴役、残暴，人间罪恶的憎恨，是时代精神的结晶，艺术上是“潇洒风格的大师”
总之，拜伦氏一个追求自由的天才诗人，孤独、傲世。
4月10日 ****《空心人》 ****8 托马斯·艾略特 （英国）
1、“全诗的气氛笼罩在尘世地狱的恐惧之中，被认为是艾氏诗歌黑暗的顶峰”。
“对现代人的贪乏做了进一步批判”
第一小节
“我们”—现代人
装草的脑袋 含有宗教联想的信仰上帝
干燥的地窖 装满希望的脑袋，盛满的
破碎的玻璃 美酒的杯子，储藏丰富的地窖
形容枯槁、声音干燥、内心贫乏„„
没有生命，没有色彩、柔弱无力，近于幽灵阴魂，即将瘫痪的死亡
------现代人生存状态
第二节
“死亡的梦幻之国”
---敢于直面死亡，毅然跨进死亡之门的勇者之国
“死神的梦幻之国”
---空心人滞留的地带，既没有活着，也没有死去，而是穿起伪装，阴暗地苟延残喘，跟风一样
行动，不敢再走近直视那双眼睛。
“眼睛”
----贝亚特里斯的眼睛，恋人的眼睛，纯净的眼睛
但丁敢于正视，因为他敢于忏悔，敢于正视自己的错误，勇于忏悔的庄严神圣
“空心人”
不敢正视、不敢忏悔、不敢爱，就像破译的阳光，暗淡的星辰，在风中无力的摇曳
第三节 表达触目惊心的恐惧感
“死去的土地”—没有生命的痕迹，只有一片荒原，在这片荒原上，虽有欲求有柔情，但只能“亲
吻碎石亲吻祈祷书”
“石头雕像”— 宗教联想的意象，异族崇拜的象征（旧约里，只能崇拜耶和华为唯一的神，否
则受到诅咒。“吻碎石意味着亲吻邪恶”
——空心人很盲目，被欲望盲目驱使，失去分辨善恶的能力，惊慌失措，无所适从。
第四节
“眼睛不在这里，这星星死亡的山谷，这空虚的山谷”
-----那双引导诗人们走向天堂的眼睛，始终不在这里，空心人看不见也找不到它。
他们头上没有星星和阳光“星星死亡”，他们脚下也没有结实坚固的土地“山谷空虚” 他们轻飘飘的没有分量，随风摇摆，“挤成一团，蜷缩在潮湿河边”
——借用但丁的比喻“冥河，挤在冥河边的一群罪人，无可救赎”
除非那双眼睛的出现，那个“永恒的星辰、复瓣的玫瑰出现”
第五节
1模仿儿歌“多刺的梨”：耶稣头上的刺冠
2“大清早五点”—黎明前的曙光，耶稣复活的时间
——有希望、有信心
3“空心人有希望吗？”
两组概念：第一组：思想、行动、概念、情绪、愿望、潜力、本质
第二组：现实、动作、创造、反应、痉挛、存在、后果
一个是抽象、理智、神圣的世界，一个是具体、感性、世俗的世界
前者是井然有序、完美理想、上帝的境界，后者是支离破碎、无能为力、荒原的情
景
新生┃死亡 在两个世界之间，总有一道阴影，因为这阴影，
光明┃黑暗 空心人既不能„„也不能„„，觉得生命何其
天堂┃地狱 漫长，活着是一种折磨
因为生命是你的，无可逃避，无力逃脱
—看到世界消失、坍塌，你却无能为力，只能发出唏嘘一声。
4月10日 * *《叶甫盖尼·奥涅金》* * ----诗体小说
“多余人”形象一定是贵族知识分子
1）关于普希金
第一位赢得世界声誉的大作家，被称为“俄罗斯文学之父”，歌颂自由的民族诗人，俄国现实主
义文学的奠基人。
★ 歌颂自由的诗人，思想进步的诗人
我只歌颂自由，我只向自由奉献诗篇，我诞生在这个世界上，不是为了用羞怯的竖琴讨取帝王的欢心。
——《自由颂》 浪漫诗人
婚史：1828 冈察洛娃 1831 结婚
2）诗体小说
★ 奥涅金的家世背景，教育与生活
18岁，家事（东鳞西瓜，一知半解的教育） 生活方式：厌倦
贵族青年，忙于社交，无所事事，空虚无聊，厌倦这种生活 渴望改变
★
A、 奥涅金的变化 著书
