太行深处“石头村”
稿件来源：河北工人报 作者：
古石街
清凉阁
古色古香的四合院楼
在井陉，用石料建屋的村落很多，但提起“石头村”，人们首先想到的只有一个村子，那就是于家村。
于家村坐落在河北省井陉县西部的太行山深处，四面环山，平地不足一平方公里。全村所有建筑均用石头建成，是全国三百个民俗文化村之一。村内有石头房屋4000多间，石板街道3700多米，石井窖池1000多眼，石堾梯田2000多亩，石头用具2000多件，石头碑碣200多块……石墙石壁、石拱石券、石梁石柱、石阶石栏、石门石窗、石鼎石案、石榻石龛、石磨石碾、石碑石碣、石经石幢，就像一个偌大的石头博物馆。
如今的石头村，已广为天下传，“东阁西塞南洞北寨面面皆有古景点，春游夏游秋览冬赏季季都是好风光”！而石头村之所以保存完整，声名远播，和一位名人一段历史密切相关，他就是明代正统、景泰朝的栋梁之臣——于谦。
只有看过了石头村，我们才能了解，一代名臣的生死、荣辱、浮沉身后，不仅关系着皇朝更迭，传承着忠义千秋，还绵延出这样丰厚的石头文化。
“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。”于谦作《石灰吟》时，想必未曾料到，有朝一日，他的后人会以石为材，打造了一个桃花源般的宁静世界。
繁衍500余年的英雄烟火
走进这个古朴的石头村落，我们就走进了一段充满不幸却又浸润了亲情的历史。
这段历史由于谦而始。于谦（1398年—1457年），字廷益，谥忠肃，浙江杭州人，永乐十九年（1421年）进士。曾任监察御史、兵部右侍郎，巡抚河南山西，后升任兵部尚书，是大明的栋梁之臣。正统十四年，瓦剌首领也先侵扰大同，英宗亲征，在土木堡兵败被俘。敌逼京师，国家无主，太子年幼，于谦等忠义之臣拥立英宗弟为景泰帝，主军务、击退也先军。也先请和，送回英宗。景泰八年，徐有贞、石亨等发动“夺门之变”，拥英宗复位，诬陷于谦谋逆。天顺初，冤沉东市。
《明史·于谦传》记载，他只有一子于冕，在父亲遇难后，遭抄家流放，后于谦平反，遗骨安放其老家杭州西湖畔，与岳飞墓相邻。相传，于谦另有一子，名于广，在于谦蒙难后，被一位姓斐的太监护送到河南考城（今兰考），隐姓埋名，定居下来。又相传，于谦还有一子，在其父受难后逃到山西省平定州南峪村，该村1957年划属河北省井陉县。过去南峪村有于谦墓，修铁路时被平毁，墓碑也埋于地下。南峪村还存有于氏宗谱，记载明朝成化年间，长孙于有道从井陉南峪村迁居于此，与木石居，与鹿豕游，掘坎挖井，开辟土地，垒石建屋，繁衍至今已26代，400多户，1600多口人。
现任村党支部书记于秀书告诉记者，初始专家对于他们是否为于谦后人尚有疑问，后在修桥时发现了一块南关村于氏迁茔碑，详细叙述了于氏渊源谱系。此碑立于清朝顺治八年（1651年），碑文首称于氏乃肃愍于谦之后，天顺末有祖讳班乃徙至井陉，十分明确地说明了碑载于氏是于谦之后，并指出于氏迁至井陉的时间。这与井陉南峪村于氏家谱、墓碑的记载及于家村等于氏祖辈的口传完全吻合。
于是，我们得知，这是于谦后裔在太行山深处留下的一笔鲜为人知的人文遗产和物质遗产，被尘封五百年后，终于一朝闻名天下知！
传承至今的淳厚民风
于家村四面环山，乱石嶙峋，非常封闭，因道路都在山脚下，不到村口就看不见村落，所以多年来，这里安定、平静、祥和。
受其先祖的影响，虽在穷乡僻壤，于家村文化传统却很丰厚，他们懂得子女教育的重要，传说，早在建村初期就有识字家规，家长们必须教自己的孩子习字，后来随着人口的增长，村民办起了私塾，明清两朝，秀才就出了七十多名。解放后，大中专学生近百人，硕士生，博士生也有几十人。抗日战争和解放战争时期，于家村还出了11位为国捐躯的烈士。
于家人世世代代就有传承的法治意识，有以法治村，以法管家的良好村风民德。于家村的“法治”烙印有碑为证，村里曾有明清时代留下的各种石碑200多块，其中有一大部分是村规民约碑，这些碑在文革期间毁损大半，现仅存30多块，在于家村的石头博物馆内，有两块完整的村规民约碑，可以让我们窥探到于家村村民自治的良好村风。
