在历史中看西藏的主权归属 不容置疑与更改
雄伟的布达拉宫。俄国庆摄
拉萨大昭寺前的广场上矗立着建于公元823年的“唐蕃会盟碑”，这是汉藏两个民族团结友好的历史见证。在拉萨市的另一端，西藏人民会堂前广场上的“民族团结宝鼎”在阳光下熠熠生辉，这是2001年中央政府为庆祝西藏和平解放50周年向西藏自治区赠送的，表现的是民族团结、发展进步的主题。
历史就此跨越了一千多年，从“唐蕃会盟碑”到“民族团结宝鼎”，人们在历史中见证了西藏自古以来就是中国的一部分这一不容置疑与更改的事实。
从昌都卡若遗址到仰韶文化
在西藏昌都以南12公里有一处著名的新石器时代遗址卡若遗址，那里出土的磨制石斧、石锛的制型与华北出土的同类器物相近，房屋建筑则类似于中原原始文化。卡若遗址代表的卡若文化更多地受到马家窑文化的影响，而马家窑文化是仰韶文化晚期的一个分支。这表明，新石器时代西藏原始文化与中原文化的联系至为密切。
西藏大学文学院历史系教授群培从考古学角度出发重新解释了“西藏自古以来就是中国的一部分”，那就是西藏这块土地自有人类活动以来的历史都是中国历史的一部分。
走进西藏博物馆史前文化展厅，从石器到岩画，参观者可以在历史的变迁中深切地感受到高原先民色彩斑斓的生活。陈列于博物馆的双体陶罐为很多人所熟知，这件陶罐来自于卡若遗址，有一个口和两个完全对称的器身和器底，造型和装饰纹样都很特殊，是高原先民陶器艺术品中具有典型特征的一类器物。
群培用自己的研究成果告诉记者，现代考古发掘的大量史前遗址、遗物用铁一般的事实表明，早在旧石器时代晚期和新石器时代，西藏的文化就同内地的旧石器文化、新石器文化建立了千丝万缕的联系，并且融入自成体系的中国考古文化的大圈子里，成为中国远古文化的一个不可分割的组成部分。因此可以说，藏族在未形成以前，其先民就与汉族的先民在民族、血缘和文化上存在着割不断的联系。
从文成公主到唐蕃会盟
在拉萨的布达拉宫，至今一直供奉着公元641年唐朝嫁给藏族吐蕃王的文成公主的塑像，接受着众多信徒的朝拜。在大昭寺前的广场上，距离“唐蕃会盟碑”不远处有一棵枯死的柳树。大昭寺管委会副主任尼玛次仁告诉记者，据传说，这棵柳树是在大昭寺建成后由文成公主亲手栽种的，活了1000多年，直到上世纪70年代才渐渐枯死。
经过漫长的岁月，西藏高原上分散的众多部落逐渐统一起来，成为现在的藏族。公元7世纪中叶，松赞干布建立了吐蕃王朝，势力范围迅速扩大，他在统一青藏高原的过程中与唐朝发生了军事纠葛，双方各有胜负。后来，松赞干布向唐朝提出和亲，建立友好关系，文成公主就此入藏。藏汉双方通过王室间的联姻、会盟，在政治上形成了团结友好的亲谊关系，在经济和文化上建立了密切的联系，为最终建立统一的国家奠定了深厚的基础。
文成公主入藏之后，把唐朝的优秀文化和先进的生产技术传入了西藏，与松赞干布同心协力发展吐蕃的经济和文化。在文成公主的主张下，松赞干布派人进行专门研究，创造了30个藏文字母和拼音造句文法，结束了藏人无文字的历史。文成公主带去的各种植物种子，在西藏土地上生根、开花、结果，改变了藏民的食品结构，丰富了藏民的食物品种。在文成公主的倡导下，松赞干布不断派人到当时的长安留学，学习汉族优秀的文化和先进的生产技术，还聘请汉人到西藏，传授知识，藏人学会了酿酒、碾磨、造纸、造墨等。
在西藏的藏戏中，歌颂文成公主事迹的《文成公主》被列为八大藏戏之首，并入选了“国家舞台艺术精品工程”十大精品剧目。2008年，融京剧和藏戏于一体的新编历史剧《文成公主》再次在北京上演，用恢弘的气势、磅礴的场面艺术地再现了文成公主入藏途中的艰辛、汉藏人民之间的深情厚谊以及和谐美好的民族关系。
的确，文成公主入藏，对加强汉族和藏族的往来，发展藏族的经济文化，作出了巨大的贡献。至今，西藏民间还广泛流传着歌颂文成公主的民歌。
