中国的古代建筑基本特点
1、中国古代建筑的历史沿革及其特点：
1）开成时期：原始社会—汉代；特点：中国木结构建筑技术已日渐完善。人们掌握了夯土技术，烧制了砖瓦，建造了石建筑。
2）发展时期：魏晋南北朝；特点：砖瓦的产量、质量及木构架技术都有所提高。大量兴建佛教建筑。
3）成熟时期：隋唐时期；特点：砖的应用更加广泛，琉璃的烧制更加进步，建筑构件的比例逐步趋向定型化。
4）大转变时期：宋朝；特点：宋朝建筑的规格一般比唐朝小，但比唐朝更为秀丽，绚烂而富于变化，出现了各种复杂形式的殿阁楼台。
5）发展时期：元朝；特点：兴建大量藏传佛教寺庙及伊斯兰教礼拜寺。藏传佛教和伊斯兰教的建筑艺术影响到全国。
6）高峰时期：明清时期；特点：砖的生产大量增加，琉璃瓦的数量及质量都超过过去任何朝代。官式建筑已经高度标准化、定型化。
2、现存古代木结构建筑代表及特点。
1）五台山南禅寺和佛光寺的部分建筑：建成于唐代；特点：单体建筑的屋顶坡度平缓，出檐深远，斗拱比例较大，柱子较粗壮，多用板门和直棂窗，风格庄重朴实。
2）山西太原晋祠圣母殿、福建泉州清净寺、河北正定隆兴寺、浙江宁波保国寺：建成于宋代；特点：屋顶的坡度增大，出檐不如前代深远，重要建筑门窗多采用菱花隔扇，建筑风格渐趋柔和。
3）天津蓟县的独乐寺、山西大同的善化寺和华严寺：建成于辽；特点：接近于唐代风格，创造了“减柱法”。
4）山西芮城永乐宫、洪洞广胜寺：建成于元代；特点：普遍使用“减柱法”，梁架结构又有了新的创造，许多构件多用自然弯材稍加砍削而成。
5）北京故宫、沈阳故宫：建于明清时期；特点：出檐较浅，斗拱比例缩小，“减柱法”除小型建筑外，在重要建筑中已不采用。
3、三本建筑文献；
宋朝的《营造法式》、明朝的《园冶》、清工部《工程做法》。
4、中国古代建筑的造型及基本构件；
台基：普通台基、较高级台基、更高级台基、最高级台基；作用：承托建筑物，防潮防腐，弥补中国古代建筑单体建筑不甚高大雄传的欠缺。
屋身：木头圆柱、开间、梁、斗拱；
屋顶：庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶、卷棚顶。
5、彩画的分类、特点及等级；
和玺彩画：中间的画面由各种不同的龙或凤的图案组成，间补以花卉图案。沥粉贴金。等级最高。 旋子彩画：画面用痢化形式的涡卷瓣旋花，有时也可画龙凤。等级次于和玺彩画。
苏式彩画：画面为山水、人物故事、花鸟虫鱼等。等级低于前两种。
6、中国古代建筑的特点。
1）建筑材料：木材。
2）结构方式：框架式结构：抬梁式、穿斗式、井干式；
3）空间布局：灵活。承重与围护结构分工明确。
4）单体建筑构件：标准化。模数制。
5）平面布局：内向含蓄，多层次，均衡对称。
6）创造斗拱结构形式
7）运用色彩装饰手段。
7、中国古代声调规划的类型：
市里制：以隋唐长安城为例，区划整齐，其平面呈长方形，宫城置于郭城北部正中，北连禁苑，南接皇城。宫城皇城以外为里坊区。并设东西二市。
街巷制：北宋后拆除坊墙，居民区由原坊内小街发展成横列的巷（胡同），商业沿城市大街布置。
8、中国古代城市规划的特点：
1）按照一定的制度进行和设计，这些制度对隋唐以后都城的规划布局产生很大影响。
2）重视城市的选址：依山榜水。
3）以方格网街道系统为主，区划整齐。从战国到北宋初年，实行市里制度。北宋中期以后，采用街巷制。
4）采用中轴对称的平面布局，宫室、坛庙等重要建筑皆位于中轴线上。
5）重视水源的利用和城市的绿化，引水入城，种植花木。
9、古长城建筑：
秦长城：起迄地点：临洮——辽东；
汉长城：起迄地点：莆昌海（即今罗布泊）——辽东；
明长城：起迄地点：嘉峪关——鸭绿江；
结构：城墙、敌台、烽堠、营堡；
重要段落：北京八达岭长城、洒北金山岭长城；
重要关隘：山海关、居庸关、嘉峪关；
10、宫殿建筑的起源与沿革：
先秦：特点：以门道、前堂、后室为中轴、东西配置厢房的封闭性院落；
著名宫殿：河南偃师二里头宫殿、陕西岐山凤雏宫殿遗址；
秦汉：特点：大宫中套有小宫，而小宫在大宫中各成一区，未央宫的前殿成狭长形，殿内两侧有处理政务的东西厢；
著名宫殿：长乐宫、未央宫、建章宫；
三国、两晋南北朝：特点：在大朝太极殿左右建有处理日常政务的东西堂；
隋唐：特点：依据轴线与左右对称的规划原则，并附会了《周礼》的三朝制度；
著名宫殿：太极宫、大明宫；
宋：特点：在城南面中央的丹凤门前设御街，街的两侧建有御廊；
著名宫殿：北宋东京城宫殿；
元：特点：继承唐宋的宫殿传统，保持了游牧生活习俗及喇嘛教建筑、西亚建筑的风格；
著名宫殿：元大都宫殿；
11、明清宫殿的布局与陈设；
1）布局：
A、中轴对称：中轴线上的建筑高大华丽，轴线两侧面的建筑低小简单。
B、左祖右社：a、左祖：在宫殿左前方设祖庙，帝王用来祭祀祖先。
b、右社：在宫殿右前方设社稷坛，帝王用来祭祀土地神、粮食神。
C、前朝后寝：a、前朝：帝王上朝治政、举行大典之处。
b、后寝：帝王与后妃们生活居住的地方。
2）宫外陈设：
A、华表：皇家建筑的特殊标志。
B、石狮：雄狮爪下为球，雌师爪下为幼狮，前者象征统一寰宇，后者象征子孙绵延。
C、日昝：古代用来测时。
D、嘉量：古代的标准量器。象征国家统一和强盛。
E、吉祥缸：置于宫殿前盛满清水以防火灾的水缸。
F、鼎式香炉：用来燃檀香和松枝。
G、铜龟铜鹤：象征长寿。
12、古代著名坛庙建筑；
太庙，位于北京天安门左侧，专供帝王祭祀祖先。
社稷坛，位于天安门右侧，专供帝王祭祀土地神、粮食神。
天坛，位于北京东南郊，每年冬至日皇帝在此祭天。
地坛，位于北京北郊，每年夏至日皇帝在此祭地。
日坛，位于北京东郊，专供帝王祭日。
月坛，位于北京西郊，专供帝王祭月。
文庙：全国规模最大、时代最早的是山东曲阜孔庙。
武庙：全国规模最大、保存最好的是山西运城解州的关帝庙。
宗祠：安徽绩溪县龙川胡氏宗祠和广州市陈家祠堂。
13、我国古代著名陵墓建筑：
秦始皇陵：位于陕西临潼县；特点：中国古代最大的一座帝王陵墓。
汉茂陵：位于陕西兴平县；特点：西汉帝王陵墓中规模最大的一座。
唐乾陵：位于陕西乾县；特点：唐代十八陵中保存得最完整的一座。
明十三陵：位于北京昌平区；特点：长陵以其宏伟的地面建筑而闻名于世，已发掘地下宫殿的是定陵； 北宋陵：位于河南巩义市；特点：结构完整，为研究宋代陵墓制度才石刻艺术提供了十分有利的条件。 清东陵：位于河北遵化；特点：其平面布置沿袭了明代诸陵的旧制，只是在坟丘上部增设了月牙城。 清西陵：位于河北易县；特点：清西陵与清东陵同。
14、封土的沿革：
1）方上：特点：在地宫之上用黄土层层夯筑而成；
著名陵墓：秦始皇陵、汉茂陵；
2） 以山为陵：特点：利用天然山体；
著名陵墓：唐乾陵；
3）宝城宝顶：特点：在地宫上砌筑高大的砖城，城内填土，砖城即宝城，城中的土高出城墙成一圆顶，称宝顶；
著名陵墓：明十三陵、清东陵、清西陵；
15、陵园建筑：
1）祭祀建筑区：用途：供祭祀之用；
建筑物：凌恩殿、配殿、廊庑、祭坛等；
2）神道：用途：通向祭殿和宝城的导引大道；
建筑物：石兽、石人；
3）护陵监：用途：专门保护和管理陵园；
建筑物：衙署、市衙、住宅等；
16、墓室结构：
土穴墓：墓穴形式简单。
木椁墓：用木材筑成，形同大木箱，椁内分成数格，正中放棺，两旁和上下围绕着几个方格，称之为厢，用来安放随葬品。
黄肠题凑：用柏木枋堆成的框形结构。黄肠指柏木黄心，题凑指木头皆皆向内。北京大葆台汉墓一号墓为黄肠题凑的成熟形式。
砖石墓：采用砖石砌筑而成。从汉代到清代，砖石墓一直在不断发展。
17、随葬品；
1）原始社会：
A、早期：陶器、石器、骨器。
B、晚期：出现贫富分化。有的墓随葬精美的玉器及象牙器等。
2）阶级社会：
A、贫富分化悬殊。
B、商周时期：青铜器、玉石器等。人殉。
C、战国时期：俑。
D、汉朝：陶质明器，包括仓、灶、井、磨、楼阁等模型和猪、狗、鸡等模型。
E、魏晋南北朝：陶瓷器皿、陶制模型、陶俑和镇墓兽。
F、隋唐五代时期：陶俑。
G、宋——明清：实用物品和珍宝，包括陶瓷器、金银器和玉器。
宗教知识简述
一、宗教的产生
世界最流行的三大宗教：佛教、基督教、伊斯兰教
中国四大宗教：佛教、基督教、伊斯兰教道教
以下内容为阅读内容
宗教是一种社会现象。原始社会时期，人类在复杂的自然现象面前，认为存在着超越自然万物且能够支配 自然万物和人类本身的神秘的外部力量。当人类把这种力量人格化，作为神灵加以崇拜，并辅之以仪式， 结成一定的组织时，便产生了原始宗教。原始宗教是多神教。进入阶级社会后，多神教逐渐演化为一神教 ，在一神教的基础上又形成世界性的宗教。佛教、基督教和伊斯兰教就是流传最广的三大世界宗教。三大 宗教历史上先后传入中国，他们和中国本土道教一起，成为当今中国各种宗教中信仰人数最多的四个主要 宗教。
二、 中国宗教信仰的特点（务必记住）
1. 民族性：外来教派与本民族融合。
2. 务实性：可信可不信，有事则信，无事不信，可同时信奉多教多神
（以下为阅读内容）：
中国是一个多种宗教并存的国家。历史上各个朝代的统治者对宗教大多采取兼容并蓄、既利用又保持一定 距离的政策。没有任何一个宗教能够取得国教的地位。
当代中国几个主要宗教中，只有道教产生于本土，其余都是历史上从国外传入的。无论何种外来宗教，只 要传入中国。都要与传统文化相融合，形成具有民族特色的宗教及其教派和学说，否则便无法在中国社会 扎下根。和世界许多国家一样，中国的宗教具有显著的民族性。有许多少数民族基本上全民族信仰同一个 宗教，如：西北地区少数民族大多信仰伊斯兰教，（口试时要求记住）云南傣族等少数民族大多信仰上座 部佛教；（口试时要求记住）藏族、蒙古族、裕固族信仰藏传佛教，（口试时要求记住）而道教、基督新 教和天主教主要流行于汉族地区。（口试时要求记住）
（以下为阅读内容）：
汉民族在历史上主要受儒家思想影响，在宗教信仰上具明显的务实特点。即对于各种神灵可信可不信，有
事则信，无事不信。为了祈求保佑，也可以同时信奉多教多神。历史上形成的这些特点至今仍影响着汉民 族的信仰习惯。
三、中国的宗教政策（做为问答题记住）
中国公民享有宗教信仰自由的权利，这种权利由宪法赋予并受国家的保护。宗教信仰自由政策的涵义是：
1、公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由，有信仰有神论和无神论的自由。无神论和有神论应互相尊重。
2、宗教活动必须在宪法、法律和政策的范围内进行。国家保护一切在宪法、法律和政策范围内的正常宗 教活动。
3、各宗教一律平等，没有占统治地位的宗教。
4、宗教和国家政权相分离，和教育、行政、司法相分离。
5、宗教信仰自由政策的实质就是使信仰问题成为公民个人自由选择的问题，成为公民个人和私事。
第二节 佛教
一、 佛教的产生和传播
佛教产生于：公元前六--五世纪的古代印度，创始人悉达多。乔达摩（务必记住）。
乔达摩，是位于今天尼泊尔境内释迦族的王子，后来被信徒尊称为释迦牟尼，意思是
（阅读）佛教认为：现实人生是一种常无我的苦难，只有皈依佛祖，通过修行，才能到达彼岸，获得解脱 。佛教把解释人生和世界各种问题的道理归结为
佛教流传至今主要分三大系：大乘佛教、小乘佛教和藏传佛教。（务必记住）
伊斯教势力进入南亚后佛教日益衰败，十三世纪在印度本土基本消失，但是在亚洲其他国家和地区继续发 展，至今仍有广泛影响。
佛教的传播大体分：南北两路，形成三大支系。（务必记住）
1、南传佛教，以小乘为主，主要影响斯里兰卡、东南亚各国和我国云南地区少数民族。该派拒绝小乘之 名，自称上座部佛教。（务必记住）
2、北传佛教，以大乘佛教为主，一路经中国内地传至朝鲜、日本。另一路分别由内地和印度传入西藏， 形成独具特色的藏传佛教，主要影响我国西藏、青海，内蒙以及蒙古地区。（务必记住）
三大支系：1、佛教约在公元一世纪由西域传入中国内地，隋唐时期达到鼎盛，在汉族地区形成许多自成 体系、完全本土化的宗派。（务必记住）
2、大约在公元七世纪，佛教传入西藏地区，其后经历了曲折漫长的发展，形成了众多的派系。（务必记 住）
3、十五世纪初，生于青海湟中的宗格巴在对各教派改革的基础上创立格鲁派，因该派喇嘛带黄帽，故又
称黄教。十七世纪格鲁派在西藏地区建立了政教合一的地方政权，以后又得到清朝政府的承认和支持。格 鲁派因此成为藏传佛教的正统派和最有实力的教派。（务必记住）
二、 佛教的经典和标记
（一） 经典
佛教经典：被称为藏，
全部经典大致分为：经、律、论三个部分。称为三藏。经：是佛阐发的教义，律：是僧侣的戒规，论：是 阐发经和律的著作。三藏均通晓的高僧被尊称为三藏法师，三藏合编在一起称大藏经。我国历史上曾有汉 、藏、傣、西夏、回纥、满文等各族翻译的大藏经，现存较完整的大藏经包括：巴利文、汉文和藏文三大 体系。（务必记住）
（二） 标记
佛教的另一个标记：法轮。
三、 佛教的供奉对象：
佛教的供奉对象众多，依照修行的果位不同，由高到低：佛、菩萨、罗汉、还有护法的天神等。（务必记 住）
（一）佛：
为梵文音译，意思是
一尊像 :即释迦牟尼像，分坐、立、卧三种姿势。左右两侧常立迦叶和阿难两位弟子像（年长者为迦叶， 年少者为阿难）或文殊和普贤两位菩萨像。(记住)
三尊像：有些较大的佛殿供着三尊像，三尊像分为两类，一类是三身佛，另一类是三世佛。（记住） 三身佛——-佛教认为释迦牟尼佛
可见到左右两佛位置相反。（务必记住）
三世佛——-三世佛分横三世和竖三世两类。（务必记住）
横三世：中、东、西、三个世界的佛。中间称娑婆世界即人们所在世界的佛是释迦牟尼，左侧是东方净琉 璃世界的药师佛，右侧是西方极乐世界的阿弥陀佛。三世佛每尊各有两位菩萨为左右胁侍。药师佛两旁是 日光和月光菩萨，合称东方三圣；释迦牟尼两旁是文殊和普贤菩萨，合称释氏三圣；阿弥陀佛两旁是观世 音和大势至菩萨，合称西方三圣。（务必记住）
竖三世：过去、现在、未来佛。现在佛释迦牟尼位于中间；左侧过去佛寺庙所供一般为燃灯佛；右侧未来 佛，即弥勒佛。（务必记住）
(以下为景点导游讲解材料) 弥勒——-弥勒是梵文音译，意译慈氏。本为菩萨，传说他从兜率天内院（即 弥勒净土）降到现世继释迦牟尼之后为佛。作为三世佛中的未来佛供奉在大雄宝殿的弥勒与天王殿的弥勒 在形像上大不相同。天王殿里供奉的弥勒像，其原型据说是五代时浙江一个笑口常开的胖和尚，他常常背 着布袋化，缘布道，人称布袋和尚。他临死时自称是弥勒化身，后人便按他的样子把弥勒塑像成今天我们 看到的充满喜趣的大胖和尚，这已是中国化了的弥勒像。大肚子弥勒像两侧常见诙谐而带有哲理的对联， 上联写着：
（二）菩萨
菩萨：在佛教中的地位仅次于佛，能自渡渡人，即既能自我解脱，又能下救众生。（务必记住）
(以下为景点导游讲解材料) 印度佛教中的菩萨为男子或非男非女形象，传入中国后逐渐演变，有些呈女 子形象。中国人对菩萨有特殊的信仰，在普通人看来，佛至高无上，离凡人很远。而菩萨要不走下莲花座 救世主救苦救难，指引众生，并和众生同登彼岸。中国的菩萨塑像以古代世俗衣装为主，很少穿僧衣，给 人以慈悲感和亲切感。佛教徒通过许多附会故事宣传菩萨东来居住，以自设道场。
汉译佛典中较著名的菩萨有：弥勒、文殊、普贤、观世音。大势至，地藏等，弥勒升级成佛而观音、文殊 、普贤、地藏则被看作中国佛教的四大菩萨。观音的大悲、文殊的大智、普贤的大德和地藏的大愿在民间 广为传颂。这四大菩萨合称四大士。（务必记住）
观音：亦称观世音，意思是能观察世界一切声音。传入中国后演化为象征慈母之爱、具有大慈大悲女性之 美的神。传说观音菩萨显灵说法的道场在今浙江普陀山。（务必记住）据说能拯救一切人苦难，因而被称 为
手千眼观音、四十八臂观音等等，取义大抵是多些身、手、眼可以更好地佑护众生。传说观音菩萨显灵说 法的道场在今浙江普陀山。
文殊：据说迦牟尼的左胁侍，极具智慧，以大智闻名塑像多手持利剑，骑在狮子身上。传说文殊的道场在 山西五台山。（务必记住）
普贤：据说是迦牟尼的右胁侍，遍具众德，以大德闻名。道场在四川峨眉山。（务必记住）
地藏：据说他受释迦牟尼临终之托，要他在释迦牟尼逝后、弥勒降世之前这段时间普渡众生。从此他发愿 要尽渡众生后再升为佛，因此在中国下层百姓中受到普遍崇拜，成为中国佛教四大菩萨之一。他的形象与 观音、文殊、普贤不同，一般为坐像，僧人装束，右手拿锡杖，左手拿如意宝珠。传说地藏菩萨显灵说法 的道场在安徽九华山。（务必记住）
（三）罗汉
罗汉：全称阿罗汉，据说是释迦牟尼的弟子，修行果位排在佛和菩萨之后，即已经自觉、自我超脱，不再 受生死轮回之苦，常住人间宣传佛法并受世人供养。小乘佛教把罗汉作为修行的最高果位（务必记住） （以下为景点讲解内容）十六罗汉和十八罗汉：佛教传入中国时罗汉只有十六位，大约五代时画罗汉像盛 行，因各种原因画传中多出两位，变成十八位，因此今天寺庙里供奉的罗汉有十六和十八罗汉之分。罗汉 像多供在大殿两侧。
五百罗汉：关于五百罗汉的来历，各种佛典说法不一，中国佛教大约从五代起兴起尊五百罗汉之风，寺院 中纷纷建起供五百罗汉的罗汉堂。
济公：五百罗汉堂里有济公像。济公的原型是南宋浙江地区的道济和尚，据说他生性，幽默豪爽，举止痴 狂，不守戒律，人称济颠和尚，民间流传许多他的故事。后来他被神化为降龙罗汉的转世，因此称
（四）护法神
佛教中有许多护法神，佛教传入中国后，中国民间神话传说中的人物逐渐融入这些护法神的形象。 寺院中常见的护法神有：金钢力士、四大天王、韦驮等。（务必记住）
（以下为景点讲解内容）
金刚力士：
传说是侍卫佛、守护佛法的夜叉神。佛教传入中国时，只有一尊金刚像，不大合和中国人喜欢对称的欣赏 习惯，以后演变为两尊，形像也逐渐定型为今天常见的哼哈二将：威武高大。坦胸，手持金刚杵，令人畏 惧。因为要守护佛法，所以塑像立在山门殿左右两侧。
四大天王：是佛教传说中住在须弥山腰守护并掌管东西南北四大部洲山河大地的神。也称护世四天王。佛
教传入中国后，其传说逐渐汉化，形像也逐渐演化。今天人们常见的四大天王形像是：
南方增长天王--手持宝剑
东方持国天王--手持琵琶
北方多闻天王--手持雨伞
西方广目天王--手持蛇类动物。
