知道的多与少
● 看到，不等于看见；
看见，不等于看清；
看清，不等于看懂；
看懂，不等于看透；
看透，不等于看开。
●
●
●
● 信息大爆炸时代的我们，被铺天盖地的信息重重包围。人们猎奇搜异，寻求刺激，心气浮躁，似乎无所不知，又似乎什么也不懂。又有多少人真正知“道”——大道至简。 “道”是自然规律，“道”是不悖人性，“道”是掐准时代发展的脉搏和人生发展的坐标。面对当今社
会如此纷繁复杂，鱼目混珠的海量信息，本来作为人之生存，只要择其所需，为我所用，也许就能获取更多的人生发展机会。
●
【知识分子与知道分子】
百度时代，只要具备非文盲、会上网两个要件，庶几人人可以成为知道分子。然而，成为知识分子却有蜀道之难。
虽然，比常人占有更多知识信息可视为知识分子与知道分子的最大公约数；然而，二者究竟存在天壤分野。知识分子之所以成为知识分子，在于其天然兼具学养的专业性、立场的公共性、识见的独立性、精神的纯粹性和角色的不可替代性。陈寅恪强调“独立之人格，自由之思想”也好，蔡元培倡导“兼容并包、思想自由”亦罢，抑或“知识分子是社会的良心”、“知识分子的使命是让人民不受骗”云云，差不离皆与萨义德“思想独立、不屈不移”定义异曲同工，都是想说，知识分子具有知道分子难以企及的品格属性。 知识分子身份特质和作用轨迹，为人类社会公认且被文明演进历史佐证，知道分子则无从谈起；至于占有知识信息动因，知识分子多基于公共目的，知道分子则多出于现炒现卖个人妆饰之需。作如是观，相对知识分子的公共担当、悲悯情怀和特立独行，知道分子顶多只相当于会说话有体温的移动硬盘。
知识分子与知道分子有天然分野，却无天然屏障。相形于知道分子进化为知识分子蜀道之难，知识分子异化为知道分子，似乎“由可敬到可耻，只有一步之遥”。现下一个不争事实是，一些知识精英选择性“失明”，偏安一隅满足于沦为小团体或特定利益集团代言人者有之；名曰知识分子实则丧失骨头气节，屈从世俗利诱沉湎安乐苟且偷安者有之；趋炎附势蝇营狗苟，甚或助纣为虐不说人话昧良心做事者更有之。
【做个能讲出细节的人吧 沫沫】
北岛曾经说我们生活在一个没有细节的时代，他在大学里教散文几年前，一位友人曾对我说：我去了七次凤凰，将来老了，我还愿意穿一件红衣裳坐在沱江边喝一杯自己亲手煮的奶茶。她说到冬天，凤凰的人很少，她在吊脚楼上吃火锅，漫天的雪飘飘扬扬，红灯笼，热气雾气„„这样的细节，有审美的成份，我一直都记得，对生活的热爱是通过细节表现出来的。
说实话，因为这样的细节深深打动和影响了我，凤凰是我独自旅行的第一站，慢慢走，一路下去，看可现在有多少人获取的信息符合一个“道”呢！我们的生存状态已经被强控、被霸占、被劫持、被囚禁！在信息的围城中，人们失去了自我，焦虑、惶恐、迷惘。 诗人北岛曾痛心地指出，我们生活在一个没有细节的时代。商业化和娱乐化的时代正从人们生活中刪除细节。 你永远都无法叫醒一个装睡的人，除非那个装睡的人自己决定醒来。周濂
过无数的风景，人也越走越开阔，好多年过去，无意中影响了我的生活方式，成就了我某些小小的骄傲。人生真是一件奇妙和偶然的事。现在，太多的人会说，我去了哪些地方，花了多少钱，用什么相机拍了什么照片„„但是，他们一个细节都讲不出来，他们说的你一句也记不住，因为没有真正的热爱，只有炫耀和跟风。