从元朝宣政院到西藏和平解放
13世纪中叶，西藏正式归入中国元朝版图。自此之后，尽管中国经历了几代王朝的兴替，多次更换过中央政权，但西藏一直处于中央政权的管辖之下。
在拉萨市西郊，有一座典型的藏式建筑物，这里是1988年建成的西藏自治区档案馆新馆。这座面积9000多平方米的建筑里，藏有自元朝开始的300多万件历史档案，其中反映历史主流的官方档案占据了馆藏档案的一大部分，内容包括元朝以来中央政府与西藏地方频繁往返的信件公文，历代皇帝的封文、谕旨及西藏政府给皇帝的奏折报告等。
西藏社会科学院研究员巴桑旺堆用大量的史料向记者说明，元朝对西藏实施管辖主要体现在5个方面：一是将西藏设立为中央政府的一个行政区域；二是设立管理西藏事务的中央机构宣政院；三是清查户口，元朝中央曾3次派官员赴藏清查户口；四是设立驿站，这是元朝对西藏地方和其他藏族地区有效管理的重要保证之一；五是对西藏地方各级官员实行任免、赏罚制度。
在西藏自治区档案馆，还可以看到达赖、班禅两大活佛的册封，比如康熙册封五世班禅额尔德尼的谕旨，乾隆册封八世达赖喇嘛的玉册等。
明王朝接替元王朝后，继承了治理西藏的权力，在今西藏中部、东部和西部分别设立了权力机构，其负责官员均由中央任命。清王朝取代了明王朝后，进一步加强了对西藏的治理，并于1727年设驻藏大臣，代表中央监督西藏地方行政。中华民国期间，中央政府继续实行对西藏地方的治理，于1912年由中央政府设立蒙藏事务局，主管西藏地方事务，并任命了中央驻藏办事长官。
中华人民共和国成立后，人民解放军于1951年进驻拉萨，西藏获得和平解放。1965年，西藏自治区成立，西藏的历史掀开了新的篇章。
巴桑旺堆说：“西藏人民在祖国大家庭中，和各兄弟民族一样，充分享受到民族平等的一切权利，开始走上了自由幸福的光明大道。”
在历史中看西藏的主权归属 不容置疑与更改
雄伟的布达拉宫。俄国庆摄
拉萨大昭寺前的广场上矗立着建于公元823年的“唐蕃会盟碑”，这是汉藏两个民族团结友好的历史见证。在拉萨市的另一端，西藏人民会堂前广场上的“民族团结宝鼎”在阳光下熠熠生辉，这是2001年中央政府为庆祝西藏和平解放50周年向西藏自治区赠送的，表现的是民族团结、发展进步的主题。
历史就此跨越了一千多年，从“唐蕃会盟碑”到“民族团结宝鼎”，人们在历史中见证了西藏自古以来就是中国的一部分这一不容置疑与更改的事实。
从昌都卡若遗址到仰韶文化
在西藏昌都以南12公里有一处著名的新石器时代遗址卡若遗址，那里出土的磨制石斧、石锛的制型与华北出土的同类器物相近，房屋建筑则类似于中原原始文化。卡若遗址代表的卡若文化更多地受到马家窑文化的影响，而马家窑文化是仰韶文化晚期的一个分支。这表明，新石器时代西藏原始文化与中原文化的联系至为密切。
西藏大学文学院历史系教授群培从考古学角度出发重新解释了“西藏自古以来就是中国的一部分”，那就是西藏这块土地自有人类活动以来的历史都是中国历史的一部分。
走进西藏博物馆史前文化展厅，从石器到岩画，参观者可以在历史的变迁中深切地感受到高原先民色彩斑斓的生活。陈列于博物馆的双体陶罐为很多人所熟知，这件陶罐来自于卡若遗址，有一个口和两个完全对称的器身和器底，造型和装饰纹样都很特殊，是高原先民陶器艺术品中具有典型特征的一类器物。
群培用自己的研究成果告诉记者，现代考古发掘的大量史前遗址、遗物用铁一般的事实表明，早在旧石器时代晚期和新石器时代，西藏的文化就同内地的旧石器文化、新石器文化建立了千丝万缕的联系，并且融入自成体系的中国考古文化的大圈子里，成为中国远古文化的一个不可分割的组成部分。因此可以说，藏族在未形成以前，其先民就与汉族的先民在民族、血缘和文化上存在着割不断的联系。