四大天王的形像寓意他们分别掌管风、调、雨、顺，护国安民，这是合乎中国社会民众心理的四大天王形 像，其位置在天王殿内大肚弥勒佛的四周。
韦驮：传说中是南方增长天王的八大神将之一，居四大天王的三十二神将之首。常保护出家人和寺院，因 而在中国特别受僧人崇拜。近世寺院多奉他为守护神。其造型多身穿古代将军服，手持金刚杵，位置在天 王殿内大肚弥勒佛像的后面，背靠弥勒佛，面对大雄宝殿内的释迦牟尼像。
在上述供奉对象之外，藏传佛教寺院还需要供奉格鲁派教主宗格巴的像。
四、佛教寺院的布局以及汉地寺院主要殿堂的供奉对象
（一） 中国佛教的寺院
中国最早的佛教寺院：为白马寺。佛教在东汉传入中国时。（务必记住）
传说是白马驮着经像最先到达洛阳，第二年遂在那里建寺，称白马寺。这是中国最早的佛教寺院，此后佛 寺经历了漫长的演变过程。
早期寺院分石窟寺和塔庙两种。（务必记住）
石窟寺：依山开凿，流传至今的不少，最著名的有敦煌、云冈、龙门等石窟。（务必记住）
塔庙：在建筑上较多地保留了印度佛寺的影响，以塔为中心展开整个寺院建筑的布局，塔内供奉佛陀。（ 务必记住）但是以后这种布局逐渐改变，形成了中国传统世俗院落式的基本格局，坐北朝南，突出中央， 两侧对称。许多寺庙不再有塔，专门供奉佛陀的大殿成为寺院建筑的主体，即便建塔，也是在寺院外另置 塔院。寺院从此很少再被称作塔庙。这种格局在汉地寺院的建筑上流传至今，没有太大改变。此外藏传佛 教地区还形成了不同于汉地寺院的藏式喇嘛寺。其布局以经堂佛殿等高大建筑工业区中心，四周环绕数量 不等的低矮的喇嘛住宅。安放喇嘛遗骨的喇嘛塔也在喇嘛寺内。
（二） 汉地寺院主要殿堂及供奉对象
殿堂：是寺院主要建筑。一般说供奉佛像并容僧俗信徒朝拜的房舍称
寺院主体建筑：坐落在南北中轴线上，由南向北依次是：山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼等。左 右两路大致布局：山门两侧是钟鼓楼，后面的东西配殿有伽蓝殿、祖师堂、观音殿、药师殿等。大的寺院 还设五百罗汉堂。（务必记住）
（以下为景点讲解内容）
山门：或称三门，因寺院外有三个门，中间大，两侧小，象征三解脱。小寺只有一门，也称三门。又因为
山门。
天王殿：供奉的主尊是大肚弥勒佛，弥勒佛周围常有四大天王像，后面有护法将军韦驮像。
大雄宝殿：
菩萨殿：供奉观音或地藏菩萨。供观音菩萨殿或大悲殿，供地藏菩萨的称地藏殿。
伽蓝殿：多在大雄宝殿东侧，供奉保护寺院的伽蓝神像。佛汉化后，关公也被当作伽蓝神在此供奉。 祖师殿：主要是禅宗寺院设立，多在大雄宝殿的西侧，供奉禅宗祖师菩提达摩和慧能、海禅两位法师。 罗汉堂：较大寺院设立。 供五百罗汉像。
法堂：是宣讲佛法的主要场所，在寺院中是仅次于大殿的建筑。堂内正中是高台法座，供讲精说法用。还 设大钟和法鼓，钟在左，鼓在右，上堂说法时击钟，鸣鼓。
五、中国佛教常用称谓、礼节、宗教节日和仪式
（一） 称谓（以下内容记住）
沙弥：梵文音译，指七岁以上二十岁以下受过十戒的男子，俗称小和尚。
沙弥尼：梵文音译，指七岁以上二十岁以下受过十戒的女子，俗称小尼姑。
比丘：梵文音译，指出家后受过具足戒的男僧人。
比丘尼 ：梵文音译，指出家后受过具足戒的女僧人。
具足：又称大戒，因戒品齐备而称
法师：是对佛教界中通晓佛理学养深厚人士的尊称。也可作为对一般僧人的尊称。
住持：也称方丈或长老，是对寺院主管僧人的称呼。
居士：指遵守五戒者在家修持的佛教信徒，梵文称男信徒
（二） 礼节（以下内容记住）
合十：也称
顶礼：即通常所说
（三） 宗教节日和仪式
1、节日
佛诞节
也称浴佛法会，是纪念释迦牟尼诞生节日。各国日期不一，我国以农历四月初八为佛诞节。（务必记住） 这一天要在大殿或露天放一盆水，供上数寸高的释迦牟尼诞生像，佛教徒们以各种香水沐浴佛像，以示欢 庆和虔诚的供养之心。在我国云南傣族地区，浴佛庆典与傣历新年习俗逐渐合并，演化为每年四月中旬的 泼水节。
盂兰盆节：
也称盂兰盆会或中元节，是佛教超度祖先的一种仪式，中国、日本等国在每年农历七月十五举行。（务必 记住）届时要向僧众施斋饭，寺院还要举办水陆道场、放焰口等活动。
2．仪式
水陆法会：
全称法界圣凡水陆普度大斋胜会，是中国佛教中非常隆重的活动，时间少则七天，多则四十九天。（务必 记住）
法事期间以种各种食品供奉诸佛、菩萨、各路神仙以及地狱里的饿鬼和众生，并举行诵经礼佛、追荐亡灵 等仪式。
焰口施食：
本为密宗僧人为免遭饿鬼之运向鬼神施舍食物的仪式，有一套经咒和仪式，一般在黄昏举行，俗称
六中国的佛教名胜
中国的佛教名胜有：汉传佛教名胜、藏传佛教名胜、南传佛教名胜。（务必记住）
（一） 汉传佛教名胜
汉传佛教名胜：最著名如洛阳白马寺、四大石窟、四大名山、八宗祖庭。（务必记住）
白马寺：位于河南洛阳，始建于公元68（东汉初年），是中国最早的寺院，被全国佛教信徒视为
四大石窟：指甘肃的敦煌石窟和麦积山石窟、山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟。（务必记住） 四大名山：指山西的五台山、浙江的普陀山、四川的峨眉山、安徽的九华山。相传四处山分别是四大菩萨 的道场。（务必记住）
八宗祖庭：指中国佛教八个主要宗派的创始者各自开宗时或住过的寺院。这八个祖庭分别是：（务必记住 ）
天台宗--浙江省天台山国清寺
三论宗--江苏省南京市郊栖霞山栖霞寺
法相唯识宗--陕西西安的慈恩寺即大雁塔和陕西省长安县的兴教寺
华严宗--陕西长安县的华严寺和陕西户县的草堂寺
律宗--江苏扬州的大明寺，唐朝鉴真和尚曾在此寺。现在寺内建筑是参照唐代建筑风格设计的。 密宗--陕西西安的大兴善寺和青龙寺
净土宗--山西交城西北石壁谷中的玄中寺、陕西长安县的积香寺、江西庐山的东林寺
禅宗--禅宗派系众多，祖庭多达十几处，居各派之首。如河南登封少林寺、安徽潜山的山谷寺、湖北黄梅
的四祖寺、浙江宁波的天童寺、江苏南京的清凉寺、江苏苏州的虎丘山等。
此外，山西扶风的法门寺、新疆的克孜尔千佛洞、四川的乐山大佛等也都是闻名的佛教胜地。
（二） 藏传佛教
藏传佛教：最著名的寺院是达赖喇嘛的驻地布达拉宫，这里曾经是西藏政教合一的地方政权的统治中心。 （务必记住）
布达拉宫：是宫堡与寺院合一的庞大建筑群。宫内所藏唐卡即卷轴佛像是藏族宗教艺术的珍品，最长可达 十余丈，每年展出一次，从宫顶一直垂到山下，景象十分壮观，有晒佛节之誉。布达拉宫之外，以黄教六 大宗主寺规模最大，地位最高。
六大宗主寺是：西藏喀则的扎什伦布寺。拉萨的哲蚌寺、色拉寺和甘丹寺、青海湟中的塔尔寺、甘肃夏河 县的拉卜楞寺。塔尔寺内的酥油花、绘画和堆绣被誉为
除去上述各寺，喇嘛教著名庙宇在蒙族地区有包头的五当召，在汉族聚居的内地有北京的雍和宫和河北承 德的外八庙。承德外八庙是佛教和宫廷建筑结合的典范，已被列入世界文化遗产名录。（务必记住）
（三）南传佛教名胜
南传佛教：它的寺院和佛塔在建筑风格上有别于内地，融合了泰、缅、汉以及当地民族的多种因素。著名 的有：临沧地区沧源县的广允缅寺、西双版纳地区景洪市的曼飞龙佛塔、西双版纳州勐海县的景真八角亭 。这几处佛教圣地现在均被列为全国重点文物保护单位。
第三节 道教
一、 道教的产生及传播（做为问答题记住）
道教：是中国的本土教，道教奉老子为教主。对老子的《道德经》加以宗教性的阐释并作为主要经典，把 《道德经》所提出的
道教：一般把东汉后期张陵、张鲁在四川创立五斗米道，张角在河北创立太平道看作早期道教的形成。（ 务必记住）
道教认为：
道教认为：生活在世上是快乐的事，认为人通过修炼可以长生不老，现在世当活神仙。因而道教吸收了古 代流行的各种养生术，加以宗教的解释与发挥。道教宣传的仙境有许多可以在现世找到，如三十六洞天、
七十二福地都是我国一些风光秀美之地。（务必记住）
道教的传播：道教早期主要在下层民众中流传，还曾和农民起义结合。以后逐渐分化，一部分向上层发展 ，甚至卷入宫廷政治斗争，而民间则一直流传通俗形式的道教。许多朝代的民间宗教组织或秘密会社都或 多或少与道教、特别是民间道教有关。
道教流传至今最主要的两大道派：是全真道和正一道。（务必记住）
正一道：是道教各符箓派的总称，源出五斗米道，兴起于南方，世代道教均被称为张天师。元朝时第三十 八天师张与材被皇帝封为
全真道：创立于金初年的北方，创始人王重阳。该派吸收儒佛思想，主张三教合一。不尚符箓，主张通过 修行得道。该派教规严格，道士不能娶妻生子，须过出家生活。
大约从唐代以后，道教及其典籍流传到朝鲜、日本、越南以及东南亚一带。
二、道教的经典和标志
（一） 经典
道教典籍数量庞大，源出不一，包含丰富的内容。从南北朝直，就有人把它们汇成总集。人们逐渐以
道教典籍：《道藏》是道教经书总集的名称。《道藏》（《正统道藏》）和万历年间的《续道藏》（《万 历续道藏》）。（务必记住）
（二）标记
它的标记：是八卦太极图（务必记住）
三、道教供奉的对象
道教：是多神教，信奉的对象分
（一）道教：奉祀较常见或较有代表性有
（以下内容多阅读掌握）
1、 三清
是玉清、上清、太清的全合称，是道教信奉的三位住在三清天三清境的最高尊神。玉清指元始天尊（又称 天宝君），上清指灵宝天尊（又称太上道君），太清指道德天尊（又称太上老君）。也有人信为
2、 四御
四御分别是：
昊天金阙至尊玉皇大帝：即民间常说的玉皇大帝，是总掌天道之神，在四御中地位最高。
中央紫微北极大帝：传说协助玉帝掌管天经地纬、日月星辰和四时气候之神。
勾陈上宫天皇上帝：协助玉帝掌管南北极和天地人三才，并且统领众星，主持人间兵革之事。
承天效法后土皇地祗：也称后土皇地祗，或后土，是掌管阴阳生育和大地山河万物之美的女神。
也有称
3、 三官
三官：也称三元。指上元天官、中元地官、下元水官。传说天官赐福，地官赦罪，水官解厄。
4、 日月五星
道教视日月星辰为崇拜的神明。太阳是大明之神，为男像，以金色阳光为饰。月亮是夜明之神，为女像， 以白色月光为饰。五星再加上日月合称曜。七曜之外，二十八宿和北斗也是道教崇拜的对象。
5、 四方之神
四方之神：指青龙、白虎、朱雀、玄武、源于古代二古八宿的传说。
青龙：东方之神。二十八宿中东方七宿被想象成龙，属木、色青，所以称青龙。
白虎：西方之神。二十八宿中西方七宿被想象成虎，属金，色白，所以称白虎。
朱雀：南方之神。二十八宿中南方七宿被想象成鸟，属火，色赤，所以称朱雀
玄武：北方之神。二十八宿中北方七宿被想象成龟，属水，色玄，所以称玄武。
道教以上述四神为四方守护之神，对北方玄武尤其崇奉。玄武即真武、真武大帝。道教以真武为雷神之祖 ，总司风雷电诸神。对他的奉祀至今不衰，许多地方建有真武庙。
6、 民间神祗
道教信奉的神有许多来自于民间，如雷公、风伯、关帝、文昌、门神、灶神、城隍、土地、妈祖、财神、 药王等，各地都有供奉这些神的祠庙。
（二）仙
仙或神仙：指神通广大、长生不死者，道教所说的仙包括真人和仙人。通过修炼飞升成仙是道家追求的理 想。道教崇奉的真人仙人多而庞杂，有的来自上古神话人物，有的是道教人物的仙化，还有的是其他历史 人物或民间传说人物的仙化。
来自上古神话人物的如：赤松子、彭祖、广成子等。
来自道教人物如：三茅真君、许真君、北五祖、南五祖、北七真等
来自历史或民间传说人物的如：四大真人和八仙等。
有关
四、道教的宫观（以下为阅读内容）
道教祠宇：可称宫、观、道院、庙等。一般说来，宫和观规模较大，供奉显赫的
道教各派的宫观在建筑样式上与传统的宫室殿宇或宗庙祖祠相似，区别只是规模的大小。宫观一般布局如 下：前面是山门、华表、幡杆。华表以外属于俗界，华表以内属仙界。山门之内正中是中庭是宫观的主要 部分，庭内建有大殿，因规模不同，大殿数目不等。各殿堂供奉的神因地区不同和道派不同而有差异，一
般以正殿供祀三清、四御等天神，两侧配殿供祀其他尊神。中庭两侧有东西道院，供奉一般神仙，并建有 斋堂、寮房等。
六、 道教常用称谓、仪式和节日
（一） 称谓（以下内容多阅读掌握）
道士：指奉守道教戒规、熟悉各种斋醮祭祷仪式的道教宗教职业者，也称黄冠、羽人、羽士等。 道姑：女道士称道姑，也称女冠。
方丈：道观首领，可以是本观的，也可以外请德高望重者。道教方丈实际上是荣誉职务。
住持：道观中地位仅次于方丈者，往往是掌管一观实际事务的首领，也称监院，俗称当家的。
（二） 仪式
斋醮：
是道教中较为常见的祭祷仪式，意思是供斋醮神，祈告神灵消灾赐福。大致程序是先设坛摆供，而后焚香 、化符、念咒、诵经、赞颂。仪式进行中还有烛灯、音乐相配合（务必记住）
建醮：
即作道场。每年清明、农历七月十五和十月初一要做道场，为羽化的道士超度亡灵，也可以出资请道士作 道场。为羽化（即死去）的道士超度亡灵。寻常信徒百姓为了祈福攘灾或追荐亡灵，也可以出资请道士作 道场。（务必记住）
（三） 节日
道教：以各种神和仙以及各派祖师的生日为节日，每逢节日要举行隆重的斋醮，有的还举办庙会集市。道 教崇奉的神和仙数量极多，加上各派祖师，因此节日也多不胜数。
三清节：即冬至日元始天尊圣诞；夏至日灵宝天尊圣诞；二月十五日道德天尊圣诞，也称老君圣诞。 三元节：即正月十五上元天官节，七月十五中元天官节，十月十五下元天官节。
玉帝圣诞：正月九日为玉皇大帝圣诞。
王母娘娘圣诞：三月三日为王母娘娘圣诞，即传说中的蟠桃会。
吕祖圣诞：四月四日为吕洞宾祖师圣诞。
七、 道教名胜
（一） 道教名山
较著名的有：五岳和四大名山。（务必记住）
五岳：指东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山和中岳嵩山。（务必记住）
四大名山：指四川青城山、湖北武当山、江西龙虎山和三清山。（务必记住）
其他如江西阁皂山、江苏茅山、广东罗浮山、陕西终南山，山东崂山等也较有名。
（二） 著名宫观
道教的宫观庙宇较有影响的有：陕西周至县的楼观，（也称紫云楼，是现存道教传说中最古老的宫以观） ，河南鹿邑县的太清宫，江西龙虎山的上清宫，江苏苏州的玄妙观，江西南昌的万寿宫，江苏茅山的元符 宫，江苏南京的朝天官，北京的白云观，陕西户县的重阳万寿宫，山西芮县的永乐宫。等等。（务必记住 ）
第四节 基督教
一、 基督教的产生和传播（做为问答题掌握）
基督教：产生于巴勒斯坦地区，原为犹太教的一个下层派别，公元一世纪前后该派与犹太教逐渐分离，形 成新的宗教，即基督教。（务必记住）
基督教认为：上帝是人类和整个世界的创造者和主宰者，他的儿子耶稣基督是他派到人间的救世主，而人 类是自已始祖堕落的产物，因此人生而有罪，人世间充苦难。只有信仰上帝和他的儿子耶稣基督，不断赎 罪，才能获救世主，死后灵魂升入天堂。
基督教在发展史上有两次大的分裂：（务必记住）
第一次分裂：发生在公元11世纪中叶。分裂为东部的东正教和西部的罗马公教（即天主教）。也就是分裂 为东、西两个教派。东派以君士坦丁堡为中心。西派以罗马城为中心。（务必记住）
第二次分裂：发生在公元16世纪。罗马公教内部陆续分化出脱离天主教会的派别，统称为抗罗宗，中国人 称之为新教。（务必记住）
基督教新教和东正教、天主教：成为基督教三大主流教派（务必记住）
基督教：在中国的传播几经起落，经历了唐、元、明未清初三次反复，直至十九世纪中叶，依托西方列强 的炮舰，才在中国社会扎下根。
一传中国：唐朝初年，基督教东方教派的一支聂斯脱利派首次传入中国，受到朝廷欢迎，在长安城建寺传 教。当时人称为大秦景教或景教，称其寺为波斯寺，后来改称大秦寺或景寺。但是唐朝中叶景教被禁，从 此退出中原地区，只在朝廷政令不及的西北边地留存。现存西安碑林博物馆的
二传中国：元朝初年：基督教再度流传于中国内地。当时主要有两支教派；一支是随蒙古族入主中原而在 内地再度兴起的景教，另一支是来自罗马教廷士的天主教。基督教两教派在元朝被称为也里可温教或十字 教。元朝灭亡后基督教在中国的传播再度中断。
三传中国：明未清初：天主教传教士又一次来华传教，他们既穿儒服，学汉语，又介绍近代西方科学技术 知识，力图使基督教教义适应中国曾派出庞大传统文化。这一时期东正教也从东北地区向内地深入，沙皇 俄国曾派出庞大的传教士团体。但是基督教的传播仍然受到清政府的限制乃至禁止，展并不顺利。
四传中国：1840年邪片战争以后，清政府被迫签订一系列不平等条约，欧美各国传教士纷至沓来，这一时 期来华的传教士以新教各派居多。传教士的足迹遍布城镇乡村，教堂数量和信徒人数迅速增加。基督教的 影响前所未有地深入中国社会。
二、基督教经典及标记
（一）经典
基督教的经典：是《旧约全书》和《新约全书》，两部书合称《圣经》。（务必记住）
（阅读）它是基督教教义和神学的根本依据。'
（二）标记
基督教的标志：十字架。
十字架本为古罗马刑具，基督教相信耶稣是为世人赎罪而被钉在十字架上受难而死，从此视十字架为上帝 与人和好的福音和象征，作为信仰的标记。十字架样式很多，一般说天主教多用纵长方形十字架，而东正 教会多用正方形十字架。
三、基督教信仰对象（以下内容多阅读）
基督教信仰：上帝、耶稣基督教、圣玛莉亚、圣徒、天使等。（务必记住）
上帝：是
耶稣基督：被视为上帝之子，因人类有罪无法自救而被派到世上拯救人类。
圣玛莉亚：因受圣灵孕而生耶稣，被称为圣母。
基督的门徒：传说耶稣共有十二个门徒，除犹太以外，均受到信徒的普遍敬仰，被称为圣徒。
天使：被看作上帝创造出来并派往人世间传达贯彻上帝旨意的天神。
四、基督教教堂
（阅读）教堂：是教徒举行宗教仪式的场所。在建筑风格上有拜占廷式、希腊罗马式和哥特式等。教堂内 的装饰和布局因教派不同或所在国家和地区的不同而各有特点。
一般说来天主教教堂内部：装饰华丽，祭坛、圣像、圣画、色彩斑斓的玻璃花窗等构成充满神圣感和神秘 气氛的宗教世界。
新教：反对教堂的神秘气氛，教堂趋于简朴，不设祭坛，也不尚圣像、圣画、雕塑、彩色玻璃等装饰。新 教重讲道内部多数长方形礼堂，讲台面向会众，占据显著位置。
东正教教堂：以拜占廷式建筑为主，，内有祭坛、圣像、圣画等，装饰富丽堂皇。通常还设有一道屏风， 把圣与其他部分分隔开。
基督教三大主流教派均在中国设有自已的教堂。
五、基督教常用称谓、仪式和节日
（一）称谓:有牧师、神甫、主教、大主教、枢机大主教。（务必记住）