“一边打哈欠，一边著书”，他想写点东西，只是不懈劳动使他感到难捱，他一个字也写不出来。
B、 读书
“想学点别人的智慧，但读来读去，什么道理也不出来，认为千篇一律，他便抛开书本，就像
抛开女人一样”
但“他已不再为过去盲迷，过去的生活像蛇蝎一样噬咬他的灵魂，他悔恨过去”
C、 改革田庄 用轻的地租制取代徭役制
被认为是最危险的怪人，中断了与他的交往，他重新又哈欠不止
----缺乏生活目标，缺乏劳动习惯，缺乏恒心与毅力，因此难以改变自己
★
A、
B、 奥涅金的情感生活与结局 结交青年诗人连基斯，欣赏其才华和热情，结下最亲密的友情，其女友奥尔加„„ 遭遇爱情，达吉雅娜。忧郁、沉默„„达吉雅娜爱上了奥涅金，主动给他写了一封
情书，拒绝达吉雅娜的爱情。
C、
D、
3）问题深入
A、奥涅金为什么拒绝达吉雅娜？
打死好朋友连斯基 26岁时，厌倦旅行和漂泊，爱上达吉雅娜，遭到拒绝。
第一次见面后的印象：
收到信后的答复“她是理想婚姻对象，但不愿意家庭生活的约束，感觉婚姻生活会很痛苦” 厌倦、冷漠、不稳定，如果接受爱情就„„因为了解自己，无法改变自己。----坦诚、认真、负
责。（自己处于漂泊状态，不可以让别人和他一起不稳定）
缺乏爱的能力，没有承担家庭责任的能力 ★-----多余人的重要特点
B、为什么打死好朋友连斯基？
欣赏朋友、在乎友谊、他满心爱着这青年
激怒朋友、充满怨气
杀死朋友、冷漠、果断的接受挑战、开枪。因为“名誉值得我们尊重/地球是依靠它而运动” 朋友死后，他“心惊胆颤，丧魂落魄”，“陷入内心负疚的痛苦，从此远走天涯”
自私、争强好胜、爱慕虚荣
精神上没有彻底摆脱贵族生活的习性、观念 空虚、无聊、冷漠
C、几年后，为什么重新燃气对达吉雅娜的爱情？
多年后，奥涅金“没有妻室、事业、职位，无论干什么事情他都不会，无聊的闲散很难受” 此时的达吉雅娜“大胆的冷漠 高贵的矜持 凛然的姿态”
“她对谁都不u用傲慢的目光，也不怀哗众取宠的奢望，她的毫无这类小户人家的做作，毫无鹦鹉
学舌之类的花样„„她的一切都纯朴而且安详”
气质超凡脱俗，精神上濒临崩溃的人突然看见阳光----追求她、爱她。因为一是满足贵族虚荣心，
二是拯救自己。至少有爱情。
奥涅金一事无成，既没有被社会接受，也没有被爱情被家庭锁接受
赫尔岑曾说“象奥涅金这种人，既永远不能站在政府，也不能站在人民
娜>一面，只能做个多余人”
总结 奥涅金多余人的特点：奥涅金没有改变现状、改变环境的渴求，但由于缺乏生活目标、生活能
力 承担责任的能力、爱的能力，缺乏意志、毅力及彻底与旧生活决断的勇气，懒散、玩世不恭、自私、懦弱、彷徨，最后一事无成，一无所有。
好的方面 （为什么出现奥涅金这样的人？）
农奴制度，地主们寄生虫式的、封闭的生活方式，贵族的习性和观念等对青年们心灵的腐蚀。 通过批判农奴制度，强调贵族知识分子的出路问题，应该过有意义有目标的生活。
5月16日。 莎士比亚
福斯塔夫
莎士比亚最出色的喜剧人物，也是欧洲文学史上一个著名的喜剧典型。
《亨利四世》和《温莎的风流娘儿们》的重要角色，没落骑士，贪杯好色，吹牛说谎，胆小懦
弱，不讲信义，人生观就是享乐、价值观就是利己主义者。
选择一个渣滓似的人物，但并不被人唾弃：永远乐观、豁达、超期蓬勃、活泼好动、幽默风趣、机灵、随机应变。
1坦率承认自己是坏人，为自己的恶德辩护，自炫为美。
2吹牛撒谎、随机应变
3嘲笑世风、讽刺时政
趁着酒胆，批评世情，讽刺官吏
4自嘲
福斯塔夫的喜剧性具有不可抗拒的感染力