我还记得这样的一个细节，几年前友人提到的某次下午茶。女主人住在一套只有70平的旧房子里，却打理着一个漂亮的花草露台。夏天的黄昏，她穿着一宽松布裙，把冰冻西瓜挖空装凉面端出来，浇上芝麻酱，凉泡一壶绿茶，友人形容她端着西瓜凉面走向露台时的情景，“香风细细”，夏天有蝉鸣，这样有创意漂亮的场景一直留在我的脑海里，热爱生活的人，才会创意无穷，一碗凉面都可以不一样。
这个世界再怎么暄嚣浮燥动荡变迁，不知珍惜，还是有无可替代的深情和简洁纯粹的爱存在„„ 相信点什么, 保持某种天真，做个能讲出细节的人吧。
补充：
如果抽去了细节的故事，抽去了一切社会属性和事情发展的时间性，没有一个故事值得一读，没有一个人物值得去爱。
好的作品无法压缩成所谓的精华，真正的阅读必须深入故事的细节，在从容的阅读中回馈至生命本身。
【知道得太多】
我们发现了自己的窘境：现在常常忧虑的不是知道得太少，而是知道得太多。各种信息太多了，什么网络小报广播电视杂志书籍——连风里都是各种各样的声音。我们的视听已经被严重堵塞，五官负担大大超载。这一切已经影响到我们的思考和判断，因为既没有时间也反应不及，各种参照实在太多了。
所以一度跟什么隔绝，把窗户关上不但不是坏事，而且成为必须要做的事。如果想做一个保有巨大创造力和思悟力的人，还是需要想想这两个字：清寂。由此我们可以理解美国那个梭罗跑到湖边林子里封闭自己的奥妙，他种地写作，想些事情，清心寡欲。
这果然使他聪明了许多，比别人特殊了一些。他知道的事情都是城里人闹市中人所不知道的，而那些人知道的，大致都是一些重复了无数遍的东西，所有那一切都登在报上印在书上，知不知道、早一点知道晚一点知道都无大碍。
他在林子里，读报纸不方便了，口耳相传的声音没了，心思容易集中。更要紧的是，他开始考虑一些更大更遥远的问题了。也就是说，他的心里装上了大事。
心里要装大事，就要回避小事。
但是这样说，只是道出了一个方面的道理，并不一定是要人人都走这样的极端。因为从另一方面看，一些激烈参与社会生活、推动社会波澜的人，也有高屋建瓴的气魄，有力挽狂澜的力量。
像雨果，常在国会演讲，参与党派斗争，被流放等等，结果也是一个精神和文学的巨人。他到了晚年过生日的时候，总理探望，民众在阳台下彻夜不眠地游行。他去世的时候，棺木停放在凯旋门那儿，供民众瞻仰。怎么看雨果都是个伟大的人、巨人。这样的人常常处在社会剧烈变动的漩涡里，是个看得见的显著的推动者，大参与者，一个了不起的人。
于是今天会陷入一个悖论：知道得更多好，还是稍稍闭塞更好？是尽可能地回避，还是要勇敢地投入？不过我们大致可以明白，雨果等人并没有亲临一个数字时代，如果他走进了这个时代，也一定会为信息轰炸而恐惧的——说不定他要逃得更快。
事实上，雨果如果整天在议会里演讲，整天参加革命，整天反对小拿破仑，没有被流放到那个岛上，也不会有时间写作。字要一个一个填在格子里，饭要一口一口吃，一切都不是空穴来风。可见即便是雨果这样的伟人，一生也有过大回避。大清寂和大热闹肯定是相辅相成的。
有一点是肯定的，对于我们当代人，百分之九十以上是知道太多，热闹太多，个人时间太少，回到过去太少，阅读经典太少——挨近各种垃圾太多，时时有被这些掩埋的危险。
立意参考：
①永远不要以为自己懂得太多，学无止境，学而不厌，追求真学问，绝不做井底之蛙。
②在众声喧哗的时代，拒绝外界喧嚣浮华，潜心于真正的学问，甘愿做井底之蛙。
③忠于自己内心的声音，我心有主，不被外界众声纷纭扰乱内心。
④不受外界干扰，保持内心宁静，坚守自己的一方天地，潜心于自己的事业，做自己的国王。