牧师：原义牧羊人，新教大多数教派对主持仪式、负责一个教堂教务的职业宗教人员的称呼。
神甫：也称神父，是天主教和东正教对主持一个教堂教务的职业宗教人员的尊称，正式职务是
大主教：总管一省范围各个教区的主教。
枢机大主教：中国人也称
（二）仪式（务必记住）
礼拜：
基督教教徒日常主要宗教活动多在星期日由牧师在教堂主持，内容有祈祷、读经、唱诗、讲道等。 弥撒：
基督教纪念耶稣牺牲的宗教仪式。象征重演耶稣为救赎人类在十字架上对上帝的祭献。包括重温耶稣遗训 、分饼等到一整套复杂的礼义。是一项隆重的宗教活动，只有神父和主教有权主持。现在多数新教教派已 不再举行弥撒，只保留不同形式的圣餐仪式。
（三）节日
圣诞节：纪念耶稣诞生的节日，多在每年12月25日，现在已是许多国家和地区最重要的节日。（务必记住
）庙时罗马教会由教皇主持盛大的弥撒，普通人则互赠礼物，举行欢宴，并以圣诞老人、圣诞树来增添节 日的喜庆。
复活节：纪念耶稣
。节日期间人们互赠复活彩蛋，象征生命和繁荣。
六、中国的基督教教堂（以下为阅读内容）
基督教三大主流教派在中国均建有教堂。天主教教堂也称天主堂，新教教堂也称礼拜堂。
北京南堂：是北京现存最古老的天主教堂，在北京宣武门。始建于1605年，以后屡次损坏又屡次修复。（ 记住）
现存古碑和铁十字架，铁十字架4米高，是明代旧堂遗物。
北京北堂：天主教教堂，在北京西什库大街，为哥特式建筑。（记住）
北京崇文门教堂：原称亚斯里教堂，1982年后改称现名，是新教在北京设立的第一所教堂。美国总统来访 时曾在此参加宗教活动（记住）。
天津老西开教堂：天主教堂，位于天津市和平区老西开区，是天津现存规模最大的教堂。
哈尔滨尼古拉教堂：东正教教堂，位于哈尔滨市南岗区。现存建筑为全木结构。在哈尔滨各教堂中规模最 大。
上海徐家汇教堂：天主教堂，上海人习惯称徐家汇天主堂。位于上海市徐汇区，为罗马式建筑，是上海最 大的天主教教堂。
上海国际礼拜堂：新教教堂，位于上海市徐汇区。近年来该教堂的唱诗班十分有名。
广州圣心大教堂：天主教教堂，位于广州市一德路，是国内最高的哥特式建筑。
第五节 伊斯兰教
一、伊斯兰教：产生于公元七世纪的阿拉伯半岛，创始人穆哈默德。（务必记住）
（阅读内容）鉴于当时社会的动荡提出种种改良主张，并宣布安拉是宇宙万物的唯一主宰，自己是安拉在
这个世界的最后一位使者，号召人们顺服安拉。
伊斯兰教：为其信徒规定了六大基本信仰（六信）和五项宗教功课（五功）。（务必记住）
六信：是信安拉、信天使、信使者、信经典、信后世、信前定。（务必记住）
五功：是念功、拜功、斋功、课功、朝功。（中国人称作念、礼、斋、课、朝）。（务必记住）
在长期的历史发展中，六信、五功不仅是穆斯林信徒履行的宗教仪轨，而且成为影响信徒日常生活的道德 规范和社会习俗。
伊斯兰教传入中国的时间：大约在公元七世纪中叶（唐朝初）经海路和陆路传入中国，历经千余年，曾先 被称为
（阅读）在唐、宋、元三朝数百年间，不同身份的穆斯林从不同途径来到中国。元朝时来华穆斯林人数尤 多，他们分布于各地，与当地居民长期杂居融合，变侨居为永居。中国的回回民族在这一时期开始形成， 伊斯兰教也在中国社会扎下根，并在以后的发展中逐渐形成有别于其他国家和地区的具有中国特点的伊斯 兰教。
二、伊斯兰教的经典和标记
（一）经典：伊斯兰基督教的主要经典是《古兰经》、《圣训》。（务必记住）
《古兰经》：又可称《可兰经》：伊斯兰教认为穆哈默德在创教过程中向信徒传达的安拉的启示。穆哈默 德逝后由他的继任者整理成书。书中记载了穆哈默德的生平、传教、教义、教规，还涉及了古代阿拉伯世 界的历史和穆斯林社会生活的各个方面。在伊斯兰世界，它不仅是宗教法的依据，也是穆斯林世俗法规的 依据。穆斯林的宗教生活和世俗生活中占据举足轻重的地位。
《圣训》：也称《穆哈默德言行录》，记录了穆哈默德在创教过程中口头叙述的安拉启示以外的言论，内 容涉及穆哈默德对宗教和社会事务的看法以及对《古兰经》的解释。这些言论最初只由其弟子一代代口头 传述穆哈默德逝后一百多年，为辨传述真伪，才把它们陆续辑录成册。目前伊斯兰教各派所奉《圣训》不 尽一致，但各派都承认它的权威仅次于《古兰经》，把它视为教法和民法的依据。
（二）标记
伊斯兰的标记：新月。
许多伊斯兰教建筑的屋顶都树立这个标志。
三、 伊斯兰教信仰对象
安拉：伊斯兰教认为安拉是独一无二的真主，安拉之外别无神灵。
使者：伊斯兰教认为穆哈默德是主的最后一位使者，也是最伟大的使者。
天使：伊斯兰教认为天使是安拉创造的，奉安拉差遣，传达安拉旨意。《古兰经》记载有四大天使。 虽然有上述信仰对象，但是伊斯兰教不供奉任何偶像。
四、伊斯兰教常用称谓、礼义、节日
（一）称谓
阿訇：波斯语音译，原意
毛拉：阿拉伯语音译，我国新疆地区穆斯林称阿訇为毛拉。
伊玛目：清真寺里主持礼拜的人，有时也指教长。
（二）礼仪（以下内容多阅读）
伊斯兰教最主要的礼仪：体现在念、礼、斋、课、朝五功。（务必记住）
念功：即穆斯林信徒在一切重要的宗教活动场合都要表白信仰，我国穆斯林念诵十六字清真言：
礼功：穆斯林定时向麦加方向礼拜，分日礼（每日五次）、聚礼（每周五午后一次）、会礼（每年两次） 。礼拜前要净身，礼拜要念诵清真言。
斋功：每年斋月（即回历九月）要把斋一个月。
课功：完纳天课，即每年拿出一定的钱财济贫。本来是一种自愿的善行，后来演变成宗教形式的赋税制度 。
朝功：伊斯兰教规定穆斯林一生至少要去麦加城的克尔白清真寺朝觐一次，时间在每年回历12月。
（三）节日
伊斯兰教有三大主要节日：开斋节、宰牲节、圣纪节。（务必记住）
开斋节：我国新疆地区称肉孜节，时间在斋月结束次日，即回历10月1日。届时穆斯林要前往清真寺参加 会礼，礼后还有其他节庆活动。（务必记住）
宰牲节：也称古尔邦节，时间在回历12月10日朝觐麦加活动的最后一天。（务必记住）届时要举行会礼， 宰牲献主等活动。
圣纪节：纪念穆哈默德诞生的节日，时间在回历3月12日。（务必记住）
这一天也是穆哈默德的忌日，所以中国穆斯林又称这一天为
五、清真寺布局
清真寺在中国又被称作礼拜寺，是伊期兰教聚众礼拜的场所，在穆斯林的生活中占据得要地位，有穆斯林 聚居的地方，就有清真寺，清真寺一般由大殿、望月楼、宣礼塔、讲经堂和沐浴室组成。礼拜大殿是清真 寺的主体建筑，一律背朝麦加，在中国即坐西朝东。大殿内设置通常较简洁，墙壁不绘景物，只有阿拉伯 艺术字体和几何图案。大殿正面后墙正中有一看似拱门形小窗的凹壁，即壁龛，也称
拜方向。壁龛右前方设宣讲坛，称敏拜尔或敏拜楼。参加礼拜的人必须先盥洗、脱鞋、才能进入大殿。
六、中国清真寺
中国的清真寺有两种建筑风格：一种是阿拉伯或中亚式，另一种是中国传统的殿宇四合院落式。（务必记 住）
阿拉伯或中亚式：大殿上有圆形拱顶，有的还单独建有尖塔式邦克楼，供观月和呼唤礼拜用。这种风格的 清真寺大多在新疆或沿海地区。较著名的有新疆喀什的艾提卡尔大寺、吐鲁番的苏公塔大寺、广州的怀圣 寺、泉州的圣友寺、杭州的真教寺。后面三寺并称中国沿海伊斯兰教三大古寺。（务必记住）
中国传统式：门前左龙右虎，中间有山门殿，进门有照壁，院内除大殿外还有楼阁碑亭，到处画栋雕梁， 悬匾挂联。这种清真寺多集中在内地。较著名的有西安化觉寺、西宁东关清真寺、宁夏银川大寺、同心清 真大寺、北京牛街礼拜寺、东四清真大寺、新疆乌鲁木齐大寺等。
表1 旅游资源分类表
主类 亚类 基本类型
A 地文景观 AA 综合自然旅游地 AAA 山丘型旅游地 AAB 谷地型旅游地 AAC 沙砾石地型旅游地 AAD 滩地型旅游地 AAE 奇异自然现象 AAF 自然标志地 AAG 垂直自然地带
AB 沉积与构造 ABA 断层景观 ABB 褶曲景观 ABC 节理景观 ABD 地层剖面 ABE 钙华与泉华 ABF 矿点矿脉与矿石积聚地 ABG 生物化石点
AC 地质地貌过程形迹 ACA 凸峰 ACB 独峰 ACC 峰丛 ACD 石（土）林 ACE 奇特与象形山石 ACF 岩壁与岩缝 ACG 峡谷段落 ACH 沟壑地 ACI 丹霞 ACJ 雅丹 ACK 堆石洞 ACL 岩石洞与岩穴 ACM 沙丘地 ACN 岸滩
AD 自然变动遗迹 ADA 重力堆积体 ADB 泥石流堆积 ADC 地震遗迹 ADD 陷落地 ADE 火山与熔岩 ADF 冰川堆积体 ADG 冰川侵蚀遗迹
AE 岛礁 AEA 岛区 AEB 岩礁
B 水域风光 BA 河段 BAA 观光游憩河段 BAB 暗河河段 BAC 古河道段落
BB 天然湖泊与池沼 BBA 观光游憩湖区 BBB 沼泽与湿地 BBC 潭池
BC 瀑布 BCA 悬瀑 BCB 跌水
BD 泉 BDA 冷泉 BDB 地热与温泉
BE 河口与海面 BEA 观光游憩海域 BEB 涌潮现象 BEC 击浪现象
BF 冰雪地 BFA 冰川观光地 BFB 长年积雪地
C 生物景观 CA 树木 CAA 林地 CAB 丛树 CAC 独树
CB 草原与草地 CBA 草地 CBB 疏林草地
CC 花卉地 CCA 草场花卉地 CCB 林间花卉地
CD 野生动物栖息地 CDA 水生动物栖息地 CDB 陆地动物栖息地 CDC 鸟类栖息地 CDE 蝶类栖息地
D 天象与 气候景观 DA 光现象 DAA 日月星辰观察地 DAB 光环现象观察地 DAC 海市蜃楼现象多发地
DB 天气与气候现象 DBA 云雾多发区 DBB 避暑气候地 DBC 避寒气候地 DBD 极端与特殊气候显示地 DBE 物候景观
E 遗址遗迹 EA 史前人类活动场所 EAA 人类活动遗址 EAB 文化层 EAC 文物散落地 EAD 原始聚落 EB 社会经济文化活动遗址遗迹 EBA 历史事件发生地 EBB 军事遗址与古战场 EBC 废弃寺庙 EBD 废
弃生产地 EBE 交通遗迹 EBF 废城与聚落遗迹 EBG 长城遗迹 EBH 烽燧
F 建筑与设施 FA 综合人文旅游地 FAA 教学科研实验场所 FAB 康体游乐休闲度假地 FAC 宗教与祭祀活动场所 FAD 园林游憩区域 FAE 文化活动场所 FAF 建设工程与生产地 FAG 社会与商贸活动场所 FAH 动物与植物展示地 FAI 军事观光地 FAJ 边境口岸 FAK 景物观赏点
FB 单体活动场馆 FBA 聚会接待厅堂（室） FBB 祭拜场馆 FBC 展示演示场馆 FBD 体育健身馆场 FBE 歌舞游乐场馆
FC 景观建筑与附属型建筑 FCA 佛塔 FCB 塔形建筑物 FCC 楼阁 FCD 石窟 FCE 长城段落 FCF 城（堡） FCG 摩崖字画 FCH 碑碣（林） FCI 广场 FCJ 人工洞穴 FCK 建筑小品
FD 居住地与社区 FDA 传统与乡土建筑 FDB 特色街巷 FDC 特色社区 FDD 名人故居与历史纪念建筑 FDE 书院 FDF 会馆 FDG 特色店铺 FDH 特色市场
FE 归葬地 FEA 陵区陵园 FEB 墓（群） FEC 悬棺
FF 交通建筑 FFA 桥 FFB 车站 FFC 港口渡口与码头 FFD 航空港 FFE 栈道
FG 水工建筑 FGA 水库观光游憩区段 FGB 水井 FGC 运河与渠道段落 FGD 堤坝段落 FGE 灌区 FGF 提水设施
G 旅游商品 GA 地方旅游商品 GAA 菜品饮食 GAB 农林畜产品与制品 GAC 水产品与制品 GAD 中草药材及制品 GAE 传统手工产品与工艺品 GAF 日用工业品 GAG 其他物品
H 人文活动 HA 人事记录 HAA 人物 HAB 事件
HB 艺术 HBA 文艺团体 HBB 文学艺术作品
HC 民间习俗 HCA 地方风俗与民间礼仪 HCB 民间节庆 HCC 民间演艺 HCD 民间健身活动与赛事 HCE 宗教活动 HCF 庙会与民间集会 HCG 饮食习俗 HGH 特色服饰
HD 现代节庆 HDA 旅游节 HDB 文化节 HDC 商贸农事节 HDD 体育节
数 量 统 计
8主类 31 亚类 155基本类型
旅游者类型的划分有那些
文章来源：青年 作者：编辑 加入时间：07-21-2011 浏览：
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旅游者类型因考虑的因素不同，研究的侧重点不同，划分的类型也有所差异。从市场分析和统计的角度，一般是根据旅游者出行的目的划分，有观光型旅游者、度假型旅游者、公务型旅游者、家庭及个人事务型旅游者、文化型旅游者、宗教型旅游者、购物型旅游者、特种旅游者等。
此外，还有以下划分标准:按旅游者地域划分，可分为国际旅游者、国内旅游者;按旅游者组织形式划分.可分为团体旅游者、家庭旅游者和散客旅游者;根据旅游者的人口统计特征划分，有少年旅游者((6-46岁)、青年旅游者(17-40岁)、中年旅游者“1-60岁)、老年旅游者(61岁以上);按旅游者性别划分，有男性旅游者和女性旅游者之分;按旅游者受教育程度划分，有小学生、中学生、大学生、硕士研究生、博士研究生等旅游者。按旅游者家庭收人划分，有高收人旅游者、中高级收人旅游者、中等收人旅游者、中低收人旅游者和低收人旅游者。按旅游者消费来源划分，包括公费旅游者、自费旅游者和奖励旅游者等。
按旅游目的划分，有观光旅游者、娱乐消遣旅游者、文化知识旅游者、公务旅游者、宗教旅游者、医疗保健旅游者等;
按地舆范畴划分，有国际旅游者、国内旅游者、洲际旅游者、环球旅游者等;
按组织形式划分，有团体旅游者、散客旅游者、家庭旅游者、自助旅游者等;
按花费程度划分，有经济型旅游者、标准型旅游者、奢华型旅游者等;
按用度起源划分，有自费旅游者、公费旅游者、社会旅游者、嘉奖旅游者等;
按旅游方式划分，有飞机旅游者、火车旅游者、汽车旅游者、自行车旅游者、徒步旅游者等; 按计价方式划分，有全包价旅游者、半包价旅游者、非包价旅游者等。
中国古代建筑的特点
（一）以木构架为主的结构方式
中国古代建筑惯用木构架作房屋的承重结构。木构梁柱系统约在西元前的春秋时期已初步完备并广泛采用，到了汉代发展得更为成熟。木构结构大体可分为抬梁式、穿斗式、井干式，以抬梁式采用最为普遍。抬梁式结构是沿房屋进深在柱础上立柱，柱上架梁，梁上重叠数层瓜柱和梁，再于最上层梁上立脊瓜柱，组成一组屋架。平行的两组构架之间用横向的枋联结于柱的上端，在各层梁头与脊瓜柱上安置檩，以联系构架与承载屋面。檩间架椽子，构成屋顶的骨架。这样，由两组构架可以构成一间，一座房子可以是一间，也可以是多间。
斗栱是中国木构架建筑中最特殊的构件。斗是斗形垫木块，栱是弓形短木，它们逐层纵横交错叠加成一组上大下小的托架，安置在柱头上用以承托梁架的荷载和向外挑出的屋檐。到了唐、宋，斗栱发展到高峰，从简单的垫托和挑檐构件发展成为联系梁枋置于柱网之上的一圈「井」字格形复合梁。它除了向外挑檐，向内承托天花板以外，主要功能是保持木构架的整体性，成为大型建筑不可缺的部份。宋以后木构架开间加大，柱身加高，木构架结点上所用的斗栱逐渐减少。到了元、明、清，柱头间使用了额枋和随梁枋等，构架整体性加强，斗栱的形体变小，不再起结构作用了，排列也较唐宋更为丛密，装饰性作用越发加强了，形成为显示等级差别的饰物。
木构架的优点是：第一、承重结构与维护结构分开，建筑物的重量全由木构架承托，墙壁只起维护和分隔空间的作用。第二、便于适应不同的气候条件，可以因地区寒暖之不同，随宜处理房屋的高度、墙壁的厚薄、选取何种材料，以及确定门窗的位置和大小。第三、由于木材的特有性质与构造节点有伸缩余地，即使墙倒而屋不塌，有利于减少地震损害。第四、便于就地取材和加工制做。古代黄河中游森林茂密，木材较之砖石便于加工制做。
（二）独特的单体造型
中国古代建筑的单体，大致可以分为屋基、屋身、屋顶三个部份。凡是重要建筑物都建在基座台基之上，一般台基为一层，大的殿堂如北京明清故宫太和殿，建在高大的三重台基之上。单体建筑的平面形式多为长方形、正方形、六角形、八角形、圆形。这些不同的平面形式，对构成建筑物单体的立面形象起着重要作用。由于采用木构架结构，屋身的处理得以十分灵活，门窗柱墙往往依据用材与部位的不同而加以处置与装饰，极大地丰富了屋身的形象。
中国古代建筑的屋顶形式丰富多彩。早在汉代已有庑殿、歇山、悬山、囤顶、攒尖几种基本形式，并有了重檐顶。以后又出现了勾连搭、单坡顶、十字坡顶、盂顶、拱券顶、穹窿顶等许多形式。为了保护木构架，屋顶往往采用较大的出檐。但出檐有碍采光，以及屋顶雨水下泄易冲毁台基，因此后来采用反曲屋面或屋面举拆、屋角起翘，于是屋顶和屋角显得更为轻盈活泼。
（三）中轴对称、方正严整的群体组合与布局
中国古代建筑多以众多的单体建筑组合而成为一组建筑群体，大到宫殿，小到宅院，莫不如此。它的布局形式有严格的方向性，常为南北向，只有少数建筑群因受地形地势限制采取变通形式，也有由于宗教信仰或风水思想的影响而变异方向的。方正严整的布局思想，主要是源于中国古代黄河中游的地理位置与儒学中正思想的影响。
中国古代建筑群的布置总要以一条主要的纵轴线为主，将主要建筑物布置在主轴线上，次要建筑物则布置在主要建筑物前的两侧，东西对峙，组成为一个方形或长方形院落。这种院落布局既满足了安全与向阳防风寒的生活需要，也符合中国古代社会宗法和礼教的制度。当一组庭院不能满足需要时，可在主要建筑前后延伸布置多进院落，在主轴线两侧布置跨院（辅助轴线）。曲阜孔庙在主轴线上布置了十进院落，又在主轴线两侧布置了多进跨院。它在奎文阁前为一条轴线，奎文阁以后则为并列的三条轴线。至于坛庙、陵墓等礼制建筑布局，那就更加严整了。这种严整的布局并不呆板僵直，而是将多进、多院落空间，布置成为变化的颇具个性的空间系列。像北京的四合院住宅，它的四进院落各不相同。第一进为横长倒座院，第二进为长方形三合院，第三进为正方形四合院，第四进为横长罩房院。四进院落的平面各异，配以建筑物的不同立面，在院中莳花植树，置山石盆景，使空间环境清新活泼，宁静宜人。
（四）变化多样的装修与装饰
国古代建筑对于装修、装饰特为讲究，凡一切建筑部位或构件，都要美化，所选用的形象、色彩因部位与构件性质不同而有别。
台基和台阶本是房屋的基座和进屋的踏步，但给以雕饰，配以栏杆，就显得格外庄严与雄伟。屋面装饰可以使屋顶的轮廓形象更加优美。如故宫太和殿，重檐庑殿顶，五脊四坡，正脊两端各饰一龙形大吻，张口吞脊，尾部上卷，四条垂脊的檐角部位各饰有九个琉璃小兽，增加了屋顶形象的艺术感染力。