福斯塔夫出入宫廷、混走市井酒肆，是联结贵族和平民的纽带人物，以他为代表，连结了社会一群散兵游勇、被解雇的仆役以及主人 歇的不老实的仆人、小兄弟的小儿子、捣乱的酒保、失业的马夫、娼妓、小偷等这一类太平盛世的垃圾蛀虫。构成了一个五光十色的平民的社会。
1、《麦克白》-----四大悲剧之一
麦克白夫人、班柯、麦克德夫、邓肯王、三个巫女
当人觊觎某种超越过他能力的东西，如权势或金钱。
麦克白夫人的怂恿、煽动
麦克白夫人同样因为恐惧而精神崩溃，梦游怕黑，不停洗手。
2、**《哈姆莱特》**：人文主义的背景，特指文艺复兴时期：14C—16C欧洲兴起的文艺复兴运动。他认为女人是情欲的奴隶
代表作，西方戏剧史上的奇观。他的“to be or not to be,that is the question”成为人类无法解答的难题。
A．主要人物及戏剧情节 ：基本框架 为父复仇----基本情节方向
哈姆莱特----鬼魂（父亲）、克劳狄斯(叔父)、王后（母亲）
-------王子正在受高等教育，看待人生很乐观。
德才兼备、全面发展、青年的表率、人间快乐的化身----快乐的王子
鬼魂（对父亲死亡真相的怀疑）的秘密，感觉到人间的黑暗、阴谋、残忍、恐怖
人生的意义，活着的意义：为父报仇。仅仅为父报仇吗？
--------哈姆莱特复仇有着很崇高的性质，他胸怀整个丹麦，可见其博大心胸，远大的志向，崇高
的理想。（重整乾坤）The time is out of joint..O cursed spite.That ever I was born to set it right..然而有能力完成这个重大使命吗？怎样完成这个使命？
被迫装疯，试探叔父，寻找机会
有机会却放弃了 ----延宕的王子
由主动变为被动，对方提放更紧，并给对方提供了保障他的可乘之机
比剑阴谋暴露，看到了克劳狄斯的真面目。
B．哈姆莱特的形象
一位致力于清楚社会罪恶、整顿社会秩序的人文主义者。
人文主义大背景：人是宇宙中心，为什么 ？
人文主义教育：使命感
丹麦宫廷现实
结果：悲剧
悲剧原因：客观原因：敌众我寡
主观原因：性格软弱，犹豫不决，善思考不善行动
哈姆莱特悲剧形象的意义：
一方面他让人们看到了人文主义者的理性与抱负，其灵魂的崇高与伟大，在面临巨大阻碍时其
尊严、价值、力量、精神的美。另一方面也让人们看到了人文主义者的痛苦与软弱、困惑与无奈。
C．哈姆莱特形象的深入
哈姆莱特为什么在极度忧郁中质问，活着还是死去？
为什么在疯狂中他一再要求他的女友奥菲利亚进尼姑庵去呢？
发现社会的丑恶、混乱超出了他的想象、深感自己力量太弱小，无力消除罪恶，无法完成使命，既
然消除不了罪恶，那么活着有什么意义？不如死，可是死了就可以„„
生不能生，死不得死，无处安生。
哈姆莱特面临的精神痛苦：孤独、无助、焦虑、无奈、困惑、虚无、没有意义、没有价值
哈姆莱特形象的深度内涵：他让人们感受到人生的痛苦，找不到生命的意义
意象派：中毒，疾病意象，用以表现带麦精神上的不健康状态和恶疮、毒瘤。
悲剧作用：所造悲悯、钦佩、尊敬的形象
E．莎士比亚化
马克思提出来的一个文学术语，与“席勒化”相对应----莎士比亚创作的现实主义特色
1）
2） 情节的生动性与丰富性：多线索多层次，有时甚至出现悲剧、喜剧抒情场面共同存在 人物个性的生动性与丰富性：多面目多变化发展，揭示人物内心世界，心理的变化引
起人物个性的变化发展
3）
4）
5月16日 莫里哀和他的喜剧（法） 体现平民意识的作家。
喜剧是把人生无价值的东西撕开给人看-----鲁迅
喜剧的因素是滑稽性、讽刺性
语言：个性化、哲理性、修辞性 背景广阔而丰富