从文成公主到唐蕃会盟
在拉萨的布达拉宫，至今一直供奉着公元641年唐朝嫁给藏族吐蕃王的文成公主的塑像，接受着众多信徒的朝拜。在大昭寺前的广场上，距离“唐蕃会盟碑”不远处有一棵枯死的柳树。大昭寺管委会副主任尼玛次仁告诉记者，据传说，这棵柳树是在大昭寺建成后由文成公主亲手栽种的，活了1000多年，直到上世纪70年代才渐渐枯死。
经过漫长的岁月，西藏高原上分散的众多部落逐渐统一起来，成为现在的藏族。公元7世纪中叶，松赞干布建立了吐蕃王朝，势力范围迅速扩大，他在统一青藏高原的过程中与唐朝发生了军事纠葛，双方各有胜负。后来，松赞干布向唐朝提出和亲，建立友好关系，文成公主就此入藏。藏汉双方通过王室间的联姻、会盟，在政治上形成了团结友好的亲谊关系，在经济和文化上建立了密切的联系，为最终建立统一的国家奠定了深厚的基础。
文成公主入藏之后，把唐朝的优秀文化和先进的生产技术传入了西藏，与松赞干布同心协力发展吐蕃的经济和文化。在文成公主的主张下，松赞干布派人进行专门研究，创造了30个藏文字母和拼音造句文法，结束了藏人无文字的历史。文成公主带去的各种植物种子，在西藏土地上生根、开花、结果，改变了藏民的食品结构，丰富了藏民的食物品种。在文成公主的倡导下，松赞干布不断派人到当时的长安留学，学习汉族优秀的文化和先进的生产技术，还聘请汉人到西藏，传授知识，藏人学会了酿酒、碾磨、造纸、造墨等。
在西藏的藏戏中，歌颂文成公主事迹的《文成公主》被列为八大藏戏之首，并入选了“国家舞台艺术精品工程”十大精品剧目。2008年，融京剧和藏戏于一体的新编历史剧《文成公主》再次在北京上演，用恢弘的气势、磅礴的场面艺术地再现了文成公主入藏途中的艰辛、汉藏人民之间的深情厚谊以及和谐美好的民族关系。
的确，文成公主入藏，对加强汉族和藏族的往来，发展藏族的经济文化，作出了巨大的贡献。至今，西藏民间还广泛流传着歌颂文成公主的民歌。
从元朝宣政院到西藏和平解放
13世纪中叶，西藏正式归入中国元朝版图。自此之后，尽管中国经历了几代王朝的兴替，多次更换过中央政权，但西藏一直处于中央政权的管辖之下。
在拉萨市西郊，有一座典型的藏式建筑物，这里是1988年建成的西藏自治区档案馆新馆。这座面积9000多平方米的建筑里，藏有自元朝开始的300多万件历史档案，其中反映历史主流的官方档案占据了馆藏档案的一大部分，内容包括元朝以来中央政府与西藏地方频繁往返的信件公文，历代皇帝的封文、谕旨及西藏政府给皇帝的奏折报告等。
西藏社会科学院研究员巴桑旺堆用大量的史料向记者说明，元朝对西藏实施管辖主要体现在5个方面：一是将西藏设立为中央政府的一个行政区域；二是设立管理西藏事务的中央机构宣政院；三是清查户口，元朝中央曾3次派官员赴藏清查户口；四是设立驿站，这是元朝对西藏地方和其他藏族地区有效管理的重要保证之一；五是对西藏地方各级官员实行任免、赏罚制度。
在西藏自治区档案馆，还可以看到达赖、班禅两大活佛的册封，比如康熙册封五世班禅额尔德尼的谕旨，乾隆册封八世达赖喇嘛的玉册等。
明王朝接替元王朝后，继承了治理西藏的权力，在今西藏中部、东部和西部分别设立了权力机构，其负责官员均由中央任命。清王朝取代了明王朝后，进一步加强了对西藏的治理，并于1727年设驻藏大臣，代表中央监督西藏地方行政。中华民国期间，中央政府继续实行对西藏地方的治理，于1912年由中央政府设立蒙藏事务局，主管西藏地方事务，并任命了中央驻藏办事长官。
中华人民共和国成立后，人民解放军于1951年进驻拉萨，西藏获得和平解放。1965年，西藏自治区成立，西藏的历史掀开了新的篇章。
巴桑旺堆说：“西藏人民在祖国大家庭中，和各兄弟民族一样，充分享受到民族平等的一切权利，开始走上了自由幸福的光明大道。”