门窗、隔扇属外檐装修，是分隔室内外空间的间隔物，但是装饰性特别强。门窗以其各种形象、花纹、色彩增强了建筑物立面的艺术效果。内檐装修是用以划分房屋内部空间的装置，常用隔扇门、板壁、多宝格、书橱等，它们可以使室内空间产生既分隔又连通的效果。另一种划分室内空间的装置是各种罩，如几腿罩、落地罩、圆光罩、花罩、栏杆罩等，有的还要安装玻璃或糊纱，绘以花卉或题字，使室内充满书卷气味。
天花即室内的顶棚，是室内上空的一种装修。一般民居房屋制作较为简单，多用木条制成网架，钉在梁上，再糊纸，称「海墁天花」。重要建筑物如殿堂，则用木支条在梁架间搭制方格网，格内装木板，绘以彩画，称「井口天花」。藻井是比天花更具有装饰性的一种屋顶内部装饰，它结构复杂，下方上圆，由三层木架交构组成一个向上隆起如井状的天花板，多用于殿堂、佛坛的上方正中，交木如井，绘有藻纹，故称藻井。
于建筑物上施彩绘是中国古代建筑的一个重要特征，是建筑物不可缺少的一项装饰艺术。它原是施之于梁、柱、门、窗等木构件之上用以防腐、防蠹的油漆，后来逐渐发展演化而为彩画。古代在建筑物上施用彩画，有严格的等级区分，庶民房舍不准绘彩画，就是在紫禁城内，不同性质的建筑物绘制彩画也有严格的区分。其中和玺彩画属最高的一级，内容以龙为主题，施用于外朝、内廷的主要殿堂，格调华贵。旋子彩画是图案化彩画，画面布局素雅灵活，富于变化，常用于次要宫殿及配殿、门庑等建筑上。再一种是苏式彩画，以山水、人物、草虫、花卉为内容，多用于园苑中的亭台楼阁之上。
（五）写意的山水园景
中国古典园林的一个重要特点是有意境，它与中国古典诗词、绘画、音乐一样，重在写意。造景家用山水、岩壑、花木、建筑表现某一艺术境界，故中国古典园林有写意山水园之称。从造景艺术创作来说，它摄取万象，塑造典型，托寓自我，通过观察、提炼，尽物态，穷事理，把自然美升华为艺术美，以之表现自己的情思。赏景者在景的触发中引起某种情思，进而升华为一种意境，故赏景也是一种艺术再创作。这个艺术再创作，是赏景者借景物抒发感情，寄寓情思的自我表现过程，是一种精神升华，使人心性开涤，达到高一层的思想境界。
在中国古典园林中，景的意境大体分为：治世境界、神仙境界、自然境界。儒学讲求实际，有高度的社会责任感，关心社会生活与人际关系，重视道德伦理价值和治理国家的政治意义，这种思想反映到园林造景上就是治世境界。老庄思想讲求自然恬淡和炼养身心，以静观、直觉为务，以浪漫主义为审美观，艺术上表现为自然境界。佛、道两教追求涅与幻想成仙，园林造景上反映为神仙境界。治世境界多见于皇家苑囿，如圆明园四十景中约有一半属于治世境界，几乎包含了儒学的哲学、政治、经济、道德、伦理的全部内容。自然境界大半反映在文人园林之中，如宋代苏舜钦的沧浪亭，司马光的独乐园。神仙境界则反映在皇家园林与寺庙园林中，如圆明园中的蓬岛瑶台、方壶胜境、青城山古常道观的会仙桥、武当山南岩宫的飞升岩。
中国古代建筑艺术的精神内涵特征有三。其一，审美价值与政治伦理价值的统一。艺术价值高的建筑，也同时发挥着维系、加强社会政治伦理制度和思想意识的作用。其二，植根于深厚的传统文化，表现出鲜明的人文主义精神。其三，总体性、综合性很强。往往动用一切因素和手法综合成一个整体形象，从空间组合到色彩装饰都是整体的有机组成部分，抽掉其中任何一项都会整体效果。
南北建筑的异同
中国是世界四大文明古国之一，有着灿烂辉煌的悠久历史。古代劳动人民用自己的血汗和智慧创造了辉煌的建筑文化。中国古建筑一方面集中地体现了传统文化的特征，另一方面又表现出强烈的地域特色。其中，中国的南北建筑是南北文化地理差异最具代表性的符号，是我们了解和学习中国传统文化最根本的依据之一，也是十分宝贵的历史遗产。并且在现代建筑设计中，我们经常能看到许多设计师有意识地在自己的作品中注入中国传统理念，从而带有鲜明的地域风格。
北方建筑
与南方地区相比，我国北方地区气候比较寒冷，用地相对宽松，地形更为平整，建筑材料相对单一，多是土木之类的材料，人文和民风也比较纯朴、憨厚和粗犷。正是自然风情、文化习俗和建筑材料等多种因素的综合影响，使得我国北方各地民居建筑普遍强调向阳，并呈现出质朴、敦厚的建筑特色，在群体布局上，则呈现出总体整齐、方正的格局。
北方地区可以划分为华北平原和黄土高原两大区域，其建筑布局和风格又有所不同。
1.1.1 华北平原
华北平原西起太行山脉和豫西山地，东到黄海、渤海和山东丘陵，北起燕山山脉，西南到桐柏山和大别山，东南至苏、皖北部，包括北京市、天津市、河北省、山东省、河南省、安徽省和江苏省等7省、市的境域，面积约30万平方千米。
华北平原是中国古代文化的摇篮，有许多古老城市，其建筑组群方整规则，庭院较大，中庭和边角一般会留出尺寸不大、供通风采光用的天井。建筑布局一般呈离散型，各栋单体建筑相对独立。建筑造型起伏不大，屋身低平，屋顶曲线平缓。建筑材料多用砖瓦，木结构用料较
四合院是华北平原民宅中最常见的一种组合建筑形式，是一种正方形或长方形的院落。其特征是外观规矩，中线对称，但用法极为灵活。最简单的四合院只有一个院子，比较复杂的有两三个院子，富贵人家居住的深宅大院，通常是由数座四合院并列组成的，中间还有隔墙。
四合院的大门一般开在东南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在砖石砌成的台基上，比其他房屋的规模大，是院主人的住室。院子的两边建有东西厢房，是其他家庭成员的住房。在正房和厢房之间建有走廊，可以供人行走和休息。四合院的围墙和临街的房屋一般不对外开窗，院中的环境封闭而幽静。
1.1.2黄土高原
黄土高原包括太行山以西、秦岭以北、青海日月山以东、长城以南的广大地区。跨山西、陕西、甘肃、青海、宁夏及河南等省区，面积约40万平方千米，是中国古代文化的摇篮。
黄土高原建筑院落的封闭性很强，屋身低矮，屋顶坡度低缓，还有相当多的建筑使用平顶。建筑材料方面，很少使用砖瓦，多用土坯或夯土墙，装修简单。黄土高原之上还常建有窑洞建筑，总体风格是质朴、敦厚。但在回族聚居地，还建有许多清真寺，它们体量高大，屋顶陡峻,装修华丽,色彩浓重，与一般民间建筑有明显的不同。
1.2 南方建筑
与北方地区相比，我国南方地区气候炎热，用地狭窄，丘陵、平原相间，建筑材料丰富多样，民居建筑的总体风格是清新、通透。
南方地区可以划分为长江中下游平原和岭南地区两大区域，其建筑布局和风格又有所不同。
1.2.1 长江中下游平原
长江中下游平原位于湖北宜昌以东的长江中下游沿岸，由两湖平原（江汉平原、洞庭湖平原）、鄱阳湖平原、苏皖沿江平原、里下河平原（皖中平原）和长江三角洲平原组成，面积约20万平方千米。由于一直以来，本地区地少人多的矛盾比较突出，因此，建筑组群比较密集，庭院狭窄。屋顶坡度陡峻，翼角高翘，装修精致富丽，雕刻彩绘很多。长江中下游平原传统建筑的总体风格是秀丽、灵巧。
1.2.2 岭南地区
岭南，是指南方五岭之南的地区，相当于现在广东、广西全境，以及湖南、江西等省的部分地区。这个地区的民居建筑平面比较规整，庭院很小，房屋高大，门窗狭窄。屋顶坡度陡峻，翼角起翘比长江中下游平原的民居更大。城镇村落中建筑密集，封闭性很强。房屋装修、雕刻、彩绘同样富丽、繁复，手法精细。岭南地区建筑的总体风格是轻盈、细腻。
表1 中国南北建筑的特点与差异
造成南北建筑差异的原因分析 建筑的形制与发展与自然因素、社会因素和区域文化等多种因素密切相关。我国的地域辽阔,受多种因素的影响,南北传统建筑的形式姿态万千,具有鲜明的地域特征。
3.1 气候因素
中国北方地区多处于中温带，气候比较寒冷，民居需要充足的日照，因此，正房都力求坐北朝南，宅院的内部构成也多为离散型。纬度越高，气温越低，用地就越宽松，这种离散式的程度愈明显。寒冷的气候还要求建筑拥有厚重的墙体和厚重的屋顶，使得建筑实体十分笨重，而不便于凹进凸出，建筑空间受到实体的严格枷锁，不得不呈现规整的形体。
相反，南方气候炎热，民居建筑的墙体和屋顶都可以做得单薄、轻巧，建筑空间处于较主动的地位，可以自由地伸缩、凹凸，方便地展延、通透。
3.2 地形、地貌因素
中国北方平原与高原分布广泛，人口密度比较稀疏，因此，聚落与建筑选址经常设在平坦的地段，大多数属于平原型的构成。地段的宽松和地形的平整，为北方村落和宅院的规整布局提供了有力条件和基础。因此，同一地区的乡土建筑形式十分统一。
3.3 人文因素
南北建筑风格样式的差异还缘于南北居民的文化习俗、喜好和审美观念具有一定的差异。南方受多种因素共同作用而显得繁杂自由，北方表现在规整、简单、一致,由于人文传统的不同，还导致二者在建筑装饰上出现许多差异,南方的装饰比较写实，而北方大多数传统民居的装饰比较抽象。这就是所谓的“南繁北简”和“南奢北朴”的装饰特征。
4现代南北建筑的面貌
随着现代社会科技的迅猛发展，地域空间的拓展和生产方式的革命，人们也从世代依存的封闭环境中解放出来，传统的时空意义的地区概念不断被打破。现代南北建筑的差异已经没有以前那么大了，但由于气候、地形、地貌因素以及习俗的影响不可能完全消除，因此，现代的南北建筑无论从布局、建筑风格，还是从建筑材料、建筑装饰上来说，也都还存在一定的差异。
南尖北平和南敞北封我国居民屋顶的坡度从南往北是逐渐减缓的。南方屋顶高而尖，原因是南方的年降水量大，气候又炎热，高而尖的屋顶既利于排水，又利于通风散热。北方由于降水较少，所以屋顶多建成平顶，这样既可节省建筑材料，还可兼作晾晒作物的场所。另外，我国南方的园林建筑，轻巧纤细，玲珑剔透，内外空间连贯，层次分明，苏州的拙政园是其典型代表。北方园林建筑则平缓严谨，粗壮质朴，内外空间界限分明。我国著名园林学家陈从周做出总结：
古代建筑室内外装饰陈设的精神功能
（三）建筑装饰
出于礼制的需要，古代建筑物对内外檐装修、屋顶瓦兽、梁枋彩绘、庭院摆设、室内陈设都有严格的限定。这从装饰时使用的色彩、图案到数量等方面都可表现出来。
色彩在中国古代不仅是一种审美对象，更有着伦理内容、等级观念以及符合礼制的要求。
建筑的色彩有明显的等级划分并且绝不能混淆。黄色是最为尊贵的颜色，在古代阴阳五行学说中，黄色代表中央方位，只有皇帝才能使用，是皇权的象征。红色在古代被视为美满、喜庆的色彩，后来基本上也成为皇帝的专用颜色。如北京紫禁城的颜色是红黄色的，与紫禁城相联的周围一些重要建筑都是红色。而民居只能用黑、灰、白为墙面及屋顶色调。清代的建筑中，宫殿地位最重要，色彩也最强烈；依次为坛庙、陵墓、庙宇，色彩的强烈程度也递减而下；民居最普通，色彩也最简单。
建筑彩画也有严格的限制。和玺彩画型制最高，只有宫殿中主要建筑和显赫的庙堂才能使用。整个彩画图案以各种姿态的龙为主题，图案上各种线条也多用金色。旋子彩画等级次于和玺彩画，这种彩画常用于宫殿中次要建筑和庙宇中。苏式彩画则多用于园林和一般住宅建筑，主要以历史人物、山水风景为题材。 礼制也同样反映在屋脊的装饰上。高级的屋脊上排列一系列生动有趣的吻兽，除了有保护木栓、铁钉，防漏、防锈的功能外，还起着标志建筑物等级的作用。建筑物等级越高，个数就越多，在古建筑上一般最多使用九个走兽。而故宫太和殿上有十个，这在中国宫殿建筑史上是独一无二的，显示了太和殿至高无上的重要地位。
建筑是人们用石材、木材等建筑材料搭建的一种供人居住和使用的空间。建筑大师梁思成说过，建筑这本石头和木头的史书，忠实地反映着一定社会之政治、经济、思想和文化。确实，建筑除了具有一定的实用价值外，还反映了一定历史时期的思想和文化，是物质外显与文化内涵的有机结合。古代中国的建筑从建筑类型、建筑形制、建筑规模到建筑材料和装饰无一不深深地打上了礼制的烙印，在中国传统礼仪文化的影响下形成了等级化和礼制化的特征。规范化的建筑等级制度，一方面有效地维护了王权统治，赋予了建筑物更多的人文精神；另一方面它也禁锢了人们的思想，限制了建筑思想的创新，使建筑形式日趋僵化，束缚了中国古建筑的发展。
中国古代建筑的装饰丰富多彩
包括彩绘和雕饰。彩绘具有装饰、标志、保护、象征等多方面的作用。油漆颜料中含有铜，不仅可以防潮、防风化剥蚀，而且还可以防虫蚁。色彩的使用是有限制的，明清时期规定朱、黄为至尊至贵之色。彩画多出现于内外檐的梁枋、斗拱及室内天花、藻井和柱头上，构图与构件形状密切结合，绘制精巧，色彩丰富。明清的梁枋彩画最为瞩目。清代彩画可分为三类，即和玺彩画、旋子彩画和苏式彩画。
雕饰是中国古建筑艺术的重要组成部分，包括墙壁上的砖雕、台基石栏杆上的石雕、金银铜铁等建筑饰物。雕饰的题材内容十分丰富，有动植物花纹、人物形象、戏剧场面及历史传说故事等。北京故宫保和
殿台基上的一块陛石，雕刻着精美的龙凤花纹，重达200吨。在古建筑的室内外还有许多雕刻艺术品，包括寺庙内的佛像、陵墓前的石人、兽等。
1、中国旅行社的划分：国内旅行社和国际旅行社；
欧美旅行社的划分：旅游批发商、经营商和旅游零售商、代理商。
2、旅行社的概念：制造旅游产品和提供旅游中介服务的独立性经济组织。指有营利目的，从事旅游业务的企业。性质：服务性，营利性，中介性。
共同特征：（1）提供与旅行有关的服务是旅行社的主要职能；
（2）以营利为目的决定了旅行社的企业性质
3、旅行社的基本业务：产品开发业务、旅游服务的采购业务、产品销售业务、旅游接待业务、(产品促销业务)。
旅行社主要职能：生产职能、销售职能、组织协调职能、分配职能、提供信息职能。
4、导游人员：是指根据《导游人员管理条例》的规定取得导游证，接受旅行社委派，为旅游者提供向导、讲解及相关旅游服务的人员。
导游人员的分类：按使用语言：外语导游和中文导游；按业务区域：领队、全陪、地陪、景区导游；按职业性质：专职导游和兼职导游；按导游等级：初级、中级、高级。
5、个性化原则包括：针对性原则，计划性原则，灵活性原则。
规范化原则包括：规范化，程序化。坚持按规定的程序提供服务。
6、服务传递系统：旅行社产品的生产和传递过程以及旅游者对这些过程的感知。
服务传递系统有二要素：一是人，二是有形展示
服务过程有三要素：服务的易接近性，顾客与企业的交换过程，顾客的参与
7、旅行社的品牌的四个特征：独特性，恰当性，可记性，灵活性。
8、团体旅游接待：是指旅行社根据旅行社同旅游中间商达成的销售合同规定的内容，向其招徕的旅游团提供服务的过程。
9、旅行社售后服务：是指在旅游者结束旅游之后，由旅行社向客人继续提供一系列服务，旨在加强同客人的联系和主动解决客人遇到的问题。
售后服务主要方式：问候电话、意见征询单、书信往来、问候性明信片、促销性明信片、游客招徕会、节日祝贺、影印材料、旅行社报、旅行社开放日。
10、旅游服务采购：是指旅行社为组合旅游产品而以一定的价格向其他旅游企业及旅游业相关行业和部门购买相关服务项目的的行为。
主要采购内容：交通部、住宿部、餐饮部、参观游览部、
购物商店、娱乐部、保险公司、相关旅行社。
11、旅行社促销：是旅行社把有关本企业的产品信息通过各种方式和手段传递给旅游消费者，促进其了解熟悉信赖并接受和购买，从而达到扩大销售的目的。
促销方式：媒体广告，营销公关，销售推广，直接营销，现场传播。
12、旅游批发商：也叫批发旅游经营商，主要从事组织和批发包价旅游业务。
13、旅行社产品设计的原则：市场原则、经济原则、旅游点结构合理原则、交通安排合理原则、服务设施确有保障的原则、内容丰富多彩原则
14、旅行社主要目标市场策略：无差异目标市场策略，差异性目标市场策略，密集性目标市场策略
15、旅行社二种分工体系：垂直分工体系和水平分工体系
16、旅游咨询业务类型：电话咨询业务，信函咨询业务，人员咨询服务
17、团体旅游接待业务共同特点：计划性强，技能要求高，协调工作多
散客旅游接待业务的特点：批量小，批次多，预定期短，要求多，变化多。
18、直接营销的主要形式：
人员推销，邮寄销售，门市销售，联合销售，通过旅游展览会与买者直接签约销售等。
19、旅行社价格策略：撇油定价策略，渗透定价策略，心理定价策略，运用优惠价和差价
20、旅行社的品牌特征：独特性，恰当性，可记性，灵活性
21、旅游产品按照包价内容分类：
全包价旅游，半包价旅游，小包价旅游，零包价旅游，单项服务
22、旅行社如何实施客户管理：客户管理是指通过满足消费者的要求，甚至超出消费者要求的范围，达到使他们愿意再次购买的程度，并将偶然的消费者转变成忠诚的消费者的所有行为。两人担当制，尽量用电脑来完成业务洽谈等，以求把人为因素降到最低，突出公司形象，淡化员工个人的客户垄断权利。
23、如果导游不随团给客人进行讲解与向导，应承担哪些责任
答：导游人员：是指依照《导游人员管理条例》的规定取得导游证，接受旅行社委派，为旅游者提供向导、讲解及相关旅游服务的人员。简称“导游”。
导游人员未按照国家或旅游业对客人服务标准要求，提供导游服务的，不随团给客人进行讲解与向导，旅行社应赔偿旅游者所付费用的2倍，并扣除导游人员6分。
24、旅行社市场细分的程序：1、确定旅行社经营的市场范围；2、确定市场细分因素与标准；3、确定市场细分的名称；4、分析各个细分市场的经营机会。
25、旅行社销售过程的管理主要内容：（多选）
1、建立旅游交易合同制度2、制定科学的销售工作程序3、加强对销售人员的管理
26、旅行社的市场细分：指旅行社将属于某一整体客源市场的旅游者，按一种或几种因素进行分类并形成不同特点的各个子市场的一种技术活动。
如何进行市场细分：根据不同的消费特征进行市场细分
27、旅行社促销要素组合：指旅行社在特定促销目标和特定促销预算指导下对不同促销手段的结合形式。内容主要有：广告、人员推广、营业推广和公共关系。
28、旅行社的销售业务主要销售渠道：直接销售渠道和间接销售渠道（间接销售渠道：广泛性销售渠道策略，选择性销售渠道策略，专营性销售渠道策略
29、影响旅行社产品开发的因素：外部因素：（一）资源禀赋：自然资源，人文资源，社会资源，人力资源，资本资源（二）设施配置（三）旅游需求。内部因素：旅行社的发展策略，市场定位，人力资源状况，财力状况，市场扩展能力，协作网络的广度与稳定程度，接待能力与商誉等总的来说为旅行社的综合竞争能力。
30、导游员必须具备基本能力：独立工作的能力，组织协调的能力，随机应变的能力