喜剧的作用是以哭消除邪恶
莫里哀喜剧：暴露贵族和教会的一切丑态
1659《可笑的女才子》，这是作家第一部向社会虚伪发起攻击的喜剧
“狗”—主人忠实的朋友 椅子---谈话的舒适 „„
这个剧本沉重地打击了那些自命高雅其实可笑的贵族习气。
1662年，创作第一部具有划时代意义的作品《太子学堂》，开辟欧洲近代社会问题剧的先河 。
中心人物：阿诺夫 夫权主义者。（但愿她是愚昧无知到极点，只要她会祷告上帝、爱我、织织缝
缝也就够了）
阿妮斯、贺拉斯
----喜剧沉重打击了夫权主义者封建观念和封建思想，夫权主义扼杀人的天性和智慧，把女子变成
白痴。
1665年 《堂璜》
-----对贵族的人品人格提出质疑
1668年 《悭吝人》----阿巴公，吝啬成性、嗜钱如命，以至丧失人性和亲情
请客、起诉猫、一根裤带、搜裤脚
逼儿子娶一个寡妇，逼女儿嫁给一个老头
丢钱箱
1670年 《贵人迷》 本剧讽刺贵族社会附庸风雅，大富商茹尔丹相当贵族，当不了本国的贵族就做
土耳其的假贵族。
在莫里哀的所有作品中，成就最高的是《伪君子》，在法剧中它的演出次数占第一。
1、**《伪君子》又译《达尔丢夫》**
巴黎富商、王室的支持者、笃信基督的奥尔恭被达尔丢夫所骗，几乎倾家荡产
戏剧人物：奥尔恭（主人、富商）、桃丽娜（女仆）、玛丽亚娜、欧米尔（妻子）、达米斯（儿子）、
达尔丢夫
达尔丢夫对待宗教：占人财产是替上帝增光，夺人妻女是要赞美上帝的光辉
-----宗教是满足个人欲望的工具
动机纯洁，上帝不会怪罪
对待女色：
手帕遮胸，同意娶其女儿，对其后妻动手动脚
对待朋友、恩人：
占有朋友的女儿、夺朋友之妻、赶朋友之子、告朋友密、还反客为主、害朋友家破人亡。
“我已经让他看见什么不信什么成为被我牵着鼻子走来走去的大傻瓜。
------恩将仇报，口蜜腹剑
对待金钱：
假说金钱如粪土，用以退为进，以守围攻的方法维护自己的清白
--------贪婪、狡猾、奸诈
从外表到内心都是彻头彻尾的大骗子、伪君子，不仅贪色贪玩贪吃贪权贪钱，而且心狠手辣、狡
猾奸诈。集中了当时教会和贵族社会的一切伪善的特征。
------现实意义
在文学史上，达尔丢夫既“伪君子”的代名词，故事的结局带有深厚的寓意。
奥尔恭的主观专制，过于崇拜宗教------被害者也是害人者，是处在悲剧地位的喜剧人物。
*桃丽娜：地位最低，但头脑最清醒（理性），看出达尔丢夫的伪善，敢于顶撞达尔丢夫、奥尔恭，
主张婚姻自主----劳动者形象，是作家平民意识的体现。
2、喜剧不入流，为什么莫里哀喜剧成为主流？
1）强调理性的重要性：讽刺贵族或宗教，但并非整个贵族阶层或所有宗教人士，而是一些有明显极
端癖性的或典型化的人。
2）歌颂王权
3）合国王的个人趣味：“路易十四”爱好宫廷喜庆和热闹场面，鼓励喜剧创作，戏剧能建立有政治
权威。
4）艺术上虽有创见但严格遵守三一律：①时间不可超过24小时
②情节单一，情节只有一节
③地点不得转移，只可发生在一个地方
3、 莫里哀喜剧的魅力：（形式上的贡献）在形式上突破三一律，把笑变成一种社会批评力
量，不以俏皮话，打哈哈或情节巧合取胜，二是在笑中注入深刻的神会内容，在喜剧中引进悲
剧因素（差点被骗子赶走）
5月16日 萨特（法） （1905--1980） 存在主义戏剧家、哲学家。
1935年应征入伍，1940年被德军所俘，1941年获释，1944年辞去教职，专注著述，1964年以
“谢绝一切来自官方的荣誉”拒绝接受诺贝尔文学奖。
主要作品：《恶心》、《墙》等