有《柳池禁约》，碑文曰“……人众则取水不公，今约后昆，每年挖池，按门出工，除独夫、孤子、寡妇、病家外，有夫误者，一工罚钱五十；每家吃水许一瓮，取冰许两担，有多积者，一瓮水罚钱五十，一担冰罚钱二十……”这可能是全世界最早节约用水的地方法规。于家村人世代打井建窖，村内现存井窖池1000多眼，形成了一个罕见的井窖池网络，加上在明代就制定了节水用水规章，于家村这个旱庄500年来没闹过水荒，这是一个奇迹。
有《整敕村规》，碑中对禁赌有着详细的规定，“……有开设赌场群聚玩钱者，一经查出，罚每人写戏一台，歌舞三日。捉获脱逃，罚坐本族，无近枝近叶，罚坐邻佑。”在村规民约下，于家村人对村民小恶也不放过，据说，曾经有一个人有小偷小摸的毛病，便被赶出村去，一辈子不准进村。
村内还有“宗祠碑”“祖德实录”“建校碑”“护林碑”“修道碑”等，这200多块碑堪称一部碑文化大典，不仅包容了历史上于家村人对道德文化的尊崇，也展示着于家村传承至今的淳厚民风和源远流长的人文精神。
石街石巷石院落
石头村是石头的世界，而石头古街堪称于家村的一大景观。于家村的建房布局和街道设置都有明确规范，东西为街，南北为巷，不通谓胡同，全村共有六街七巷十八胡同，多为明清时就有的古道，全用青石铺就，几百年来，不知多少人从这青石路上走过，每一块石头均被擦磨得细腻光滑、锃光发亮。
这些大小街巷，蜿蜒回环，高低俯仰，虚实藏露，其格调颇似江南。整个村落街依房建、房与街齐、呼应顾盼、规划有序。漫步其间，仿佛几百年来的岁月沧桑，从这已磨去了棱角的街石，从黑黝黝的巷子深处流淌过来。
古街巷两旁大多是石头四合院。古式门楼，黑漆大门，家家相接，户户相连，生生息息，一派安乐的农家景象。在一处没有牌匾的圆拱石门的小院里，院子的主人坐在门前的石凳上，与石屋、石墙相映成景。“这个小院的石屋也有300百多年的历史了，石墙有一米多厚呢！”院子的主人热情地介绍。
村中最具特色的是一座被称为“四合楼院”的老院，始建于明末，相传系明清士绅的居所，两院正房下层均为石券洞室，上为砖砌的明柱楼阁，气势恢弘，贵气十足。村里的人介绍说，以前只有有钱的人家才会盖砖房，普通人家都是就地取材盖石屋。
古街两旁可以看到很多磨得发亮的条形石块，这是春夏秋三季于家村人吃饭，聊天，乘凉的座位。当年，一街两行坐满了男女老少，早中晚三顿饭几乎都在这里吃，大家边吃边聊，谈天说地，讲古论今，成为石头村里的一大景观。
“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”看着街石，听见的却是鸡鸣犬吠，邻里闲语，好像浮沉于梦境之间，上面是远古苍凉，下面是烟火人间。
古庙古阁古戏楼
穿过村庄，远远就能看见矗立在村东口建于斜坡上的清凉阁，这是石头村的标志性建筑物。
清凉阁又名神仙阁，是古时村民出入石头村的东大门，于谦第七世玄孙于喜春独自一人用时十六年建成头两层，第三层为砖木结构，由其后人续修。因于谦铭志于石，于喜春感念祖先于谦的为官为人，原拟九层阁楼全由石头砌起，以遥望古人蒙难之地北京城，虽然艰难但用志不时辍。清凉阁阁高三层，最大的特色是没有地基。偌大的石楼，从外墙到内梁，从上到下没有一点粘结物，全部是用石头“干垒”。更奇的是，这样的建筑经历数次大地震，却毫发无损。
除了标志性的石头建筑清凉阁之外，于家村庙宇颇多。村正中始建于明嘉靖年间的真武庙，建在十五级石阶之上，巍峨高耸。院内有一块仅存的石碑，记载了于家村的建村方略、建村方位以及于家村原名等内容，是一本难得的“村史”。
于家村村南，另一颇具特色的庙宇观音阁，始建于清顺治年间，为上砖下石的两层阁楼，上为观音庙，下为石洞门。庙顶“重檐”与通常的“斗拱重檐”不同，房顶前坡截然分为两截，宛如两个房顶衔接，巧思绝伦。其下涵洞的石料规矩方正，錾迹细致，虽经风啄雨蚀，精细依然，是于家村中精工建筑之首。