中国的古代建筑基本特点
1、中国古代建筑的历史沿革及其特点：
1）开成时期：原始社会—汉代；特点：中国木结构建筑技术已日渐完善。人们掌握了夯土技术，烧制了砖瓦，建造了石建筑。
2）发展时期：魏晋南北朝；特点：砖瓦的产量、质量及木构架技术都有所提高。大量兴建佛教建筑。
3）成熟时期：隋唐时期；特点：砖的应用更加广泛，琉璃的烧制更加进步，建筑构件的比例逐步趋向定型化。
4）大转变时期：宋朝；特点：宋朝建筑的规格一般比唐朝小，但比唐朝更为秀丽，绚烂而富于变化，出现了各种复杂形式的殿阁楼台。
5）发展时期：元朝；特点：兴建大量藏传佛教寺庙及伊斯兰教礼拜寺。藏传佛教和伊斯兰教的建筑艺术影响到全国。
6）高峰时期：明清时期；特点：砖的生产大量增加，琉璃瓦的数量及质量都超过过去任何朝代。官式建筑已经高度标准化、定型化。
2、现存古代木结构建筑代表及特点。
1）五台山南禅寺和佛光寺的部分建筑：建成于唐代；特点：单体建筑的屋顶坡度平缓，出檐深远，斗拱比例较大，柱子较粗壮，多用板门和直棂窗，风格庄重朴实。
2）山西太原晋祠圣母殿、福建泉州清净寺、河北正定隆兴寺、浙江宁波保国寺：建成于宋代；特点：屋顶的坡度增大，出檐不如前代深远，重要建筑门窗多采用菱花隔扇，建筑风格渐趋柔和。
3）天津蓟县的独乐寺、山西大同的善化寺和华严寺：建成于辽；特点：接近于唐代风格，创造了“减柱法”。
4）山西芮城永乐宫、洪洞广胜寺：建成于元代；特点：普遍使用“减柱法”，梁架结构又有了新的创造，许多构件多用自然弯材稍加砍削而成。
5）北京故宫、沈阳故宫：建于明清时期；特点：出檐较浅，斗拱比例缩小，“减柱法”除小型建筑外，在重要建筑中已不采用。
3、三本建筑文献；
宋朝的《营造法式》、明朝的《园冶》、清工部《工程做法》。
4、中国古代建筑的造型及基本构件；
台基：普通台基、较高级台基、更高级台基、最高级台基；作用：承托建筑物，防潮防腐，弥补中国古代建筑单体建筑不甚高大雄传的欠缺。
屋身：木头圆柱、开间、梁、斗拱；
屋顶：庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶、卷棚顶。
5、彩画的分类、特点及等级；
和玺彩画：中间的画面由各种不同的龙或凤的图案组成，间补以花卉图案。沥粉贴金。等级最高。 旋子彩画：画面用痢化形式的涡卷瓣旋花，有时也可画龙凤。等级次于和玺彩画。
苏式彩画：画面为山水、人物故事、花鸟虫鱼等。等级低于前两种。
6、中国古代建筑的特点。
1）建筑材料：木材。
2）结构方式：框架式结构：抬梁式、穿斗式、井干式；
3）空间布局：灵活。承重与围护结构分工明确。
4）单体建筑构件：标准化。模数制。
5）平面布局：内向含蓄，多层次，均衡对称。
6）创造斗拱结构形式
7）运用色彩装饰手段。
7、中国古代声调规划的类型：
市里制：以隋唐长安城为例，区划整齐，其平面呈长方形，宫城置于郭城北部正中，北连禁苑，南接皇城。宫城皇城以外为里坊区。并设东西二市。
街巷制：北宋后拆除坊墙，居民区由原坊内小街发展成横列的巷（胡同），商业沿城市大街布置。
8、中国古代城市规划的特点：
1）按照一定的制度进行和设计，这些制度对隋唐以后都城的规划布局产生很大影响。
2）重视城市的选址：依山榜水。
3）以方格网街道系统为主，区划整齐。从战国到北宋初年，实行市里制度。北宋中期以后，采用街巷制。
4）采用中轴对称的平面布局，宫室、坛庙等重要建筑皆位于中轴线上。
5）重视水源的利用和城市的绿化，引水入城，种植花木。
9、古长城建筑：
秦长城：起迄地点：临洮——辽东；
汉长城：起迄地点：莆昌海（即今罗布泊）——辽东；
明长城：起迄地点：嘉峪关——鸭绿江；
结构：城墙、敌台、烽堠、营堡；
重要段落：北京八达岭长城、洒北金山岭长城；
重要关隘：山海关、居庸关、嘉峪关；
10、宫殿建筑的起源与沿革：
先秦：特点：以门道、前堂、后室为中轴、东西配置厢房的封闭性院落；
著名宫殿：河南偃师二里头宫殿、陕西岐山凤雏宫殿遗址；
秦汉：特点：大宫中套有小宫，而小宫在大宫中各成一区，未央宫的前殿成狭长形，殿内两侧有处理政务的东西厢；
著名宫殿：长乐宫、未央宫、建章宫；
三国、两晋南北朝：特点：在大朝太极殿左右建有处理日常政务的东西堂；
隋唐：特点：依据轴线与左右对称的规划原则，并附会了《周礼》的三朝制度；
著名宫殿：太极宫、大明宫；
宋：特点：在城南面中央的丹凤门前设御街，街的两侧建有御廊；
著名宫殿：北宋东京城宫殿；
元：特点：继承唐宋的宫殿传统，保持了游牧生活习俗及喇嘛教建筑、西亚建筑的风格；
著名宫殿：元大都宫殿；
11、明清宫殿的布局与陈设；
1）布局：
A、中轴对称：中轴线上的建筑高大华丽，轴线两侧面的建筑低小简单。
B、左祖右社：a、左祖：在宫殿左前方设祖庙，帝王用来祭祀祖先。
b、右社：在宫殿右前方设社稷坛，帝王用来祭祀土地神、粮食神。
C、前朝后寝：a、前朝：帝王上朝治政、举行大典之处。
b、后寝：帝王与后妃们生活居住的地方。
2）宫外陈设：
A、华表：皇家建筑的特殊标志。
B、石狮：雄狮爪下为球，雌师爪下为幼狮，前者象征统一寰宇，后者象征子孙绵延。
C、日昝：古代用来测时。
D、嘉量：古代的标准量器。象征国家统一和强盛。
E、吉祥缸：置于宫殿前盛满清水以防火灾的水缸。
F、鼎式香炉：用来燃檀香和松枝。
G、铜龟铜鹤：象征长寿。
12、古代著名坛庙建筑；
太庙，位于北京天安门左侧，专供帝王祭祀祖先。
社稷坛，位于天安门右侧，专供帝王祭祀土地神、粮食神。
天坛，位于北京东南郊，每年冬至日皇帝在此祭天。
地坛，位于北京北郊，每年夏至日皇帝在此祭地。
日坛，位于北京东郊，专供帝王祭日。
月坛，位于北京西郊，专供帝王祭月。
文庙：全国规模最大、时代最早的是山东曲阜孔庙。
武庙：全国规模最大、保存最好的是山西运城解州的关帝庙。
宗祠：安徽绩溪县龙川胡氏宗祠和广州市陈家祠堂。
13、我国古代著名陵墓建筑：
秦始皇陵：位于陕西临潼县；特点：中国古代最大的一座帝王陵墓。
汉茂陵：位于陕西兴平县；特点：西汉帝王陵墓中规模最大的一座。
唐乾陵：位于陕西乾县；特点：唐代十八陵中保存得最完整的一座。
明十三陵：位于北京昌平区；特点：长陵以其宏伟的地面建筑而闻名于世，已发掘地下宫殿的是定陵； 北宋陵：位于河南巩义市；特点：结构完整，为研究宋代陵墓制度才石刻艺术提供了十分有利的条件。 清东陵：位于河北遵化；特点：其平面布置沿袭了明代诸陵的旧制，只是在坟丘上部增设了月牙城。 清西陵：位于河北易县；特点：清西陵与清东陵同。
14、封土的沿革：
1）方上：特点：在地宫之上用黄土层层夯筑而成；
著名陵墓：秦始皇陵、汉茂陵；
2） 以山为陵：特点：利用天然山体；
著名陵墓：唐乾陵；
3）宝城宝顶：特点：在地宫上砌筑高大的砖城，城内填土，砖城即宝城，城中的土高出城墙成一圆顶，称宝顶；
著名陵墓：明十三陵、清东陵、清西陵；
15、陵园建筑：
1）祭祀建筑区：用途：供祭祀之用；
建筑物：凌恩殿、配殿、廊庑、祭坛等；
2）神道：用途：通向祭殿和宝城的导引大道；
建筑物：石兽、石人；
3）护陵监：用途：专门保护和管理陵园；
建筑物：衙署、市衙、住宅等；
16、墓室结构：
土穴墓：墓穴形式简单。
木椁墓：用木材筑成，形同大木箱，椁内分成数格，正中放棺，两旁和上下围绕着几个方格，称之为厢，用来安放随葬品。
黄肠题凑：用柏木枋堆成的框形结构。黄肠指柏木黄心，题凑指木头皆皆向内。北京大葆台汉墓一号墓为黄肠题凑的成熟形式。
砖石墓：采用砖石砌筑而成。从汉代到清代，砖石墓一直在不断发展。
17、随葬品；
1）原始社会：
A、早期：陶器、石器、骨器。
B、晚期：出现贫富分化。有的墓随葬精美的玉器及象牙器等。
2）阶级社会：
A、贫富分化悬殊。
B、商周时期：青铜器、玉石器等。人殉。
C、战国时期：俑。
D、汉朝：陶质明器，包括仓、灶、井、磨、楼阁等模型和猪、狗、鸡等模型。
E、魏晋南北朝：陶瓷器皿、陶制模型、陶俑和镇墓兽。
F、隋唐五代时期：陶俑。
G、宋——明清：实用物品和珍宝，包括陶瓷器、金银器和玉器。
宗教知识简述
一、宗教的产生
世界最流行的三大宗教：佛教、基督教、伊斯兰教
中国四大宗教：佛教、基督教、伊斯兰教道教
以下内容为阅读内容
宗教是一种社会现象。原始社会时期，人类在复杂的自然现象面前，认为存在着超越自然万物且能够支配 自然万物和人类本身的神秘的外部力量。当人类把这种力量人格化，作为神灵加以崇拜，并辅之以仪式， 结成一定的组织时，便产生了原始宗教。原始宗教是多神教。进入阶级社会后，多神教逐渐演化为一神教 ，在一神教的基础上又形成世界性的宗教。佛教、基督教和伊斯兰教就是流传最广的三大世界宗教。三大 宗教历史上先后传入中国，他们和中国本土道教一起，成为当今中国各种宗教中信仰人数最多的四个主要 宗教。
二、 中国宗教信仰的特点（务必记住）
1. 民族性：外来教派与本民族融合。
2. 务实性：可信可不信，有事则信，无事不信，可同时信奉多教多神
（以下为阅读内容）：
中国是一个多种宗教并存的国家。历史上各个朝代的统治者对宗教大多采取兼容并蓄、既利用又保持一定 距离的政策。没有任何一个宗教能够取得国教的地位。
当代中国几个主要宗教中，只有道教产生于本土，其余都是历史上从国外传入的。无论何种外来宗教，只 要传入中国。都要与传统文化相融合，形成具有民族特色的宗教及其教派和学说，否则便无法在中国社会 扎下根。和世界许多国家一样，中国的宗教具有显著的民族性。有许多少数民族基本上全民族信仰同一个 宗教，如：西北地区少数民族大多信仰伊斯兰教，（口试时要求记住）云南傣族等少数民族大多信仰上座 部佛教；（口试时要求记住）藏族、蒙古族、裕固族信仰藏传佛教，（口试时要求记住）而道教、基督新 教和天主教主要流行于汉族地区。（口试时要求记住）
（以下为阅读内容）：
汉民族在历史上主要受儒家思想影响，在宗教信仰上具明显的务实特点。即对于各种神灵可信可不信，有
事则信，无事不信。为了祈求保佑，也可以同时信奉多教多神。历史上形成的这些特点至今仍影响着汉民 族的信仰习惯。
三、中国的宗教政策（做为问答题记住）
中国公民享有宗教信仰自由的权利，这种权利由宪法赋予并受国家的保护。宗教信仰自由政策的涵义是：
1、公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由，有信仰有神论和无神论的自由。无神论和有神论应互相尊重。
2、宗教活动必须在宪法、法律和政策的范围内进行。国家保护一切在宪法、法律和政策范围内的正常宗 教活动。
3、各宗教一律平等，没有占统治地位的宗教。
4、宗教和国家政权相分离，和教育、行政、司法相分离。
5、宗教信仰自由政策的实质就是使信仰问题成为公民个人自由选择的问题，成为公民个人和私事。
第二节 佛教
一、 佛教的产生和传播
佛教产生于：公元前六--五世纪的古代印度，创始人悉达多。乔达摩（务必记住）。
乔达摩，是位于今天尼泊尔境内释迦族的王子，后来被信徒尊称为释迦牟尼，意思是
（阅读）佛教认为：现实人生是一种常无我的苦难，只有皈依佛祖，通过修行，才能到达彼岸，获得解脱 。佛教把解释人生和世界各种问题的道理归结为
佛教流传至今主要分三大系：大乘佛教、小乘佛教和藏传佛教。（务必记住）
伊斯教势力进入南亚后佛教日益衰败，十三世纪在印度本土基本消失，但是在亚洲其他国家和地区继续发 展，至今仍有广泛影响。
佛教的传播大体分：南北两路，形成三大支系。（务必记住）
1、南传佛教，以小乘为主，主要影响斯里兰卡、东南亚各国和我国云南地区少数民族。该派拒绝小乘之 名，自称上座部佛教。（务必记住）
2、北传佛教，以大乘佛教为主，一路经中国内地传至朝鲜、日本。另一路分别由内地和印度传入西藏， 形成独具特色的藏传佛教，主要影响我国西藏、青海，内蒙以及蒙古地区。（务必记住）
三大支系：1、佛教约在公元一世纪由西域传入中国内地，隋唐时期达到鼎盛，在汉族地区形成许多自成 体系、完全本土化的宗派。（务必记住）
2、大约在公元七世纪，佛教传入西藏地区，其后经历了曲折漫长的发展，形成了众多的派系。（务必记 住）
3、十五世纪初，生于青海湟中的宗格巴在对各教派改革的基础上创立格鲁派，因该派喇嘛带黄帽，故又
称黄教。十七世纪格鲁派在西藏地区建立了政教合一的地方政权，以后又得到清朝政府的承认和支持。格 鲁派因此成为藏传佛教的正统派和最有实力的教派。（务必记住）
二、 佛教的经典和标记
（一） 经典
佛教经典：被称为藏，
全部经典大致分为：经、律、论三个部分。称为三藏。经：是佛阐发的教义，律：是僧侣的戒规，论：是 阐发经和律的著作。三藏均通晓的高僧被尊称为三藏法师，三藏合编在一起称大藏经。我国历史上曾有汉 、藏、傣、西夏、回纥、满文等各族翻译的大藏经，现存较完整的大藏经包括：巴利文、汉文和藏文三大 体系。（务必记住）
（二） 标记
佛教的另一个标记：法轮。
三、 佛教的供奉对象：
佛教的供奉对象众多，依照修行的果位不同，由高到低：佛、菩萨、罗汉、还有护法的天神等。（务必记 住）
（一）佛：
为梵文音译，意思是
一尊像 :即释迦牟尼像，分坐、立、卧三种姿势。左右两侧常立迦叶和阿难两位弟子像（年长者为迦叶， 年少者为阿难）或文殊和普贤两位菩萨像。(记住)
三尊像：有些较大的佛殿供着三尊像，三尊像分为两类，一类是三身佛，另一类是三世佛。（记住） 三身佛——-佛教认为释迦牟尼佛
可见到左右两佛位置相反。（务必记住）
三世佛——-三世佛分横三世和竖三世两类。（务必记住）
横三世：中、东、西、三个世界的佛。中间称娑婆世界即人们所在世界的佛是释迦牟尼，左侧是东方净琉 璃世界的药师佛，右侧是西方极乐世界的阿弥陀佛。三世佛每尊各有两位菩萨为左右胁侍。药师佛两旁是 日光和月光菩萨，合称东方三圣；释迦牟尼两旁是文殊和普贤菩萨，合称释氏三圣；阿弥陀佛两旁是观世 音和大势至菩萨，合称西方三圣。（务必记住）
竖三世：过去、现在、未来佛。现在佛释迦牟尼位于中间；左侧过去佛寺庙所供一般为燃灯佛；右侧未来 佛，即弥勒佛。（务必记住）
(以下为景点导游讲解材料) 弥勒——-弥勒是梵文音译，意译慈氏。本为菩萨，传说他从兜率天内院（即 弥勒净土）降到现世继释迦牟尼之后为佛。作为三世佛中的未来佛供奉在大雄宝殿的弥勒与天王殿的弥勒 在形像上大不相同。天王殿里供奉的弥勒像，其原型据说是五代时浙江一个笑口常开的胖和尚，他常常背 着布袋化，缘布道，人称布袋和尚。他临死时自称是弥勒化身，后人便按他的样子把弥勒塑像成今天我们 看到的充满喜趣的大胖和尚，这已是中国化了的弥勒像。大肚子弥勒像两侧常见诙谐而带有哲理的对联， 上联写着：
（二）菩萨
菩萨：在佛教中的地位仅次于佛，能自渡渡人，即既能自我解脱，又能下救众生。（务必记住）
(以下为景点导游讲解材料) 印度佛教中的菩萨为男子或非男非女形象，传入中国后逐渐演变，有些呈女 子形象。中国人对菩萨有特殊的信仰，在普通人看来，佛至高无上，离凡人很远。而菩萨要不走下莲花座 救世主救苦救难，指引众生，并和众生同登彼岸。中国的菩萨塑像以古代世俗衣装为主，很少穿僧衣，给 人以慈悲感和亲切感。佛教徒通过许多附会故事宣传菩萨东来居住，以自设道场。
汉译佛典中较著名的菩萨有：弥勒、文殊、普贤、观世音。大势至，地藏等，弥勒升级成佛而观音、文殊 、普贤、地藏则被看作中国佛教的四大菩萨。观音的大悲、文殊的大智、普贤的大德和地藏的大愿在民间 广为传颂。这四大菩萨合称四大士。（务必记住）
观音：亦称观世音，意思是能观察世界一切声音。传入中国后演化为象征慈母之爱、具有大慈大悲女性之 美的神。传说观音菩萨显灵说法的道场在今浙江普陀山。（务必记住）据说能拯救一切人苦难，因而被称 为
手千眼观音、四十八臂观音等等，取义大抵是多些身、手、眼可以更好地佑护众生。传说观音菩萨显灵说 法的道场在今浙江普陀山。
文殊：据说迦牟尼的左胁侍，极具智慧，以大智闻名塑像多手持利剑，骑在狮子身上。传说文殊的道场在 山西五台山。（务必记住）
普贤：据说是迦牟尼的右胁侍，遍具众德，以大德闻名。道场在四川峨眉山。（务必记住）
地藏：据说他受释迦牟尼临终之托，要他在释迦牟尼逝后、弥勒降世之前这段时间普渡众生。从此他发愿 要尽渡众生后再升为佛，因此在中国下层百姓中受到普遍崇拜，成为中国佛教四大菩萨之一。他的形象与 观音、文殊、普贤不同，一般为坐像，僧人装束，右手拿锡杖，左手拿如意宝珠。传说地藏菩萨显灵说法 的道场在安徽九华山。（务必记住）
（三）罗汉
罗汉：全称阿罗汉，据说是释迦牟尼的弟子，修行果位排在佛和菩萨之后，即已经自觉、自我超脱，不再 受生死轮回之苦，常住人间宣传佛法并受世人供养。小乘佛教把罗汉作为修行的最高果位（务必记住） （以下为景点讲解内容）十六罗汉和十八罗汉：佛教传入中国时罗汉只有十六位，大约五代时画罗汉像盛 行，因各种原因画传中多出两位，变成十八位，因此今天寺庙里供奉的罗汉有十六和十八罗汉之分。罗汉 像多供在大殿两侧。
五百罗汉：关于五百罗汉的来历，各种佛典说法不一，中国佛教大约从五代起兴起尊五百罗汉之风，寺院 中纷纷建起供五百罗汉的罗汉堂。
济公：五百罗汉堂里有济公像。济公的原型是南宋浙江地区的道济和尚，据说他生性，幽默豪爽，举止痴 狂，不守戒律，人称济颠和尚，民间流传许多他的故事。后来他被神化为降龙罗汉的转世，因此称
（四）护法神
佛教中有许多护法神，佛教传入中国后，中国民间神话传说中的人物逐渐融入这些护法神的形象。 寺院中常见的护法神有：金钢力士、四大天王、韦驮等。（务必记住）
（以下为景点讲解内容）
金刚力士：
传说是侍卫佛、守护佛法的夜叉神。佛教传入中国时，只有一尊金刚像，不大合和中国人喜欢对称的欣赏 习惯，以后演变为两尊，形像也逐渐定型为今天常见的哼哈二将：威武高大。坦胸，手持金刚杵，令人畏 惧。因为要守护佛法，所以塑像立在山门殿左右两侧。
四大天王：是佛教传说中住在须弥山腰守护并掌管东西南北四大部洲山河大地的神。也称护世四天王。佛
教传入中国后，其传说逐渐汉化，形像也逐渐演化。今天人们常见的四大天王形像是：
南方增长天王--手持宝剑
东方持国天王--手持琵琶
北方多闻天王--手持雨伞
西方广目天王--手持蛇类动物。