戏剧：《可尊敬的妓女》、《肮脏的手》、《禁闭》、《苍蝇》、《死无葬身之地》等
哲学著作：《存在与虚无》、《存在主义是一种人通主义》等
主要观点：存在先于本质 偶然性并非必然性
自由选择
选择承担责任
《禁闭》—境遇戏
-------作为主体的人生存在某个特殊的境遇（环境）中，被限制、被奴役，感受到孤独、恶
心，必然做出自己的选择
只有在特殊境遇中，人才会做出选择。
独幕剧：4个人物，除一个不参与剧情的侍者外3个主要人物
逃兵： 加尔散↓
同心恋：伊内丝↓ 地点：地域
色情狂：艾丝黛尔 ↑
┏他人就是地域
⑴、 如果和他人的关系恶化了，他人便是地域
如果恶化的原因是自己，那么自己就要承担地域之苦
剧中三人生前都给他人造成过痛苦：
加尔散：婚外情„„非抵抗主义„„
伊内丝：恋表嫂，致表哥死，“我活着就是需要别人痛苦”
艾丝黛尔：婚外恋，溺死私生女，情妇自杀
“我是下流胚”
“我们都是人呐，有些人一直到死都在受苦，还不是因为我们干的好事，现在„„”
--------如果你不能正确处理与他人的关系，那么他人就是地域
⑵、 如果依赖他人的判断生存，那么他人的判断就是你的地域，他人的判断只能参考，不能
依赖，不可当成最高裁决，更不能当成自己行动依据。
不能依赖他人的赞美或批判否定、决定自己的行为。
“你的生活就是你自己”-----这是自己的选择，自己的决定
加尔散：最在乎的就是别人给自己做的“胆小鬼”的结论，最后他因为无法洗清而„„
-------依赖他人的判断生活，他人就是地域
⑶、 如果不能正确对待自己，那么你也是自己的地狱
人总是把责任归于别人或外在因素，很少从自己身上去寻找原因，其实，身处地狱般的境遇，往往
是自己造成的。
伊内丝：最后只能与他人同时毁灭
艾丝黛尔：最后陷入痛苦
“争取自由”、“砸碎地域”
｝
自由选择，承担责任
┏艺术形式
①、题材荒诞：死人能看见活人的世界，但阴阳两隔，痛苦纠结
现实与非现实纠集在一起，产生荒诞感
②、境遇特殊：外面的人进不来，里面的人出不去，他们必须待在一起，只能待在一起，谁也离不
开谁。但又都是障碍
③、哲理深刻：畸形的你、我、他的关系
自我意识与他者意识的关系
要么相互依赖要么相互征服或奴役
紫式部（约978---1015） ** 《源氏物语》**
------世界上最早的长篇小说，被寓为是中国的红楼梦，是日本平安时代最杰出的文学作品。 后因她创作的《源氏物语》问世，小说中的女主人公紫上为时人所传诵，故被人誉为“紫式部” 作者的命运很悲惨。
“物语”是“故事”或者“传说”或“杂谈”，是日本人利用汉字独创出来的词，《源氏物语》可理
解为“类于源氏的故事或传说”。
1情节结构
描述了平安时代的铜壶、朱雀、冷泉、今上四朝天皇，三代人前后70年的宫廷生活。
结构上：分两大部分，1—4回描述源氏50多年的一生，41回“云隐”，暗示源氏的死去或隐去，后
面的部分写名义上的儿子“熏君”
主要人物形象
1源氏的形象
A理想的化身
源氏自幼俊美绝伦，光彩照人，才华盖世，因而得名“光华公子”（光军），而且年龄越大，越光彩。 弹琴唱歌其音之妙难以形容，优美的舞姿世无可比，琴棋书画，无一不通。政治上，既有济世兴邦
的政治才干，又有宽宏大度的政治家胸怀。
此外，他还反对暴君，主持公道。体谅下情，关心明间疾苦。“扶弱锄强”。对女性有情有义，善始
善终，不管感情的深浅，一视同仁，都得到妥善安置，负责到底，并专门设富丽堂皇的六院。 -------理想人物
B、荒淫的男子
作为贵族，源氏可能比较理想，他的一生都是放荡不羁、偷香窃玉中度过，自恃高贵的地位。 他一生爱恋过的女性没有一个是得到真正幸福的。他是这些不幸命运的制造者