观音阁对面是建于康熙十四年的一座古戏楼，比村中其他戏台稍大，戏场宽阔，戏场腹地有一口井，用来扩音，为听戏提供了方便，成为当时村中一娱艺之地。
村里的人介绍说，庙宇前必有戏台，于家村现存戏楼6座。每到农历节日，古庙和古戏楼就成为村里集市的热闹之所。
石头村不能只剩下石头
石头村95%以上是于氏家族，还有30多户为康氏家族，据传康家是于家的结义兄弟，几百年来于、康两家，情同手足，共同营造自己的石头家园。如今，在于家村石头博物馆中，依然陈列着建村的史料，先人们开拓基业的艰辛历历在目。而在于氏宗祠的建祠碑上“根深叶茂”四个叠篆，昭示着于氏家族的人丁兴旺。
于有道有五个儿子，按于家村的习惯，五个儿子叫五股，在于氏宗祠，有完整的宗族家谱，除了三儿子的后人不久后迁往山西而断了记录，其他四股的族谱延续至今。宗祠入门处贴着红色喜告，哪一股的后人添了子女都会填在喜告上把喜气带给全族人，可以想见，于家悠远的历史和风俗也将会随着生命不息而传承下去。
但是，于秀书仍然有着很多担心，富裕的人家盖了新房，石头院落再无人居住，落了锁，这无人居住的房屋会渐渐破败，保护已成难题。村里很多年轻人相继离开家乡，到城市发展，老一辈村民担心，他们走了以后，今后的石头村会不会只剩下一堆石头？
一直以来，于秀书都为于家村的保护和传承而费心竭力，他请人撰写了于家村的保护设施建设规划，期望能够申请获得政府的资金支持。在目前没有太多资金支持的情况下，他通过村庄自筹、社会资助，能修一点就修一点。甚至筹划着出台石屋租住措施，以租代保。
但是石头村的保护，仍是一件任重道远的事。
（本栏目顾问：中国民间文艺家协会副主席郑一民）
本报记者刘艳惠
通讯员高靖华 马国山
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太行深处“石头村”
稿件来源：河北工人报 作者：
古石街
清凉阁
古色古香的四合院楼
在井陉，用石料建屋的村落很多，但提起“石头村”，人们首先想到的只有一个村子，那就是于家村。
于家村坐落在河北省井陉县西部的太行山深处，四面环山，平地不足一平方公里。全村所有建筑均用石头建成，是全国三百个民俗文化村之一。村内有石头房屋4000多间，石板街道3700多米，石井窖池1000多眼，石堾梯田2000多亩，石头用具2000多件，石头碑碣200多块……石墙石壁、石拱石券、石梁石柱、石阶石栏、石门石窗、石鼎石案、石榻石龛、石磨石碾、石碑石碣、石经石幢，就像一个偌大的石头博物馆。
如今的石头村，已广为天下传，“东阁西塞南洞北寨面面皆有古景点，春游夏游秋览冬赏季季都是好风光”！而石头村之所以保存完整，声名远播，和一位名人一段历史密切相关，他就是明代正统、景泰朝的栋梁之臣——于谦。
只有看过了石头村，我们才能了解，一代名臣的生死、荣辱、浮沉身后，不仅关系着皇朝更迭，传承着忠义千秋，还绵延出这样丰厚的石头文化。
“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。”于谦作《石灰吟》时，想必未曾料到，有朝一日，他的后人会以石为材，打造了一个桃花源般的宁静世界。
繁衍500余年的英雄烟火
走进这个古朴的石头村落，我们就走进了一段充满不幸却又浸润了亲情的历史。
这段历史由于谦而始。于谦（1398年—1457年），字廷益，谥忠肃，浙江杭州人，永乐十九年（1421年）进士。曾任监察御史、兵部右侍郎，巡抚河南山西，后升任兵部尚书，是大明的栋梁之臣。正统十四年，瓦剌首领也先侵扰大同，英宗亲征，在土木堡兵败被俘。敌逼京师，国家无主，太子年幼，于谦等忠义之臣拥立英宗弟为景泰帝，主军务、击退也先军。也先请和，送回英宗。景泰八年，徐有贞、石亨等发动“夺门之变”，拥英宗复位，诬陷于谦谋逆。天顺初，冤沉东市。