四大天王的形像寓意他们分别掌管风、调、雨、顺，护国安民，这是合乎中国社会民众心理的四大天王形 像，其位置在天王殿内大肚弥勒佛的四周。
韦驮：传说中是南方增长天王的八大神将之一，居四大天王的三十二神将之首。常保护出家人和寺院，因 而在中国特别受僧人崇拜。近世寺院多奉他为守护神。其造型多身穿古代将军服，手持金刚杵，位置在天 王殿内大肚弥勒佛像的后面，背靠弥勒佛，面对大雄宝殿内的释迦牟尼像。
在上述供奉对象之外，藏传佛教寺院还需要供奉格鲁派教主宗格巴的像。
四、佛教寺院的布局以及汉地寺院主要殿堂的供奉对象
（一） 中国佛教的寺院
中国最早的佛教寺院：为白马寺。佛教在东汉传入中国时。（务必记住）
传说是白马驮着经像最先到达洛阳，第二年遂在那里建寺，称白马寺。这是中国最早的佛教寺院，此后佛 寺经历了漫长的演变过程。
早期寺院分石窟寺和塔庙两种。（务必记住）
石窟寺：依山开凿，流传至今的不少，最著名的有敦煌、云冈、龙门等石窟。（务必记住）
塔庙：在建筑上较多地保留了印度佛寺的影响，以塔为中心展开整个寺院建筑的布局，塔内供奉佛陀。（ 务必记住）但是以后这种布局逐渐改变，形成了中国传统世俗院落式的基本格局，坐北朝南，突出中央， 两侧对称。许多寺庙不再有塔，专门供奉佛陀的大殿成为寺院建筑的主体，即便建塔，也是在寺院外另置 塔院。寺院从此很少再被称作塔庙。这种格局在汉地寺院的建筑上流传至今，没有太大改变。此外藏传佛 教地区还形成了不同于汉地寺院的藏式喇嘛寺。其布局以经堂佛殿等高大建筑工业区中心，四周环绕数量 不等的低矮的喇嘛住宅。安放喇嘛遗骨的喇嘛塔也在喇嘛寺内。
（二） 汉地寺院主要殿堂及供奉对象
殿堂：是寺院主要建筑。一般说供奉佛像并容僧俗信徒朝拜的房舍称
寺院主体建筑：坐落在南北中轴线上，由南向北依次是：山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼等。左 右两路大致布局：山门两侧是钟鼓楼，后面的东西配殿有伽蓝殿、祖师堂、观音殿、药师殿等。大的寺院 还设五百罗汉堂。（务必记住）
（以下为景点讲解内容）
山门：或称三门，因寺院外有三个门，中间大，两侧小，象征三解脱。小寺只有一门，也称三门。又因为
山门。
天王殿：供奉的主尊是大肚弥勒佛，弥勒佛周围常有四大天王像，后面有护法将军韦驮像。
大雄宝殿：
菩萨殿：供奉观音或地藏菩萨。供观音菩萨殿或大悲殿，供地藏菩萨的称地藏殿。
伽蓝殿：多在大雄宝殿东侧，供奉保护寺院的伽蓝神像。佛汉化后，关公也被当作伽蓝神在此供奉。 祖师殿：主要是禅宗寺院设立，多在大雄宝殿的西侧，供奉禅宗祖师菩提达摩和慧能、海禅两位法师。 罗汉堂：较大寺院设立。 供五百罗汉像。
法堂：是宣讲佛法的主要场所，在寺院中是仅次于大殿的建筑。堂内正中是高台法座，供讲精说法用。还 设大钟和法鼓，钟在左，鼓在右，上堂说法时击钟，鸣鼓。
五、中国佛教常用称谓、礼节、宗教节日和仪式
（一） 称谓（以下内容记住）
沙弥：梵文音译，指七岁以上二十岁以下受过十戒的男子，俗称小和尚。
沙弥尼：梵文音译，指七岁以上二十岁以下受过十戒的女子，俗称小尼姑。
比丘：梵文音译，指出家后受过具足戒的男僧人。
比丘尼 ：梵文音译，指出家后受过具足戒的女僧人。
具足：又称大戒，因戒品齐备而称
法师：是对佛教界中通晓佛理学养深厚人士的尊称。也可作为对一般僧人的尊称。
住持：也称方丈或长老，是对寺院主管僧人的称呼。
居士：指遵守五戒者在家修持的佛教信徒，梵文称男信徒
（二） 礼节（以下内容记住）
合十：也称
顶礼：即通常所说
（三） 宗教节日和仪式
1、节日
佛诞节
也称浴佛法会，是纪念释迦牟尼诞生节日。各国日期不一，我国以农历四月初八为佛诞节。（务必记住） 这一天要在大殿或露天放一盆水，供上数寸高的释迦牟尼诞生像，佛教徒们以各种香水沐浴佛像，以示欢 庆和虔诚的供养之心。在我国云南傣族地区，浴佛庆典与傣历新年习俗逐渐合并，演化为每年四月中旬的 泼水节。
盂兰盆节：
也称盂兰盆会或中元节，是佛教超度祖先的一种仪式，中国、日本等国在每年农历七月十五举行。（务必 记住）届时要向僧众施斋饭，寺院还要举办水陆道场、放焰口等活动。
2．仪式
水陆法会：
全称法界圣凡水陆普度大斋胜会，是中国佛教中非常隆重的活动，时间少则七天，多则四十九天。（务必 记住）
法事期间以种各种食品供奉诸佛、菩萨、各路神仙以及地狱里的饿鬼和众生，并举行诵经礼佛、追荐亡灵 等仪式。
焰口施食：
本为密宗僧人为免遭饿鬼之运向鬼神施舍食物的仪式，有一套经咒和仪式，一般在黄昏举行，俗称
六中国的佛教名胜
中国的佛教名胜有：汉传佛教名胜、藏传佛教名胜、南传佛教名胜。（务必记住）
（一） 汉传佛教名胜
汉传佛教名胜：最著名如洛阳白马寺、四大石窟、四大名山、八宗祖庭。（务必记住）
白马寺：位于河南洛阳，始建于公元68（东汉初年），是中国最早的寺院，被全国佛教信徒视为
四大石窟：指甘肃的敦煌石窟和麦积山石窟、山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟。（务必记住） 四大名山：指山西的五台山、浙江的普陀山、四川的峨眉山、安徽的九华山。相传四处山分别是四大菩萨 的道场。（务必记住）
八宗祖庭：指中国佛教八个主要宗派的创始者各自开宗时或住过的寺院。这八个祖庭分别是：（务必记住 ）
天台宗--浙江省天台山国清寺
三论宗--江苏省南京市郊栖霞山栖霞寺
法相唯识宗--陕西西安的慈恩寺即大雁塔和陕西省长安县的兴教寺
华严宗--陕西长安县的华严寺和陕西户县的草堂寺
律宗--江苏扬州的大明寺，唐朝鉴真和尚曾在此寺。现在寺内建筑是参照唐代建筑风格设计的。 密宗--陕西西安的大兴善寺和青龙寺
净土宗--山西交城西北石壁谷中的玄中寺、陕西长安县的积香寺、江西庐山的东林寺
禅宗--禅宗派系众多，祖庭多达十几处，居各派之首。如河南登封少林寺、安徽潜山的山谷寺、湖北黄梅
的四祖寺、浙江宁波的天童寺、江苏南京的清凉寺、江苏苏州的虎丘山等。
此外，山西扶风的法门寺、新疆的克孜尔千佛洞、四川的乐山大佛等也都是闻名的佛教胜地。
（二） 藏传佛教
藏传佛教：最著名的寺院是达赖喇嘛的驻地布达拉宫，这里曾经是西藏政教合一的地方政权的统治中心。 （务必记住）
布达拉宫：是宫堡与寺院合一的庞大建筑群。宫内所藏唐卡即卷轴佛像是藏族宗教艺术的珍品，最长可达 十余丈，每年展出一次，从宫顶一直垂到山下，景象十分壮观，有晒佛节之誉。布达拉宫之外，以黄教六 大宗主寺规模最大，地位最高。
六大宗主寺是：西藏喀则的扎什伦布寺。拉萨的哲蚌寺、色拉寺和甘丹寺、青海湟中的塔尔寺、甘肃夏河 县的拉卜楞寺。塔尔寺内的酥油花、绘画和堆绣被誉为
除去上述各寺，喇嘛教著名庙宇在蒙族地区有包头的五当召，在汉族聚居的内地有北京的雍和宫和河北承 德的外八庙。承德外八庙是佛教和宫廷建筑结合的典范，已被列入世界文化遗产名录。（务必记住）
（三）南传佛教名胜
南传佛教：它的寺院和佛塔在建筑风格上有别于内地，融合了泰、缅、汉以及当地民族的多种因素。著名 的有：临沧地区沧源县的广允缅寺、西双版纳地区景洪市的曼飞龙佛塔、西双版纳州勐海县的景真八角亭 。这几处佛教圣地现在均被列为全国重点文物保护单位。
第三节 道教
一、 道教的产生及传播（做为问答题记住）
道教：是中国的本土教，道教奉老子为教主。对老子的《道德经》加以宗教性的阐释并作为主要经典，把 《道德经》所提出的
道教：一般把东汉后期张陵、张鲁在四川创立五斗米道，张角在河北创立太平道看作早期道教的形成。（ 务必记住）
道教认为：
道教认为：生活在世上是快乐的事，认为人通过修炼可以长生不老，现在世当活神仙。因而道教吸收了古 代流行的各种养生术，加以宗教的解释与发挥。道教宣传的仙境有许多可以在现世找到，如三十六洞天、
七十二福地都是我国一些风光秀美之地。（务必记住）
道教的传播：道教早期主要在下层民众中流传，还曾和农民起义结合。以后逐渐分化，一部分向上层发展 ，甚至卷入宫廷政治斗争，而民间则一直流传通俗形式的道教。许多朝代的民间宗教组织或秘密会社都或 多或少与道教、特别是民间道教有关。
道教流传至今最主要的两大道派：是全真道和正一道。（务必记住）
正一道：是道教各符箓派的总称，源出五斗米道，兴起于南方，世代道教均被称为张天师。元朝时第三十 八天师张与材被皇帝封为
全真道：创立于金初年的北方，创始人王重阳。该派吸收儒佛思想，主张三教合一。不尚符箓，主张通过 修行得道。该派教规严格，道士不能娶妻生子，须过出家生活。
大约从唐代以后，道教及其典籍流传到朝鲜、日本、越南以及东南亚一带。
二、道教的经典和标志
（一） 经典
道教典籍数量庞大，源出不一，包含丰富的内容。从南北朝直，就有人把它们汇成总集。人们逐渐以
道教典籍：《道藏》是道教经书总集的名称。《道藏》（《正统道藏》）和万历年间的《续道藏》（《万 历续道藏》）。（务必记住）
（二）标记
它的标记：是八卦太极图（务必记住）
三、道教供奉的对象
道教：是多神教，信奉的对象分
（一）道教：奉祀较常见或较有代表性有
（以下内容多阅读掌握）
1、 三清
是玉清、上清、太清的全合称，是道教信奉的三位住在三清天三清境的最高尊神。玉清指元始天尊（又称 天宝君），上清指灵宝天尊（又称太上道君），太清指道德天尊（又称太上老君）。也有人信为
2、 四御
四御分别是：
昊天金阙至尊玉皇大帝：即民间常说的玉皇大帝，是总掌天道之神，在四御中地位最高。
中央紫微北极大帝：传说协助玉帝掌管天经地纬、日月星辰和四时气候之神。
勾陈上宫天皇上帝：协助玉帝掌管南北极和天地人三才，并且统领众星，主持人间兵革之事。
承天效法后土皇地祗：也称后土皇地祗，或后土，是掌管阴阳生育和大地山河万物之美的女神。
也有称
3、 三官
三官：也称三元。指上元天官、中元地官、下元水官。传说天官赐福，地官赦罪，水官解厄。
4、 日月五星
道教视日月星辰为崇拜的神明。太阳是大明之神，为男像，以金色阳光为饰。月亮是夜明之神，为女像， 以白色月光为饰。五星再加上日月合称曜。七曜之外，二十八宿和北斗也是道教崇拜的对象。
5、 四方之神
四方之神：指青龙、白虎、朱雀、玄武、源于古代二古八宿的传说。
青龙：东方之神。二十八宿中东方七宿被想象成龙，属木、色青，所以称青龙。
白虎：西方之神。二十八宿中西方七宿被想象成虎，属金，色白，所以称白虎。
朱雀：南方之神。二十八宿中南方七宿被想象成鸟，属火，色赤，所以称朱雀
玄武：北方之神。二十八宿中北方七宿被想象成龟，属水，色玄，所以称玄武。
道教以上述四神为四方守护之神，对北方玄武尤其崇奉。玄武即真武、真武大帝。道教以真武为雷神之祖 ，总司风雷电诸神。对他的奉祀至今不衰，许多地方建有真武庙。
6、 民间神祗
道教信奉的神有许多来自于民间，如雷公、风伯、关帝、文昌、门神、灶神、城隍、土地、妈祖、财神、 药王等，各地都有供奉这些神的祠庙。
（二）仙
仙或神仙：指神通广大、长生不死者，道教所说的仙包括真人和仙人。通过修炼飞升成仙是道家追求的理 想。道教崇奉的真人仙人多而庞杂，有的来自上古神话人物，有的是道教人物的仙化，还有的是其他历史 人物或民间传说人物的仙化。
来自上古神话人物的如：赤松子、彭祖、广成子等。
来自道教人物如：三茅真君、许真君、北五祖、南五祖、北七真等
来自历史或民间传说人物的如：四大真人和八仙等。
有关
四、道教的宫观（以下为阅读内容）
道教祠宇：可称宫、观、道院、庙等。一般说来，宫和观规模较大，供奉显赫的
道教各派的宫观在建筑样式上与传统的宫室殿宇或宗庙祖祠相似，区别只是规模的大小。宫观一般布局如 下：前面是山门、华表、幡杆。华表以外属于俗界，华表以内属仙界。山门之内正中是中庭是宫观的主要 部分，庭内建有大殿，因规模不同，大殿数目不等。各殿堂供奉的神因地区不同和道派不同而有差异，一
般以正殿供祀三清、四御等天神，两侧配殿供祀其他尊神。中庭两侧有东西道院，供奉一般神仙，并建有 斋堂、寮房等。
六、 道教常用称谓、仪式和节日
（一） 称谓（以下内容多阅读掌握）
道士：指奉守道教戒规、熟悉各种斋醮祭祷仪式的道教宗教职业者，也称黄冠、羽人、羽士等。 道姑：女道士称道姑，也称女冠。
方丈：道观首领，可以是本观的，也可以外请德高望重者。道教方丈实际上是荣誉职务。
住持：道观中地位仅次于方丈者，往往是掌管一观实际事务的首领，也称监院，俗称当家的。
（二） 仪式
斋醮：
是道教中较为常见的祭祷仪式，意思是供斋醮神，祈告神灵消灾赐福。大致程序是先设坛摆供，而后焚香 、化符、念咒、诵经、赞颂。仪式进行中还有烛灯、音乐相配合（务必记住）
建醮：
即作道场。每年清明、农历七月十五和十月初一要做道场，为羽化的道士超度亡灵，也可以出资请道士作 道场。为羽化（即死去）的道士超度亡灵。寻常信徒百姓为了祈福攘灾或追荐亡灵，也可以出资请道士作 道场。（务必记住）
（三） 节日
道教：以各种神和仙以及各派祖师的生日为节日，每逢节日要举行隆重的斋醮，有的还举办庙会集市。道 教崇奉的神和仙数量极多，加上各派祖师，因此节日也多不胜数。
三清节：即冬至日元始天尊圣诞；夏至日灵宝天尊圣诞；二月十五日道德天尊圣诞，也称老君圣诞。 三元节：即正月十五上元天官节，七月十五中元天官节，十月十五下元天官节。
玉帝圣诞：正月九日为玉皇大帝圣诞。
王母娘娘圣诞：三月三日为王母娘娘圣诞，即传说中的蟠桃会。
吕祖圣诞：四月四日为吕洞宾祖师圣诞。
七、 道教名胜
（一） 道教名山
较著名的有：五岳和四大名山。（务必记住）
五岳：指东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山和中岳嵩山。（务必记住）
四大名山：指四川青城山、湖北武当山、江西龙虎山和三清山。（务必记住）
其他如江西阁皂山、江苏茅山、广东罗浮山、陕西终南山，山东崂山等也较有名。
（二） 著名宫观
道教的宫观庙宇较有影响的有：陕西周至县的楼观，（也称紫云楼，是现存道教传说中最古老的宫以观） ，河南鹿邑县的太清宫，江西龙虎山的上清宫，江苏苏州的玄妙观，江西南昌的万寿宫，江苏茅山的元符 宫，江苏南京的朝天官，北京的白云观，陕西户县的重阳万寿宫，山西芮县的永乐宫。等等。（务必记住 ）
第四节 基督教
一、 基督教的产生和传播（做为问答题掌握）
基督教：产生于巴勒斯坦地区，原为犹太教的一个下层派别，公元一世纪前后该派与犹太教逐渐分离，形 成新的宗教，即基督教。（务必记住）
基督教认为：上帝是人类和整个世界的创造者和主宰者，他的儿子耶稣基督是他派到人间的救世主，而人 类是自已始祖堕落的产物，因此人生而有罪，人世间充苦难。只有信仰上帝和他的儿子耶稣基督，不断赎 罪，才能获救世主，死后灵魂升入天堂。
基督教在发展史上有两次大的分裂：（务必记住）
第一次分裂：发生在公元11世纪中叶。分裂为东部的东正教和西部的罗马公教（即天主教）。也就是分裂 为东、西两个教派。东派以君士坦丁堡为中心。西派以罗马城为中心。（务必记住）
第二次分裂：发生在公元16世纪。罗马公教内部陆续分化出脱离天主教会的派别，统称为抗罗宗，中国人 称之为新教。（务必记住）
基督教新教和东正教、天主教：成为基督教三大主流教派（务必记住）
基督教：在中国的传播几经起落，经历了唐、元、明未清初三次反复，直至十九世纪中叶，依托西方列强 的炮舰，才在中国社会扎下根。
一传中国：唐朝初年，基督教东方教派的一支聂斯脱利派首次传入中国，受到朝廷欢迎，在长安城建寺传 教。当时人称为大秦景教或景教，称其寺为波斯寺，后来改称大秦寺或景寺。但是唐朝中叶景教被禁，从 此退出中原地区，只在朝廷政令不及的西北边地留存。现存西安碑林博物馆的
二传中国：元朝初年：基督教再度流传于中国内地。当时主要有两支教派；一支是随蒙古族入主中原而在 内地再度兴起的景教，另一支是来自罗马教廷士的天主教。基督教两教派在元朝被称为也里可温教或十字 教。元朝灭亡后基督教在中国的传播再度中断。
三传中国：明未清初：天主教传教士又一次来华传教，他们既穿儒服，学汉语，又介绍近代西方科学技术 知识，力图使基督教教义适应中国曾派出庞大传统文化。这一时期东正教也从东北地区向内地深入，沙皇 俄国曾派出庞大的传教士团体。但是基督教的传播仍然受到清政府的限制乃至禁止，展并不顺利。
四传中国：1840年邪片战争以后，清政府被迫签订一系列不平等条约，欧美各国传教士纷至沓来，这一时 期来华的传教士以新教各派居多。传教士的足迹遍布城镇乡村，教堂数量和信徒人数迅速增加。基督教的 影响前所未有地深入中国社会。
二、基督教经典及标记
（一）经典
基督教的经典：是《旧约全书》和《新约全书》，两部书合称《圣经》。（务必记住）
（阅读）它是基督教教义和神学的根本依据。'
（二）标记
基督教的标志：十字架。
十字架本为古罗马刑具，基督教相信耶稣是为世人赎罪而被钉在十字架上受难而死，从此视十字架为上帝 与人和好的福音和象征，作为信仰的标记。十字架样式很多，一般说天主教多用纵长方形十字架，而东正 教会多用正方形十字架。
三、基督教信仰对象（以下内容多阅读）
基督教信仰：上帝、耶稣基督教、圣玛莉亚、圣徒、天使等。（务必记住）
上帝：是
耶稣基督：被视为上帝之子，因人类有罪无法自救而被派到世上拯救人类。
圣玛莉亚：因受圣灵孕而生耶稣，被称为圣母。
基督的门徒：传说耶稣共有十二个门徒，除犹太以外，均受到信徒的普遍敬仰，被称为圣徒。
天使：被看作上帝创造出来并派往人世间传达贯彻上帝旨意的天神。
四、基督教教堂
（阅读）教堂：是教徒举行宗教仪式的场所。在建筑风格上有拜占廷式、希腊罗马式和哥特式等。教堂内 的装饰和布局因教派不同或所在国家和地区的不同而各有特点。
一般说来天主教教堂内部：装饰华丽，祭坛、圣像、圣画、色彩斑斓的玻璃花窗等构成充满神圣感和神秘 气氛的宗教世界。
新教：反对教堂的神秘气氛，教堂趋于简朴，不设祭坛，也不尚圣像、圣画、雕塑、彩色玻璃等装饰。新 教重讲道内部多数长方形礼堂，讲台面向会众，占据显著位置。
东正教教堂：以拜占廷式建筑为主，，内有祭坛、圣像、圣画等，装饰富丽堂皇。通常还设有一道屏风， 把圣与其他部分分隔开。
基督教三大主流教派均在中国设有自已的教堂。
五、基督教常用称谓、仪式和节日
（一）称谓:有牧师、神甫、主教、大主教、枢机大主教。（务必记住）