在赞同的同时，可能有讥讽之意。
C、日本古老贵族的代表
源氏虽然给众多女性制造了痛苦和不幸，但他本身实际上也是命运多变的悲剧人物。
3岁时丧母，被迫降为臣籍，为了找到靠山，娶大臣之女，后来又一度遭到排挤。
源氏的悲剧体现了日本古代贵族的本质特征。
从作品上可以了解到源氏及其它大贵族为了巩固自己的地位，玩弄宫廷阴谋，互相争权夺利。 源氏的荒淫放荡的生活经历，正式平安时代贵族生活的反映。平安时代贵族社会有盛必然走向衰亡的趋势。
2）贵族好群像的塑造及意义。
日本的女性没标准大致与中国古典女性美的标准相似。
“所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为志，以玉为骨，以冰雪为肌，以秋水为姿，以诗词为心。”但“女性情柔顺最重要”女人只要性情好，就获得“专宠”----克制、忍耐、知足、顺从、温柔、不嫉妒„„好命运
贵族女子几乎都是悲剧命运
滕壶：与源氏乱伦，害怕纠缠，害怕秘密泄露，又内疚于桐壶天皇的宠爱，又怕儿子前程受阻，于是陷入无限的痛苦与悔恨的深渊中，出家为尼而死于忧郁。
空蝉：努力维护自己的名誉和节操
末摘花：她只能仰人鼻息，苟延残喘，源氏嫌她是见不得人的人。无貌无才无味无趣，但是她的性格谦让退逊，很同意满足，尽管受源氏谪妻须磨，但是对于源氏忠贞不二，意志坚定。
紫上：小说的女主人公，贵族理想女性，姿容端丽，举止大方，性格温柔贤淑，能忍，不失宽容，但源氏多情好色，喜沾花惹草，紫上心中常生难忍之痛。源氏认为她有一个难以克服的缺点：嫉妒 -------在一夫多妻制的时代，女子的依附地位不可以改变，也难以获得真正的幸福。
三宫、浮舟等女子都各自命运多舛，遁入空门。
平安时期，流行访妻婿制，男子找到女性配偶后，到女方家中过夜，第二天便离去。
男子只是临时客人，没有抚养妻女的义务，男女双方不受家庭形式的约束。
而女性解决不好，只能说命不好。----佛教思想的影响
作者座位一个贵族女子，对于女性们的不幸命运表示同情，施广博之爱，像源氏一样，同时女性要尽量克制忍耐。
3）《源氏物语》的思想内涵
A、生动形象地揭示了平安朝宫廷贵族奢侈生活，广泛地展示了当时绚烂的贵族文化背景及上流社会的社会风情。
日本贵族生活艳丽精美，浮华夺目。
堪称是平安朝贵族生活的风情画。
4）《源氏物语》被誉为日本的《红楼梦》，两位作家所处时代相距700余年。
A、两个作家都出身于书香味浓但却有些衰败、没落的家庭。不约而同地用小说寄托自己的人生的身世感，发出了世事无常人生难测的哀叹。
B、都全景式的描绘了贵族社会的生活，都广泛地展示了贵族社会的生活画卷，主要关注对人物的同情和惋惜。 六条院、大观园。
C、精心刻画了主人公形象，两人身份高贵，长相俊美，多才多艺，喜欢女人，但都有自己最爱的女人，都爱屋及乌，两人在经历了一番荣辱盛衰的历程后，特别是紫上、黛玉死后，两人都十分悲哀，世事无常，终于看破红尘，遁入空门。
D、两部作品都以女性为主要描写对象，反映了身为女子的不幸，同时，女主人公有很多相似之处，都是忧郁而死。
E、艺术上，两部作品都擅长于用细致入微的心理描写来刻画人物形象，在叙事行文中掺入了大量诗歌，形成了作品婉约多姿，缠绵悱恻的语言风格，体现了东方文学的民族特色。
文化背景、政治背景、婚姻习俗、作品的主题等都是不同的。
6月4日 ** ** 司汤达尔和《红与黑-----1830年纪事》 *** 法
一、 生活在拿破仑时代，是拿破仑的狂人崇拜者。