幻灯片16
⑤懂得取舍，我心有主，学会选择性了解，做一只清醒的井底之蛙。
⑥坚守法律、道德、科学的底线，保持内心的宁静与坚守，给自己一双明辨是非的慧眼，一颗看穿真假的慧心，不被纷扰喧嚣的外界淹没。
⑦碎片化的阅读，使我们变得肤浅浮躁、我们已经变成空心人，拒绝碎片化阅读。
⑧闻道不在于多与少，而在于专而精，所谓术业有专攻。与其多而杂、博而广，不如少而精、专而深。 ⑨既博且专，既广且深，做一个专业精深的井底之蛙。
⑩博观而约取，厚积而薄发。
【不做碎片人】
加了N 个QQ 群，加了N+1个微信群，传播正能量，增进友情和理解，方便工作和学习，初衷挺好，当初兴奋。可是三五天下来，一两个月下来，烦了，厌了，倦了，累了，铺天盖地的信息将自己重重包围，发现自己被绑架了，自己的脑子被炸糊了，常常找不着北了。
身处人人拥有话语权的今天，互联网为每个人创建了可以自由发表自己言论的平台，可以传阅个人的文章了，可以传播正能量了，可以“秀才不出门，尽知天下事”了。曾几何时，只恨自己上网落伍了，只怪自己手机跟不上趟了，只为某某最新消息竟然浑然不知而羞愧万分了。而今呢？又常常发觉一整天一整天下来，自己多少时间在刷屏，多少精力在做低头一族，多少“热情呼唤”让自己穷于应付——由不得不惊呼：时间都到哪儿去了？
猛回头，发现自己好像什么也没捞着，自己的田园荒芜丛杂，自己成了碎片人。思想被切割了，知识被打乱了，思维被打断了，自己被牵制了，自己成了浪打的浮萍，失根的兰花，断线的风筝，无家可归的游子！失魂落魄，只剩空虚寂寞，惶恐不安，由不得扪心自问：你到底是谁？你从哪儿来？你往何处去？ 找准自己的人生定位，守得住自己的心，不做知道的碎片人。
像王阳明那样在“精一”上下功夫，静下心来，安神屏气，一门心思探寻成圣之道。
这位心学大师创立了自己的学说，带了众多的门生传经布道，建立了传奇故事般地赫赫功业——平定了精心准备了十年之久的宁王的叛乱，收拾南方据山守险盘踞数十年之久的众多匪徒，成为了一代圣人。 也是明代的，他是旅行家、地理学家、散文家。自幼涉猎古今史籍及山海图经，成年后立志“问奇于名山大川”。他走遍了大半个中国，在中国的领土上留下了自己的足迹。在长期的旅行与地理考察中，以日记体裁，精炼的文字，记下了观感，汇集成60万字的《徐霞客游记》。心思单纯，人生有向，一事只做一件事，让这位游客成了千古最有名气的大学问家。
我们生活一个人人可以活得更精彩的互联网时代，让海量信息为我择用，发展自我。活得纯粹与简单，活得从容与沉着。不再无事忙，而是奔着自己的方向，心有主宰，先后有序，不急不缓，虽风云变幻而我心常定，虽酬酢万变，我恒自在。
做不到梭罗那样的远离社会，寻觅一方静湖，但可以人在闹市中而无车马喧。更多地做生活的减法和除法，清心寡欲，把自己的心放到天地之间，做个简单的人，完整的人，个性的人，有智慧的人。
●
●
莎士比亚：充满了声音和狂热，里面空无一物。 裹挟在这样的人声鼎沸间，我们走马观花般度过春夏秋冬，兴高采烈地被推搡着，被绑架着。
【低头刷屏 别忘了抬头看人 】
沉迷于手机，俯首于屏幕，眼里、心里都没有他人，只有自己，甚至连“自己”都被忽略了。
手机在相隔遥远的人甚至陌生人之间建立了联系，同时又隔断人与身边人的联系。手机把信息传递到无穷远，手机又让你视眼前的老师为空气。人发明了手机，手机控制了人。手机把世界联接成同一个市场，手机也把人变成了一个个孤岛。手机是你的工具，你也是手机的附庸。但手机是死的，人是活的；手机是什么，取决于人，人是什么，也取决于人自身。人被手机所控制、异化，不是手机的问题，是人自己的问题。低头刷屏，别忘了抬头看人。