《明史·于谦传》记载，他只有一子于冕，在父亲遇难后，遭抄家流放，后于谦平反，遗骨安放其老家杭州西湖畔，与岳飞墓相邻。相传，于谦另有一子，名于广，在于谦蒙难后，被一位姓斐的太监护送到河南考城（今兰考），隐姓埋名，定居下来。又相传，于谦还有一子，在其父受难后逃到山西省平定州南峪村，该村1957年划属河北省井陉县。过去南峪村有于谦墓，修铁路时被平毁，墓碑也埋于地下。南峪村还存有于氏宗谱，记载明朝成化年间，长孙于有道从井陉南峪村迁居于此，与木石居，与鹿豕游，掘坎挖井，开辟土地，垒石建屋，繁衍至今已26代，400多户，1600多口人。
现任村党支部书记于秀书告诉记者，初始专家对于他们是否为于谦后人尚有疑问，后在修桥时发现了一块南关村于氏迁茔碑，详细叙述了于氏渊源谱系。此碑立于清朝顺治八年（1651年），碑文首称于氏乃肃愍于谦之后，天顺末有祖讳班乃徙至井陉，十分明确地说明了碑载于氏是于谦之后，并指出于氏迁至井陉的时间。这与井陉南峪村于氏家谱、墓碑的记载及于家村等于氏祖辈的口传完全吻合。
于是，我们得知，这是于谦后裔在太行山深处留下的一笔鲜为人知的人文遗产和物质遗产，被尘封五百年后，终于一朝闻名天下知！
传承至今的淳厚民风
于家村四面环山，乱石嶙峋，非常封闭，因道路都在山脚下，不到村口就看不见村落，所以多年来，这里安定、平静、祥和。
受其先祖的影响，虽在穷乡僻壤，于家村文化传统却很丰厚，他们懂得子女教育的重要，传说，早在建村初期就有识字家规，家长们必须教自己的孩子习字，后来随着人口的增长，村民办起了私塾，明清两朝，秀才就出了七十多名。解放后，大中专学生近百人，硕士生，博士生也有几十人。抗日战争和解放战争时期，于家村还出了11位为国捐躯的烈士。
于家人世世代代就有传承的法治意识，有以法治村，以法管家的良好村风民德。于家村的“法治”烙印有碑为证，村里曾有明清时代留下的各种石碑200多块，其中有一大部分是村规民约碑，这些碑在文革期间毁损大半，现仅存30多块，在于家村的石头博物馆内，有两块完整的村规民约碑，可以让我们窥探到于家村村民自治的良好村风。
有《柳池禁约》，碑文曰“……人众则取水不公，今约后昆，每年挖池，按门出工，除独夫、孤子、寡妇、病家外，有夫误者，一工罚钱五十；每家吃水许一瓮，取冰许两担，有多积者，一瓮水罚钱五十，一担冰罚钱二十……”这可能是全世界最早节约用水的地方法规。于家村人世代打井建窖，村内现存井窖池1000多眼，形成了一个罕见的井窖池网络，加上在明代就制定了节水用水规章，于家村这个旱庄500年来没闹过水荒，这是一个奇迹。
有《整敕村规》，碑中对禁赌有着详细的规定，“……有开设赌场群聚玩钱者，一经查出，罚每人写戏一台，歌舞三日。捉获脱逃，罚坐本族，无近枝近叶，罚坐邻佑。”在村规民约下，于家村人对村民小恶也不放过，据说，曾经有一个人有小偷小摸的毛病，便被赶出村去，一辈子不准进村。
村内还有“宗祠碑”“祖德实录”“建校碑”“护林碑”“修道碑”等，这200多块碑堪称一部碑文化大典，不仅包容了历史上于家村人对道德文化的尊崇，也展示着于家村传承至今的淳厚民风和源远流长的人文精神。
石街石巷石院落
石头村是石头的世界，而石头古街堪称于家村的一大景观。于家村的建房布局和街道设置都有明确规范，东西为街，南北为巷，不通谓胡同，全村共有六街七巷十八胡同，多为明清时就有的古道，全用青石铺就，几百年来，不知多少人从这青石路上走过，每一块石头均被擦磨得细腻光滑、锃光发亮。
这些大小街巷，蜿蜒回环，高低俯仰，虚实藏露，其格调颇似江南。整个村落街依房建、房与街齐、呼应顾盼、规划有序。漫步其间，仿佛几百年来的岁月沧桑，从这已磨去了棱角的街石，从黑黝黝的巷子深处流淌过来。
古街巷两旁大多是石头四合院。古式门楼，黑漆大门，家家相接，户户相连，生生息息，一派安乐的农家景象。在一处没有牌匾的圆拱石门的小院里，院子的主人坐在门前的石凳上，与石屋、石墙相映成景。“这个小院的石屋也有300百多年的历史了，石墙有一米多厚呢！”院子的主人热情地介绍。