拿破仑---坚决打击复辟势力，打破等级制度，鼓励一切有才华的人发挥自己的作用。
司汤达尔相信的格言：不自由，毋宁死
他一生以意大利人自称，以法兰西人为耻。
著名的论文《拉辛与莎士比亚》，公开提出了现实主义的理论纲领。
《论爱情》---著名的爱情理论
由于一生不如意，多次想自杀，他一生都喜欢掩掩藏藏，乔装打扮。双重性格伴随。
重要小说《红与黑》与《巴马修道院》
司汤达尔的爱情观：爱有四种不同的类型
1激情之爱---最倡导，所称道2趣味之爱---不是很热烈，但情趣横溢3肉体之爱4虚荣之爱
二、《红与黑》人物形象解读 两个社会观念的冲突 塑造一个矛盾的冲突 性格的冲突
1）作品简介---政治小说-----代表作
-----作者讲述的是路易十八和查理十世的政府带给法国社会的风气即1824—1830波旁王朝复辟
时期的社会现实。
主人公于连三个地方、三种角色的活动
维立叶尔城（精通《圣经》，神父）-----德·瑞那市长假的家庭教师（德·瑞那夫人） 贝尚松神学院-----神学院学生 （彼拉神父）
巴黎-----德·木尔侯爵的私人秘书 （德·木尔小姐 其女）
结局：于连尤以谋杀被判死刑
2）“于连”形象
于连是棵美好的植物（人才，肯定的态度），只是它生长的土壤太过贫瘠（波旁王朝），使他过早
夭折。 -----司汤达
★
★ ------是一个渴望改变自己命运而与社会抗争的悲剧性人物 为什么渴望改变？
锯木厂的儿子----出身卑微，社会等级低。
身体弱不会干活，受兄父欺负----继承家业无望，经商无望
好读书好思考，有榜样---有识见，不甘平庸，有梦想
★ 怎样改变？怎样与社会抗争？
努力学习拉丁文
-------进入等级社会、改变命运的“敲门砖” ｝迎合社会
熟背《圣经》（等级社会的精神支柱）----等级社会政教合一
-----改变政治、经济前途的必经之路（一个神父的收入相当于拿破仑手下大将三倍的收入，
流氓投靠教会也可以飞黄腾达）
决不当仆人 ----绝不出卖自己 绝不妥协 绝不屈服 违背社会
谁把他当仆人他就恨谁，谁尊重他的人格，谁就是他的朋友。
★ 于连改变了自己的命运吗 ？
市长一家折服于他的学识和能力；征服并占用了市长夫人；报复了市长对他的傲慢，市长害怕于他的离开
荣幸地参加了欢迎国王的仪仗队
荣幸地为主教拿帽子，近距离地目睹了年轻主教的风采
当上《圣经》课的辅导老师，得到院长彼拉神父的亲睐，被冠以幺儿子
受到巴的黎侯爵的赏识和重用，被授予十字勋章，受到贵族私生子的礼遇等。
政府了侯爵女儿，得到骠骑兵中尉的军衔、封地、田产等等
-----努力、抗争、战斗的胜利果实
德瑞那夫人的信使他的努力功亏一篑
★ 拒绝上诉----因为不愿当仆人
“我走进了人世„„哼，绝不相信别人”
“先生们，我没有荣耀属于„„资产阶级的人”
-----于连对社会的抗争在这里得到了最充分的体现
他指出了等级的本质，出身卑微的人，不论多么有才气有能力有理想，永远不可以出人头地或改变自己的命运。“天才要么成为拿破仑，要不就像一个罪犯被处决掉”
于连是一个与社会抗争的悲剧性人物，他的悲剧是对复辟时代的政治制度的最有力的抨击，正是在这个意义上，于连是一个值得同情甚至赞赏的人物。
3）“红”与“黑”意象解读
“意象”------意象与象征，在文学作品中反复出现，表达某种哲理、理想、感情等的“艺术典型” 《红与黑》重要的意象就是“红”与“黑”
中国文化中，“红”源于华夏民族对太阳的崇拜，“日志乃万物生”，“红”象征吉祥、兴旺、进步等等。“黑”则是“天玄”，沉重严肃、邪恶犯罪等意。