信息碎片化就是指通过网络接触到的快餐式的、条目式的、海量信息。信息化碎片时代是伴随着信息网络技术的发展应运而生的，这个碎片时代的突出特点有二：
其一是浮躁。整个网络时代的通病如此，碎片化更是浮躁的具体表现，一如蜻蜓点水、浅尝辄止、过眼云烟。
其二是海量信息与注意力转移之间的矛盾。我们已经越走越远，忘记当初为什么出发。
在这样一个时代，我们每天接受和处理的信息量极大，也因此被海量信息绑架了。我们还有阅读的时间吗？我们还有独立思考的习惯吗？
面对如此纷繁复杂地海量信息，如何更加科学合理、从容地应对碎片时代呢？
一是要梳理整合。就是要分门别类，去伪存真，去其糟粕、取其精华。利用信息技术加以整合梳理，还原信息价值的本质，而且整合过的信息更为系统、条理、完整。
二是要深入持久。从纵向看，要把握它的来龙去脉，过去、现在和将来；从横向看，要了解相关领域、同领域国内外的不同情况。要反复长期的关注，变碎片时代浏览方式的随意，为刻意、反复刻意，这样才能量变到质变，才能深刻的理解和记忆。
三是要为我所用。信息和阅读的最终目的还是使用，为我所用的前提是真正为我所有。所以面对海量的信息，仅是知道远不够，只有变成自己的思考所得、加工所得，变成自己讲出来的道理和话语，使自己真学、真懂、真信、真用，才算做到为我所有。
面对这个碎片的时代，不仅仅是被动的包围和占有，通过梳理整合、深入持久、为我所用来挑战应对它，这样，生活在这么一个信息资源极度丰富的时代还是会感到很幸福的。
知道的多与少
● 看到，不等于看见；
看见，不等于看清；
看清，不等于看懂；
看懂，不等于看透；
看透，不等于看开。
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● 信息大爆炸时代的我们，被铺天盖地的信息重重包围。人们猎奇搜异，寻求刺激，心气浮躁，似乎无所不知，又似乎什么也不懂。又有多少人真正知“道”——大道至简。 “道”是自然规律，“道”是不悖人性，“道”是掐准时代发展的脉搏和人生发展的坐标。面对当今社
会如此纷繁复杂，鱼目混珠的海量信息，本来作为人之生存，只要择其所需，为我所用，也许就能获取更多的人生发展机会。
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【知识分子与知道分子】
百度时代，只要具备非文盲、会上网两个要件，庶几人人可以成为知道分子。然而，成为知识分子却有蜀道之难。
虽然，比常人占有更多知识信息可视为知识分子与知道分子的最大公约数；然而，二者究竟存在天壤分野。知识分子之所以成为知识分子，在于其天然兼具学养的专业性、立场的公共性、识见的独立性、精神的纯粹性和角色的不可替代性。陈寅恪强调“独立之人格，自由之思想”也好，蔡元培倡导“兼容并包、思想自由”亦罢，抑或“知识分子是社会的良心”、“知识分子的使命是让人民不受骗”云云，差不离皆与萨义德“思想独立、不屈不移”定义异曲同工，都是想说，知识分子具有知道分子难以企及的品格属性。 知识分子身份特质和作用轨迹，为人类社会公认且被文明演进历史佐证，知道分子则无从谈起；至于占有知识信息动因，知识分子多基于公共目的，知道分子则多出于现炒现卖个人妆饰之需。作如是观，相对知识分子的公共担当、悲悯情怀和特立独行，知道分子顶多只相当于会说话有体温的移动硬盘。