牧师：原义牧羊人，新教大多数教派对主持仪式、负责一个教堂教务的职业宗教人员的称呼。
神甫：也称神父，是天主教和东正教对主持一个教堂教务的职业宗教人员的尊称，正式职务是
大主教：总管一省范围各个教区的主教。
枢机大主教：中国人也称
（二）仪式（务必记住）
礼拜：
基督教教徒日常主要宗教活动多在星期日由牧师在教堂主持，内容有祈祷、读经、唱诗、讲道等。 弥撒：
基督教纪念耶稣牺牲的宗教仪式。象征重演耶稣为救赎人类在十字架上对上帝的祭献。包括重温耶稣遗训 、分饼等到一整套复杂的礼义。是一项隆重的宗教活动，只有神父和主教有权主持。现在多数新教教派已 不再举行弥撒，只保留不同形式的圣餐仪式。
（三）节日
圣诞节：纪念耶稣诞生的节日，多在每年12月25日，现在已是许多国家和地区最重要的节日。（务必记住
）庙时罗马教会由教皇主持盛大的弥撒，普通人则互赠礼物，举行欢宴，并以圣诞老人、圣诞树来增添节 日的喜庆。
复活节：纪念耶稣
。节日期间人们互赠复活彩蛋，象征生命和繁荣。
六、中国的基督教教堂（以下为阅读内容）
基督教三大主流教派在中国均建有教堂。天主教教堂也称天主堂，新教教堂也称礼拜堂。
北京南堂：是北京现存最古老的天主教堂，在北京宣武门。始建于1605年，以后屡次损坏又屡次修复。（ 记住）
现存古碑和铁十字架，铁十字架4米高，是明代旧堂遗物。
北京北堂：天主教教堂，在北京西什库大街，为哥特式建筑。（记住）
北京崇文门教堂：原称亚斯里教堂，1982年后改称现名，是新教在北京设立的第一所教堂。美国总统来访 时曾在此参加宗教活动（记住）。
天津老西开教堂：天主教堂，位于天津市和平区老西开区，是天津现存规模最大的教堂。
哈尔滨尼古拉教堂：东正教教堂，位于哈尔滨市南岗区。现存建筑为全木结构。在哈尔滨各教堂中规模最 大。
上海徐家汇教堂：天主教堂，上海人习惯称徐家汇天主堂。位于上海市徐汇区，为罗马式建筑，是上海最 大的天主教教堂。
上海国际礼拜堂：新教教堂，位于上海市徐汇区。近年来该教堂的唱诗班十分有名。
广州圣心大教堂：天主教教堂，位于广州市一德路，是国内最高的哥特式建筑。
第五节 伊斯兰教
一、伊斯兰教：产生于公元七世纪的阿拉伯半岛，创始人穆哈默德。（务必记住）
（阅读内容）鉴于当时社会的动荡提出种种改良主张，并宣布安拉是宇宙万物的唯一主宰，自己是安拉在
这个世界的最后一位使者，号召人们顺服安拉。
伊斯兰教：为其信徒规定了六大基本信仰（六信）和五项宗教功课（五功）。（务必记住）
六信：是信安拉、信天使、信使者、信经典、信后世、信前定。（务必记住）
五功：是念功、拜功、斋功、课功、朝功。（中国人称作念、礼、斋、课、朝）。（务必记住）
在长期的历史发展中，六信、五功不仅是穆斯林信徒履行的宗教仪轨，而且成为影响信徒日常生活的道德 规范和社会习俗。
伊斯兰教传入中国的时间：大约在公元七世纪中叶（唐朝初）经海路和陆路传入中国，历经千余年，曾先 被称为
（阅读）在唐、宋、元三朝数百年间，不同身份的穆斯林从不同途径来到中国。元朝时来华穆斯林人数尤 多，他们分布于各地，与当地居民长期杂居融合，变侨居为永居。中国的回回民族在这一时期开始形成， 伊斯兰教也在中国社会扎下根，并在以后的发展中逐渐形成有别于其他国家和地区的具有中国特点的伊斯 兰教。
二、伊斯兰教的经典和标记
（一）经典：伊斯兰基督教的主要经典是《古兰经》、《圣训》。（务必记住）
《古兰经》：又可称《可兰经》：伊斯兰教认为穆哈默德在创教过程中向信徒传达的安拉的启示。穆哈默 德逝后由他的继任者整理成书。书中记载了穆哈默德的生平、传教、教义、教规，还涉及了古代阿拉伯世 界的历史和穆斯林社会生活的各个方面。在伊斯兰世界，它不仅是宗教法的依据，也是穆斯林世俗法规的 依据。穆斯林的宗教生活和世俗生活中占据举足轻重的地位。
《圣训》：也称《穆哈默德言行录》，记录了穆哈默德在创教过程中口头叙述的安拉启示以外的言论，内 容涉及穆哈默德对宗教和社会事务的看法以及对《古兰经》的解释。这些言论最初只由其弟子一代代口头 传述穆哈默德逝后一百多年，为辨传述真伪，才把它们陆续辑录成册。目前伊斯兰教各派所奉《圣训》不 尽一致，但各派都承认它的权威仅次于《古兰经》，把它视为教法和民法的依据。
（二）标记
伊斯兰的标记：新月。
许多伊斯兰教建筑的屋顶都树立这个标志。
三、 伊斯兰教信仰对象
安拉：伊斯兰教认为安拉是独一无二的真主，安拉之外别无神灵。
使者：伊斯兰教认为穆哈默德是主的最后一位使者，也是最伟大的使者。
天使：伊斯兰教认为天使是安拉创造的，奉安拉差遣，传达安拉旨意。《古兰经》记载有四大天使。 虽然有上述信仰对象，但是伊斯兰教不供奉任何偶像。
四、伊斯兰教常用称谓、礼义、节日
（一）称谓
阿訇：波斯语音译，原意
毛拉：阿拉伯语音译，我国新疆地区穆斯林称阿訇为毛拉。
伊玛目：清真寺里主持礼拜的人，有时也指教长。
（二）礼仪（以下内容多阅读）
伊斯兰教最主要的礼仪：体现在念、礼、斋、课、朝五功。（务必记住）
念功：即穆斯林信徒在一切重要的宗教活动场合都要表白信仰，我国穆斯林念诵十六字清真言：
礼功：穆斯林定时向麦加方向礼拜，分日礼（每日五次）、聚礼（每周五午后一次）、会礼（每年两次） 。礼拜前要净身，礼拜要念诵清真言。
斋功：每年斋月（即回历九月）要把斋一个月。
课功：完纳天课，即每年拿出一定的钱财济贫。本来是一种自愿的善行，后来演变成宗教形式的赋税制度 。
朝功：伊斯兰教规定穆斯林一生至少要去麦加城的克尔白清真寺朝觐一次，时间在每年回历12月。
（三）节日
伊斯兰教有三大主要节日：开斋节、宰牲节、圣纪节。（务必记住）
开斋节：我国新疆地区称肉孜节，时间在斋月结束次日，即回历10月1日。届时穆斯林要前往清真寺参加 会礼，礼后还有其他节庆活动。（务必记住）
宰牲节：也称古尔邦节，时间在回历12月10日朝觐麦加活动的最后一天。（务必记住）届时要举行会礼， 宰牲献主等活动。
圣纪节：纪念穆哈默德诞生的节日，时间在回历3月12日。（务必记住）
这一天也是穆哈默德的忌日，所以中国穆斯林又称这一天为
五、清真寺布局
清真寺在中国又被称作礼拜寺，是伊期兰教聚众礼拜的场所，在穆斯林的生活中占据得要地位，有穆斯林 聚居的地方，就有清真寺，清真寺一般由大殿、望月楼、宣礼塔、讲经堂和沐浴室组成。礼拜大殿是清真 寺的主体建筑，一律背朝麦加，在中国即坐西朝东。大殿内设置通常较简洁，墙壁不绘景物，只有阿拉伯 艺术字体和几何图案。大殿正面后墙正中有一看似拱门形小窗的凹壁，即壁龛，也称
拜方向。壁龛右前方设宣讲坛，称敏拜尔或敏拜楼。参加礼拜的人必须先盥洗、脱鞋、才能进入大殿。
六、中国清真寺
中国的清真寺有两种建筑风格：一种是阿拉伯或中亚式，另一种是中国传统的殿宇四合院落式。（务必记 住）
阿拉伯或中亚式：大殿上有圆形拱顶，有的还单独建有尖塔式邦克楼，供观月和呼唤礼拜用。这种风格的 清真寺大多在新疆或沿海地区。较著名的有新疆喀什的艾提卡尔大寺、吐鲁番的苏公塔大寺、广州的怀圣 寺、泉州的圣友寺、杭州的真教寺。后面三寺并称中国沿海伊斯兰教三大古寺。（务必记住）
中国传统式：门前左龙右虎，中间有山门殿，进门有照壁，院内除大殿外还有楼阁碑亭，到处画栋雕梁， 悬匾挂联。这种清真寺多集中在内地。较著名的有西安化觉寺、西宁东关清真寺、宁夏银川大寺、同心清 真大寺、北京牛街礼拜寺、东四清真大寺、新疆乌鲁木齐大寺等。
表1 旅游资源分类表
主类 亚类 基本类型
A 地文景观 AA 综合自然旅游地 AAA 山丘型旅游地 AAB 谷地型旅游地 AAC 沙砾石地型旅游地 AAD 滩地型旅游地 AAE 奇异自然现象 AAF 自然标志地 AAG 垂直自然地带
AB 沉积与构造 ABA 断层景观 ABB 褶曲景观 ABC 节理景观 ABD 地层剖面 ABE 钙华与泉华 ABF 矿点矿脉与矿石积聚地 ABG 生物化石点
AC 地质地貌过程形迹 ACA 凸峰 ACB 独峰 ACC 峰丛 ACD 石（土）林 ACE 奇特与象形山石 ACF 岩壁与岩缝 ACG 峡谷段落 ACH 沟壑地 ACI 丹霞 ACJ 雅丹 ACK 堆石洞 ACL 岩石洞与岩穴 ACM 沙丘地 ACN 岸滩
AD 自然变动遗迹 ADA 重力堆积体 ADB 泥石流堆积 ADC 地震遗迹 ADD 陷落地 ADE 火山与熔岩 ADF 冰川堆积体 ADG 冰川侵蚀遗迹
AE 岛礁 AEA 岛区 AEB 岩礁
B 水域风光 BA 河段 BAA 观光游憩河段 BAB 暗河河段 BAC 古河道段落
BB 天然湖泊与池沼 BBA 观光游憩湖区 BBB 沼泽与湿地 BBC 潭池
BC 瀑布 BCA 悬瀑 BCB 跌水
BD 泉 BDA 冷泉 BDB 地热与温泉
BE 河口与海面 BEA 观光游憩海域 BEB 涌潮现象 BEC 击浪现象
BF 冰雪地 BFA 冰川观光地 BFB 长年积雪地
C 生物景观 CA 树木 CAA 林地 CAB 丛树 CAC 独树
CB 草原与草地 CBA 草地 CBB 疏林草地
CC 花卉地 CCA 草场花卉地 CCB 林间花卉地
CD 野生动物栖息地 CDA 水生动物栖息地 CDB 陆地动物栖息地 CDC 鸟类栖息地 CDE 蝶类栖息地
D 天象与 气候景观 DA 光现象 DAA 日月星辰观察地 DAB 光环现象观察地 DAC 海市蜃楼现象多发地
DB 天气与气候现象 DBA 云雾多发区 DBB 避暑气候地 DBC 避寒气候地 DBD 极端与特殊气候显示地 DBE 物候景观
E 遗址遗迹 EA 史前人类活动场所 EAA 人类活动遗址 EAB 文化层 EAC 文物散落地 EAD 原始聚落 EB 社会经济文化活动遗址遗迹 EBA 历史事件发生地 EBB 军事遗址与古战场 EBC 废弃寺庙 EBD 废
弃生产地 EBE 交通遗迹 EBF 废城与聚落遗迹 EBG 长城遗迹 EBH 烽燧
F 建筑与设施 FA 综合人文旅游地 FAA 教学科研实验场所 FAB 康体游乐休闲度假地 FAC 宗教与祭祀活动场所 FAD 园林游憩区域 FAE 文化活动场所 FAF 建设工程与生产地 FAG 社会与商贸活动场所 FAH 动物与植物展示地 FAI 军事观光地 FAJ 边境口岸 FAK 景物观赏点
FB 单体活动场馆 FBA 聚会接待厅堂（室） FBB 祭拜场馆 FBC 展示演示场馆 FBD 体育健身馆场 FBE 歌舞游乐场馆
FC 景观建筑与附属型建筑 FCA 佛塔 FCB 塔形建筑物 FCC 楼阁 FCD 石窟 FCE 长城段落 FCF 城（堡） FCG 摩崖字画 FCH 碑碣（林） FCI 广场 FCJ 人工洞穴 FCK 建筑小品
FD 居住地与社区 FDA 传统与乡土建筑 FDB 特色街巷 FDC 特色社区 FDD 名人故居与历史纪念建筑 FDE 书院 FDF 会馆 FDG 特色店铺 FDH 特色市场
FE 归葬地 FEA 陵区陵园 FEB 墓（群） FEC 悬棺
FF 交通建筑 FFA 桥 FFB 车站 FFC 港口渡口与码头 FFD 航空港 FFE 栈道
FG 水工建筑 FGA 水库观光游憩区段 FGB 水井 FGC 运河与渠道段落 FGD 堤坝段落 FGE 灌区 FGF 提水设施
G 旅游商品 GA 地方旅游商品 GAA 菜品饮食 GAB 农林畜产品与制品 GAC 水产品与制品 GAD 中草药材及制品 GAE 传统手工产品与工艺品 GAF 日用工业品 GAG 其他物品
H 人文活动 HA 人事记录 HAA 人物 HAB 事件
HB 艺术 HBA 文艺团体 HBB 文学艺术作品
HC 民间习俗 HCA 地方风俗与民间礼仪 HCB 民间节庆 HCC 民间演艺 HCD 民间健身活动与赛事 HCE 宗教活动 HCF 庙会与民间集会 HCG 饮食习俗 HGH 特色服饰
HD 现代节庆 HDA 旅游节 HDB 文化节 HDC 商贸农事节 HDD 体育节
数 量 统 计
8主类 31 亚类 155基本类型
旅游者类型的划分有那些
文章来源：青年 作者：编辑 加入时间：07-21-2011 浏览：
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旅游者类型因考虑的因素不同，研究的侧重点不同，划分的类型也有所差异。从市场分析和统计的角度，一般是根据旅游者出行的目的划分，有观光型旅游者、度假型旅游者、公务型旅游者、家庭及个人事务型旅游者、文化型旅游者、宗教型旅游者、购物型旅游者、特种旅游者等。
此外，还有以下划分标准:按旅游者地域划分，可分为国际旅游者、国内旅游者;按旅游者组织形式划分.可分为团体旅游者、家庭旅游者和散客旅游者;根据旅游者的人口统计特征划分，有少年旅游者((6-46岁)、青年旅游者(17-40岁)、中年旅游者“1-60岁)、老年旅游者(61岁以上);按旅游者性别划分，有男性旅游者和女性旅游者之分;按旅游者受教育程度划分，有小学生、中学生、大学生、硕士研究生、博士研究生等旅游者。按旅游者家庭收人划分，有高收人旅游者、中高级收人旅游者、中等收人旅游者、中低收人旅游者和低收人旅游者。按旅游者消费来源划分，包括公费旅游者、自费旅游者和奖励旅游者等。
按旅游目的划分，有观光旅游者、娱乐消遣旅游者、文化知识旅游者、公务旅游者、宗教旅游者、医疗保健旅游者等;
按地舆范畴划分，有国际旅游者、国内旅游者、洲际旅游者、环球旅游者等;
按组织形式划分，有团体旅游者、散客旅游者、家庭旅游者、自助旅游者等;
按花费程度划分，有经济型旅游者、标准型旅游者、奢华型旅游者等;
按用度起源划分，有自费旅游者、公费旅游者、社会旅游者、嘉奖旅游者等;
按旅游方式划分，有飞机旅游者、火车旅游者、汽车旅游者、自行车旅游者、徒步旅游者等; 按计价方式划分，有全包价旅游者、半包价旅游者、非包价旅游者等。
中国古代建筑的特点
（一）以木构架为主的结构方式
中国古代建筑惯用木构架作房屋的承重结构。木构梁柱系统约在西元前的春秋时期已初步完备并广泛采用，到了汉代发展得更为成熟。木构结构大体可分为抬梁式、穿斗式、井干式，以抬梁式采用最为普遍。抬梁式结构是沿房屋进深在柱础上立柱，柱上架梁，梁上重叠数层瓜柱和梁，再于最上层梁上立脊瓜柱，组成一组屋架。平行的两组构架之间用横向的枋联结于柱的上端，在各层梁头与脊瓜柱上安置檩，以联系构架与承载屋面。檩间架椽子，构成屋顶的骨架。这样，由两组构架可以构成一间，一座房子可以是一间，也可以是多间。
斗栱是中国木构架建筑中最特殊的构件。斗是斗形垫木块，栱是弓形短木，它们逐层纵横交错叠加成一组上大下小的托架，安置在柱头上用以承托梁架的荷载和向外挑出的屋檐。到了唐、宋，斗栱发展到高峰，从简单的垫托和挑檐构件发展成为联系梁枋置于柱网之上的一圈「井」字格形复合梁。它除了向外挑檐，向内承托天花板以外，主要功能是保持木构架的整体性，成为大型建筑不可缺的部份。宋以后木构架开间加大，柱身加高，木构架结点上所用的斗栱逐渐减少。到了元、明、清，柱头间使用了额枋和随梁枋等，构架整体性加强，斗栱的形体变小，不再起结构作用了，排列也较唐宋更为丛密，装饰性作用越发加强了，形成为显示等级差别的饰物。
木构架的优点是：第一、承重结构与维护结构分开，建筑物的重量全由木构架承托，墙壁只起维护和分隔空间的作用。第二、便于适应不同的气候条件，可以因地区寒暖之不同，随宜处理房屋的高度、墙壁的厚薄、选取何种材料，以及确定门窗的位置和大小。第三、由于木材的特有性质与构造节点有伸缩余地，即使墙倒而屋不塌，有利于减少地震损害。第四、便于就地取材和加工制做。古代黄河中游森林茂密，木材较之砖石便于加工制做。
（二）独特的单体造型
中国古代建筑的单体，大致可以分为屋基、屋身、屋顶三个部份。凡是重要建筑物都建在基座台基之上，一般台基为一层，大的殿堂如北京明清故宫太和殿，建在高大的三重台基之上。单体建筑的平面形式多为长方形、正方形、六角形、八角形、圆形。这些不同的平面形式，对构成建筑物单体的立面形象起着重要作用。由于采用木构架结构，屋身的处理得以十分灵活，门窗柱墙往往依据用材与部位的不同而加以处置与装饰，极大地丰富了屋身的形象。
中国古代建筑的屋顶形式丰富多彩。早在汉代已有庑殿、歇山、悬山、囤顶、攒尖几种基本形式，并有了重檐顶。以后又出现了勾连搭、单坡顶、十字坡顶、盂顶、拱券顶、穹窿顶等许多形式。为了保护木构架，屋顶往往采用较大的出檐。但出檐有碍采光，以及屋顶雨水下泄易冲毁台基，因此后来采用反曲屋面或屋面举拆、屋角起翘，于是屋顶和屋角显得更为轻盈活泼。
（三）中轴对称、方正严整的群体组合与布局
中国古代建筑多以众多的单体建筑组合而成为一组建筑群体，大到宫殿，小到宅院，莫不如此。它的布局形式有严格的方向性，常为南北向，只有少数建筑群因受地形地势限制采取变通形式，也有由于宗教信仰或风水思想的影响而变异方向的。方正严整的布局思想，主要是源于中国古代黄河中游的地理位置与儒学中正思想的影响。
中国古代建筑群的布置总要以一条主要的纵轴线为主，将主要建筑物布置在主轴线上，次要建筑物则布置在主要建筑物前的两侧，东西对峙，组成为一个方形或长方形院落。这种院落布局既满足了安全与向阳防风寒的生活需要，也符合中国古代社会宗法和礼教的制度。当一组庭院不能满足需要时，可在主要建筑前后延伸布置多进院落，在主轴线两侧布置跨院（辅助轴线）。曲阜孔庙在主轴线上布置了十进院落，又在主轴线两侧布置了多进跨院。它在奎文阁前为一条轴线，奎文阁以后则为并列的三条轴线。至于坛庙、陵墓等礼制建筑布局，那就更加严整了。这种严整的布局并不呆板僵直，而是将多进、多院落空间，布置成为变化的颇具个性的空间系列。像北京的四合院住宅，它的四进院落各不相同。第一进为横长倒座院，第二进为长方形三合院，第三进为正方形四合院，第四进为横长罩房院。四进院落的平面各异，配以建筑物的不同立面，在院中莳花植树，置山石盆景，使空间环境清新活泼，宁静宜人。
（四）变化多样的装修与装饰
国古代建筑对于装修、装饰特为讲究，凡一切建筑部位或构件，都要美化，所选用的形象、色彩因部位与构件性质不同而有别。
台基和台阶本是房屋的基座和进屋的踏步，但给以雕饰，配以栏杆，就显得格外庄严与雄伟。屋面装饰可以使屋顶的轮廓形象更加优美。如故宫太和殿，重檐庑殿顶，五脊四坡，正脊两端各饰一龙形大吻，张口吞脊，尾部上卷，四条垂脊的檐角部位各饰有九个琉璃小兽，增加了屋顶形象的艺术感染力。