在西方文化中，“红”与献血连在一起，而blood在西方人心中是“生命之液”。“流血”意味着生命受到威胁，由red联想到“暴力”和“危险”，它成为颜色禁忌，有宗教意味。黑色象征死亡、凶兆、灾难。引申：象征邪恶，犯罪；也象征耻辱，不光彩；还象征着沮丧和愤怒。
在作品中：
“红”----军服（革命、暴力）----一展宏图、实现个人价值„„满足于连对革命的想象和理想 ---对拿破仑时代的向往
--------战斗的激情与意志、战斗后的狂喜
--------开枪、血染教堂 （献血）
--------拒绝上诉、死刑（血的代价 ----为了保护人格）
“黑”----僧侣服（反革命、复辟）-----获取机遇、改变命运、提高地位、获得尊重„„现实、理想
---------木尔小姐的服饰（他人对地位、英雄、勇气的认同 冒险的举动）
---------代表他人的欲求、社会的欲求、标准、一种虚荣心
红与黑-------
革命与反革命，自由平等与等级门第之间的斗争。
理想与现实的冲突（思想观念的较量）
勇敢与懦弱的斗争（情感意志的较量）
自卑与骄傲的斗争（心里的较量）
投机钻营与努力进取（动机与手段的冲突）
虚伪与真实（欲望与行动）
在多层次多方面的矛盾冲突中，红胜黑，令人赞赏，令人同情。
6月4日
***巴尔扎克 **** ---=法国批判现实主义文学的高峰 世界文学高峰—托尔斯泰
“我要粉碎任何一个障碍”，凭着这种雄心壮志，他创作了巨著《人间喜剧》成为世界文学史上的奇观。
一、 巴尔扎克生平
出生在暴发户家庭、父母„„但巴尔扎克20岁时宣布当作家„„
为避免进负债者监狱，他东躲西藏，凡是破产者所经历的艰难生活他都经历过，写作还债。 受《神曲》，编纂《人间喜剧》
二、《人间喜剧》概述
1、内容上，《人间喜剧》被称作是“人类社会的百科全书”，它汇集了法国社会的全部历史。 ★（填空）巴尔扎克把他的作品分类整理，三类：
分析研究 2部
哲学研究 22部
风俗研究 66部 《人间喜剧》主干部分
《人间喜剧》的主要内容：1、贵族阶级衰亡史：贵族阶级试图重振旗鼓
2、资产阶级发展史：贪得无厌、巧取豪夺、不择手段、充满血腥地聚敛财富
《纽沁根银行》、《高利贷者》
3、金钱罪恶史：社会腐败、道德堕落、任性沦丧
家庭关系的金钱化最为精彩
《高利贷者》 母女关系 《夏倍上校》夫妻关系 《禁治产》 夫妻关系 《欧也妮·葛朗台》、***
《高老头》****、《幻灭》
金钱使人疯狂，制造着一桩桩令人发指的罪恶，杀人犯罪、谋杀亲人、贩卖人口、毒设 骗局、阴谋陷害„„
金钱腐蚀年青的心灵
这场没有毒药、尖刀、流血„„的战斗中，人心要么干枯腐蚀被异化，这究竟是人间的 喜剧还是悲剧？
在《驴皮记》中，年轻的主人公因无力摆脱贫穷想要自杀却从一个老古董商人那里得到一张 野驴皮。
怎样拒止人类无止境的金钱欲望？ 用宗教道德压制人类欲望
1、
1）
A、
B、 塑造人物方面，巴尔扎克采用 独特的人物在现法 同一个人出现在不同小说中 同一件事出现在不同的作品中
2）、人物塑造模式化----绝对情欲模式，执着的为了自己的欲念而丧生
a、绝对贪婪者：高布赛克 扭沁根
b、绝对父爱代表：高老头
c、绝对忌妒代表：贝姨 她的嫉妒象“野兽一般
d、绝对好色代表：色洛 《贝姨
e、绝对贤德代表：于洛太太
表现在对大夫的绝对温顺，绝对宽容，她的宽容是缺乏理智的。
f、行业对于忠贞的代表：欧也妮
g、绝对贪食代表：邦斯 《邦斯舅舅》，爱好吃美味佳肴是他的命根子。
下册****安娜卡列尼娜 老人与海****