《儒林外史》中有一个广为人知的细节，就是严监生临死前伸出的那两根指头，这个人因为点了两根灯草不肯闭眼而著名。着实勤俭到了家，或者说吝啬到了家。勤俭是对自己刻薄，吝啬是对别人刻薄。就这两根灯草来说，谈不上对别人刻薄，当然也就谈不上吝啬了。不过引用这个细节的人都认为是吝啬，我也暂时同意多数人的意见，不在这里反驳。由严监生临死前的两根指头，多数人都顺从作者的意图，觉得是一种讽刺，死到临头还惦记多点了一根灯草，不仅是吝啬，还是糊涂。从这个观点出发，人一生都在为金钱角逐，只要在临死前把这些放下，或者说在不得不放下时才放下，就算是明白人了。这就是多数人的逻辑。不过在我看来，他们也不比“两根指头”的严监生明白多少事理。严监生是直到死都没有明白过来，他们是糊涂一生，只在不得不明白时才明白过来，如果不是死到临头，他们始终也都是糊涂人，是死时候不伸指头的严监生。
人活着时其实是难得明白的，即使是在道理上明白了，知道许多执着都是虚妄，但在具体实际的生活中还是该怎样还怎样，放不下，丢不开，扯不断。我认识一位长辈，半辈子不容人，不让人，凡是非争个大小高低，到中年之后眼睛失明了，再说话时，就有了许多的超脱。但如果他没有经历失明，他仍然还会是原来的强人，不复有大的改变。执着似乎是人的本性，只有在他无能执着（比如我认识的那个失明的长辈）时，才会稍许放开那只纠缠着是是非非和名缰利锁的手。至于死到临头才有所悟，已经谈不上放开不放开了，因为你不放开也得放开了。所以一个人只要还有能力“争夺”，而且离死尚远，他基本上总是不肯主动退出人生的战场，和生活世界和解。这使人生有了几分扰攘，也有了几分热闹。
再回到开头，严监生因为点了两根灯草而不肯闭眼，有人因此觉得可笑，我反倒觉得有几分可爱。至少他比那些死到临头才醒悟的人真诚。一辈子爱财，连死都不能泯灭这爱，这也不是一般人能达到的境界。像我辈这等死到临头才醒悟，迷不彻底，悟不彻底的俗人，哪有资格嘲笑这位严老先生。如有可能，我倒宁愿做死时伸着指头的严监生，也不愿做到死才看透一切的世人。
《儒林外史》中有一个广为人知的细节，就是严监生临死前伸出的那两根指头，这个人因为点了两根灯草不肯闭眼而著名。着实勤俭到了家，或者说吝啬到了家。勤俭是对自己刻薄，吝啬是对别人刻薄。就这两根灯草来说，谈不上对别人刻薄，当然也就谈不上吝啬了。不过引用这个细节的人都认为是吝啬，我也暂时同意多数人的意见，不在这里反驳。由严监生临死前的两根指头，多数人都顺从作者的意图，觉得是一种讽刺，死到临头还惦记多点了一根灯草，不仅是吝啬，还是糊涂。从这个观点出发，人一生都在为金钱角逐，只要在临死前把这些放下，或者说在不得不放下时才放下，就算是明白人了。这就是多数人的逻辑。不过在我看来，他们也不比“两根指头”的严监生明白多少事理。严监生是直到死都没有明白过来，他们是糊涂一生，只在不得不明白时才明白过来，如果不是死到临头，他们始终也都是糊涂人，是死时候不伸指头的严监生。
人活着时其实是难得明白的，即使是在道理上明白了，知道许多执着都是虚妄，但在具体实际的生活中还是该怎样还怎样，放不下，丢不开，扯不断。我认识一位长辈，半辈子不容人，不让人，凡是非争个大小高低，到中年之后眼睛失明了，再说话时，就有了许多的超脱。但如果他没有经历失明，他仍然还会是原来的强人，不复有大的改变。执着似乎是人的本性，只有在他无能执着（比如我认识的那个失明的长辈）时，才会稍许放开那只纠缠着是是非非和名缰利锁的手。至于死到临头才有所悟，已经谈不上放开不放开了，因为你不放开也得放开了。所以一个人只要还有能力“争夺”，而且离死尚远，他基本上总是不肯主动退出人生的战场，和生活世界和解。这使人生有了几分扰攘，也有了几分热闹。
再回到开头，严监生因为点了两根灯草而不肯闭眼，有人因此觉得可笑，我反倒觉得有几分可爱。至少他比那些死到临头才醒悟的人真诚。一辈子爱财，连死都不能泯灭这爱，这也不是一般人能达到的境界。像我辈这等死到临头才醒悟，迷不彻底，悟不彻底的俗人，哪有资格嘲笑这位严老先生。如有可能，我倒宁愿做死时伸着指头的严监生，也不愿做到死才看透一切的世人。