村中最具特色的是一座被称为“四合楼院”的老院，始建于明末，相传系明清士绅的居所，两院正房下层均为石券洞室，上为砖砌的明柱楼阁，气势恢弘，贵气十足。村里的人介绍说，以前只有有钱的人家才会盖砖房，普通人家都是就地取材盖石屋。
古街两旁可以看到很多磨得发亮的条形石块，这是春夏秋三季于家村人吃饭，聊天，乘凉的座位。当年，一街两行坐满了男女老少，早中晚三顿饭几乎都在这里吃，大家边吃边聊，谈天说地，讲古论今，成为石头村里的一大景观。
“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”看着街石，听见的却是鸡鸣犬吠，邻里闲语，好像浮沉于梦境之间，上面是远古苍凉，下面是烟火人间。
古庙古阁古戏楼
穿过村庄，远远就能看见矗立在村东口建于斜坡上的清凉阁，这是石头村的标志性建筑物。
清凉阁又名神仙阁，是古时村民出入石头村的东大门，于谦第七世玄孙于喜春独自一人用时十六年建成头两层，第三层为砖木结构，由其后人续修。因于谦铭志于石，于喜春感念祖先于谦的为官为人，原拟九层阁楼全由石头砌起，以遥望古人蒙难之地北京城，虽然艰难但用志不时辍。清凉阁阁高三层，最大的特色是没有地基。偌大的石楼，从外墙到内梁，从上到下没有一点粘结物，全部是用石头“干垒”。更奇的是，这样的建筑经历数次大地震，却毫发无损。
除了标志性的石头建筑清凉阁之外，于家村庙宇颇多。村正中始建于明嘉靖年间的真武庙，建在十五级石阶之上，巍峨高耸。院内有一块仅存的石碑，记载了于家村的建村方略、建村方位以及于家村原名等内容，是一本难得的“村史”。
于家村村南，另一颇具特色的庙宇观音阁，始建于清顺治年间，为上砖下石的两层阁楼，上为观音庙，下为石洞门。庙顶“重檐”与通常的“斗拱重檐”不同，房顶前坡截然分为两截，宛如两个房顶衔接，巧思绝伦。其下涵洞的石料规矩方正，錾迹细致，虽经风啄雨蚀，精细依然，是于家村中精工建筑之首。
观音阁对面是建于康熙十四年的一座古戏楼，比村中其他戏台稍大，戏场宽阔，戏场腹地有一口井，用来扩音，为听戏提供了方便，成为当时村中一娱艺之地。
村里的人介绍说，庙宇前必有戏台，于家村现存戏楼6座。每到农历节日，古庙和古戏楼就成为村里集市的热闹之所。
石头村不能只剩下石头
石头村95%以上是于氏家族，还有30多户为康氏家族，据传康家是于家的结义兄弟，几百年来于、康两家，情同手足，共同营造自己的石头家园。如今，在于家村石头博物馆中，依然陈列着建村的史料，先人们开拓基业的艰辛历历在目。而在于氏宗祠的建祠碑上“根深叶茂”四个叠篆，昭示着于氏家族的人丁兴旺。
于有道有五个儿子，按于家村的习惯，五个儿子叫五股，在于氏宗祠，有完整的宗族家谱，除了三儿子的后人不久后迁往山西而断了记录，其他四股的族谱延续至今。宗祠入门处贴着红色喜告，哪一股的后人添了子女都会填在喜告上把喜气带给全族人，可以想见，于家悠远的历史和风俗也将会随着生命不息而传承下去。
但是，于秀书仍然有着很多担心，富裕的人家盖了新房，石头院落再无人居住，落了锁，这无人居住的房屋会渐渐破败，保护已成难题。村里很多年轻人相继离开家乡，到城市发展，老一辈村民担心，他们走了以后，今后的石头村会不会只剩下一堆石头？
一直以来，于秀书都为于家村的保护和传承而费心竭力，他请人撰写了于家村的保护设施建设规划，期望能够申请获得政府的资金支持。在目前没有太多资金支持的情况下，他通过村庄自筹、社会资助，能修一点就修一点。甚至筹划着出台石屋租住措施，以租代保。
但是石头村的保护，仍是一件任重道远的事。
（本栏目顾问：中国民间文艺家协会副主席郑一民）
本报记者刘艳惠
通讯员高靖华 马国山
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