知识分子与知道分子有天然分野，却无天然屏障。相形于知道分子进化为知识分子蜀道之难，知识分子异化为知道分子，似乎“由可敬到可耻，只有一步之遥”。现下一个不争事实是，一些知识精英选择性“失明”，偏安一隅满足于沦为小团体或特定利益集团代言人者有之；名曰知识分子实则丧失骨头气节，屈从世俗利诱沉湎安乐苟且偷安者有之；趋炎附势蝇营狗苟，甚或助纣为虐不说人话昧良心做事者更有之。
【做个能讲出细节的人吧 沫沫】
北岛曾经说我们生活在一个没有细节的时代，他在大学里教散文几年前，一位友人曾对我说：我去了七次凤凰，将来老了，我还愿意穿一件红衣裳坐在沱江边喝一杯自己亲手煮的奶茶。她说到冬天，凤凰的人很少，她在吊脚楼上吃火锅，漫天的雪飘飘扬扬，红灯笼，热气雾气„„这样的细节，有审美的成份，我一直都记得，对生活的热爱是通过细节表现出来的。
说实话，因为这样的细节深深打动和影响了我，凤凰是我独自旅行的第一站，慢慢走，一路下去，看可现在有多少人获取的信息符合一个“道”呢！我们的生存状态已经被强控、被霸占、被劫持、被囚禁！在信息的围城中，人们失去了自我，焦虑、惶恐、迷惘。 诗人北岛曾痛心地指出，我们生活在一个没有细节的时代。商业化和娱乐化的时代正从人们生活中刪除细节。 你永远都无法叫醒一个装睡的人，除非那个装睡的人自己决定醒来。周濂
过无数的风景，人也越走越开阔，好多年过去，无意中影响了我的生活方式，成就了我某些小小的骄傲。人生真是一件奇妙和偶然的事。现在，太多的人会说，我去了哪些地方，花了多少钱，用什么相机拍了什么照片„„但是，他们一个细节都讲不出来，他们说的你一句也记不住，因为没有真正的热爱，只有炫耀和跟风。
我还记得这样的一个细节，几年前友人提到的某次下午茶。女主人住在一套只有70平的旧房子里，却打理着一个漂亮的花草露台。夏天的黄昏，她穿着一宽松布裙，把冰冻西瓜挖空装凉面端出来，浇上芝麻酱，凉泡一壶绿茶，友人形容她端着西瓜凉面走向露台时的情景，“香风细细”，夏天有蝉鸣，这样有创意漂亮的场景一直留在我的脑海里，热爱生活的人，才会创意无穷，一碗凉面都可以不一样。
这个世界再怎么暄嚣浮燥动荡变迁，不知珍惜，还是有无可替代的深情和简洁纯粹的爱存在„„ 相信点什么, 保持某种天真，做个能讲出细节的人吧。
补充：
如果抽去了细节的故事，抽去了一切社会属性和事情发展的时间性，没有一个故事值得一读，没有一个人物值得去爱。
好的作品无法压缩成所谓的精华，真正的阅读必须深入故事的细节，在从容的阅读中回馈至生命本身。
【知道得太多】
我们发现了自己的窘境：现在常常忧虑的不是知道得太少，而是知道得太多。各种信息太多了，什么网络小报广播电视杂志书籍——连风里都是各种各样的声音。我们的视听已经被严重堵塞，五官负担大大超载。这一切已经影响到我们的思考和判断，因为既没有时间也反应不及，各种参照实在太多了。
所以一度跟什么隔绝，把窗户关上不但不是坏事，而且成为必须要做的事。如果想做一个保有巨大创造力和思悟力的人，还是需要想想这两个字：清寂。由此我们可以理解美国那个梭罗跑到湖边林子里封闭自己的奥妙，他种地写作，想些事情，清心寡欲。
这果然使他聪明了许多，比别人特殊了一些。他知道的事情都是城里人闹市中人所不知道的，而那些人知道的，大致都是一些重复了无数遍的东西，所有那一切都登在报上印在书上，知不知道、早一点知道晚一点知道都无大碍。