门窗、隔扇属外檐装修，是分隔室内外空间的间隔物，但是装饰性特别强。门窗以其各种形象、花纹、色彩增强了建筑物立面的艺术效果。内檐装修是用以划分房屋内部空间的装置，常用隔扇门、板壁、多宝格、书橱等，它们可以使室内空间产生既分隔又连通的效果。另一种划分室内空间的装置是各种罩，如几腿罩、落地罩、圆光罩、花罩、栏杆罩等，有的还要安装玻璃或糊纱，绘以花卉或题字，使室内充满书卷气味。
天花即室内的顶棚，是室内上空的一种装修。一般民居房屋制作较为简单，多用木条制成网架，钉在梁上，再糊纸，称「海墁天花」。重要建筑物如殿堂，则用木支条在梁架间搭制方格网，格内装木板，绘以彩画，称「井口天花」。藻井是比天花更具有装饰性的一种屋顶内部装饰，它结构复杂，下方上圆，由三层木架交构组成一个向上隆起如井状的天花板，多用于殿堂、佛坛的上方正中，交木如井，绘有藻纹，故称藻井。
于建筑物上施彩绘是中国古代建筑的一个重要特征，是建筑物不可缺少的一项装饰艺术。它原是施之于梁、柱、门、窗等木构件之上用以防腐、防蠹的油漆，后来逐渐发展演化而为彩画。古代在建筑物上施用彩画，有严格的等级区分，庶民房舍不准绘彩画，就是在紫禁城内，不同性质的建筑物绘制彩画也有严格的区分。其中和玺彩画属最高的一级，内容以龙为主题，施用于外朝、内廷的主要殿堂，格调华贵。旋子彩画是图案化彩画，画面布局素雅灵活，富于变化，常用于次要宫殿及配殿、门庑等建筑上。再一种是苏式彩画，以山水、人物、草虫、花卉为内容，多用于园苑中的亭台楼阁之上。
（五）写意的山水园景
中国古典园林的一个重要特点是有意境，它与中国古典诗词、绘画、音乐一样，重在写意。造景家用山水、岩壑、花木、建筑表现某一艺术境界，故中国古典园林有写意山水园之称。从造景艺术创作来说，它摄取万象，塑造典型，托寓自我，通过观察、提炼，尽物态，穷事理，把自然美升华为艺术美，以之表现自己的情思。赏景者在景的触发中引起某种情思，进而升华为一种意境，故赏景也是一种艺术再创作。这个艺术再创作，是赏景者借景物抒发感情，寄寓情思的自我表现过程，是一种精神升华，使人心性开涤，达到高一层的思想境界。
在中国古典园林中，景的意境大体分为：治世境界、神仙境界、自然境界。儒学讲求实际，有高度的社会责任感，关心社会生活与人际关系，重视道德伦理价值和治理国家的政治意义，这种思想反映到园林造景上就是治世境界。老庄思想讲求自然恬淡和炼养身心，以静观、直觉为务，以浪漫主义为审美观，艺术上表现为自然境界。佛、道两教追求涅与幻想成仙，园林造景上反映为神仙境界。治世境界多见于皇家苑囿，如圆明园四十景中约有一半属于治世境界，几乎包含了儒学的哲学、政治、经济、道德、伦理的全部内容。自然境界大半反映在文人园林之中，如宋代苏舜钦的沧浪亭，司马光的独乐园。神仙境界则反映在皇家园林与寺庙园林中，如圆明园中的蓬岛瑶台、方壶胜境、青城山古常道观的会仙桥、武当山南岩宫的飞升岩。
中国古代建筑艺术的精神内涵特征有三。其一，审美价值与政治伦理价值的统一。艺术价值高的建筑，也同时发挥着维系、加强社会政治伦理制度和思想意识的作用。其二，植根于深厚的传统文化，表现出鲜明的人文主义精神。其三，总体性、综合性很强。往往动用一切因素和手法综合成一个整体形象，从空间组合到色彩装饰都是整体的有机组成部分，抽掉其中任何一项都会整体效果。
南北建筑的异同
中国是世界四大文明古国之一，有着灿烂辉煌的悠久历史。古代劳动人民用自己的血汗和智慧创造了辉煌的建筑文化。中国古建筑一方面集中地体现了传统文化的特征，另一方面又表现出强烈的地域特色。其中，中国的南北建筑是南北文化地理差异最具代表性的符号，是我们了解和学习中国传统文化最根本的依据之一，也是十分宝贵的历史遗产。并且在现代建筑设计中，我们经常能看到许多设计师有意识地在自己的作品中注入中国传统理念，从而带有鲜明的地域风格。
北方建筑
与南方地区相比，我国北方地区气候比较寒冷，用地相对宽松，地形更为平整，建筑材料相对单一，多是土木之类的材料，人文和民风也比较纯朴、憨厚和粗犷。正是自然风情、文化习俗和建筑材料等多种因素的综合影响，使得我国北方各地民居建筑普遍强调向阳，并呈现出质朴、敦厚的建筑特色，在群体布局上，则呈现出总体整齐、方正的格局。
北方地区可以划分为华北平原和黄土高原两大区域，其建筑布局和风格又有所不同。
1.1.1 华北平原
华北平原西起太行山脉和豫西山地，东到黄海、渤海和山东丘陵，北起燕山山脉，西南到桐柏山和大别山，东南至苏、皖北部，包括北京市、天津市、河北省、山东省、河南省、安徽省和江苏省等7省、市的境域，面积约30万平方千米。
华北平原是中国古代文化的摇篮，有许多古老城市，其建筑组群方整规则，庭院较大，中庭和边角一般会留出尺寸不大、供通风采光用的天井。建筑布局一般呈离散型，各栋单体建筑相对独立。建筑造型起伏不大，屋身低平，屋顶曲线平缓。建筑材料多用砖瓦，木结构用料较
四合院是华北平原民宅中最常见的一种组合建筑形式，是一种正方形或长方形的院落。其特征是外观规矩，中线对称，但用法极为灵活。最简单的四合院只有一个院子，比较复杂的有两三个院子，富贵人家居住的深宅大院，通常是由数座四合院并列组成的，中间还有隔墙。
四合院的大门一般开在东南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在砖石砌成的台基上，比其他房屋的规模大，是院主人的住室。院子的两边建有东西厢房，是其他家庭成员的住房。在正房和厢房之间建有走廊，可以供人行走和休息。四合院的围墙和临街的房屋一般不对外开窗，院中的环境封闭而幽静。
1.1.2黄土高原
黄土高原包括太行山以西、秦岭以北、青海日月山以东、长城以南的广大地区。跨山西、陕西、甘肃、青海、宁夏及河南等省区，面积约40万平方千米，是中国古代文化的摇篮。
黄土高原建筑院落的封闭性很强，屋身低矮，屋顶坡度低缓，还有相当多的建筑使用平顶。建筑材料方面，很少使用砖瓦，多用土坯或夯土墙，装修简单。黄土高原之上还常建有窑洞建筑，总体风格是质朴、敦厚。但在回族聚居地，还建有许多清真寺，它们体量高大，屋顶陡峻,装修华丽,色彩浓重，与一般民间建筑有明显的不同。
1.2 南方建筑
与北方地区相比，我国南方地区气候炎热，用地狭窄，丘陵、平原相间，建筑材料丰富多样，民居建筑的总体风格是清新、通透。
南方地区可以划分为长江中下游平原和岭南地区两大区域，其建筑布局和风格又有所不同。
1.2.1 长江中下游平原
长江中下游平原位于湖北宜昌以东的长江中下游沿岸，由两湖平原（江汉平原、洞庭湖平原）、鄱阳湖平原、苏皖沿江平原、里下河平原（皖中平原）和长江三角洲平原组成，面积约20万平方千米。由于一直以来，本地区地少人多的矛盾比较突出，因此，建筑组群比较密集，庭院狭窄。屋顶坡度陡峻，翼角高翘，装修精致富丽，雕刻彩绘很多。长江中下游平原传统建筑的总体风格是秀丽、灵巧。
1.2.2 岭南地区
岭南，是指南方五岭之南的地区，相当于现在广东、广西全境，以及湖南、江西等省的部分地区。这个地区的民居建筑平面比较规整，庭院很小，房屋高大，门窗狭窄。屋顶坡度陡峻，翼角起翘比长江中下游平原的民居更大。城镇村落中建筑密集，封闭性很强。房屋装修、雕刻、彩绘同样富丽、繁复，手法精细。岭南地区建筑的总体风格是轻盈、细腻。
表1 中国南北建筑的特点与差异
造成南北建筑差异的原因分析 建筑的形制与发展与自然因素、社会因素和区域文化等多种因素密切相关。我国的地域辽阔,受多种因素的影响,南北传统建筑的形式姿态万千,具有鲜明的地域特征。
3.1 气候因素
中国北方地区多处于中温带，气候比较寒冷，民居需要充足的日照，因此，正房都力求坐北朝南，宅院的内部构成也多为离散型。纬度越高，气温越低，用地就越宽松，这种离散式的程度愈明显。寒冷的气候还要求建筑拥有厚重的墙体和厚重的屋顶，使得建筑实体十分笨重，而不便于凹进凸出，建筑空间受到实体的严格枷锁，不得不呈现规整的形体。
相反，南方气候炎热，民居建筑的墙体和屋顶都可以做得单薄、轻巧，建筑空间处于较主动的地位，可以自由地伸缩、凹凸，方便地展延、通透。
3.2 地形、地貌因素
中国北方平原与高原分布广泛，人口密度比较稀疏，因此，聚落与建筑选址经常设在平坦的地段，大多数属于平原型的构成。地段的宽松和地形的平整，为北方村落和宅院的规整布局提供了有力条件和基础。因此，同一地区的乡土建筑形式十分统一。
3.3 人文因素
南北建筑风格样式的差异还缘于南北居民的文化习俗、喜好和审美观念具有一定的差异。南方受多种因素共同作用而显得繁杂自由，北方表现在规整、简单、一致,由于人文传统的不同，还导致二者在建筑装饰上出现许多差异,南方的装饰比较写实，而北方大多数传统民居的装饰比较抽象。这就是所谓的“南繁北简”和“南奢北朴”的装饰特征。
4现代南北建筑的面貌
随着现代社会科技的迅猛发展，地域空间的拓展和生产方式的革命，人们也从世代依存的封闭环境中解放出来，传统的时空意义的地区概念不断被打破。现代南北建筑的差异已经没有以前那么大了，但由于气候、地形、地貌因素以及习俗的影响不可能完全消除，因此，现代的南北建筑无论从布局、建筑风格，还是从建筑材料、建筑装饰上来说，也都还存在一定的差异。
南尖北平和南敞北封我国居民屋顶的坡度从南往北是逐渐减缓的。南方屋顶高而尖，原因是南方的年降水量大，气候又炎热，高而尖的屋顶既利于排水，又利于通风散热。北方由于降水较少，所以屋顶多建成平顶，这样既可节省建筑材料，还可兼作晾晒作物的场所。另外，我国南方的园林建筑，轻巧纤细，玲珑剔透，内外空间连贯，层次分明，苏州的拙政园是其典型代表。北方园林建筑则平缓严谨，粗壮质朴，内外空间界限分明。我国著名园林学家陈从周做出总结：
古代建筑室内外装饰陈设的精神功能
（三）建筑装饰
出于礼制的需要，古代建筑物对内外檐装修、屋顶瓦兽、梁枋彩绘、庭院摆设、室内陈设都有严格的限定。这从装饰时使用的色彩、图案到数量等方面都可表现出来。
色彩在中国古代不仅是一种审美对象，更有着伦理内容、等级观念以及符合礼制的要求。
建筑的色彩有明显的等级划分并且绝不能混淆。黄色是最为尊贵的颜色，在古代阴阳五行学说中，黄色代表中央方位，只有皇帝才能使用，是皇权的象征。红色在古代被视为美满、喜庆的色彩，后来基本上也成为皇帝的专用颜色。如北京紫禁城的颜色是红黄色的，与紫禁城相联的周围一些重要建筑都是红色。而民居只能用黑、灰、白为墙面及屋顶色调。清代的建筑中，宫殿地位最重要，色彩也最强烈；依次为坛庙、陵墓、庙宇，色彩的强烈程度也递减而下；民居最普通，色彩也最简单。
建筑彩画也有严格的限制。和玺彩画型制最高，只有宫殿中主要建筑和显赫的庙堂才能使用。整个彩画图案以各种姿态的龙为主题，图案上各种线条也多用金色。旋子彩画等级次于和玺彩画，这种彩画常用于宫殿中次要建筑和庙宇中。苏式彩画则多用于园林和一般住宅建筑，主要以历史人物、山水风景为题材。 礼制也同样反映在屋脊的装饰上。高级的屋脊上排列一系列生动有趣的吻兽，除了有保护木栓、铁钉，防漏、防锈的功能外，还起着标志建筑物等级的作用。建筑物等级越高，个数就越多，在古建筑上一般最多使用九个走兽。而故宫太和殿上有十个，这在中国宫殿建筑史上是独一无二的，显示了太和殿至高无上的重要地位。
建筑是人们用石材、木材等建筑材料搭建的一种供人居住和使用的空间。建筑大师梁思成说过，建筑这本石头和木头的史书，忠实地反映着一定社会之政治、经济、思想和文化。确实，建筑除了具有一定的实用价值外，还反映了一定历史时期的思想和文化，是物质外显与文化内涵的有机结合。古代中国的建筑从建筑类型、建筑形制、建筑规模到建筑材料和装饰无一不深深地打上了礼制的烙印，在中国传统礼仪文化的影响下形成了等级化和礼制化的特征。规范化的建筑等级制度，一方面有效地维护了王权统治，赋予了建筑物更多的人文精神；另一方面它也禁锢了人们的思想，限制了建筑思想的创新，使建筑形式日趋僵化，束缚了中国古建筑的发展。
中国古代建筑的装饰丰富多彩
包括彩绘和雕饰。彩绘具有装饰、标志、保护、象征等多方面的作用。油漆颜料中含有铜，不仅可以防潮、防风化剥蚀，而且还可以防虫蚁。色彩的使用是有限制的，明清时期规定朱、黄为至尊至贵之色。彩画多出现于内外檐的梁枋、斗拱及室内天花、藻井和柱头上，构图与构件形状密切结合，绘制精巧，色彩丰富。明清的梁枋彩画最为瞩目。清代彩画可分为三类，即和玺彩画、旋子彩画和苏式彩画。
雕饰是中国古建筑艺术的重要组成部分，包括墙壁上的砖雕、台基石栏杆上的石雕、金银铜铁等建筑饰物。雕饰的题材内容十分丰富，有动植物花纹、人物形象、戏剧场面及历史传说故事等。北京故宫保和
殿台基上的一块陛石，雕刻着精美的龙凤花纹，重达200吨。在古建筑的室内外还有许多雕刻艺术品，包括寺庙内的佛像、陵墓前的石人、兽等。
1、中国旅行社的划分：国内旅行社和国际旅行社；
欧美旅行社的划分：旅游批发商、经营商和旅游零售商、代理商。
2、旅行社的概念：制造旅游产品和提供旅游中介服务的独立性经济组织。指有营利目的，从事旅游业务的企业。性质：服务性，营利性，中介性。
共同特征：（1）提供与旅行有关的服务是旅行社的主要职能；
（2）以营利为目的决定了旅行社的企业性质
3、旅行社的基本业务：产品开发业务、旅游服务的采购业务、产品销售业务、旅游接待业务、(产品促销业务)。
旅行社主要职能：生产职能、销售职能、组织协调职能、分配职能、提供信息职能。
4、导游人员：是指根据《导游人员管理条例》的规定取得导游证，接受旅行社委派，为旅游者提供向导、讲解及相关旅游服务的人员。
导游人员的分类：按使用语言：外语导游和中文导游；按业务区域：领队、全陪、地陪、景区导游；按职业性质：专职导游和兼职导游；按导游等级：初级、中级、高级。
5、个性化原则包括：针对性原则，计划性原则，灵活性原则。
规范化原则包括：规范化，程序化。坚持按规定的程序提供服务。
6、服务传递系统：旅行社产品的生产和传递过程以及旅游者对这些过程的感知。
服务传递系统有二要素：一是人，二是有形展示
服务过程有三要素：服务的易接近性，顾客与企业的交换过程，顾客的参与
7、旅行社的品牌的四个特征：独特性，恰当性，可记性，灵活性。
8、团体旅游接待：是指旅行社根据旅行社同旅游中间商达成的销售合同规定的内容，向其招徕的旅游团提供服务的过程。
9、旅行社售后服务：是指在旅游者结束旅游之后，由旅行社向客人继续提供一系列服务，旨在加强同客人的联系和主动解决客人遇到的问题。
售后服务主要方式：问候电话、意见征询单、书信往来、问候性明信片、促销性明信片、游客招徕会、节日祝贺、影印材料、旅行社报、旅行社开放日。
10、旅游服务采购：是指旅行社为组合旅游产品而以一定的价格向其他旅游企业及旅游业相关行业和部门购买相关服务项目的的行为。
主要采购内容：交通部、住宿部、餐饮部、参观游览部、
购物商店、娱乐部、保险公司、相关旅行社。
11、旅行社促销：是旅行社把有关本企业的产品信息通过各种方式和手段传递给旅游消费者，促进其了解熟悉信赖并接受和购买，从而达到扩大销售的目的。
促销方式：媒体广告，营销公关，销售推广，直接营销，现场传播。
12、旅游批发商：也叫批发旅游经营商，主要从事组织和批发包价旅游业务。
13、旅行社产品设计的原则：市场原则、经济原则、旅游点结构合理原则、交通安排合理原则、服务设施确有保障的原则、内容丰富多彩原则
14、旅行社主要目标市场策略：无差异目标市场策略，差异性目标市场策略，密集性目标市场策略
15、旅行社二种分工体系：垂直分工体系和水平分工体系
16、旅游咨询业务类型：电话咨询业务，信函咨询业务，人员咨询服务
17、团体旅游接待业务共同特点：计划性强，技能要求高，协调工作多
散客旅游接待业务的特点：批量小，批次多，预定期短，要求多，变化多。
18、直接营销的主要形式：
人员推销，邮寄销售，门市销售，联合销售，通过旅游展览会与买者直接签约销售等。
19、旅行社价格策略：撇油定价策略，渗透定价策略，心理定价策略，运用优惠价和差价
20、旅行社的品牌特征：独特性，恰当性，可记性，灵活性
21、旅游产品按照包价内容分类：
全包价旅游，半包价旅游，小包价旅游，零包价旅游，单项服务
22、旅行社如何实施客户管理：客户管理是指通过满足消费者的要求，甚至超出消费者要求的范围，达到使他们愿意再次购买的程度，并将偶然的消费者转变成忠诚的消费者的所有行为。两人担当制，尽量用电脑来完成业务洽谈等，以求把人为因素降到最低，突出公司形象，淡化员工个人的客户垄断权利。
23、如果导游不随团给客人进行讲解与向导，应承担哪些责任
答：导游人员：是指依照《导游人员管理条例》的规定取得导游证，接受旅行社委派，为旅游者提供向导、讲解及相关旅游服务的人员。简称“导游”。
导游人员未按照国家或旅游业对客人服务标准要求，提供导游服务的，不随团给客人进行讲解与向导，旅行社应赔偿旅游者所付费用的2倍，并扣除导游人员6分。
24、旅行社市场细分的程序：1、确定旅行社经营的市场范围；2、确定市场细分因素与标准；3、确定市场细分的名称；4、分析各个细分市场的经营机会。
25、旅行社销售过程的管理主要内容：（多选）
1、建立旅游交易合同制度2、制定科学的销售工作程序3、加强对销售人员的管理
26、旅行社的市场细分：指旅行社将属于某一整体客源市场的旅游者，按一种或几种因素进行分类并形成不同特点的各个子市场的一种技术活动。
如何进行市场细分：根据不同的消费特征进行市场细分
27、旅行社促销要素组合：指旅行社在特定促销目标和特定促销预算指导下对不同促销手段的结合形式。内容主要有：广告、人员推广、营业推广和公共关系。
28、旅行社的销售业务主要销售渠道：直接销售渠道和间接销售渠道（间接销售渠道：广泛性销售渠道策略，选择性销售渠道策略，专营性销售渠道策略
29、影响旅行社产品开发的因素：外部因素：（一）资源禀赋：自然资源，人文资源，社会资源，人力资源，资本资源（二）设施配置（三）旅游需求。内部因素：旅行社的发展策略，市场定位，人力资源状况，财力状况，市场扩展能力，协作网络的广度与稳定程度，接待能力与商誉等总的来说为旅行社的综合竞争能力。
30、导游员必须具备基本能力：独立工作的能力，组织协调的能力，随机应变的能力