他在林子里，读报纸不方便了，口耳相传的声音没了，心思容易集中。更要紧的是，他开始考虑一些更大更遥远的问题了。也就是说，他的心里装上了大事。
心里要装大事，就要回避小事。
但是这样说，只是道出了一个方面的道理，并不一定是要人人都走这样的极端。因为从另一方面看，一些激烈参与社会生活、推动社会波澜的人，也有高屋建瓴的气魄，有力挽狂澜的力量。
像雨果，常在国会演讲，参与党派斗争，被流放等等，结果也是一个精神和文学的巨人。他到了晚年过生日的时候，总理探望，民众在阳台下彻夜不眠地游行。他去世的时候，棺木停放在凯旋门那儿，供民众瞻仰。怎么看雨果都是个伟大的人、巨人。这样的人常常处在社会剧烈变动的漩涡里，是个看得见的显著的推动者，大参与者，一个了不起的人。
于是今天会陷入一个悖论：知道得更多好，还是稍稍闭塞更好？是尽可能地回避，还是要勇敢地投入？不过我们大致可以明白，雨果等人并没有亲临一个数字时代，如果他走进了这个时代，也一定会为信息轰炸而恐惧的——说不定他要逃得更快。
事实上，雨果如果整天在议会里演讲，整天参加革命，整天反对小拿破仑，没有被流放到那个岛上，也不会有时间写作。字要一个一个填在格子里，饭要一口一口吃，一切都不是空穴来风。可见即便是雨果这样的伟人，一生也有过大回避。大清寂和大热闹肯定是相辅相成的。
有一点是肯定的，对于我们当代人，百分之九十以上是知道太多，热闹太多，个人时间太少，回到过去太少，阅读经典太少——挨近各种垃圾太多，时时有被这些掩埋的危险。
立意参考：
①永远不要以为自己懂得太多，学无止境，学而不厌，追求真学问，绝不做井底之蛙。
②在众声喧哗的时代，拒绝外界喧嚣浮华，潜心于真正的学问，甘愿做井底之蛙。
③忠于自己内心的声音，我心有主，不被外界众声纷纭扰乱内心。
④不受外界干扰，保持内心宁静，坚守自己的一方天地，潜心于自己的事业，做自己的国王。
幻灯片16
⑤懂得取舍，我心有主，学会选择性了解，做一只清醒的井底之蛙。
⑥坚守法律、道德、科学的底线，保持内心的宁静与坚守，给自己一双明辨是非的慧眼，一颗看穿真假的慧心，不被纷扰喧嚣的外界淹没。
⑦碎片化的阅读，使我们变得肤浅浮躁、我们已经变成空心人，拒绝碎片化阅读。
⑧闻道不在于多与少，而在于专而精，所谓术业有专攻。与其多而杂、博而广，不如少而精、专而深。 ⑨既博且专，既广且深，做一个专业精深的井底之蛙。
⑩博观而约取，厚积而薄发。
【不做碎片人】
加了N 个QQ 群，加了N+1个微信群，传播正能量，增进友情和理解，方便工作和学习，初衷挺好，当初兴奋。可是三五天下来，一两个月下来，烦了，厌了，倦了，累了，铺天盖地的信息将自己重重包围，发现自己被绑架了，自己的脑子被炸糊了，常常找不着北了。
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猛回头，发现自己好像什么也没捞着，自己的田园荒芜丛杂，自己成了碎片人。思想被切割了，知识被打乱了，思维被打断了，自己被牵制了，自己成了浪打的浮萍，失根的兰花，断线的风筝，无家可归的游子！失魂落魄，只剩空虚寂寞，惶恐不安，由不得扪心自问：你到底是谁？你从哪儿来？你往何处去？ 找准自己的人生定位，守得住自己的心，不做知道的碎片人。
像王阳明那样在“精一”上下功夫，静下心来，安神屏气，一门心思探寻成圣之道。
这位心学大师创立了自己的学说，带了众多的门生传经布道，建立了传奇故事般地赫赫功业——平定了精心准备了十年之久的宁王的叛乱，收拾南方据山守险盘踞数十年之久的众多匪徒，成为了一代圣人。 也是明代的，他是旅行家、地理学家、散文家。自幼涉猎古今史籍及山海图经，成年后立志“问奇于名山大川”。他走遍了大半个中国，在中国的领土上留下了自己的足迹。在长期的旅行与地理考察中，以日记体裁，精炼的文字，记下了观感，汇集成60万字的《徐霞客游记》。心思单纯，人生有向，一事只做一件事，让这位游客成了千古最有名气的大学问家。
我们生活一个人人可以活得更精彩的互联网时代，让海量信息为我择用，发展自我。活得纯粹与简单，活得从容与沉着。不再无事忙，而是奔着自己的方向，心有主宰，先后有序，不急不缓，虽风云变幻而我心常定，虽酬酢万变，我恒自在。
做不到梭罗那样的远离社会，寻觅一方静湖，但可以人在闹市中而无车马喧。更多地做生活的减法和除法，清心寡欲，把自己的心放到天地之间，做个简单的人，完整的人，个性的人，有智慧的人。
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莎士比亚：充满了声音和狂热，里面空无一物。 裹挟在这样的人声鼎沸间，我们走马观花般度过春夏秋冬，兴高采烈地被推搡着，被绑架着。
【低头刷屏 别忘了抬头看人 】
沉迷于手机，俯首于屏幕，眼里、心里都没有他人，只有自己，甚至连“自己”都被忽略了。
手机在相隔遥远的人甚至陌生人之间建立了联系，同时又隔断人与身边人的联系。手机把信息传递到无穷远，手机又让你视眼前的老师为空气。人发明了手机，手机控制了人。手机把世界联接成同一个市场，手机也把人变成了一个个孤岛。手机是你的工具，你也是手机的附庸。但手机是死的，人是活的；手机是什么，取决于人，人是什么，也取决于人自身。人被手机所控制、异化，不是手机的问题，是人自己的问题。低头刷屏，别忘了抬头看人。
信息碎片化就是指通过网络接触到的快餐式的、条目式的、海量信息。信息化碎片时代是伴随着信息网络技术的发展应运而生的，这个碎片时代的突出特点有二：
其一是浮躁。整个网络时代的通病如此，碎片化更是浮躁的具体表现，一如蜻蜓点水、浅尝辄止、过眼云烟。
其二是海量信息与注意力转移之间的矛盾。我们已经越走越远，忘记当初为什么出发。
在这样一个时代，我们每天接受和处理的信息量极大，也因此被海量信息绑架了。我们还有阅读的时间吗？我们还有独立思考的习惯吗？
面对如此纷繁复杂地海量信息，如何更加科学合理、从容地应对碎片时代呢？
一是要梳理整合。就是要分门别类，去伪存真，去其糟粕、取其精华。利用信息技术加以整合梳理，还原信息价值的本质，而且整合过的信息更为系统、条理、完整。
二是要深入持久。从纵向看，要把握它的来龙去脉，过去、现在和将来；从横向看，要了解相关领域、同领域国内外的不同情况。要反复长期的关注，变碎片时代浏览方式的随意，为刻意、反复刻意，这样才能量变到质变，才能深刻的理解和记忆。
三是要为我所用。信息和阅读的最终目的还是使用，为我所用的前提是真正为我所有。所以面对海量的信息，仅是知道远不够，只有变成自己的思考所得、加工所得，变成自己讲出来的道理和话语，使自己真学、真懂、真信、真用，才算做到为我所有。
面对这个碎片的时代，不仅仅是被动的包围和占有，通过梳理整合、深入持久、为我所用来挑战应对它，这样，生活在这么一个信息资源极度丰富的时代还是会感到很幸福的。